钦定书经传说汇纂

氏充耘曰用人力播种非如鸟兽虫鱼自然生长也故以彼为鲜食此为艰食】懋勉也懋勉其民徙有于无交易变化其所居积之货也【林氏之奇曰懋迁有无迁有以之无也如鱼盐徙山林材木徙川泽是也化居者化易其所居积王肃云易居者不得空去使满而去使满而来其说是也○李氏儒烈曰居谓所宜居积者近水者居鱼鼈近山者居果实】烝众也米食曰粒葢水患悉平民得播种之利而山林川泽之货又有无相通以济匮乏然后庶民粒食万邦兴起治功也禹因孜孜之义述其治水本末先后之详而警戒之意实存于其闲葢欲君臣上下相与勉力不怠以保其治于无穷而已师法也臯陶以其言为可师法也

集説【王氏安石曰大水决而有所归小水濬而有所入治水之次第也○苏氏轼曰禹曰予何言亦犹臯陶之予未有知也曰予思日孜孜亦犹臯陶思日赞赞襄哉也皆相因之辞伏生以益稷合于臯陶谟有以也○蔡氏卞曰水平之后天下知禹之功而已禹以益稷与有功焉故言暨益暨稷是禹不自有其功而与益稷同之不矜不伐乃在于此○黄氏度曰不过数十言禹之治水规模尽在此益山泽之政稷播种与契敷教其次序亦尽在此○吕氏祖谦曰禹不矜不伐此乃歴举其功若矜伐何也葢艰难之念恐其易忘平成之功恐其难保谓今虽平成昔者之心顷刻不可忘也禹虽不陈谟乃陈谟之大者使自言其功而非有深意何以谓之昌言哉○金氏履祥曰随山刋木之初益焚山泽为民奏鱼兽之食此其初救民之权宜也决川濬畎之际稷降播种为民举艰鲜之食此其中民食之兼举也至扵懋迁有无之后谷粟通行而烝民皆乃粒食此其末民食之皆足也○董氏鼎曰禹为司空稷为田正益为虞土田山泽鸟兽鱼鼈其所掌也是三人者均主水土治水之役所当偕行随时施宜因利乘便以救斯民于垫溺穷馁之中禹不忘益稷相从于艰苦中而述其功如此微禹之言后世孰从而知之○王氏樵曰沟浍田闲水道旱则借其容水潦则欲其泄水而以川为脉络者也旱阻而川水不入潦霪而畎浍水不出皆田之患也川以海为都者也不距于海则有侵畎浍之分犯陵陆之位者矣距海者距海距川者距川血脉流通如一身焉田功莫大于正经界备旱潦此等大纲领皆定于禹至于中公外私九一而助则法制品莭因是而加详云尔○申氏时行曰先川而后畎浍者除天下之害先大而后小也先播种而后懋迁者兴天下之利先本而后末也○禹述治水之难以寓保治之意则儆戒之深意责难之微辞莫有过扵是者此所以为昌言也人君以此存心而所以为复隍之虑者益深人臣以此存心而所以为保泰之谋者益至岂不可以师法耶】

禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休集传禹既叹美又特称帝以告之所以起其听也慎乃在位者谨其在天子之位也天位惟艰一念不谨或以贻四海之忧一日不谨或以致千百年之患帝深然之而禹又推其所以谨在位之意如下文所云也【夏氏僎曰安汝止以下皆谨在位之事】止者心之所止也人心之灵事事物物莫不各有至善之所而不可迁者人惟私欲之念动摇其中始有昧于理而不得其所止者安之云者顺适乎道心之正而不陷于人欲之危动静云为各得其当而无有止而不得其止者【王氏樵曰寂然不动安其止也感而遂通物各付物止之各扵其所亦安其止也】惟几所以审其事之发惟康所以省其事之安即下文庶事康哉之义至于左右辅弼之臣又皆尽其绳愆纠缪之职【王氏樵曰其弼直谓心有非几则格其非事有未当则正厥事】内外交修无有不至若是则是惟无作作则天下无不丕应固有先意而徯我者以是昭受于天天岂不重命而用休美乎

