尚书讲义

尔四国多方因四国而告多方也当是时周公宅洛已能镇服天下其叛乱之国既以灭亡国家骎骎无事自此布政设官而持盈守成以文太平故立政周官以次而举也

多方

惟五月丁亥王来自奄至于宗周周公曰王若曰猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知洪惟图天之命弗永寅念于祀惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯慼言于民乃大淫昏不克终日劝于帝之迪乃尔攸闻厥图帝之命不克开于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏邑天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑殄有夏惟天不纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为大不克开乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主慎厥丽乃劝厥民刑用劝以至于帝乙罔不明徳慎罚亦克用劝要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝今至于尔辟弗克以尔多方享天之命呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞乃惟有夏图厥政不集于享天降时丧有邦间之乃惟尔商后王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时丧惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之惟我周王灵承于旅克堪用徳惟典神天天惟式教我用休简殷命尹尔多方今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熈天之命尔乃迪屡不静尔心未爱尔乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于正我惟时其教告之我惟时其战要囚之至于再至于三乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉徳不康宁乃惟尔自速辜王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事尔尚不忌于凶徳亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟矜尔我有周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大逺王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔土王曰我不惟多诰我惟祗告尔命又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨

周公曰王若曰者周公以王命诰也因四国有变既定矣乃并诸侯而申告之故曰告尔四国多方也成王已于多士告商之叛民今其辞率推广多士之书以并告诸侯也殷侯诸侯也皆商之旧臣尹民则长民者也大降尔命诛纣而与民惟新汝非不知之也洪大也洪惟者所思之大也盖言天命靡常在人图之既畏天命安可不寅恭敬念于祀乎帝之降格监于有夏以夏之先后能畏天命者也而夏之嗣王大厥逸不肯慼言无忧民之言也乃大淫昏而无终日之顷勉行此道尔之所闻也此则多士所谓惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞是也厥图帝之命不克开于民之丽者开逹也丽附也丽于善则善丽于恶则恶也既不逹民之丽非所以图天命也方且酷罚以长乱崇长也甲始也言乱之长始于内也既不能灵承于祭祀又不能大进靖恭之士以寛裕斯民乃敬用叨懫饕餮忿懫之人以残贼夏邑桀之弗克庸徳慢神虐民其恶若此天惟眷求神主乃大降显休命于成汤刑殄有夏此则多士所谓惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏是也皇天无亲惟徳是辅夏王灭徳天不辅之以纯徳文王之徳之纯所以受天命也尔多方之义民不得在位以长享其爵禄而所恭之多士皆营私専利之人相与虐民而已安得克明此徳以享其民乎至于百为凡百所为大不克开开逹也逹者洞晓也夏之君臣弗率如此惟成汤能以尔多方之诸侯简在帝心而代夏作民主也慎厥丽乃劝者使之丽于善而皆知劝也以徳行刑民斯知劝也以至于帝乙罔不明徳慎罚先明徳以慎罚则亦知所劝也虽要囚戮之亦甘心焉杀而不怨也开释无辜者赦过宥罪亦无不知劝也此则多士所谓自