尚书说

其孰不为王事者乃心王室则必能奉忧其所当顺者不遗天子羞矣鞠子稚子或曰鞠穷也亦在丧困苦之称也成王命召公毕公率诸侯相康王则以天下安危之势在诸侯也公卿进戒乃以为特在毕协赏罚张皇六师是固为有司之职康王以为徳意未加而威怵之敎训不施而势压之岂先王所以待诸侯哉沔水曰邦人诸友莫敢念乱谁无父母诚使诸侯不能奉顺其上或至于不免用兵行师上之无以推广文武平富不务咎之徳下之无以绥保先公臣服先王之功业是皆为吾凉薄致此遗吾羞矣盛哉忠厚长者之言能为人君矣成王召公始变位之礼而成王付托之命如彼康王报诰之辞如此足为父子之懿克绍文武述作盖光周徳矣贾谊言三王教世子有道信乎其有道也晋武帝谓卫瓘曰太子胜前唐太宗曰青雀投我懐口虽不尽言心固忧惧矣】羣公既皆听命相揖趋出王释冕反丧服【观二书之变古者六君薨听于冢宰而六卿百官同受顾命一也成服位二也以吉服见诸侯三也遂出诰命四也在丧称子康王自称予一人史亦称之曰王五也其见羣臣拜称名六也先儒或曰是得已而不已二公之过度窃论之成王力疾顾命与设几筵陈寳出车辂盛位之仪君臣相见告戒反复前此书传皆未有今而行之殆有忧心焉此不独为当时虑将使后世遂以为法夫周公之摄天下几变君薨冢宰摄政在三代非创见之事而羣叔皆至亲骨肉而不能知周公之心岂非时异事殊人情之渐漓薄欤后世柩前即位盖本于顾命之书然汉立昭帝郭广意为九卿而犹不能知其事乃曰殿中讙言上崩诸将军共立太子为帝年八九嵗燕王旦由此有反谋此事不幸时或有之成王召公亲见周公之狼狈救乱矣是故成王道末命托嗣子于六卿百官事已稍变古二公量事制宜因顾命而广之逆太子传册书是诸侯皆不俟逾年使天下遂知嗣君之正位镇危疑之心消奸慝之变此其意深矣虽然是固有所因袭而损益之也古者逾年即位即位必朝庙即位朝庙皆当用吉服伊训太甲元年伊尹奉嗣王祗见厥祖是也伊尹于是作书训王颂有嗣王朝庙谋访进戒之诗是则朝庙羣臣见嗣王有训戒嗣王亦当有报诰是皆因于古礼而行之耳或曰先王之命不可不当以丧服受之诸侯丧服入哭殡官见王于次王丧服受教谏可乎曰册命果可以丧服受而亦可以丧服乎不可以丧服则君服臣不服岂可哉诸侯丧服见王吊也吊不以哭踊而进谏又可哉曽子问君薨而世子生三日名之太宰太宗太祝皆禆冕郑康成曰接神则祭服古之礼也叔向辞诸侯何如曰不同诸侯之殡非吊何见乎故叔向曰是重受吊其言是也】

康王命作册毕分居里成周郊作毕命【毕公本以司马兼太师为东伯于是以太师东伯保厘东郊専为保厘册其事重也保厘与分正不同分正分使长治之保厘以师保领治之殷民迁洛歴年久生齿日繁于是使分居为比闾族党州乡悉用乡法始成周郊周礼乡为闾遂为里合则通故乡大夫曰大攷周礼司谏以攷乡里之治是也】

