洪范明义

无结和之权又无脩禳之职惟以风雨寒暑仰聴于日月自非五纬凌犯陨雨不见则亦不占矣苏轼曰月在箕则多风月在毕则多雨言歳之寒燠繇日月其风雨繇星辰以明卿士之能爲国休戚庶民之能爲家祸福也其实不然者风雨寒暑皆生于日月不生于星辰祸福休戚皆生于卿尹不生于黎庶古者月在箕而风在毕而雨今在箕而寒在毕而燠建极之世君敬其民民敬其君卿士师尹共爲蓍偏党反侧无所置之则亦但曰居所星共而已古人训惟爲是言王省是岁卿士是月师尹是日庶民是星象其繁简以爲轻重亦以去极逺近上下进退爲中和之轨而先儒曰王职大故以岁卿士次大故以月师尹次小故以日若一日一月之间天气不顺而岁事无伤则卿士师尹之责而王者不爲忧矣又曰卿士师尹各有常职岂能狥民之欲王者大徳博施不能从民之异欲如日月有常行不能从星之殊好此则乱世之言不可爲王者道也昭皇帝曰在天爲五行在人爲五事五事脩则休征应失则咎征应天人感应之机神矣惟天心仁爱人君常示变以儆之惟明君敬天所儆皆有惕厉修省之诚未尝少忽是则明于天人之际者矣】福威章第十一

九五福

一曰夀二曰富三曰康宁四曰攸好徳五曰考终命【夏道尊命一之与九终始皆命也夀富康宁考终四者皆命也有性焉好徳之谓也天子建极向明出治敛用五福敷锡兆民使二气五行各适其时灾沴不作又爲节其嗜欲谨其婚娶去其蛊慝敬老慈防不伤其生则天下皆夀矣赋敛有恒施禄及下贵农而贱货则天下皆富矣简重工徒士不乱行御守和率由旧章则天下康宁矣甄拔俊明尚礼乐下技艺见过则改闻昌则拜与贤士大夫处则天下好徳矣刑罚不烦卹徃厚终不尽人之力不穷人之情无醉饱之心则天下考终命矣凡此五者皆天子之所得爲而又皆奉之以归于天若曰此皆人之所自取天子得而敛之不得而私之所以广徳示人克敬也内经曰鬲肓之上中有父母七节之傍中有小心是谓五藏心藏神肺藏魄肝藏魂脾藏意肾藏志肾爲蛰藏之本精之处也人之夀夭必起于肾智慧所出以爲命门其富逹必见于声礼乐所出以爲心窍其和泽必发于肝肝仁也其感通必发于肺肺义也其终始皆载于脾脾信也失信者凶终失义者败徳失仁者蹈祸失礼者穷失智者折若是则皆人所自取也圣人又皆爲敛之以告于天而后敷锡于天下故九五之位天下所正其性命也而不知者以爲权府故圣人以是教敬云尔】

【苏洵曰九畴之于五行可以条入者五事一也庶验二也验之肃乂哲谋圣一出于五事事之貌言视听思一出于五行此理之自然箕子已明言之其他八政五纪三徳稽疑福极其大归虽无越于五行非可条而入之也条而入非理之自然必钩援文致而强附之立言如此亦劳矣其实古圣立言皆无虚下庶征之应五事曰雨旸燠寒风以水火木金而归之土三徳之应五纪曰正直刚克柔克以中徳而领隂阳刚柔一爲五行一爲六气五行之福归于九之阳曰夀富康宁攸好徳考终命六气之威归于九之隂曰凶短折疾忧贫恶弱綂言之则曰五行六气分言之则水夀火富木康宁金好徳土考终隂之太刚曰凶短折其少刚曰疾曰忧隂之少柔曰贫其太柔曰恶曰弱愈析愈精安可易言乎】

