尚书纂传

惟危道心惟微惟精惟一允执厥中

【汉孔氏曰危则难安防则难明故戒以精一信执其中朱子曰心之虚灵知觉一而已矣而有人心道心之异者以其或生于形气之私或原于性命之正而所以为知觉者不同是以或危殆而不安或微妙而难见耳然人莫不有是形故虽上智不能无人心亦莫不有是性故虽下愚不能无道心二者杂于方寸之间而不知所以治之则危者愈危微者愈微而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣精则察夫二者之间而不离也一则守其本心之正而不离也从事于斯无少间断必使道心常为一身之主而人心每聼命焉则危者安防者着而动静云为自无过不及之差矣○或问人心是形气之私指口鼻耳目四肢之属否朱子曰是又问如此则未可便谓之私曰此数件属自家体叚上便是私有底物不比道便公共故上面便有个私底根本危亦未便是不好只有个不好底根本○又曰陆子静云舜若以人心为全不好则须説不好使人去之今止説危危者不可据以为安耳此言是○又曰道心惟微者难明有时见些子使自家见得有时又不见了○又曰人只有一个心知觉从道理上去便是道心知觉从声色臭味上去便是人心只争些子人心人欲也此语有病危只是危险欲堕未堕之间若以道心主之则危者自安若纵其欲则堕入于恶又不止于危喜怒人心也然无故而喜无故而怒与喜至于过怒至于甚皆为人心所使也须是喜所当喜怒所当怒乃是道心○又曰以佽食言之饥食渴饮人心也然必有义理存焉有可以食有不可以食如子路食于孔悝与夫嗟来之食此不可食者也又如父慈其子子孝其父常人亦能之道心之正也茍父一虐其子则子必狠然悖其父人心之所以危也惟舜不然虽其父欲杀之舜之孝未尝替此道心也故当使人心每听道心之区处方可然此道心却杂出于人心之间微而难见必须精之一之而后中可执○又曰中庸谓择善而固执之择善惟精也固执惟一也博学审问慎思明辨惟精也笃行惟一也明善惟精也诚身惟一也大学格物致知非惟精不可能诚意则惟一○又曰圣贤言中有二义大本云者喜怒哀乐未时之理其气象如此也中庸云者理之在事而无过不及之谓也此曰允执厥中以其在事者言之若天下之大本则不可得而执矣○真氏心经賛曰舜禹授受十有六言万世心学此其渊源人心伊何生于形气有好有乐有忿有懥惟欲易流是之谓危须臾或放众慝从之道心伊何根于性命曰义曰仁曰中曰正惟理无形是之谓防毫芒或失其存几希二者之间曾不容隙察之必精如辨白黒知及仁守相为始终惟精故一惟一故中圣贤迭兴体姚法姒提纲挈维昭示来世戒罹慎独闲邪存诚曰忿白欲必窒必惩上帝是临其敢或贰屋漏虽隐寜使有愧四非当克如敬斯攻四端既皆广而充意必之萌云卷席撤子谅之生春嘘物茁鸡犬之放欲其知求牛羊之牧濯濯是忧一指肩背孰贵孰贱箪食万钟辞受必辨克治存养交致其功舜何人哉期与之同惟此道心万善之主天之与我此其大者敛之方寸大极在躬散之万事其用弗穷若实灵若奉拱璧念兹在兹其可不力相古先民以敬相传操约施博孰此为先○又曰人心指声色臭味之欲言也道心指仁义礼智之理言也以人主言之宫室之欲安膳服之欲美妃嫔侍御之奉观逸游田之乐皆人心之也是心为主无所裁制则物欲日滋去桀纣不逺矣知富贵之不可恃而将之以忧勤知骄侈之不可肆而节之以恭俭知旨酒厚味为迷心之鸩毒而思却之知声美色为伐性之斧斤而思逺之此道心之也是心为主无所汨丧则义理日充去尧舜不逺矣人心之如钴锋如悍马有未易制故曰危道心之如火始然如泉始达有未易充故曰防惟平居荘敬自持察一心之所起知其为声色臭味而则克治之知其为仁义礼智而则持守之自然礼义常存物欲退听以之酧酢万事无徃非中矣盖主于中则曰道心形于用则曰中道非二事也朱子曰允执其中尧之授舜也人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中舜之授禹也尧之一言至矣尽矣舜复加以三言者盖必如是而后尧之一言可以庻几也巽斋欧阳氏曰予读论语尧曰数言疑虞书所载天之厯数至天禄永终无非尧言盖孔门举其首末则其中间可想既以天之厯数在尔躬与四海困穷天禄永终通谓之尧言矣则危防精一之云何以知其独非乎】