毕命

惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊王若曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以宁【毕公以诸父为成王师故康王称之曰父师殷民服化而后四方无虞天子安宁此周公之所为毖殷顽民也】道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝【道非一定之物也随时升降是故政必因其俗而更革之易曰通其变使民不倦其知道之升降欤周公初迁殷民一以寛施之其后成王命君陈则使简修进良至康王命毕公则旌别淑慝表厥宅里盖异乎周公之世矣当殷民初迁教化未施而遽分别淑慝人心必乖沮纷扰周公诚未暇也至此则事体已定人之为恶者亦少茍无以旌别则恶者不惩王化无由而大同也使犹有一夫弗率则君师之职为不尽三后行事始终如此故其政有所更革而道日隆焉】惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉【君陈分正称其孝友毕公保厘称其克勤小物敦厐老成孝爱谨敬气象皆可想此岂非吉人常人欤治安之后用人法当如是克勤小物懋徳也小不谨则累其大矣弼亮四世寿考不忘也正色率下俨然人望而畏之也罔不祗师言言而世为天下法也先王功业頼公为多康王用是得以垂拱仰成故今悉以周公之事命之太师东伯保厘皆周公之事也毕公亦为冢宰乎曰不可知也纵不为冢宰要必为卿于是文武旧臣尽矣】旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海【致仕者之家谓之宅士相见礼曰宅者在邦曰市井之臣在郊曰草野之臣里里居也瘅病旌别淑慝表其宅里彰其善者使恶者知所病焉立之风声以鼓动之如此而犹弗率则又殊厥井疆使知畏罪而慕化乡法夫三为屋屋三为井是为井疆郊圻素定今因分居里申画之乡皆守法族师聨法相保相受士师掌乡合州党族闾比之聨与其民人之什伍使之相安相受以比追胥之事盖守法也故乡大夫国有大故则令民各守其闾相保相受小之竒衺不作大之奸宄无所容与商邑淫酗暴乱草窃敌雠诚不同矣故谓之成周郊殊厥井疆犹不率则徙之比长徙于他是也周公之训多士曰尔曷不忱裕之于尔多方言其自为乖异不能与四方为一也东郊成而四海康则以为天下纯被文王之化矣孔子曰如有王者必世而后仁非虚言也】政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉【为政无恒辞不体要皆好异也为政有恒则辨口无所用之靡靡相随顺之貌盘庚曰今汝聒聒又曰度乃口则商俗尚口旧矣孔子曰恶利口之覆邦家者利口必倾乱战国之际败亡国家者皆辩士也】我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵徳实悖天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟徳惟义时乃大训不由古训于何其训【以荡陵徳岂天道之所尚哉奢丽不循法度必敝化虽歴万世混然一流怙侈灭义岂美事商士服行之以为美矜尚于人资富而能训乃可永年不然骄志矜俗趣其亡耳徳义之在人心与生俱生圣人不能强人所无而训之也惟徳惟义是乃大训古先王皆以是训今不用古训而于何训之乎】王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥徳允修惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂【天下归周乆矣虽殷士未服化而岂能遽危周哉其曰邦之安危惟兹殷士岂非过论乎曰不然懐反覆之心挟辩利之口习矜夸之俗怙宠禄之势朋连党附近在郊关之内安危之机岂不在此是故力屈为易心服为难从令为易蹈道为难不刚不柔自修其徳三后一心乃能同厎于道迁洛之初危疑多矣非周公莫克应之故曰慎厥始寛而有制从容以和故曰和厥中虽收放心闲之惟难故曰成厥终道洽则其心识义理矣政治则能循法度矣诚使殷士未能厎道藏衅宿祸自京师不能一日为安而欲泽及四夷岂不难哉然则康王之言非过也三后能为成周建无穷之基使两都俪美周之子孙皆得训其成式治矣】鸣呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政【人心不甚相逺也凡自谓不能者不尽其心者也谓民寡而不慎其事此心即为不尽尽心慎事使殷士服化天命之归周始定是为敬顺先王成烈以美于周公君陈之政自泰誓至毕命文武成康取守之道尽在是此周之盛也亦可谓难矣】

穆王命君牙为周大司徒作君牙【穆王名满昭王子康王孙史记昭王南巡狩不返卒于江上周人讳不赴告春秋传齐桓公问罪于椘牙名诸侯有司徒司马司空亦有宗伯司寇故天子司徒以下称大以别之】

君牙

王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常【笃厚服事劳勤司勲凡有功者铭书于王之太常】惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方【思得如先王之臣以自辅】心之忧危若蹈虎尾涉于春冰【如知为君之难也不几乎一言而可兴邦乎】今命尔予翼作股肱心膂纉乃旧服无忝祖考【司徒与冢宰对长六卿故曰命尔汝翼大臣股肱心膂召康公以司徒为西诸侯伯此言左右予既当亦是分陜欤】敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁【典常也则法也常故有法要必以其身率之此司徒之职也暑雨祁寒之怨民心岂能中哉是为艰矣虽然未有学养子而后嫁者也心诚求之虽不中不远思艰图易诚有道焉君君臣臣父父子子夫夫妇妇而天下定其宁矣乎】呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对文武之光命追配于前人【承言武王继文王而有其功也啓开文谟武烈莫非训也】王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂【乂顺其事而申戒之用先正旧典是法民之治乱何必它求先正由召公而来居此官者皆有旧典君牙祖考尝服行之于以昭明汝之君使有治焉】