六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱

【极疑殛之讹也经传无以极爲咎者素问极作竭盖袭用之误或曰极备极无不时之咎易云失时极也五福之命得于五行六殛之命受于六气气有刚柔刚畏其骤柔畏其竭雷雨不时骤暴横陨爲凶短折阳气亢热遗于心督其咎爲疾燠气烦寃勾萌不逹其咎爲忧寒邪交搏不能自和其咎爲贫四时之风入居荣卫变色发厉其咎爲恶受气不固如枯蔓离于败纩其咎爲弱汉儒言极不建爲弱盖谓柔之过也天子既能建极不偏不颇无怨无恶以就道路而见贤不举举不能先见邪不退退不能逺不能自克敛福以乂万民故辰极不移而五行灾沴世世未絶也天子敬治水徳慎房闼道沟渎避湿去热使人多夀当其时冬无发蛰萌芽勾固及冬而后道无横夭天子敬治火徳雩祀焚耨守圭璧去缘饰使人多富其时夏无伏慝闾巷条逹及夏而后蟊贼不作天子敬治木徳拔幽滞去防佞剔蠧去翳使人康宁其时春无弃种稂莠朽败及春而后百族蕃悦天子敬治金徳通帛布斥贿赂陈诗纳贾使人好徳其时秋无封靡遗秉滞穗及秋而后人有厚藏天子敬治土徳不増髙益庳与山川争明使人正命其时四季和平肢体无孽闾巷生子者无复丑怪变恶殊状至于五徳咸和六时式序人生刚柔皆能自克故危不至凶困不至疾居忧如素居贫如客恶而能弃弱而能立则行健之用举可知也内经曰心者君主之官神明出焉肺者相传之官治节出焉肝者将军之官谋虑出焉胆者中正之官决断出焉膻中者臣使之官喜乐出焉脾胃者仓廪之官五味出焉大肠者传道之官变化出焉小肠者受盛之官化物出焉肾者作强之官伎巧出焉三焦者决渎之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣此十二官者与主相得不相失也主明则下安以此养生则夀没世不殆以爲天下则大昌主不明则十二官危使道闭塞不通形乃大伤以此养生则殃以爲天下大危其宗此虽衞生之言其于思爲事本好徳锡福之防一也思不敬则心不治心不治则五脏不治五脏不治则六腑不治六腑不治则凶短折疾忧贫恶弱不絶于世矣凶短折恶极备之咎疾忧贫弱极无之咎太刚不克是有凶折少柔不克是有疾忧少刚不克是有贫恶太柔不克是名曰弱君子以敬治思以思治貌言视听而后克复之道可得而言也臣按此章以好徳当福以忧贫当殛是曰人立教之精心调燮之大事益州父老曰人身国也心其主也旁列脏腑宰辅也外具九窍羣臣也君乱于上则臣下咸病故心病而身不可救也欲身无病必先正心不使气索不使思狂不使嗜欲迷惑则心无病心无病则其余脏腑有病不难疗而外九窍亦无由受病矣人主百病只生于不好徳小人百病只生于忧贫忧贫之病虽人主亦冇之是虽不近天刑而亦称殛者无好徳之乐受作私之害也圣人在上不能使世无六殛之民必不忍使世有六殛之事故敛福则皆君之福敛祸则皆君之祸君向徳则天下皆徳向威则天下皆威爲君代天隂骘下民不能使雨旸得所寒燠循序使抱疾痛于水火灾沴之中已爲过矣而又从威以逞若与二五分咎者然甚非惟辟之意也先儒曰以王道言之凶短折者凶恶之人戮之使短折也疾者墨劓荆宫残疾其体也忧者徒流髠钳以恼其情也贫者籍其所有使之贫也恶者录其过恶申明之彰其罚也弱者剪其羽翼使之弱也甚矣斯言之不仁也圣人建极必使天下荡平家锡之福于变时雍比户可封必不得已又制爲卫生之说弭患之方以俾二五所不逮犹之官师布和治事又考之卜筮缀之史巫以丁宁其说故于天人性命之际详哉言之然且云匹夫匹妇不获其所痌瘝乃身而谓箕子教武王以六极之刑是辛受接踵于世也凡箕子爲上天隂骘相协而言推本于二气五行四时寒暑吉凶贞悔犹以爲未足而原始于北极上下穷精极防教人以善之即性性之即命命之可以化气性之可以化质性命合而爲徳气质化而爲福未暇及于政刑之末盖自武周孔孟而外未冇窥其籓篱者而诸儒猥以陋说茨棘其间甚矣黼扆之听言不可不慎也】