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀是也今至于尔辟指纣也弗克以尔多方享天之命是以我周亦如汤之得受命也呜呼者叹息之辞以诰尔多方也非天庸释有夏非天庸释有殷庸用也释弃絶之也言非天用絶夏商之命夏商自絶之也乃惟尔君以尔多方大淫图天之命以淫虐图天命可乎而况屑有辞屑轻也轻出其言以责命于天也乃惟有夏图厥政不集于享集成也天降时丧所谓时日曷丧也有间之上下之情不通也今尔商后王逸厥逸为流连之乐以图国政也不蠲烝者不能防粢以恤祀也天惟降时丧亦如桀之亡也此则多士所谓在今后嗣王诞淫厥泆惟时上帝不保降若兹大丧是也惟圣罔念作狂惟狂克念作圣圣之与狂在于念不念之间人但不能自勉尔天亦悯纣实汤之子孙故须暇之若所谓寛暇之以冀其改过纣大作民主既不克念又不听人之言天惟求尔多方大动以威出灾异以警惧之以开其自新之路俾顾諟天之明命而尔多方无徳可以堪之惟我周王灵承于旅旅祭之大者天用亲有徳飨有道也克堪用徳惟典神天此则多士所谓今惟我周王丕灵承帝事是也天惟式教我用休教者非谆谆然命之也使之主祭而百神享使之主事而事治也简者简在帝心者俾革商命以长尔多方也今我曷敢多诰以我诛三监淮夷及奄以大降尔四国民命不得已而有言也尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命者欲诸侯以诚信寛裕之道行于国而夹辅介助我以享天之命也夫普天之下莫非王土率土之濵莫非王臣汝诸侯尚宅尔宅畋尔田言栖息饮啄皆在我域中夫何所逃而曷不顺我明天之命乃屡导告之而乱靡有定此不静也皆由尔未有爱君之实不能大安天命又乃轻弃天命其为不静乃尔自作不典典常也言其心无常也不能图忱于正忱信也皆其自取之也我惟时其教告之戒之也我惟时其战要囚之戒之不从而罚之也至于再至于三而顽不率化乃有不用我降尔命如三监淮夷及奄是也我乃其大罚殛之诛之迁之践之理所当然此则多士所谓予亦致天之罚于尔躬是也非我有周秉徳不康宁非我不爱尔皆尔自召也此则多士所谓非我一人奉徳不康寜时惟天命是也呜呼者叹辞也告尔有方多士诸侯也暨殷多士四国也不告庶民而告士者责其可责者也士服则民服矣今尔奔走臣服我所监临已五年矣而犹不悛是为之长者当任其责也胥伯诸侯之长小大多正小大之国皆有正有长尔罔不克臬者当无不以法自防也此则多士所谓亦惟尔多士攸服奔走我多逊是也自作不和此心不静也尔当和之脩其身也尔室不睦骨肉相怨也尔当和之齐其家也身脩矣家齐矣尔邑克明能克勤乃事则国治矣此成王周公之诰命不忘大学之道也虽有凶徳悖乱之人挠我之政则亦以和敬在位使之观感而化忠厚之至也克阅于乃邑谋介者视一国之内求贤以自助也惟能如此故可安于洛邑凿井耕田而永有养也岂惟如此天亦于尔眷尔之从化也此则多士所谓尔克敬天惟矜尔是也我有周惟其大介赉尔既助之又与之也又当取商之多士迪简其贤者使之在王左右至于服在大僚言公卿皆尔为也此则多士所谓夏迪简在王庭有服在百僚是也言尔若从化则尤厚于汤之用夏士是也呜呼者又叹之也恐其告戒之不从则又曰尔不能勉信我命则亦惟不克享我之爵禄田宅此则多士所谓尔不克敬尔不啻不有尔土是也凡民惟曰不享者尔既不享我之命民不享尔之命上有好者下必有甚焉者矣尔既荒逸偏颇违逺我命则惟尔探天之威犯天之怒我当致天之罚言非我私心也离逖者诛之迁之践之也此则多士所谓我乃明致天罚移尔遐逖是也王曰我不惟多诰者言我谆谆然不惮烦如此然其所诰不过使尔祗敬知天命所归又曰者徃日告之今日又告之也言尔初不克敬于和以至于此今当知我之所告皆为尔计则何怨之有使四国暨多方之多士闻此警戒之语当衔恩戴徳革心以化周家之忠厚尝谓自大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士以至多方八篇之义皆因商民而作则商民之顽可知矣成汤革夏惟亳民以为不恤我众至于诸侯则东征西怨南征北怨怨其后来也卒之攸徂之民室家相庆今商民之怨则异是也此成王周公所以告戒之切而归结于则无我怨其意深矣虽然商民如是之顽成王周公终不忍诛之者以其服商之治已久犹有眷眷不忘其君之心是以不忍诛也兹其所以为忠厚欤窃意周之积累自后稷公刘太王王季文武非不厚也然譬如植木前人植之后人不能培防之则根虽固久已拨矣安得枝叶之茂乎周之社稷所以卜世卜年过歴长久者成王周公以忠厚培防之力也呜呼盛哉呜呼盛哉

钦定四库全书

尚书讲义卷十八　　　　　宋　史浩　撰

周公作立政

凡书皆有序史官之纪实也圣人定书存之使万世之下读其书者知所以作者之意汉儒复引之以冠篇首唯无逸立政周公所作史氏不书其由亦若伊尹咸有一徳不待序引而晓也立政者为政在人取人以身以用人教之欲其治之必成也周公复政之后虑成王未知为政之方以是教之得其要矣故一篇之意终始反复唯在用人周公之爱其君不以吾不在位而不谋其政也此三代老臣之为非圣人则不能也或曰卷阿戒成王求贤用吉士召康公之诗也岂不可以比肩周公乎夫赤箭青芝药之良也召公第言当兼收并蓄尔不言其当如何用药而愈也此所以为周召也