无稽之言勿听弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再【汉孔氏曰无考无信验不询专独终必无成故戒勿听用朱子曰无稽者不考于古弗询者不咨于众言谓泛言勿听可矣谋谓讨事故戒其勿用○汉孔氏曰民以君为命故可爱君失道民叛之故可畏言众戴君以自存君恃众以守国相须而立○汉孔氏曰有位天子位可愿谓道徳之美困穷谓天民之无告者言为天子勤此三者则天之禄籍长终汝身吕氏曰可愿犹孟子所谓可欲敬修者用工之无己也既曰钦又曰慎又曰敬舜纯诚之寔积于中故纯诚之言于外辅氏曰天禄谓天所与人君之富贵崇髙也真氏曰尧之告舜曰天禄永终舜亦以命禹以后世言之必谓此不祥之语而古者君臣更相告戒不讳危亡如此此其所以不危亡也○汉孔氏曰好谓赏善戎谓伐恶言口荣辱之主虑而宣之成于一也朱子曰好善也戎兵也吕氏曰一言之间祸福系焉逊位之言既出不可以再此天子无戯言之意舜言此外如有敌人之窥衅内如有权臣之乗间舜时安有此盖谨言者圣人常行之理】

禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元朕志先定询谋佥同鬼神其依筮恊从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰母惟汝谐正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初

【汉孔氏曰枚谓歴卜之而从其吉此禹让之志唐孔氏曰周礼有衔枚氏所衔之物状如箸今人数物云一枚两枚则枚是筹之名也枚卜谓人人以次歴申卜之似若枚数然郑氏曰问曰卜○汉孔氏曰帝王立占卜之官故曰官占蔽断昆后也官占之法先断人志后命于元言志定然后卜郑氏曰占问也陈氏曰命谓令也元之大而善者○汉孔氏曰习因也言已谋之于心谋及卜筮四者合从卜不因吉无所枚卜张氏曰此如洪范谋及乃心谋及卿士谋及庻人谋及卜筮至于汝则从从筮从卿士从庻民从是之谓大同陈氏曰人谋鬼谋虽欲其合大率以人谋为先就人谋中又以己之心为主蔡氏曰卜筮蓍林氏曰习重也如习坎之习不习吉犹言岂有汝既吉又更有人与汝重叠而吉真氏曰六经言鬼神始此其之一言最宜深味】

【按鬼神字义程子曰鬼神者造化之迹张子曰鬼神者二气之良能朱子曰以二气言则鬼者隂之灵神者阳之灵以一气言则至而仲者为神反而归者为鬼其寔一而已】

【○汉孔氏曰再辞曰固陈氏曰董子云圣人以天下为忧未尝以天下为乐此禹固辞之意○汉孔氏曰言母所以禁其辞禹有大功徳故能谐和元后之任○汉孔氏曰受舜终事之命神宗文祖之宗庙言神尊之陈氏曰舜言受终禹言受命互文苏氏曰祭法谓有虞氏祖颛顼而宗尧则神宗其尧乎按文祖神宗皆难指言其人或指为黄帝或指为尧皆未敢以为然】

【○汉孔氏曰顺舜初摄帝位故事奉行之林氏曰总率百官如舜居摄之初所行事唐孔氏曰如舜典在璿玑以下班瑞羣后以上事其巡守非百官之事】

帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苖昬迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞罚罪尔尚一乃心力其克有勲三旬苖民逆命益賛于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山徃于田日号泣于是天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍防防斋栗瞽亦允若至諴感神矧兹有苖禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苖格