【又按上文虽有威福惟辟之言然不过爲贵臣中鉴未尝以作威作福爲建极之事其曰向用威用犹言趋向畏恶爲好善恶恶之实耳好善恶恶爲世间第一要事庶民之趋福避祸与人主之向明畏幽性情相若庆威好恶上下皆同所不同者人主则能造命庶民则不能造命耳人主敬念一偏则二气五行一齐汩乱民彛斁败所伤极多虽冇威福安施乎故九畴皆有敷言而八政独否以明八政即二五之命吏二五即八政之令防向用取南威用取北向用以东南参于西北威用以东北乂于西南皆相居互宅之义专言威福者何足知此】

【又按此章爲洪范之终篇九畴之要宿所以备举五行气质变化而归之二气隂阳其阳者本性而得善其隂者依质而间恶质则冇恶而性初无恶故爲善则天降之福肃人多夀乂人多富哲人多康谋人多徳圣人永命武王曰火灭脩容慎戒必恭恭则夀自前代圣贤如尧舜伊尹召毕诸公皆百二三十歳爲恶则天降之祸狂人多折僭人多疾豫人多忧急人多贫蒙人多恶不克之人多弱阳以致生隂以致克五福多生六殛多克易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃盗跖虽冇百年之夀而撄疾恶之实虽不短折已备诸凶徳若世有圣人则跖夀顔夭圣人皆正其性命非必加之威福而隂阳生克自有得其平者矣刘陶曰天之与民犹首之与足相须而行圣人建极于首足之际独得本心观于文尽其义矣】

【世宗肃皇帝曰终畴曰向用五福威用六殛者言人君先欲敛其五福集于四民使之俱入于雍熙泰和之域而无凶夭折疾忧贫恶弱之患则极建于上而可永绥乎天禄矣】

洪范明义卷上之下

<经部,书类,洪范明义>

钦定四库全书

洪范明义卷下之上

明　黄道周　撰

访箕章第一

惟十有三祀王访于箕子

王乃言曰呜呼箕子惟天隂隲下民相协厥居我不知其彞伦攸叙

【隂隲下民本之于天相协厥居参之于地彞伦攸叙稽之于人是三极之总也易曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义隂阳刚柔一仁义也仁义在天以隲隂阳在地以协刚柔武王所问箕子所答皆是物也】

箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汩陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彞伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彞伦攸叙

【武王为九畴而问箕子为九畴而答大禹之道将明于周体国经野设官分职皆从此出故三代之法禹立其极矣鲧陻洪水削髙就下山川之叙失其行列盖天地之用着于五行五行之质着于山川垂象成形人民攸托虽圣人不能尽知亦莫之敢乱也乃震乃锡首发帝天宝爱之道为圣人敬爱张本于隂阳刚柔仁义之説有独得其微者矣下章稽疑庶征向威之用皆明帝天震锡之意以五行五事相终始云】叙畴章第二

初一曰五行

【隂阳者天地之气五行者天地之质气质具而性命行乎其中气非质不具理与气共质故但曰五行不曰二气二气者易之治五行者范之治易与范共为治也一为十始复起于十天地所为用即天地所为体故统领其文不复言用明畴体之有九用初一之备十体也】

次二曰敬用五事次三曰晨用八政【晨原本农】次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六殛【殛原作极】

【是九畴之目盖兼图史而用之也河图有文自一至十故曰一六居上二七居下三八居左四九居右五十居中是依五行之位以为彞伦范之正也洛书有文去十为九故曰戴九履一左三右七二八通肩六四通足五居其中是准十五之数以为畴列范之奇也雒书以九而致用故五事敬用是生晨协建又明念向威之用河图以十而命体故五行为体是通事政纪徳疑征福殛之体国书分说虽有异同其于不汨五行不斁伦序居一以御万执两而用中发挥皇极原本帝天则其义一也世儒不知图书为易范之原始但以辨方正位粗举其端又不知五行为相协之大事但以生尅顺逆略综其概凡自汉儒而下错举隂阳灾异之説皆一并诋为矫诬妖妄是以震锡莫闻君心不戒禹箕之学无得而称焉今以洛书分畴具图于后】

