尚书纂传

立者生则逸豫无度言与小人之子同其弊过乐谓之耽惟乐之从言荒淫以耽乐之故从是其后亦无有能夀考髙者十年下者三年言逸乐之损夀夏氏曰自时厥后立王者或自中宗之后或自髙宗之后或自祖甲之后縂言自三宗之后也陈氏曰耽者贪欲不移之谓吕氏曰此深警成王耽乐愈深则享年愈促也大抵守身之本自天子至庶人惟先知自爱不失其身然后万事自此次第而举起其敬而收其肆者莫大于是此周公忠爱拳拳之意也○苏氏曰令德之主欲其长有天下以庇民仁人之意莫急于此此周公所以身代武王也人莫不好逸欲而所甚好者生也以其所甚好禁其所好庶防必信此无逸之所为作也然犹有不信者以逸欲为未必害生也汉武帝唐明皇岂无欲者哉而夀如此矣夫多欲不享国者皆是也武帝明皇千一而已岂可望哉饮酖食野葛者必死而曹操独不死亦可效乎使人主不夀者有五一曰色二曰酒三曰便嬖谄佞四曰台榭逰观五曰田猎此五者无逸之所讳也既病其身又困其民民怨咨吁天此最害夀之大者予欲以恶衣食逺女色卑宫室罢逰田夙兴勤劳以此五物者为人主永年之药石也】

周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王卑服即康功田功徽柔懿恭懐保小民惠鲜鳏寡自朝至于曰中昃不遑暇食用咸和万民文王不敢盘于逰田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年【夏氏曰此章举文王之事戒成王○汉孔氏曰太王周公曽祖王季即祖言皆能以义自抑畏敬天命将説文王故本其父祖陈氏曰自犹自成自得之自克自者真能自用其力而人不与也抑者所以下之也如制忿欲去奢侈皆是畏敬畏也蔡氏曰下文言文王曰柔恭曰不敢皆原太王王季抑畏之心发之耳○汉孔氏曰文王节俭卑其衣服以就其安人之功以就田功以知稼穑之艰难蔡氏曰卑服犹禹之恶衣服○汉孔氏曰以美道和民故民怀之以美政恭民故民安之又加恵鲜乏鳏寡之人吕氏説徽柔懿恭见下文陈氏曰懐恤念也○汉孔氏曰从朝至日昳不暇食思虑政事用皆和万民唐孔氏曰昃谓日过中而斜昃也遑亦暇也重言之者古人自有复语○汉孔氏曰文王不敢乐于逰逸田猎以众国所取法则当以正道供待之故蔡氏曰供贡也言庶邦则民可知○汉孔氏曰文王九十七而终中身即位时年四十七言中身举全数陈氏曰受命者诸侯嗣位内受命于先君上受命于天子○吕氏曰商周犹异世也文王亲成王之祖也故复举文王之无逸以告成王言愈近而意愈切矣厥亦惟我周太王王季克自抑畏者将论文王之无逸先言渊源之所自也凡有血气毎患于上陵学问之道无他下之而已矣损抑祗畏所以下之也太王王季所以克自抑畏则其用力于无逸者深矣是乃文王无逸之渊源文王则由父祖之抑畏而至于作圣者也卑服葢举一端宫室饮仓自奉之薄皆可推也文王子衣服自奉之属所性不存漠然未尝留意也则其力果安用哉即于康功以安民即于田功以养民而已力不分于为己故功全归于恤民也徽柔柔之徽美也懿恭恭之渊懿也凡人之柔巽谨愿不谓之柔恭不可也其视徽柔懿恭意味光辉大不同矣于民言小者葢匹夫匹妇未被其泽则其懐保犹未周也于鳏寡而言惠鲜者鳏寡穷民垂首防气文王惠绥之莫不鲜鲜然有生意也当是时纣方在上毒痡四海文王处方伯之位而欲咸和其民戞乎有杯水胜火之难推望道未见之心勤且劳自应至是也然亦岂若后世量书传餐代有司之任者哉立政言罔攸兼于庶言庶狱庶慎则所谓不遑暇食者其勤劳必有在矣读无逸则见文王之劳读立政则见文王之逸岂相为矛盾者哉于至劳之中有至逸于至逸之中有至劳也逰田国有常制至于盘于逰田则以是为耽乐固文王之所不为也不曰不为而曰不敢者翼翼之小心也以逰田之简可知其用之约既无横费自无过取所以庶邦之贡于文王者于正数之外无一毫之加也文王为西伯所统庶邦葢有常供其在春秋诸侯贡于伯主者班班可见此章论文王之家法凡无逸之条目如崇俭素重农亩恤困穷勤政事戒佚逰损横敛大略皆备其称文王之夀即前章之意以此防民犹有妄为文王忧勤损夀之説以启人主之好逸者】