【唐孔氏曰此言征苖事○汉孔氏曰三苖之民数于王法徂徃也不循常道言乱逆命汝讨之陈氏曰有苖犹有扈有穷皆指有国之君蔡氏曰征正也正其罪也林氏曰尧老而舜摄舜老而禹摄虽代总万几而尧舜为天子自若故国有大事犹禀命焉禹征有苖在居摄后而禀命于舜不敢专也以此推之舜诛四凶亦必禀尧之命无疑○汉孔氏曰防诸侯共伐有苖军旅曰誓济济众盛之貎真氏曰防诸侯之师而诸侯亦在蔡氏曰防徴防也誓戒也有会有誓唐虞已然礼言商作誓周作会非也○汉孔氏曰蠢动昬暗也言其所以宜讨之应氏曰蠢者物之但能蝡动而懵无知识之称蔡氏曰述惑也吕氏曰苖之恶尽出于昬迷不恭不恭者万恶之源○汉孔氏曰狎侮先王轻慢典教反正道败徳义郑氏曰侮轻慢忽自贤自以徳贤于人也真氏曰道徳二字并言始见于此道者常行之正路背之故言反徳者固有之寔理失之故言败○汉孔氏曰废仁贤任奸佞○汉孔氏曰言氏叛天灾之许氏曰灾咎也○汉孔氏曰肆故也辞谓不恭罪谓侮慢以下事应氏曰奉辞犹易所谓利执言也陈氏曰罚讨也○汉孔氏曰尚庻几一汝心力以从我命○汉孔氏曰以师临之一月不服吕氏曰帝王之举兵至则服而三旬逆命何也有苖障蔽之深自难感动如一气之春草木生而隂崖寒谷甲者未拆根者未芽岂春气之或偏欤固隂凝结壅蔽阳和姑少俟之则昔之未生者悉拆而芽矣三旬逆命寒气凝结壅蔽时也舜之春风和气举世游泳则有苖虽顽有时被其泽矣○汉孔氏曰賛佐届至也益以此义佐禹欲其修徳致逺林氏曰益是时亦从禹出征吕氏曰賛犹賛天地之化育禹有是心而益賛之非告以未知也夏氏曰徳上可以动天旁可以致逺○汉孔氏曰自满者人损之自谦者人益之是天之常道郑氏曰招召谦逊也蔡氏曰满损谦益即易所谓亏盈而益谋者吕氏曰使禹以为弗率在苖非教化未至则满矣自反愈至而不罪苖乃谦也唐孔氏曰因言行徳之事欲禹修徳谦虚以来苖○汉孔氏曰仁覆愍下谓之旻天言舜初耕于歴山之时为父母所疾日号泣于旻天及父母克己自责不责于人蔡氏曰歴山在河中府河东县朱子曰号泣于旻天呼天而泣也于父母呼父母而泣也○汉孔氏曰慝恶载事也夔夔悚惧之貌言舜负罪引恶敬以事见于父悚惧斋荘父亦信顺之言能以至诚感顽父蔡氏曰自负其罪不以为父母之罪自引其恶不以为父母之恶山杨氏曰舜惟恐不顺于父母未尝自以为孝也自以为孝则非孝矣蔡氏曰斋荘敬也栗战栗也朱子曰李氏云舜能使瞽瞍厎豫者尽事亲之道共为子职不见父母之非而已昔罗仲素语此云只为天下无不是厎父母了翁闻而善之曰惟如此而后天下之为父子者定彼臣弑其君子弑其父者常始于见其有不是处耳广汉张氏曰父之诏子常理也今以瞽瞍之顽舜尽子道而瞽瞍亦允若是感格之道乃在于舜所以变化瞽瞍之气质者舜也○汉孔氏曰諴和矧况也至和感神况有苖乎言易感苏氏曰至诚感物曰諴○汉孔氏曰昌当也以益言为当故拜受而然之遂还师兵入曰振旅言整众蔡氏曰昌言盛徳之言吕氏曰拜而俞之所谓禹闻善言则拜唐孔氏曰振整也陈氏曰二千五百人为师五百人为旅泛言则兵众也应氏曰此见其师出以律其归以序终始以礼而不乱也见其养威敛重而士气初不屈也下不耻其无功上不咎其方命唐孔氏曰还不请者进退由将或当时请命乃还文不具耳○汉孔氏曰逺人不服大布文徳以来之吕氏曰诞大也舜之文徳素孚于天下又大敷之则和气弥满天地之间矣○汉孔氏曰干楯羽翳也皆舞者所执修阐文教舞文舞于賔主阶间抑武事唐孔氏曰明堂位云朱干玉戚以舞大武是武舞执斧执楯诗云左手执籥右手秉翟是文舞执籥执翟据器言之有武有文俱用以舞不用于敌故为文也朱子曰舞干羽于两阶只是置三苖于度外吕氏曰朝廷闲暇礼文之彛非有意于示有苖也○汉孔氏曰讨而不服不讨自来明御者之必以道吕氏曰春意浸盛寒谷生造化本无厚薄而万物由造化以生者自有迟速知此则三旬之逆初非可怒七旬之格亦非独迟先春后春各有其时至此不得不格也○蔡氏曰舜之文徳非自禹班师而始敷苖之来格亦非以舞干羽而后至史臣以为禹班师而后弛其威武专尚徳教干羽之舞雍容不廹有苖之至适当其时故因即其实以形容有虞之徳今数千载之下犹可以是而想其一时之气象也○哀氏曰舜耕歴山时祗见厥父惟知已之有罪不见父之为顽极其精诚一念不杂所以瞽瞍厎豫及其征苖也自省未尝有过惟见苖之作慝与祗见瞽瞍之时是心防有间矣所以苖民逆命及班师之后诞敷文徳无异徃时负罪引慝之心干羽之舞和气充塞而遂格焉满损谦益防于影响然则人心其可以少自满哉】