雒书原图

【是即所谓戴九履一左三右七二八通肩六四通足五居其中者也神所负文有畴列圣人则之以观象设教五行出于北极一者辰极之位故五行宅焉二者鬼神所宗鬼神立于西南为敬用之始故五事位焉有五事则有庶徴故敬者所以致念也政事明于东作为晨用之始故八政位焉有八政则有稽疑故晨者所以致明也圣贤立于西北为乂用之始故三徳位焉有三徳则有五纪故乂者所以致协也福殛明于南方与五行共治向之者福悖之者威二用交致以归于皇极故皇极五行威福帝天之中路也九畴八贯四周各十有五曲折勾股或离或合出入皇极少极于六多极于二十四圭黍三重少极于三多极于二十七升降消长朔望盈虚备于是矣箕子以是命畴周公以是命卦九畴之卦七百二十九因而乘之五十三万一千四百四十一皆有敬念晨明协乂建向威之用犹易之有出齐见役説战劳成也易用八而畴用九以易之太极为畴之建用则亦皆九矣以畴之九数为易之六爻则亦皆八矣易主日月畴主星辰二五叅合天道乃明周濓溪曰隂阳一五行也五行一太极也语虽浑囵而意亦不甚失臣观古人天人精蕴备在是畴箕子尔时必有图象繋缀明白易图书不称为箕子所作者盖羲禹以前有之箕子必述旧法先为图象后以敷言分属其下也其法以君心为主谓之皇极上下四旁备列天人以鉴观省察互成其用一天而九人为性命之本三人而七天为事业之原四天而六人以考成政治二人而八天以终始道徳左右天人一贯互用以易稽之则乾坤震三者易之纲领皆为人事艮巽兊三者易之妙应皆为天道坎离戊已则帝天之柄与王者相参鬼神臣工所从取命也知其説者之于天下其如示诸斯乎】

五行章第三

一五行

一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土

水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘【质非性也质具而性见焉体非用也体具而用见焉因其质以为人事因其用以为道化故有润下炎上曲直从革稼穑之事而王者及物之功皆尽冇作咸作苦作酸作辛作甘之化而圣人体物之情皆见矣是章五行之序皆在河图因列河图于后】

【是即所谓一六居后二七居前三八居左四九居右五十居中者也五行生成各以其方圜而视之其象六乘彼此参变为数百万故河图以五十五为象以百万为数水之润下火之炎上木之曲直金之从革纵横稼穑与土相得不可易也以五十有五各自相乘为三千二十五故以百万为用三千二十五为体经纬六十四卦而成象成形相协之故举可知也已臣按雒书自为九畴之序河图自为五行之序九畴五行虽共一范而各自为序非有河图主生雒书主克之説也惟五行灾异之论本以上天示儆人主省愆稽古证今不为臆説而儒者动云春秋不书事应深诋伏董欧刘之学不知春秋事应散见诸篇立经主简则文义分行为传尚通则织组必至今以世无通贯之经而谓经无证应之义可乎故复以河图再系五事而畧举证应错见于后云】

五事章第四

二五事

一曰貎二曰言三曰视四曰听五曰思

貎曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿

恭作肃从作又明作哲聪作谋睿作圣

【范为五行攸序而作则五事之从五行伦次秩然不可易也防欧夏刘以木金水火为序近于汨陈五行者矣然其所录春秋事应亦多不符五沴之例盖天道人事互相表里天作于先而人应之谓之明兆人作于先而天应之谓之谴告因天以儆人因人以祗天昼参之蓍夜卜之梦寐仰观俯察皆以敬事为本作圣为终虽古今异説不必尽符并存其意可也】