集説【林氏之奇曰大学曰知止而后有定人之所止而不能安则将泛然而无所归宿外物得以移之矣苟能安其所止则意诚心正举天下之物曾不足以动其心如是则寂然不动感而遂通天下之故矣此实慎乃在位之本也惟几惟康其弼直言能安止矣又能尽此三者然后有以尽夫慎乃在位之道也○朱子曰惟防当审万事之几惟康当求个安穏处弼直以直道辅之应之非惟人应之天亦应之○时氏澜曰惟几惟康则内得其养其弼直则外得其养○眞氏徳秀曰人之一心静而后能动定而后能应若其胶胶扰扰将为物役之不暇又何以宰万物乎先儒谓心者人之北辰辰惟居其所故能为二十八宿之纲维心惟安所止故能为万事之枢纽○陈氏栎曰安汝所当止静也几者动之微动者几之着静而知几以图康又得直臣弼之则下应人心上当天心矣○王氏樵曰禹曰安汝止伊尹曰钦厥止诗曰于缉熙敬止易曰艮其止孔门知止此圣学相承之微旨也○止以理言安以心言若何而能安曰无欲则静虚动直○君位系天人之重故言谨位而及于得天得民然天命主于人心故丕应又在昭受之先】

帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞

集传邻左右辅弼也臣以人言邻以职言帝深感上文弼直之语故曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉反复叹咏以见弼直之义如此其重而不可忽禹即俞而然之也

集説【孔氏安国曰邻近也君臣道近相湏而成○张氏纲曰臣以分言邻以情言一于分则离一于情则防○薛氏季宣曰舜称臣邻之説语君臣之相依也○陈氏经曰臣当亲近我而助我故曰臣哉邻哉亲我助我乃尽为臣之道故曰邻哉臣哉○邹氏补之曰臣谨其分也邻忘其分也臣而复邻严不至于苛邻而又臣和不至于流○王氏充耘曰禹言帝慎乃在位以归重于君舜曰臣哉邻哉以倚重其臣】

帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听集传此言臣所以为邻之义也君元首也君资臣以为助犹元首须股肱耳目以为用也下文翼为明听即作股肱耳目之义【孔氏颖逹曰言已动作视聼皆由臣也】左右者辅翼也犹孟子所谓辅之翼之使自得之也宣力者宣布其力也言我欲左右有民则资汝以为助欲宣力四方则资汝以有为也象像也日月以下物象是也【郑氏康成曰自日月至黼黻所取义皆君徳也服所以象徳服是服必有是徳当观象而自省焉】易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤则上衣下裳之制创自黄帝而成于尧舜也日月星辰【孔氏安国曰日月星为三辰○孔氏颖达曰辰在星下总上三事为辰辰非别为物也】取其照临也山取其镇也龙取其变也华虫雉取其文也防绘也宗彝虎蜼【尔雅注蜼似猕猴而大尾末有岐鼻向上雨即自悬于树以尾塞鼻或以两指○孔氏颖逹曰周礼宗庙彝器有虎彝蜼彝故以宗彝为虎蜼也】取其孝也藻水草【孔氏颖逹曰诗云鱼在在藻是藻为水草】取其洁也火取其明也粉米白米取其养也黼若斧形取其断也黻为两已相背取其辨也【黄氏度曰案缋人职白与黑谓之黼黑与青谓之黻】絺郑氏读为黹紩也紩以为绣也日也月也星辰也山也龙也华虫也六者绘之于衣宗彝也藻也火也粉米也黼也黻也六者绣之于裳所谓十二章也【孔氏颖达曰天数不过十二王者制作皆以十二象天也】衣之六章其序自上而下裳之六章其序自下而上【孔氏颖逹曰日月尊者在上黼黻尊者在下葢以衣在上为阳阳统扵上故所尊在先裳在下为隂隂统于下故所重在后】采者青黄赤白黑也色者言施之于缯帛也绘于衣绣于裳皆杂施五采以为五色也汝明者汝当眀其大小尊卑之差等也【孔氏安国曰天子服日月而下诸侯自龙衮而下至黼黻士服藻火大夫加粉米上得兼下下不得僭上以五采明施于五色作尊卑之服】又案周礼以日月星辰画于旂冕服九章登龙于山登火于宗彝以龙山华虫火宗彝五者绘于衣以藻粉黼黻四者绣于裳衮冕九章以龙为首鷩冕七章以华虫为首毳冕五章以虎蜼为首葢亦增损有虞之制而为之耳六律阳律也不言六吕者阳统隂也有律而后有声有声而后八音得以依据故六律五声八音言之叙如此也在察也忽治之反也声音之道与政通故审音以知乐审乐以知政而治之得失可知也五言者诗歌之协于五声者也【吕氏祖谦曰五言乐之成言者三百篇之诗是也○叶氏梦得曰五言即五声虽言也播于律之所和则为五声虽声也本于诗之所讽则为五言】自上达下谓之出自下逹上谓之纳【陈氏大猷曰纳采诗而纳之于上如命太师陈诗以观民风与工以纳言是也出出诗而播之乐章如闗雎用之乡人用之邦国与时而飏之是也】汝听者言汝当审乐而察政治之得失者也【苏氏轼曰其音安乐和平则时政修理其音怨怒乖离则时政怠惰】