立政

周公曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤鲜哉古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱恂于九徳之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训徳则乃宅人兹乃三宅无义民桀徳惟乃弗作徃任是惟暴徳罔后亦越成汤陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见徳呜呼其在受徳暋惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶习逸德之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯立政任人准夫牧作三事虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷微卢烝三亳阪尹文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以竝受此丕丕基呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶愼时则勿有间之自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶愼惟正是乂之自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂国则罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以武王之大烈呜呼继自今后王立政其惟克用常人周公若曰太史司冦苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有愼以列用中罚

周公若曰周公自为书而曰若者顺考古道有所依据皆非臆説足以取信于王也王之设官常伯三公也常任六卿也准人执法也缀衣内御也虎贲御侮之臣也休兹知防鲜哉者言有是人材皆有国者之美然而知悉此者鲜此所以叹也其言古之人不逺取尧舜而曰有夏之王室前鍳不逺也大竞者大胜也其所以然盖指吁贤俊也天生人材不使终弃吁之所以尊天也其贤俊顺知忱恂信行皐陶之九徳者言夏之大臣所以敢教人主而拜手稽首后者以夏之大臣九德咸备能以道佐人主故敢言也非其人则不敢自尊如是也孟子曰惟大人为能格君心之非盖谓此也后矣者犹戡黎之篇祖伊奔告之辞曰天子也周公屡言孺子王矣亦是意也其意以谓尔为王矣其可不聴此乎惟周公可云他人则不敢也古人敢教之意周公于此当任其责也首曰宅乃事宅乃牧宅乃准斯可以称后矣三宅者即常伯常任准人也宅者其职之所居也谋必面用训者惟左右之臣得以面陈也疎逺之臣安得日见吾君髙宗朝夕纳诲以辅台徳所以不责之羣臣而独告傅説也桀之三宅皆无义之人乃弗作徃任是惟暴徳徃者古之人也不能作徃者之徳既以不义之人辅之安能遵先王之成宪乎此其所以不克终也故曰罔后虽然桀恶如是而曰徳何哉盖徳有吉凶桀之所任者凶徳也故曰暴徳于是成汤崛起自诸侯而有天下乃能大禧上帝之光命亦用三宅之俊如夏之吁俊也其在翼翼之商邑则恊于其国其在四方亦用此大法万民咸觌徳也今纣徳暋暋昏也惟嗜刑凶徳之人在左右乃用羣不逞之人使之与政此立政任人之辞所以也帝钦罚者钦重也天重寘于罚所以亡国也使我周有中夏式汤之受天命奄甸万姓甸者率土咸安也文王武王克知三宅之心灼其俊者用之以敬事上帝顺意以用贤犹汤之丕厘上帝也立民长伯利建侯也立政任人举贤材也准夫牧作三事即三宅也御侮内御趣马小尹圉人啬夫之属也左右携仆百司庶府府史胥徒之属也三宅得人则百执羣吏罔匪正人于是大都小伯之诸侯是则是效亦莫不用贤也艺人执技者表臣长民者百司百官有司也太史尹伯国之大僚庶常吉士为其属也司徒司马司空国之三卿亚旅贰政以从其长之众莫不皆用吉士以至夷微卢烝三亳阪尹蛮夷君长亦莫不以贤自辅也文王武王所以际天极地皆享其徳者以上能用贤风化所暨莫不以用贤为急也又曰惟文王能克厥宅心厥宅三宅也三宅既克立兹常事羣臣之职举矣既得其人文王委任责成执要以驭其下未尝丛脞以自兼也庶言天下之议论庶狱天下之刑罚庶慎天下之防闲也以其各有司存不烦王之亲决也有司各能效职王恭己以听之也训其用违顺其取舍也此劳于求而逸于用也文王罔敢知示以不疑而听其剖决此委任责成之证也武王率循此道较之文王不敢替厥义徳义徳亦文王之徳但文王既服事商而不用至武王则用之也盖仁义一道也从其容徳武王之仁义实文王之仁义也所以并受此大业不为过也周公念文武之徳则又叹曰尔今为王矣而今而后其立政立事准人牧夫当敬用吉徳之人也虽然人故未易知知人亦未易此禹所以因臯陶告舜以知人而曰帝当难知也其曰灼之者知之审而明辨不惑以用之也厥若者其所云为也知之既悉大使之治天职也相佑也佑我所受之民也和我庶狱庶慎时则勿有间之者不可间断朝于斯夕于斯虽一话一言之微终必以成徳之彦治我民也言天下之治非君独能致必得人可也此帝舜所以有臣哉邻哉之言也人之徽言先生长者之所告语者今尽布之王也而今而后岂惟王聴用之王之子孙亦当知不可误于庶狱庶慎也惟正是乂之盖政者正也我率以正孰敢不正此又教其子孙以取人之法也记曰为政在人取人以身语曰其身正不令而行此之谓也古商人汤也自汤至于文王立政立事牧夫准人既克宅之复由绎之所以能致大治然则立天下之政果不在彼而在此欤傥或不能用贤而用憸人安能辅以徳亦安能显于世乎而今而后其勿用憸人惟用吉士可也夫憸人凶人也对吉士而言也惟吉士乃能助相我国家今文子文孙周之子孙皆知成王之王也其勿误于庶狱惟有司之牧夫者盖言为君固当聴大臣之教独于庶狱犹不可误盖以死者不可复生断者不可复续岂当易言之乎至此则不当惟有司牧夫之是聴审而决之其权在我不移于下臣也盖人君于庶狱不能致诘则臣下有以杀罚导其君者杀罚不已则干戈随之戎兵所由起也其曰陟禹之迹者谓行禹治水之迹非也周公谓戎兵不易言当践禹之迹禹未尝不征伐也其有苗勿率征之不克至于班师而使舜诞敷文徳苗遂以格此周公教成王以任徳不任刑之证也以徳而行则自西自东自南自北无思不服矣文王之耿光以徳言也徳可觌故曰觐武王之大烈以功言也功当显故曰扬此言文武能陟禹之迹故能如是盛也而今而后立政惟用常人常人吉士也义民也言虽不同其实皆善者而已太史记事之官周公告之以司冦苏公按左氏曰苏忿生为武王司冦执法而敬用狱可以书矣以长我王国其刑必平平者中也中罚者成王太平之世刑措之时当用之也而太史者诏王之臣不可以不告也抑尝谓周公言用人之法内而三公卿士以至奔走厮役外而诸侯之百执事以至蛮夷部落莫不用人以立政是矣而其归结在于庶狱盖欲成王知其取人之要诀也夫导人君以严刑峻法从事于大狱者憸人也导人君以穷兵黩武从事于干戈者亦憸人也其不忍言戎兵而欲内修政事以攘夷狄者必吉士也常人也苏公之流也成王若能于庶言聴而知其蕴则贤人庶几乎得矣此周公教成王取人之要诀也呜呼公之爱君深矣后世人君其有见于此者则太史氏其可不书乎