穆王命伯冏为周太仆正作冏命【伯字冏名以名系字王之大夫也正长周礼太仆下大夫二人犹当以一人为长】

冏命

王若曰伯冏惟予弗克于徳嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆【儆惧至如此哉岂非贤乎】昔在文武聪明齐圣小大之臣咸懐忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦号施令防有不臧下民祗若万邦咸休【齐一也不以隐显微着二其心也文武聪明齐圣矣而又其臣无大小无不忠良侍御君所仆从官无非正人以旦夕承辅其君是故其君出入起居无不钦号出令无不善太仆之属小臣祭仆御仆仆皆亲近朝夕御于王所太仆掌正王之服位诏法仪故出入起居之有不钦太仆当谏正出入王之大命号出令之有不臧太仆当论执其于辅导最切汉太仆为列卿而郎从官扈从天子属光禄勲饮膳医药出入行幸供奉官属少府太仆独掌賔賛防流寖逺客馆閤门官实行仆卿之职而亲近人主者独宦官耳后汉光武稍更易官制谏大夫议郎皆文属光禄勲侍中尚书御史皆文属少府】惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后徳交修不逮【左右前后皆仆官也小臣上士四人祭仆中士六人御仆下士十二人隶仆下士二人皆士也故为有位之士非心不格愆谬何由止正长大正通长羣仆小臣御服之等又各有长谓之小尹是也绳愆纠谬谏争之事也古者谏无常职百官官箴王阙然近而易入莫如仆御之臣故穆王专责伯冏以谏争之事汉谏大夫议郎博士与郎官常从得三代余意隋唐谏官属两省谓之供奉官随仗入閤而势踈逺矣】慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣謏厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣【穆王知作徳之要矣喜谀恶直败徳之本也同官为僚三代官属皆长官举用世有穆天子载穆王命造父驭八骏行天下一日千里而左氏传载楚右尹子革之言穆王欲肆其心将使天下必皆有车辙马迹祭公谋父作祈招之诗以止王心王是以获没于祗宫然则造父八骏果有之矣一造父能肆王心一祭公谋父能止王心仆臣正謏之效皆其身亲自见之】尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜【穆王戒伯冏无昵于憸人则知所以自免矣人君视聴邪正由之故曰耳目之官惟货其吉货取之也昵其憸巧私其货财举用于上以病天下是为弗克敬其君孟子曰其心曰是何足与言仁义也云尔则不敬莫大乎是正法举罪其可逃乎汉郎官故事令郎出钱市则用给文书名曰山郎豪富郎或行钱得善部货赂流行杨恽为中郎将罢山郎郎疾病休谒洗沭皆以法令从事举罪荐贤絶请谒货赂之端宫殿称其亷平此事三代时已有之乎】王曰呜呼钦哉永弼乃后于彞宪

吕命穆王训夏赎刑作吕刑【孔氏曰吕命吕侯见命为天子司宼是也书与序皆摽吕命于其上言自吕侯命为司宼穆王乃训夏赎刑是则吕侯将明于其间也故名其书曰吕刑舜流宥鞭扑其最轻者赎夏后氏之世専行赎法成康刑措虽赎亦不用盖与舜之世民不犯有司同其美穆王末年奸慝既作遂训夏后氏赎法用之赎虽轻法而始用刑矣此轻重之变也】