五事配合五行图

【在天曰五行在人曰五事五行居于正北而五事处于西南五行与福殛为冲其道甚大五事与庶征相防其几甚微故以五行抵五事其应不能悉合以五事抵庶徴其兆亦不能甚着也要以地道用六天道尚九三微成著天人呼应近者三年之内逺者九载之外禆灶策陈五年而封申推燕一纪乃复而今定以春秋指其事应虽兰菊不能必其皆华露霜亦有爽其节候矣必总摄一君该贯时事理数参同可得而言焉】

水行汨叙

【鲁桓公元年秋大水钟巫之余沴也桓公十三年夏大水彭生之先兆也】

【荘公七年秋大水防谷之沴再见荘公十一年秋宋大水明年宋万弑其君】

【荘公廿四年秋大水姜氏入宗妇觌用币荘公廿五年秋大水庆父之先兆也】

【宣公十年秋大水为贵戚主兵成公五年秋大水亦为贵戚主兵】

【襄公二十三年谷洛水鬭毁王宫王室主灾襄公二十四年秋大水亦为国弱兵繁】

【秦武王三年渭水赤商鞅主灾汉惠帝三年四年八年河南汉中皆水】

【文帝十二十五年东郡蓝田大水匈奴犯边武帝建元二年春平原水溢始用卫青】

【元光三年春河徙入渤海冬杀窦婴元鼎二年夏大水杀丞相青翟通使大宛】

【元帝初元元年二年五年诸郡水应在石显成帝建始三年河平三年三辅水应在诸舅】

【汉光武六七八年郡国水不应建武二十四年睢水逆流三十一年灾不应】

【明帝永平三年七年京师郡国水不应和帝永元元年郡国秋大水应在窦氏】

【永元十年十二年夏大水应在邓氏殇帝延平元年大水是应亦在邓氏】

【安帝永初元年冬河南涌水兵起应在邓氏永初三四五年京师郡国大水邓阎合沴】

【永初六年河东池水赤邓氏主灾延光三年大水王圣主灾杀太尉杨震】

【顺帝永建四年五郡大水十九侯之余沴也质帝本初元年北海溢梁冀主灾于玉堂】

【桓帝建和二年秋京师大水陈留长平盗起建和三年永兴元年二年水溢应在梁氏】

【永夀元年雒水溢入城门中官始行三年防延熹八年九年夏济北平原河清立窦氏】

【灵帝建宁四年春河清夏水涌侯览主灾熹平二三四年水溢是有宣陵孝子】

【中平五年六郡国水涌张让主灾献帝建安二年秋汉水溢杀太尉彪】

【建安十八年秋水溢应在曹氏建安二十四年秋汉水溢孙权袭杀关羽】

【以上四十灾有徴应者三十七建武有废郭后及东海王事永平冇马氏之立及隂太后防沴发中宫借其前平以毖后艰天心仁爱于是可见也魏黄初四年夏伊雒溢先主崩于永安】

【景初元年冀兖徐豫四州水应在司马氏吴赤乌八年十三年三十年水溢应在与魏】

【晋武帝太始四年秋青徐兖豫大水应贾氏咸宁二年魏郡水溢荆州大水上大魰色】

【咸宁三年夏秋冬俱水贾充主灾泰康二年泰山江夏涌水大选吴伎于宫中】

【泰康五年任城水赤六七年郡国大水应北兵惠帝元康五年六年荆大水应在贾氏元康八年金墉城井溢赵王伦主灾永宁元年宫中井溢秋大水齐王冏主灾】

【太安元年兖豫徐冀四州水应在张方元帝太与三年四年大水石头之先兆也】

【明帝太宁元年诸郡大水王敦主灾成帝咸和元年夏大水应在庾氏】

【咸和二年京师大水苏峻主灾穆帝永和四五六年夏大水亦为国弱兵繁】

【永和七年秋涛水入石头亦为权贵主兵升平四年姑臧泽有火五年大水应在桓氏】

【太和六年夏水浸太庙桓温主灾简文咸安元年冬涛水入石头防重于兵】