成王既黜殷命灭淮夷还归在丰作周官

周公相成王黜商宜灭也而迁于洛践奄亦灭也而迁于蒲姑今灭淮夷未必果灭也周家忠厚于此可见既旋宗周治定矣功成矣乃作周官以命官之意告羣臣也周公尝作周官一书以其命官之目告成王矣其区别分隶纎悉备载无虑数万言而成王乃能撮其机要自为此篇不过数百言间而羣臣之分职率属与夫人材之邪正判然无余蕴非有得于周公焉能如是乎然则周公之教成王之学盖异于后世矣

周官

惟周王抚万巡侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟罔不承德归于宗周董正治官

此成王賛文武之徳叙文武命官之由也巡侯甸者巡狩而考礼正刑一徳也羣辟承徳归于宗周者朝觐防同也董正治官以绥兆民兹其时矣

王曰若昔大猷制治于未乱保于未危

此成王能窥见文武得天下之本也故曰大猷夫治安之道不能于未乱未危之时维持谨守之及至危乱而后求定大寒索裘亦已晚矣鳬鹥之诗美成王能持盈守成盖以其得先王制治保之道也其所以神只祖考安乐之者盖以天地生一圣君祖宗生一圣子创业垂统为一代之明主郊天告地其神灵岂不欢喜即所谓安乐之也然而其心惴惴然惟恐其不能继继承承以永天命既幸成王能知持守而为太平之君则神只祖考皆安乐之固其宜也即政之初能此言鳬鹥之诗颂其成功不为过也

曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人

唐虞建官亦因前代故曰稽古想见古之建官必又简少盖结绳而治官不必多也后世生齿渐伙民事渐繁故设官分职不得不多然百揆四岳州牧侯伯未尝不具也至于夏商之世官虽倍而亦克用乂者言其事益繁而仅能致治也然则前代明主之立政不在乎官而在乎人之有徳茍无徳以堪则阙之故曰不必备也夏商以来非无三公其见于典籍者伊尹曰保衡太公曰维师而已尹之为保望之为师可以当此矣他人安得而比肩乎此惟其人之证也

今予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训迪厥官立太师太傅太保兹惟三公论道经燮理隂阳官不必备惟其人少师少傅少保曰三贰公化寅亮天地弼予一人冢宰掌邦治统百官均四海司徒掌敎敷五典扰兆民宗伯掌礼治神人和上下司马掌政统六师平国司冦掌禁诘奸慝刑暴乱司空掌土居四民时地利六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟

周公作书以六官配两仪四时者所以明天地春夏秋冬之不可易六者具而嵗功成后人不可加损如两仪四时之不可差忒也而六官之首皆曰设官分职以为民极者言其建官専在于阜成兆民也成王之学于周公者大学也先王之道也尧舜禹汤惟精惟一懋昭大徳文武之景光大烈莫不执其两端而用中于民故曰以为民极也想夫成王方在冲幼聴受周公之训自诚意正心修身齐家治国平天下之道莫不稔闻而熟究之故始即政便能祗勤于徳夙夜不逮此诚尧舜禹汤文武之汲汲所谓学如不及夙夜不逮之意也仰惟前代者稽古也时若训迪厥官乃立三公以论道经调和隂阳三以贰公洪化敬信天地上以道揆下以法守皆所以佐王故曰弼予一人也非其人则缺之故曰不必备也夫官与职异职则自委吏乗田以上不可不専至于官则惟其人也然则公者所任之官六卿者所掌之职也周公为师召公为保而无闻焉不备也周公师也亦得以总冢宰之职以此知公为官而六卿为职也观六官所掌与周公之书虽畧有异然而要其义则皆同唯司空之职掌事而今曰土则不可不辨盖后世官既亡以考工记定之论者遂以为司空掌凡共工之事非也惟见于经曰司空度地居民司空掌舆地图此土之证也不然则禹平水土何以当司空之任乎六卿分职各率其属以倡九牧以倡者倡导于诸侯也诸侯安得不化上之徳乎唐虞诸侯五嵗一朝周则六年五服一朝唐虞天子五载一巡狩周则又六年王乃时巡是十二年一行时异则事异也考制度于四岳者协时月正日同律度量衡所以齐不齐也诸侯各朝于方岳羣后四朝也大明黜陟王制所谓不敬者君削以地不孝者君黜以爵有功徳于民者加地进律也凡此皆周之制然而前言六服今曰五服何哉六服者以大行人考之侯服甸服男服采服卫服要服是也兹言五服者要服戎狄之国不可以常礼拘故羁縻之而不废其来朝之期亦圣人兼懐之意也

王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司愼乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允怀学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦

此成王戒庶官之言也其分别淑慝如是明白顾方嗣位深居九重之内何自而得之盖周公拳拳爱主倾竭其忠展尽无余而成王生知之性警悟不羣承周公之训心开意解烛理皎然故不待出与物接而知其情伪想其胷中如大圆镜人之长短小大各以其形妍媸自见其告有官君子之言莫不如五谷之可以疗饥药石之可以伐病也夫令无反汗私无害公则民服学以致道义以制事则政明以典常为师则不忘成宪其终则曰无以利口乱厥官夫利口诚足以乱官也彼百官修徳民服而政明复能师成宪如前所陈矣若有一利口之人在列则变白为黒以邪为正官安得而不乱乎然而成王在上岂容有此所以言者虑患之深也后世可以为戒矣蓄疑败谋怠忽荒政此言不能钦乃攸司谨乃出令亦不能以公灭私也疑之在心何以行志先王尚谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮取其当而决行之况攸司乎惟能聴此则无反汗背公之患矣不学墙面莅事惟烦此言不能学古入官议事以制也人而不学何以从政先王尚缉熈光明汲汲皇皇以成其政况臣之从政者乎惟能聴此则无面墙丛脞之患矣凡此实有官君子之通患而成王乃能缕数而极言之也若夫卿士公则皆王选用之人其所告戒则异是矣成王可谓知言之要也