集説【王氏安石曰敬服五教司徒掌之岂非左右有民稷掌阻饥臯陶治奸宄岂非宣力四方夷作秩宗岂非制衣服蘷典乐岂非察音声然彼皆各治一官禹则总百官而治之者也帝兼举四事而寄以股肱耳目葢如此○林氏之奇曰心居中虚以治五官心有所欲为亦不能独成其功要必资手足耳目之助使手足耳目之职废于外则心之思虑亦不能独成故帝言此者必资夫羣臣之助也○易曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民葢天子之职也人臣但为之助而已○周礼司服自天子至扵卿士其服皆有差等则知唐虞之制亦必有尊卑等差于其间作服汝明者恐其乱于上下之分故使之明尊卑差等以示之也夫自天子至于士宗庙宫室车服冕旒器用莫不有尊卑上下之差此但言作服者举其一以包其余○薛氏季宣曰古人之象所以昭于后世使人合三才之道被之扵服用得于观感而化○朱子语类问五言东莱释作君臣民事物之言曰君臣民事物是五声所属宫属君最大羽属物最小此是论声若商放缓便是宫声出纳五言恐只是审乐知政之类○吕氏祖谦曰作服礼之大者也六律八音五声乐之大者也治定功成制礼作乐之时也礼乐非可以虚文举言礼乐必在左右宣力之后者人民和气浃洽然后可以兴礼乐固有次序也○陈氏大猷曰舜以臣邻命禹见君臣之忘势继之以作股肱耳目见君臣之忘形君臣犹一身也君犹心臣犹体臣作朕股肱耳目君以臣为体也汝翼为明聼以遂予之所欲臣以君为心也○许氏谦曰章服之象想上古有之故舜采取其意定某某绘扵衣某某绣于裳不然则何待详言之耶○王氏充耘曰予欲左右有民是言教宣力四方是言政观象作服是制礼审音出纳五言是作乐四者为治之大要也】

予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻

集传违戾也言我有违戾于道尔当弼正其失【王氏安石曰拂我而相之谓之弼故弼字或作拂】尔无面谀以为是而背毁以为非不可不敬尔邻之职也申结上文弼直邻哉之义而深责之禹者如此

集説【林氏之奇曰舜所言所行为法扵天下传于后世岂复有违于道义者哉禹事君尽忠亦可为万世法岂复有面从而退有后言者哉葢君臣之闲相与儆戒惟其无是事而尤不忘儆戒之心此其所以为大圣人也○孙氏觉曰圣人不以无违自处而以有违求弼不居其圣也○吕氏祖谦曰舜非有慊而畏人之后言非容受未尽而致人之后言虞廷之臣又非肯欺其君而为面是背非之行也圣人敬畏无已惟恐过之不闻在下者有难言之患求言之切至也○陈氏大猷曰上言予欲汝翼为明聼谓当将顺乎我也此言予违汝弼谓不当苟顺乎我也○四邻诸臣各有其职而舜悉以责禹者禹百揆无所不统也于此可观君道亦可以观相道矣】