尚书纂传卷三上

钦定四库全书

尚书纂传卷三中　　　　元　王天与　撰

臯陶谟第四　　　　　　　　虞书

臯陶谟

【汉孔氏曰臯陶为帝舜谋林氏曰此篇虽与禹相荅问其寔陈于舜前史记云禹臯陶相与语帝前是也故扬子云谓臯陶以知为帝谟○蔡氏曰今文古文皆有】

曰若稽古臯陶

【曰若稽古说见尧典○蔡氏曰典谟皆称稽古而下文所记则异典主记事故尧舜皆载其寔谟主记言故禹臯陶则载其谟后臣克艰禹之谟也允廸厥徳谟明弼谐臯陶之谟也然禹谟之上增文命敷于四海祗承于帝者禹受舜天下非尽臯陶比例立言轻重于此可见也】

曰允迪厥徳谟明弼谐禹曰俞如何臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庻明励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞

【按此禹臯问答推广迪徳谟弼之义而防极于人君修齐治平处】

【○汉孔氏曰迪蹈也蔡氏曰臯陶言人君信蹈其徳则臣之所谟者无不明所弼者无不谐唐孔氏曰此曰上不言臯陶犹大禹为谋曰上不言禹】

【按允迪厥徳从人君修徳上说谟明弼谐从人臣辅徳上说迪徳即下文慎厥身修之云谟明则开陈乎此啓心沃心之谓弼谐则恊賛乎此惟暨乃僚罔不同心之谓或以徳为臯陶之徳或以允迪为啓迪其君之徳皆未当】

【○汉孔氏曰然其言问所以行○汉孔氏曰叹美之重也慎修其身思为长乆之道苏氏曰慎其身之所修思其久逺之所至者礼云君子过言则民作辞过动则民作则故言必虑其所终行必稽其所敝○汉孔氏曰言慎修其身厚次叙九族则众庻皆明其教而自勉励翼戴上命近可推而逺者在此道张氏曰亲亲以隆其恩燕乐以合其好文足以相接恩足以相爱惇九族之道也尊尊而卑卑长长而防防亲踈以别隆杀以辨叙九族之直也程子曰正伦理笃恩义家人之道真氏曰庶明谓众贤励勉也翼辅也○真氏曰臯陶陈谟未及他事首以慎厥身修为言盖人君一身天下国家之本而慎之一言又修身之本也思永者欲其悠乆而不息也人主孰不知身之当修然此心一放则能暂而不能乆必也常思所以致其慎者夫然后谓之永后世人主有初而鲜终者由不知思永之义也慎则常敬而无忽思则常存而不放修身之道备于此矣然后以亲亲贤贤二者继之九族吾之屏翰也笃叙而均被其恩众贤吾之羽翼也勉励而乐为吾助身为之本而二者又各尽其道则自家可推之国自国可推之天下其道在此而已中庸九经之序其亦有所祖欤】