吕刑

惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方【穆王耄而荒奸宄不胜乃度时之冝作刑以诘四方金罚是也舜虽有赎法临时用之无成法也穆王始縁刑制罚而行之案史记穆王即位春秋已五十王道衰防穆王悯文武之道缺乃命伯冏申诫太仆穆王将征犬戎祭公谋父谏王征之得白狼白鹿自是荒服不至诸侯有不睦者甫侯言于王作修刑辟穆王之书次序如此穆王盖始勤而终怠欤若蹈虎尾渉于春氷中夜以兴思免厥愆皆自废其言矣然征伐必非耄嵗事是则用祭公谋殳之谏悔悟亦乆矣而终不免于怠荒年髙倦勤虽圣人亦患之复上六曰迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征象曰迷复之凶反君道也夫从谏弗咈改过不吝君之道也恶谏护过迷而后复岂其道哉然迷而不复则遂亡矣秦皇是也迷而能复虽晚犹庶几于救败汉武是也复差早亦差早得力穆王是也穆王接文武成康见闻终是不同案书享国百年史记言五十始即位是则百五十嵗矣故方士多推言之未必然也史记之言恐有悮】王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫防苖民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越兹丽刑并制罔差有辞【穆王训夏赎刑而原用刑之始歴言蚩尤三苖之乱与伯夷臯陶典刑之事顺于古训而鉴观其得失蚩尤炎帝之末诸侯也黄帝征之寇贼鸱义奸宄夺攘矫防古之民淳厐皆无此而蚩尤实创乱平民遂化之至三苖之君弗能以善率民不胜其乱悉制以刑劓刵椓黥是为五虐古亦无之而苖民命之曰法于此民之丽刑则并制之一以法施之无差别于其有辞者是为并制求胜其民而已蚩尤始以兵济乱苗始以刑济虐鸱恶鸟鸱义言害义如鸱之啄也矫强防固灵善椓宫黥墨涅额越于丽附着也】民兴胥渐泯泯棼棼罔申于信以覆诅盟【泯泯冒也棼棼乱也苖民畏其君之虐故皆兴起相渐染为乱俗不聴于有司之断制而为诅盟相要质其中无信又倾覆之】虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香徳刑闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苖民无世在下乃命重黎絶地天通罔有降格【皇帝尧也天矜于民尧承天心苖虐报之以威絶苖之势始窜其君又选其民重黎羲和也苖民为诅盟故有降格之事尧又命羲和絶地天通人神不揉専修人事以定民志羲和疑即伯夷礼官故使正神人之位】羣后之逮在下明明棐常鳏寡无盖皇帝清问下民鳏寡有辞于苖【羣后诸侯皆能逮其下明明徳以辅常教鳏寡之情得上达无所盖藏舜于是清问下民鳏寡独有辞于苖是则苖杀戮人之父子夫妇多矣】徳威惟畏徳明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以教祗徳【夫杀戮无辜岂知所谓不怒而威丽刑并制岂知所谓不察而明三后恤功而尧徳降矣是故其民畏威而不敢犯输情而不敢欺孔子曰不敎而杀谓之虐伯夷下典礼逆折民不使陷于刑禹平水土定山川之名民始得平土而居稷下播种之法农生殖嘉谷民得粒食降典居先三事正徳先于利用厚生与此意同三后成功务殷盛于民然后士官制百姓于刑之中教民敬徳徳刑之叙可见矣】穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟徳之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞【穆穆敬也必本于君徳其上穆穆其下明明以照四方无不惟徳之勤故能明于刑之中率以乂民而辅常教】典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天徳自作元命配享在下【讫竟也富厚也尧之典狱非竟于威虐惟竟于忠厚忌犹戒也敬戒无可择之言于其身夫子教我以正夫子未出于正也则民不从非讫于威惟讫于富天徳如是惟克天徳故能自作元命配天而享其福禄禹稷有天下夷臯有国】王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苖民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苖苖民无辞于罚乃絶厥世【主政典狱之官为天牧民故曰天牧伯夷布刑使民迪德是所当监其丽于狱必有当察者而苗民不察观如易观我生之观不择吉人观之以五刑之中惟是庶威夺货之人使断制五刑以乱无罪是为当惩苖贪冒聚敛不分孤寡不恤穷匮皆豪夺也由秦汉而来行政鲜不夺民者也蠲洁罚之无所辞故絶世罔非天倚法恃势夺其衣食之资而杀戮之岂得有后】王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听朕言庶有格命今尔防不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