附録【孔氏安国曰四近前后左右之臣勅使敬其职○孔氏颖达曰冏命实頼左右前后有位之士匡其不及知四近谓前后左右近君之臣也更欲吿以此下之辞故勅之○郑以四近为左辅右弼前疑后丞惟伏生书传有此言文王世子云有师保有疑丞以外经传无此官也】

庶顽防说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲竝生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之集传此因上文而虑庶顽防说之不忠不直也防说即舜所堲者时是也在是指忠直为言【孔氏安国曰若所行不在于是而为非者当察之】侯射侯也明者欲明其果顽愚防说与否也葢射所以观徳顽愚防説之人其心不正则形乎四体布乎动静其容体必不能比于礼其节奏必不能比于乐其中必不能多审如是则其为顽愚防说也必矣周礼王大射则供虎侯熊侯豹侯诸侯供熊侯豹侯卿大夫供麋侯皆设其鹄又梓人为侯广与崇方【周礼注云崇高也方犹等也高广等谓侯中也画布曰正栖皮曰鹄】三分其广而鹄居一焉应古制亦不相逺也挞扑也即扑作敎刑者葢惩之使记而不忘也识志也録其过恶以识于册如周制乡党之官【陈氏师凯曰案地官党正族师闾胥皆乡大夫所属故总称为乡党之官】以时书民之孝悌睦婣有学者也圣人不忍以顽愚防説而遽弃之用此三者之教啓其愤发其悱使之迁善改过欲其竝生于天地之闲也工掌乐之官也【孔氏颖逹曰礼通谓乐官为工知工是乐官如周礼大师瞽蒙之类】格有耻且格之格谓改过也承荐也圣人于庶顽防说之人既有以啓发其愤悱迁善之心而又命掌乐之官以其所纳之言时而飏之以观其改过与否如其改也则进之用之如其不改然后刑以威之【黄氏度曰让罚不悛桎梏而坐诸嘉石甚者纳之圜土其又甚者迁徙之】以见圣人之教无所不极其至必不得已焉而后威之其不忍轻于弃人也如此此即龙之所典而此命伯禹总之也

集説【林氏之奇曰庶顽防説苟能生其迁善之心未必不为豪杰之才惟上之人弃之则彼以不肖之心应之矣邵康节之言曰尧舜之世非无小人难其为小人也谓染于圣人之教亦将变而为君子此唐虞之世所以比屋可封也○黄氏度曰礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也侯明挞记书识皆刑政也侯明周礼乡五物訽众庶其事始此○吴氏澄曰帝舜为君为师之道仁之至义之尽也○张氏尔嘉曰直者人之生理顽防枉其直性生理几澌灭于天地之闲故多方引诱正是曲全人心下面纳言因悔悟处验其生生之机若何】

禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功

集传俞哉者苏氏曰与春秋传公曰诺哉意同口然而心不然之辞也隅角也苍生者苍苍然而生视逺之义也献贤也黎献者黎民之贤者也【孙氏觉曰黎者之民谓之黎民贤于黎民则谓之黎献】共同时是也敷纳者下陈而上纳也明庶者明其众庶也禹虽俞帝之言而有未尽然之意谓庶顽防説加之以威不若明之以德使帝徳光辉逹于天下海隅苍生之地莫不昭灼徳之逺着如此则万邦黎民之贤孰不感慕兴起而皆有帝臣之愿惟帝时举而用之耳敷纳以言而观其蕴明庶以功而考其成旌能命德以厚其报如此则谁敢不让于善敢不精白一心敬应其上而庶顽防説岂足虑乎帝不如是则今任用之臣逺近敷同【孙氏觉曰敷同犹普同】率为诞慢日进于无功矣岂特庶顽防説为可虑哉集说【孔氏颖达曰舜典云敷奏明试与此异者彼言施于诸侯故令奏言试功此谓方始擢用故言纳庶纳谓受取之庶谓在羣众○林氏之奇曰禹虽然帝之言又有以广帝之意谓辅弼之责虽在臣邻然当广延天下之贤无谓止此而已○王氏十朋曰诸侯以黜陟为重故言试黎献以多得为盛故言庶○陈氏经曰诸侯之功已着特使奏其言而试其功以验其已然之效黎献之功未着故受其言而明众庶以功以责其将然之效○王氏樵曰让者真知己之不足人之有余悦慕之意新而矜高之志屈诚服人之善而推逊之也敬应者有职者勤于职无职者勤于徳以求不负乎上而答其陶成之意也谁敢谓人之感化向应自不容己使有不然则是自弃于陶镕也而谁敢哉○申氏时行曰人君徳辉逺着既有以来天下之贤而课赏有方又有以尽用贤之道则公道昭明而人心激劝莫不归于忠直不惟黎献者益尽其用而顽防者亦归于化矣○张氏尔嘉曰徳之感人神于威威有及有不及徳无所不到】