【按中庸九经修身为纲而待臣与民皆其中切要之事即如此篇首先言治之原在君身而后言治之要在知人安民下章山杨氏説纲领固当然又当考真氏説】

【○汉孔氏曰以臯陶言为当故拜受而然之○三山陈氏曰禹臯同列或都或俞或吁或如何无非真情寔意之所有合于心则都之俞之不合则吁之问之善之在己犹在人也故自言而先曰都不以为矜善之在人犹在己也故闻言而拜不以为谄】

臯陶曰都在知人在安氏禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民懐之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苖何畏乎巧言令色孔壬

【山杨氏曰知人安氏臯陶谟一篇之纲领也亦行有九徳而下知人之事天叙冇典而下安民之事○汉孔氏曰叹修身亲亲之道在知人所信任在能安民吕氏曰两言在者辞定而理决也○汉孔氏曰言帝尧亦以知人安民为难故曰吁叶氏曰帝谓舜也难者戒焉而不敢易也○汉孔氏曰哲智也无所不知故能官人惠爱也爱则民归之蔡氏曰知人智之事也安民仁之事也哲智之明也惠仁之爱也○汉孔氏曰佞人乱真尧忧其败政故流放之孔甚也巧言静言庸违令色象恭滔天禹言有苖驩兜之徒甚佞如此尧畏其乱政故迁放之蔡氏曰能哲而惠犹言能知人安民也迁窜也巧好令善孔大也好其言善其色而大包藏凶恶之人也张氏曰驩兜诬人之功罪害于知人故忧之有苖顽弗即工害于安民故迁之巧言令色孔壬无所不害故畏之畏又甚于忧也唐孔氏曰帝能哲而惠则当朝无奸佞何忧惧于驩兜之佞而流放之何须迁徙于有苖之若何所忧惧于彼巧言令色为甚佞之人三凶见恶帝方始去之是知人之难】

臯陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而亷刚而塞彊而义彰厥有常吉哉日宣三徳夙夜浚明有家日严祗敬六徳亮采有邦翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝无敎逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之

【山杨氏叙章旨见上文○汉孔氏曰言人性行有九徳以考察真伪则可知朱子曰○者可见之迹也程子曰存诸中为徳于外为行真氏曰九徳之名自臯陶始○汉孔氏曰载行也称其人有徳必言其所行某事某事以为验○苏氏曰人之难知如此岂可畏其难而不求其说乎盍亦以九徳求之言其人则曰斯人也有某徳言其徳则曰是徳也有某事载采采者歴言其事也】

【按诸家皆本孔氏说但书指谓九徳之行殊科故必论其人之有某徳有某徳乃可论其人之足任某事任某事亦如立政述迪知恍恂于九徳之行乃敢告以宅事牧凖三事云】

【○汉孔氏曰问九徳品例○汉孔氏曰性寛而能庄栗朱子曰栗字再见虞书皆庄敬谨严之意叶氏曰栗犹栗冽之栗○汉孔氏曰和柔而能立事蔡氏曰柔柔顺立植立○汉孔氏曰慤愿而恭恪唐孔氏曰愿者慤谨良善之名王氏曰愿慤或失于朴陋恭谓恭肃有礼○汉孔氏曰乱治也有治而能谨敬苏氏曰横流而济曰乱故方过人可以济大难曰乱乱臣十人是也吕氏曰乱者能治乱之人多恃才作为大则为鲧小则为盆成括惟加以敬则处事当】

【按朱子曰敬者主一无适之谓又曰程子尝以主一无适言之矣尝以整齐严肃言之矣至其门人则又有所谓常惺惺法者焉有所谓其心收敛不容一物者焉又曰敬者一心之主宰万事之本根也详虞书敬字凡七见而此章特以敬言徳故附其字义于此】