周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于逰于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒德哉

【夏氏曰此章又举纣之事戒成王○汉孔氏曰继从今已往嗣世之王皆戒之夏氏曰嗣王成王也○汉孔氏曰所以无敢过于观逰逸豫田猎者用万民当惟正身以供待之故蔡氏曰上言逰田而不言观逸以大而包小也言庶邦而不言万民以逺而见近也惟正之供説见上文○汉孔氏曰无敢自暇曰惟今日乐后日止夫耽乐者乃非所以教民非所以顺天其人则大有过矣蔡氏曰无与母通皇与遑通○汉孔氏曰以酒为凶谓之酗言纣心迷政乱以酗酒为徳戒嗣王无如之蔡氏曰酗酒谓之德者德有凶有吉也○吕氏曰观览以舒其目安逸以休其身逰豫以省风俗田猎以习武备人君所不能无也特不可过而已过则人欲肆而骎骎入于乱亡矣故周公之戒嗣王不使之无观逸逰田而使之无淫于观逸逰田前称文王此戒嗣王皆先言简逰田而继以惟正之供葢欲禁横敛必先絶横敛之源观逸逰田者横敛之源也淫于四者侈费无度其势不得不横敛四者既省用有常经自应以万民惟正之供也九贡九赋什一之制皆名正义顺天下之中制过是则害于理财正辞之义也人之始耽乐者毎自恕曰吾惟今日耽乐耳一日放逸所害防何抑不知是心一流则自一日而至于二日自二日而至于终身不反也故周公先塞其源戒之以无敢皇暇曰今日耽乐下无以示民而非民攸训上无以顺天而非天攸若可谓有莫大之愆而非小失也一日耽乐周公禁之如此其严葢人主不可使知耽乐之味苟开其一日之乐以为无伤逮其既尝此味则浸深浸溺矣于是又举纣之恶以警之以谓苟不成一日之耽乐顺长不已则必至于为纣之徒也无皇曰今日耽乐葢原逸乐之始使之深絶其微无若殷王受之迷乱盖要逸乐之终使知必至此极始终备矣○真氏曰无逸一书前举三宗后举文王俾成王知所以法又举商受俾成王知所以戒受之恶无所不有而酗于酒其最也人无智愚皆知忧勤者必享国而逸欲者必戕生惟其沈湎于酒心志惽乱则虽死亡在前亦不知畏故欲无逸则不可酗酒酗酒则不能无逸此周公所以专于陈戒欤】

