春秋会通

生草不履生虫音中钟吕行中规矩王者至仁则出感麟而作春秋之说杜氏何氏程氏谢氏吕氏张氏诸家多同絶笔获麟之说诸家皆不过以为所感而起因以为终而何氏独以为春秋之成文致太平托言太平而瑞应至故就以麟终焉此其异也文成致麟之说本于范氏而胡氏因之其意直以为孔子自卫反鲁即脩春秋经成道备嘉瑞应焉而以天道终之比于闗雎之应而能事毕矣盖亦祖于何休之遗意也朱子曰胡安国谓絶笔于获麟为志壹则动气意思说得也甚好但以某观之生出一个物事为人所毙多少不好是亦一征兆也由朱子之言推之则麟固为文成之瑞亦为道衰之兆矣然孟子一治一乱章以孔子作春秋当世道之一治则何氏范氏之说亦必有所传而胡氏信之诚有见也陆氏亦以获麟入庆瑞例】

附録【终篇之义】公羊【君子曷为为春秋拨乱世反诸正莫近诸春秋则未知其为是与其诸君子乐道尧舜之道与末不亦乐乎尧舜之知君子也制春秋之义以俟后圣以君子之为亦有乐乎此也】谷梁【注曰春秋之文广大悉备义始于隠公道终于获麟】胡氏【诗以正情书以制事礼以成行乐以养和易以明变垂教亦备矣则曷为作春秋子曰我欲载之空言不如见之行事之深切着明也知我者其惟春秋乎何以约乎鲁史子曰我欲观夏道是故之而不足徴也我欲观殷道是故之宋而不足徴也我观周道幽厉伤之舎鲁何适矣何以始乎隠公三纲沦九法斁天下无复有王也何以絶笔于获麟其以天道终乎圣人之于天道命也有性焉君子不谓命也是故春秋天子之事圣人之用拨乱反正之书考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑其于格物脩身齐家治国施诸天下无所求而不得亦无所处而不当何莫学夫春秋故君子诚有乐乎此也由仲尼至于孟子百有余岁若顔曾则见而知之若孟子则闻而知之由孟子而来至于今千有余岁矣其书未亡其出于人心者犹在盖有不得已焉耳则亦有不得已焉耳矣】

春秋会通卷二十四