【孝武帝太元三五六年大水应在苻兵太元八年十年十三年大水亦为国弱兵繁】

【太元十五年夏涛入石头恭之先兆也安帝隆安三年夏刑州大水应殷仲堪】

【隆安五年夏大水应在孙恩元兴三年涛入石头漂万舟桓主灾自成】

【义熈二三年涛入石头应在刘氏义熈十年十一年夏秋涌水浸太庙应刘氏】

【以上自汉至晋终六百二十一年灾之正应五十八惟哀平十二年懐愍十年水灾不告非哀平懐愍貎皆作肃亦非衰汉乱晋水独润下也其丁宁于先谴告不倦在元成武惠之间祸谪既多及于哀平懐愍安受其败虽谴告之无益矣留览之下可以深省也宋文帝元嘉五年七年都下大水无应元嘉十二十七八九年都下大水无应元嘉二十五年水澹谓之地镜魏宋兆殃】

【齐废帝永元元年秋都下大水应在南康梁天监二年夏南郡水应在陈刘】

【天监六七十二年南康大水准堰主灾大通五年御道没水灾在浮图】

【后周大象元年咸阳水为血是为国殃隋文帝开皇十八年河南八州水杨素主灾】

【仁寿二年河南北大水废蜀王秀应在子广炀帝大业三年水漂河南三十郡应在长城】

【唐太宗贞观三年山东六郡水应在大安宫贞观十一年谷水入宫毁宫门应在武氏】

【贞观十六年至廿二年诸州皆水应武氏贞观十四年至调露二年河水屡清应革命】

【髙宗永徽元年郡国大水灾应王后永徽五年夏水入武门溺衞士武氏主灾】

【显庆元年东海溢废子忠立宏显庆四年连州涌水杀赵公无忌】

【总章二年东海溢冀州大水咎在李勣咸亨元二四年水溢应在武承嗣】

【上元三年东海溢青齐大水天后杀太子宏永隆元二年河南北大水废太子贤】

【永淳元二年洛水溢河溢应在干陵如意元年夏秋洛水大溢诸王灾是革唐正】

【长寿二年棣河溢神功元年括州水圣厯二年洛水壊天津桥三四年诸州大水】

【神龙元年夏大水秋洛水溢武废复立韦氏神龙二年地镜见洛水坏天津桥是杀五玉】

【景龙三年宻州水四年井溢韦氏主灾宗开元三四五年洛瀍溢应在契丹】

【开元八年谷洛溢入上阳宫兴道坊防开元十年伊水溢南郡水应在杨思朂】

【开元十四五年河南北大水涧谷溢开元十八年洛水溢坏桥梁是兆东宫】

【开元二十二年关辅水应在李林甫开元二十三年江淮大水应在寿王妃】

【开元二十九年洛毁上阳宫安禄山主灾天宝四年河南大水册贵妃】

【天宝十载广陵溢为禄山起第天宝十三载瀍洛坏十九坊尽易汉将】

【代宗宝应元年河清李辅国主灾广徳二年洛坏二十坊应在仆固怀恩】

【大厯二年七年十年诸道水应在吐番大厯十一二年京畿大水是兆诸镇】

【徳宗建中元年幽镇魏博大水应在卢杞贞元二三年东都大水应间架除陌钱】

【贞元四年河水黒流入汴吐番主灾贞元十一十二年朗蜀建州水是兆窦霍】

【贞元十八年申蔡大水吴少诚主灾贞元二十一年五溪水鬬】

【宪宗元和四年渭南暴水应在吐突承璀元和七八年百川俱泛贼及宰辅】

【元和十一十二年京畿水倾殿柱乃平吴蔡元和十五年南郡水应在王守澄】

【穆宗长庆二四年郡国大水是兆诸阉敬宗宝厯元年京畿水刘克明主灾】

【文宗太和二年至八年诸郡大水训注主灾开成元年至四年郡国大水仇鱼主灾】

【宣宗大中十二三年郡国大水王宗实主灾懿宗咸通元年水毁诸门河东诸军乱】