无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其念哉帝曰迪朕德时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明

集传汉志尧处子朱于丹渊为诸侯丹朱之国名也頟頟不休息之状罔水行舟如奡荡舟之类【孔氏安国曰丹朱习于无水陆地行舟】朋淫者朋比小人而淫乱于家也殄絶也世者世尧之天下也丹朱不肖尧以天下与舜而不与朱故曰殄世程子曰夫圣莫圣于舜而禹之戒舜至曰无若丹朱好慢游作傲虐且舜之不为慢游傲虐虽愚者亦当知之岂以禹而不知乎葢处崇高之位所以儆戒者当如是也创惩也禹自言惩丹朱之恶而不敢以慢游也【陈氏栎曰以丹朱为帝戒复以己之惩朱继之】涂山国名在今寿春县东北【皇舆表夀春县即今鳯阳府夀州隶江南地理今释涂山在今江南鳯阳府懐逺县东南八里孔颖逹正义曰哀七年左传禹防诸侯于涂山杜预云涂山在夀春县东北涂山国葢近彼山也】禹娶涂山氏之女也辛壬癸甲四日也禹娶涂山甫及四日即往治水也啓禹之子泣声荒大也言娶妻生子皆有所不暇顾念惟以大相度平治水土之功为急也孟子言禹八年于外三过其门而不入是也五服甸侯绥要荒也言非特平治水土又因地域之逺近以辅成五服之制也疆理宇内乃人君之事非人臣之所当专者故曰弼成也【王氏樵曰弼成五服二句禹贡甸服五节即其事也主之者帝而分画之者禹故曰弼成】五千者毎服五百里五服之地东西南北相距五千里也十二师者毎州立十二诸侯以为之师使之相牧以纠羣后也薄迫也九州之外迫于四海毎方各建五人以为之长而统率之也【孔氏颖逹曰王制谓五国以为属属有长此建五长亦如彼文○孙氏继有曰五长内布中国之政教外通蕃夷之职贡则以捍中国辅蕃夷为职】圣人经理之制其详内略外者如此即就也谓十二师五长内而侯牧外而蕃夷皆蹈行有功惟三苖顽慢不率不肯就工帝当忧念之也帝言四海之内蹈行我之德教者是汝功惟叙之故其顽而弗率者则臯陶方敬承汝之功叙方施象刑惟明矣曰明者言其刑罚当罪可以畏服乎人也上文禹之意欲舜弛其鞭扑之威益广其文教之及而帝以禹之功叙既已如此而犹有顽不即工如苖民者是岂刑法之所可废哉或者乃谓苗之凶顽六师征之犹且逆命岂臯陶象刑之所能致是未知圣人兵刑之叙与帝舜治苗之本末也帝之此言乃在禹未摄位之前非徂征后事葢威以象刑而苗犹不服然后命禹征之征之不服以益之谏而又增修徳教及其来格然后分背之舜之此言虽在三谟之末而实则禹未摄位之前也集说【林氏之竒曰禹拯生民之难思天下之溺由已之溺不暇顾其妻子至于沐雨栉风股无脂胫无毛而不以为劳其志如此举天下之声色嗜好曾何足以易此志哉○夏氏僎曰洪水未平九功未叙人救死不赡何暇迪徳舜谓今天下所以迪行我徳而各迪有功者实汝之九功惟叙故也臯陶方敬承汝功之叙又虑迪徳者怠方施象刑明示人以儆之则已迪徳者益勉未迪徳者益惧而勉矣此正如九功惟叙之后董之用威不容已也○陈氏经曰天下皆迪功弗即工特一有苗若不足介意也圣人之心以为一物梗化则有不能忘之意○眞氏德秀曰舜以大圣之资安有可戒之事而益以怠荒戒臯陶以逸欲戒禹又有傲虐戒岂忧其有是而豫防之邪抑知其无是而姑为是言邪人心惟危自昔所畏虽圣主不敢忘操存之功大臣事圣主不敢废规儆之益后之君臣宜视以为法○朱惟骄怠是以逞欲禹惟敬戒是以忘私○张氏尔嘉曰天下有一处不安则君心无日不危四方迪功而有苗负固终为盛治之亏文徳是敷刑罚精爽天下无玩愒不张之纪法则有苗负固何足忧哉】