【○汉孔氏曰扰顺也致果为毅朱子曰毅彊忍也○汉孔氏曰行正直而气温和○汉孔氏曰性简大而有亷隅朱子曰简是好资质较之烦苛琐细者不同亷谓有分辨也范氏曰物之有棱曰亷○汉孔氏曰刚断而寔塞吕氏曰枨也欲焉得刚惟刚而能塞则如孟子至大至刚塞乎天地○汉孔氏曰无所屈挠动必合义朱子曰彊者力有以胜人之名义者心之制事之宜吕氏曰勇而无义为乱惟彊而有义则如孟子过孟贲逺矣○真氏曰九徳之训诸家各有得失今取其长合为一说盖寛洪者易失于防閤必以缜宻济之栗木性之最宻者也桑顺者易失于委靡必以植立济之谨愿者未必能恭肃有能治之才者未必能敬谨驯顺之人少果毅径直之人少温和简者多务大体未必事亷隅刚者或出血气未必能笃寔彊者见事勇为未必能合义学以成徳则无一偏之失○唐孔氏曰寛柔扰三者相类即洪范云柔克愿乱直三者相类即洪范云正直简刚彊三者相类即洪范云刚克孙氏曰言臣徳则此柔后刚言君徳则先刚后柔教人治人以中徳为本论人则中徳在刚柔之中此舜典臯谟洪范序徳所以不同○真氏曰柔而立刚而塞虽各为一徳然寛也愿也扰也简也皆近柔故以栗以恭以毅以亷济之皆刚之属也乱也直也彊也皆近刚故以敬以温以义济之皆柔之属也○朱子曰九徳分得细宻又曰臯陶九徳凡十八种皆是好底气质每两件鬬合将来又曰舜论直温寛栗及臯陶九徳皆是反气质之性按九徳诸解或二之为刚柔或三之为刚柔正直虽于说亦通然朱子说盖析理于锱铢之谓】

【○无垢张氏曰自寛至彊皆天资自栗至义皆学力蔡氏曰而转语辞皆指其成徳之自然非以此济彼之谓真氏曰张蔡二说不同然尝思之徳不待学而成者生知安行者也自非圣人其质必有所偏学以治之然后能复其性之全故舜命夔教胄子直而温云云止此意也○汉孔氏曰彰明吉善也明九徳之常以择人而官之则政之善三山陈氏曰久而不变曰常勉彊于暂而不能安行于乆非所谓常也刘氏曰吉士常人其揆一也立政云庶常吉士○汉孔氏曰三徳九徳之中有其三宣布夙早浚须也卿大夫称家言能日日布行三徳早夜思之须明行之可以为卿大夫史氏曰宣达也日宣者明导逹之必勤也林氏曰古文书浚明与濬哲字通用唐孔氏曰大夫受采邑赐世族立宗庙世不絶祀故称有家蔡氏曰使之为大夫以浚明有家之政事也○汉孔氏曰有国诸侯廿日严敬其身敬行六徳以信治政事则可以为诸侯林氏曰严亦敬也既曰严又曰祗又曰敬谓好贤乐善之心有加无己也张氏曰为诸侯则有山川土地之广人民之众而丰于都邑故称有邦蔡氏曰使之为诸侯以亮明有邦之政事也○汉孔氏曰翕合也能合受三六之徳而用之以布施政教使九徳之人皆用事谓天子如此则俊徳能治之士并在官胡氏曰受容纳也施用也王氏曰合九徳而受之敷九徳而施之马氏曰才徳过千人曰俊百人曰乂应氏曰合九徳之人而咸事其事所谓徳者贯本末而一之也非块然土木也彼分才徳而二之殆末流之论耳八元八凯皆粹徳也而谓之才子其全才备徳如此后世治天下者大槩取办于才力非九徳俊乂之谓也○苏氏曰后之学者多说天子用九徳诸侯用六大夫用三其寔未必然也孔子曰天子有争臣七人诸侯五人大夫三人使诸侯而有争臣七人可得谓之僭天子乎故观书者取其意而已或曰臯陶之九徳则尧舜禹知人之法矣乎曰何独臯陶舜命夔曰直而温寛而栗刚而无虐简而无傲箕子教武王曰正直刚克柔克沈潜刚克髙明柔克虽详畧不同然皆以长短相补刚柔相济其意曰以此观人参其长短刚柔而杂用之可以无大失矣譬如药之有方聚众毒而治一病君臣相使畏恶相制幸则愈疾不幸亦不至杀人者○汉孔氏曰僚工皆官也师师相师法百官皆是言政无非夏氏