三徳一人有庆兆民赖之其宁惟永【训刑严宗族之戒记曰公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也夫教化衰而刑法兴既不能使民不犯于有司而行法轻重异情是犹足以言平一之道哉切戒王族使作徳勿犯若皆能听吾言则庻乎其命可以格天下还成康之旧俗穆王耄矣亲属犹有居其上者父固有年卑而行尊者兄则年皆长矣大抵古人多夀敬老慈防人主不敢废此恩也父兄率徳以训迪其子弟则诚有望焉由用慰恱安之使相歆为善也尔今罔不用其相慰劳之情各务修饰偕之大道日致其勤而无或戒不勤天之于民均平齐矣岂有贤愚之异哉使我一日之力非终为不勤则流而堕于小人矣惟终为勤则企而趋于君子矣非终惟终则皆在夫人耳非终或作或辍不纯一犹曰不克终日也是谓不勤惟终念念相续自朝至暮无间断犹曰穷日之力也是之谓勤夫往日惟终来日犹未可保往日非终来日岂可期乎是故勤之当勉不勤之当戒古非终句絶非惟终句絶果能由慰日勤矣果能日谨一日而于帝之劝矣如是乃能敬逆天命以奉予一人由身而家由家而国予一人实承其休美可畏刑也可美徳也刑虽可畏畏而弗为则废矣徳虽可美美而自足则堕矣三徳降典治水播种即三事也降典正徳水土平而致用播种厚生敬五刑以成之士制百姓于刑之中也夫然后一人之庆敷锡兆民无不頼之而其宁惟永昔者麟趾仁厚由是人伦正而朝廷治天下纯被文王之化其事岂不本于王宫邦君室哉】王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之【有邦诸侯有土都邑大夫将颁行赎法故徧告有国有土刑期无刑善祥莫大焉度量度其情量度之所不及则有隐情是亦不尽其心而已矣何不及之有孟子曰物皆然心为甚王请度之造至也讼者两至具备而众聴之周礼以两造聴民狱羣士司刑皆在各丽其法以议狱讼是也因其辞以定刑故曰五辞简不烦也辞直不烦而又信则正于五刑以施墨劓剕宫大辟正于五刑而辞不简有委曲可议之情则正于五罚使出金赎罪正于五罚而又不服则正于五过服犹当也舜曰五刑有服五过宥之司刺三宥不识过失遗忘此言五过谓以五刑定罪而其过者为当宥也过对故臯陶曰宥过刑故宥寛也自刑而罚自罚而宥逓降寛之宥之中有疵焉病也谓有司故纵也官谓畏其势要反谓善恶反覆内谓内亲结连货谓行货讲求来谓观望将来吏有疵挟私故纵寛之事虽不同而其罪惟均必审慎则能之】五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之【赦直免之刑罚之疑皆直免之故别出孔氏曰刑疑赦从罚罚疑赦从免非也上不简不服皆谓有不尽之情非疑也疑则直免耳与周礼三赦不同臯陶功疑惟重罪疑惟轻亦别出】简孚有众惟貌有稽无简不听具严天威【虽简孚当正刑而又有听法小司寇五听是也一曰辞听二曰色听三曰气听四曰耳听五曰目听惟貌有稽出辞吐气耳听目观皆其貌之可騐者也稽騐也五听最难故合众智虽简而听之容有可生之理也故戒之无有简而不听者殆若今狱録问欤虽简不听犹为不尽其心代天讨罪而不尽其心则为不严天威下将出罚法故先出此刑之当正者】墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪【辟正刑也礼记君曰宥有司曰辟当罪则辟疑则赦罚则使出罚六两曰锾墨百剕倍为二百剕刖足倍而差之为五百刑赦罚皆当阅实】墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之【司刑五刑之属各五百总二千五百吕刑五刑之属三千墨劓増于旧宫大辟减其半刑措之风衰民始犯有司详其小而寛其大所谓度作刑也上下相比不使轻重相悬絶也僭愆也无愆于伪乱之辞不行理之不可行者也勿用不可行之理惟察之详惟法之从必审乃能之为上下比罪容可出入故戒之】上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要【本上刑适有当轻则下服本下刑适有当重则上服刑随事不同故轻重诸罚亦有权大抵罚与刑相表里也此其事耳而又有世焉大司寇掌建邦之三典刑新国用轻典刑平国用中典刑乱国用重典世轻世重亦若斯乎画一之法何有不齐其情不同岂可执一必有伦理必有节要不当其理不中其节是乌可与权哉】罚惩非死人极于病【罚惩之耳非死也使人防其耻而极病之有甚于死者则不待刀锯鞭扑而皆知耻矣此赎刑之所为用也不然惠奸多矣茍非先王之泽犹在奚能至此舜流宥大略不死矣故虽四凶亦流穆王罚赎亦然故告之以用权之理如此舜流宥刑期无刑穆王罚赎自刑措于是始用刑其事不同】非侫折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从惟从哀敬折狱明啓刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之【佞良之所以异佞恃辩良推情侯可以屈人之口良足以服人之心佞者常薄良者必厚也佞多迁就故不中良务平实故无不中辞之差毫厘间耳而从违