周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝【陈氏曰此章戒成王以听训诲○汉孔氏曰叹古之君臣虽君明臣良犹相道告相安顺相教诲以义方○汉孔氏曰诪张诳也君臣以道相正故下民无有相欺诳幻惑也苏氏曰变名易实以观者曰幻古之人相与训戒者其言皆切近明白世之所共知者也若曰不杀为仁杀为不仁薄敛为有德厚敛为无道此古今不刋之语先王之正刑也及小人为幻或师申韩之学或诵六经之文其言则曰多杀所以为仁也厚敛所以为德也髙台深池女色逰田皆不害民此理之必不然者而其学之有师言之有章世主多喜之此之谓幻也○汉孔氏曰此其不听中正之君人乃教之以非法乃变乱先王之正法至于小大无不变乱言已有以致之以君变乱正法故民否则其心违怨否则其口诅祝言皆患其上陈氏曰先王正刑即无逸所陈者是也至于小大説见上文蔡氏曰厥心违怨怨之蓄于中也厥口诅祝怨之形于外也唐孔氏曰请神加殃谓之诅以言告神谓之祝○吕氏曰训告者以格言训迪之也保惠者以善道保养之也教诲者教戒诲语谆谆恳恻非特训告而已也训告教诲皆见于言语保惠则极其调护于日用饮食之间功用葢相表里也古之人其德业已巍巍乎其大矣臣犹相与训告保惠教诲焉况成王冲子可少此乎邪正相为消长左右前后无非正人训诲保养正气充实邪説何自投其隙故民无敢诪张为幻以乱主听也人主此其不听君子之训则小人乘隙以邪説训之变乱先王之正法使人主未厌君子之言则小人岂敢遽进其説乎彼固有所窥而动也先王之正法甚便于民甚不便于小人略而言之如严名分所以和民则而小人之陵僭者则甚不乐也省刑罚所以重民命而小人之残酷者则甚不乐也薄赋敛所以厚民生而小人之贪侈者则甚不乐也故小人得志必尽殄灭之而后慊于志民始无所措手足心口交怨矣为人上者至使其民心口交怨则其国亦曰殆哉此周公所以恳恳言之也】

周公曰呜呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不寛绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身

【陈氏曰此章戒成王以处怨詈○汉孔氏曰言此四人皆蹈智明德以临下○汉孔氏曰其有告之言小人怨詈汝者则大自敬德增修善政蔡氏曰詈骂言也○汉孔氏曰其人有过则曰我过百姓有过在予一人信如是怨詈则四王不啻不敢含怒以罪之言常和悦三山陈氏曰众人闻怨詈之辞则必含蓄其怒能不敢含怒则知所以容人其过人逺矣至于不啻不敢含怒则不特能容而已凡怨詈之言皆已之乐闻爱我之疢疾不如恶我之药石○汉孔氏曰此其不听中正之君有人诳惑之言小人怨憾诅詈汝则信受之范氏曰明君惟听正直故谗慝之言不入于耳闇君爱聼谗佞故诳惑之言日至于前○汉孔氏曰则如是信谗者不长念其为君之道不寛绰其心言含怒蔡氏曰绰大也○汉孔氏曰信谗含怒罚杀无辜则天下同怨雠之丛聚于其身唐孔氏曰罚杀欲以止怨乃令人怨愈甚林氏曰若厉王之监谤秦立诽谤之法也○吕氏曰周公称三宗文王之哲必以迪哲言之谓允蹈其知而弗去也凡人平居无事之时孰不知自反不责人之理哉及谤讟入于耳激于心则平日所谓自反不责人者忽然忘之肆其忿戾无所不至是非能蹈其知也三宗文王则不然其闻怨詈其功益新其心益平斯所以为迪哲也两章皆言此厥不听葢不听君子之言乃国家存亡之决也不听君子之言故小人诪张幻惑百端千绪使之不得不信信则自至于怒怒则自至于虐终之普天同怨无所避之矣此篇始以逸豫为戒终则以弃忠言惑邪説壊法度治诽谤结之惟无逸然后能去是病而所以无逸者亦不过是数者之戒而已故以终无逸之义焉】

周公曰呜呼嗣王其监于兹

【汉孔氏曰视此乱罚之祸以为戒蔡氏曰兹指上文而言也此篇七章章首皆先致咨嗟咏叹之意然后及其所言之事至此章则于嗟叹之外更无他语惟以嗣王其监于兹结之所谓言有尽而意无穷成王得无深味于此者哉】

【○緫説一篇大意○蔡氏曰此书必称商王者时之近也必称先王者王之亲也举三宗者继世之君也详文祖者耳目之所逮也○唐穆宗问开元治道最盛何致而然崔植对曰宋璟尝手写尚书无逸为图以献劝宗出入观省以自戒其后朽暗乃代以山水图稍怠于勤左右不复箴规以至于败今愿以为元龟真氏曰宋璟手冩为图以献可谓有志于正君矣然为人君者必玩而绎之若周公之在前宋璟之在后然自省不敢暇逸然后此图为进徳之助不然则视山水之绘其与防何】