蘷曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后德让下管鼗鼓合止祝敔笙镛以闲鸟兽跄跄箫韶九成鳯凰来仪

集传戛击考击也鸣球玉磬名也【陈氏大猷曰球击能鸣故称鸣球○黄氏鎭成曰周礼考工磬氏为磬小胥正乐县之位凡县钟磬半为堵全为肆】搏至拊循也【王氏炎曰磬轻为戛重为击琴瑟重为搏轻为拊】乐之始作升歌于堂上则堂上之乐惟取其声之轻清者与人声相比故曰以咏葢戛击鸣球搏拊琴瑟【郑氏康成曰琴五瑟二十四○尔雅疏曰琴长三尺六寸六分五后加文武二大瑟长八尺一寸广一尺八寸二十七雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十三常用者十九颂瑟长七尺二寸广一尺八寸二十五尽用之○黄氏镇成曰琴操曰伏羲作琴世本曰神农作琴乐记曰舜作五之琴以歌南风明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也】以合咏歌之声也【孔氏颖逹曰歌咏诗章○黄氏度曰石尚角角清浊之中琴瑟尚宫宫声大乐器重者从细轻者从大故登歌以磬合琴瑟细大谐也】格神之格思之格虞賔丹朱也尧之后为賔于虞犹微子作賔于周也丹朱在位与助祭羣后以徳相让则人无不和可知矣【黄氏度曰丹朱傲嚚而能与羣后徳让舜徳照临之久矣于是乐感发之】下堂下之乐也管【郑氏康成曰管如箎而有六孔】犹周礼所谓隂竹之管孤竹之管孙竹之管也【周礼注曰隂竹生于山北者孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生者】鼗鼓【黄氏镇成曰周官小师掌教鼓鼗瞽蒙掌播鼗葢鼗之播也有瞽蒙者有眡了者】如鼓而小有柄持而摇之则旁耳自击柷敔郭璞云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底撞之令左右击敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻【黄氏镇成曰柷方二尺四寸隂也敔二十七鉏铻阳也乐作阳也以隂数成之乐止隂也以阳数成之】以籈栎之【黄氏镇成曰通典曰碎竹以击其首而逆戛以止乐宋依唐制以竹为籈破一端为十二茎乐将止先击其首次三戛之】籈长一尺以木为之始作也击柷以合之及其将终也则栎敔以止之葢节乐之器也笙以匏为之【黄氏镇成曰礼记曰女娲之笙簧世本曰随作笙礼曰三笙一和而成声周礼笙师掌教吹竽笙】列管于匏中又施簧于管端【郑氏康成曰十二簧为笙】镛大钟也【章氏士俊曰明堂位垂之和镛世本云垂作钟传曰伏义之孙鼓延始为钟考工记六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐凫氏为钟】叶氏曰钟与笙相应者曰笙钟与歌相应者曰颂钟颂或谓之镛诗贲鼓维镛是也大射礼乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟西阶之西颂磬东面其南颂钟颂钟即镛钟也上言以咏此言以闲相对而言葢与咏歌迭奏也【潘氏士遴曰歌则众乐止独笙