尚书纂传卷三十一

钦定四库全书

尚书纂传卷三十二　　　元　王天与　撰

君奭第十八　　　　　　　　周书

召公为保周公为师相成王为左右召公不説周公作君奭

【唐陆氏曰保太保师太师苏氏曰三公论道左右相任事周召以师保为左右相○苏氏曰旧説或谓召公疑周公陋哉斯言也方周公摄政管蔡流言周公晏然不自疑当时大臣亦莫之疑非独召公也今召公复何疑乎然则何为不説也功成身退天之道故伊尹既复政则告归而周公不归此召公所以不説也然召公之不説为周公谋也人臣之常道也周公之不归为周谋也宗臣之深忧也岂独欲周公之归哉葢亦欲退老于厥邑特以周公未归故不敢也何以知之此书非独周公自言其当留亦多留召公语以此知召公欲去也蔡氏曰此篇之义独苏氏为近之然详其防意乃召公自以盛满难居欲避权位退老厥邑周公反覆告谕以留之尔○唐孔氏曰史叙其事作君奭】

君奭

【汉孔氏曰尊之曰君奭名同姓也故以名篇新安王氏曰有国故曰君蔡氏曰君奭亦诰体也今文古文皆有】

周公若曰君奭弗吊天降防于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永逺念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知天命不易天难谌乃其坠命弗克经歴嗣前人恭明德在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命

【陈氏曰此首以天命王业之难保谕留之○若曰説见盘庚○汉孔氏曰言殷道不至故天下防亡于殷殷已坠失其王命我有周道至已受之废兴之迹亦君所知殷家其始长信于美道顺天辅诚所以国也殷纣其终坠厥命以出于不善之故亦君所知弗吊説见大诰蔡氏曰不祥者休之反也天既下防亡于殷殷既失天命我周既受之矣我不敢知曰其基业长信于休美乎如天果辅我之诚邪我亦不敢知曰其终出于不祥乎此其言天命吉凶虽曰我不敢知然恳恻危惧之意天命吉凶之决实主于召公留不留如何也○汉孔氏曰叹而言曰君已当是我之留我亦不敢安于上天之命故不敢不留○汉孔氏曰言君不长逺念天之威而勤化于我民使无过违之缺陈氏曰尤怨违背也朱子曰诸诰多有长句如弗永逺念天威越我民罔尤违只是一句○应氏曰惟人者一篇之纲领也○苏氏曰周公昔尝告召公曰天其将使周室永孚于休欤抑将出于不祥欤皆未可知也于时召公答曰是在我而已我若能祗上帝命不敢荒宁则天将永孚于休若其弗念天威及使我民无所尤违则天将终出于不祥此皆在人而已今我不去正为此耳故举其昔言以喻之○汉孔氏曰在我后嗣子孙若大不能恭承天地絶失先王光大之道我老在家则不得知蔡氏曰今召公乃忘前日之言翻然求去使在我后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢肆侈遏絶佚坠文武光显可得谓在家而不知乎○汉孔氏曰天命不易天难信无德者乃其坠失王命不能经久歴逺继先王之大业恭承其明德蔡氏曰天命不易犹诗曰命不易哉命不易保天难谌信乃其坠失天命者以不能经歴继嗣前人之恭明德也吴氏曰弗克恭故不能嗣前人之恭德遏佚前人光故不能嗣前人之明德○汉孔氏曰在今我小子旦言异于余臣我留非能有改正但欲蹈行先王光大之道施政于我童子苏氏曰冲子之不正吾亦岂能正之哉独示之以前人光明之德使不习于下流其为正也大矣吕氏曰明德者光之体光者明德之发由恭承则言其体由施用则言其发玩非克有正之辞则周公退托求助于召公之意可见矣○汉孔氏曰无德去之是天不可信故我以道惟安寜王之德谋欲延久天不用令释废于文王所受命故我留佐成王蔡氏曰又曰者以上文言天命不易天难谌此又申言天不可信故曰又曰天固不可信然在我之道惟以延长武王之德使天不容舍文王所受之命也吕氏曰天固不可信信文武所以得天者则信天之实也言此以终迪前人光之意○林氏曰周公歴言天命之不可信恐成王之弗克负荷将欲辅成王德以延周家之命则吾二人不可一日去朝廷也】

公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多歴年所天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚

【吕氏曰此章叙商六臣之烈以勉之○汉孔氏曰已放桀受命为天子尹挚佐汤功至大天谓致太平唐孔氏曰时则有若言当其时有如此之人也○汉孔氏曰太甲继汤时则有如此伊尹为保衡林氏曰太甲即位始以保衡尊伊尹故于成汤言伊尹于太甲言保衡保衡説见説命下○汉孔氏曰太甲之孙伊陟臣扈率伊尹之职使其君不陨祖业故至天之功不陨巫咸治王家言不及二臣巫氏陈氏曰汤胜夏之初已有臣扈自汤至太戊一百三十年必二臣而同名张氏曰格于上帝者即乂王家之谓也乂王家者治人事也修人事所以应天心故周公言格于上帝又以乂王家实其説焉○汉孔氏曰祖乙殷家亦祖其功时贤臣有如此巫贤贤咸子○汉孔氏曰髙宗即位甘盘佐之后有傅説王氏曰不言傅説而言甘盘者葢始迪髙宗成其德者甘盘也以书考之髙宗命説固己大过人矣此甘盘之力也○汉孔氏曰言伊尹至甘盘六臣佐其君循惟此道有陈列之功以安治有殷苏氏曰陈久也言六臣为政不久则不能保乂冇殷也此周公所以久留之意○汉孔氏曰故殷礼能升配天享国久长多歴年所苏氏曰殷贤圣之君七此独言五下文云殷礼陟配天岂配祀于天者止此五王而其臣皆配食于庙乎在武丁时不言傅説岂傅説不配食于配天之王乎其详不可得而闻矣○汉孔氏曰天惟大佑助其王命使商家百姓丰实皆知礼节郑氏曰纯大也陈氏曰纯笃至也实富也○汉孔氏曰自汤至武丁其王人无不持徳立业明忧其小臣使得其人以为蕃屏侯甸之服王人説见説命下吕氏曰明恤犹显比之谓葢显然以至公抚恤天下在内则逮卑贱之小臣在外则逮蕃屏之侯甸防意浃洽公平周溥斯乃所秉之君德也后世之君私昵小臣优伶仆光宠赫奕而偏爱一国如平王之贰于虢者恤之非不深可谓之明恤乎唐孔氏曰小臣且忧得人大臣忧之可知侯甸尚思得人朝廷思之必矣○汉孔氏曰王犹秉德忧臣况臣下得不皆奔走惟王此事惟有德者举用治其君事君臣务德故有事于四方而天下化服如卜筮无不是而信之蔡氏曰称举也亦秉持之义吕氏曰乂云者规諌箴诲以治之也六臣上致天休下实民生中成君德又朝夕以道德涵浸薰陶以厎于罔不是孚之盛此真大臣之职业也召公不景行行止而遽言退乎】

公曰君奭天夀平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦

【陈氏曰此承上文言商之兴亡以为鉴戒○汉孔氏曰言天夀有平至之君故安治有殷有殷嗣子纣不能平至天灭亡加之以威吕氏曰坦然无私之谓平格者通彻三极而无间者也天无私夀惟至平通格于天者则夀之前章序成汤伊尹而下君臣各能尽平格之实故能保乂有殷至于殷纣亦嗣天位乃罹灭亡之威曽不赖前人而免焉益见天之无私夀也○汉孔氏曰今汝长念平至者安治反是者灭亡以为法戒则有坚固王命其治理足以明我新成国矣吕氏曰命之固不固惟系于召公念之永不永其忍不为此而留哉召公勉留而为周家永久之计则天命必固其治效亦赫然明着于我新造之邦而身与国俱显否则身与国俱辱矣】

公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥躬惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹迪彞教文王蔑德降于国人亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称德今在予小子旦若防大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔勗不及耉造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格【陈氏曰此又举文武之事以留之○汉孔氏曰在昔上天割制其义重劝文王之德故能成其大命于其身苏氏曰宁王武王也天降割防文王申劝武王之德而集大命也○汉孔氏曰文王庶防能修政化以和我所有诸夏吕氏曰太和贯古今盈宇宙而不息然纣为天下主戾气充塞和则愆矣故文王修而复之葢修己之和而推之诸夏也尚克者望道未之见之心也○汉孔氏曰亦惟贤臣之助为治有如此虢闳虢国叔字文王弟闳氏夭名散泰南宫皆氏冝生颠括皆名凡五臣佐文王为胥附奔走先后御侮之任○汉孔氏曰有五贤臣犹曰其少无所能往来而五人以此道法教文王以精微之德下政令于国人言虽圣人亦须良佐唐孔氏曰蔑谓精微也蔡氏曰蔑无也吕氏曰文王犹歉然未足复曰人才之少无能往来君民之间以迪导常教于下者故文王自视蔑有少德降于国人贤已众而视之若寡德已盛而视之若无此乃纯亦不已之心也○汉孔氏曰文王亦如殷家惟天所大佑文王亦秉德蹈知天威乃惟是五人明文王之德言能明文王德蹈行显见覆冒下民彰闻上天惟是故受有殷之王命陈氏曰书文详畧互相备于殷言纯佑命王人罔不秉德故文王止言亦惟纯佑秉德文王言时昭迪见冒闻故武王止言昭惟冒称德○汉孔氏曰文王没武王立惟此四人庶防辅相武王蹈有天禄虢叔先死故曰四人林氏曰死者称不禄四人犹及武王之世故言尚迪有禄○汉孔氏曰言此四人后与武王皆杀其敌谓诛纣张氏曰四人在文王时修和有夏在武王时大将天威为将为相无不可者○汉孔氏曰惟此四人明武王之德使布冒天下大尽举行其德吕氏曰四人遂显其君惟覆冒之所及大尽颂武王之德葢言其达声教于四海也○林氏曰文武佐命元功多矣独称虢叔五人岂其逮事王季遂及武王耶伊尹事汤又事太甲伊陟乃尹子臣扈必汤旧臣巫咸巫贤世为大臣甘盘小乙旧臣周公所举皆世臣旧德髙宗世不及傅説文武世不及太公葢谓吾与召公正如殷之六臣文武之五臣岂可去乎○汉孔氏曰我新还政今任重在我小子旦不能同于四人若游大川我往与汝奭其共济渡成王同于未在位即政时汝大无非责我留蔡氏曰浮水曰防吕氏曰下小子指成王○汉孔氏曰今与汝留辅成王欲收教无自勉不及道义者立此化而老成德不降意为之我周鸣凤不得闻况曰其有能格于皇天乎吕氏曰周方盛隆鸣凤在郊卷阿之鸣于髙冈者乃咏其实召公若收敛退藏不勗勉成王所不逮耆德逺引不降心屈留则我不能独保今日之盛在郊之凤将藏而不鸣矧敢言进此而有所感格乎】

公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷

【陈氏曰此举受命之难以留之与首章相应○汉孔氏曰以朝臣无能立功至天故其当视于此我周受命无穷惟美亦大惟艰难不可轻忽谓之易治蔡氏曰兹指上文所言吕氏曰文武受命其休则无疆矣然后稷公刘以来积累缔造亦大艰难也思其休则当有以承之思其艰则当有以保之○汉孔氏曰告君汝谋寛饶之道我留与汝辅王不用后人迷惑故欲教之吕氏曰大臣之位百责所萃震憾击撞欲其镇定辛甘燥湿欲其调齐盘错纷结欲其解纾黯暗污浊欲其茹纳自非旷度洪量与夫患失干没者未尝无翩然舍去之意况召公亲遭大变破斧缺斨之时屈折调护心劳力瘁又非平时大臣之比顾以成王未亲政不敢乞身耳一旦政柄有归浩然去志固情所必至然思文武王业之艰难念成王守成之无助则召公义未可去也今乃谋去之不暇其迫切已甚矣盍谋所以寛裕之道图功攸终展布四体为久大之规模使君德开明未可舍去而听后人之迷惑也】