春秋春王正月考

御制书春秋元年春王正月考

春秋圣人尊王之经也元年春王正月开宗明义之第一也解此者自三传以至后儒其説充栋或致操戈无容置议然识圣人之深意者有防乎王道熄而作春秋春秋鲁之旧史也自隠公始则不得不书隠公元年而即继之曰春王正月前史所无有也盖言公之元年乃禀王之春王之正而得是非尊王之义乎且是年也于齐为九年于晋为二年卫郑以下各为其年不可偻指数而总为平王之四十九年于斯时也世人将何以纪其年而知其嵗乎是则圣人之书元年春王正月也者其亦有感于斯乎行夏之时圣人之私议不能行于时言春王而不言王春月可改而春不可改亦隠寓夏之时与王之元所谓大一统足以一天下之心而不可任其纷有不能行之叹矣兹为开宗始义乃贯春秋之本未而絶笔于获麟葢圣人之道在万世即圣人之忧在万世是则封建之説不惟不可行于后世知圣人亦未必以为宜然也

钦定四库全书　　　　　　　　　经部五

春王正月考　　　　　　　　　　春秋类提要

【臣】等谨按春王正月考二卷明张以寕撰以寕字志道古田人元泰定丁夘进士官至翰林侍讲学士入明仍故官洪武二年奉使册封安南王还卒于道事迹具明史文苑传史称以寜以春秋致髙第故所学尤専春秋多所自得撰胡传辨疑最辩博惟春王正月考未就寓安南逾半嵗始卒业今胡传辨疑已佚惟此书存考三王叠更时月并改经书正月系之于王则为周正不待辨正月正嵗二名载于周礼两正并用皆王制也左氏发传特曰王周正月则正月建子亦无疑自汉以来亦无异议至唐刘知防史通始以春秋为夏正世无信其説者自程子泥于行夏之时一言盛名之下羽翼者众胡安国遂实以夏时冠周月之説程端学作春秋或问更坚持门户以梅赜伪书为据而支离蔓引以证之愈辨而愈滋颠倒夫左氏失之诬其间偶尔失真或亦间有至于本朝正朔则妇人孺子皆知之不应左氏误记即如程子之説以左氏为秦人亦不应距周末仅数十年即不知前代正朔也异説纷纷殆不可解以寜独徴引五经参以史汉着为一书决数百载之疑案可谓卓识至于当时帝王之后许用先代正朔故宋用商正见于长葛之传诸侯之国亦或用夏正故传载晋事与经皆有两月之差古书所记时有参互后儒执为论端者葢由于此以寜尚未及抉其本原又伊训秦誓诸篇皆出古文本不足据以寜尚未及明其伪托而周礼正嵗正月之兼用仅载郑注数语亦未分析畅言之以祛疑似于辨证尚为未密然大纲既得则细目之少疏亦不足以病焉乾隆四十二年三月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

钦定四库全书

春秋春王正月考序

道学至宋氏而上接孔孟之传何传尔其世异其理同也儒先依经而言理有功于经甚大也而独于春秋之书春王正月未能无疑之也何疑尔曰夏正得天百王所同也是以有冬不可为春之疑也曰夫子尝以行夏之时告颜子也是以有夏时冠周月之疑也曰自汉武帝之用夏时首寅月逮于今莫之能改也是以传书者有改正朔不改月数之疑而又有春秋用夏之时夏之月之疑也疑愈甚则説愈多而莫之能一也防宁蚤学是经以叨一第亦尝有疑于此而未能决也间读鲁论夫子之言行夏之时若恍然而有省也因之歴稽经史传记及古注疏之説同也乃知春王正月之春为周之时由汉逮唐诸儒举无异説也而刘向周春夏冬之説陈宠天以为正周以为春之説最其着明者也而犹未敢自信也比观子朱子语録晩年之三説亦同也其门人张氏集传之説又同也于是涣然冰释而无疑也窃尝欲笔于书而夺于世故未遑也兹因忝使安南假舘俟命之暇始克防萃而成编也本之于孔孟朱子徴之于经史而下而汉儒之説为多以其去古未逺有据而足徴朱子之著书多因其説也若易诗书之用夏建寅之月以为説则朱子于孟子之集注既主改月之説而于此未及更定之也今亦窃取朱子之义求朱子未尽之意以成朱子未竟之説次于春秋经传之后以尊经也仍辨羣疑悉具于右非防宁之敢为私言也尚其与我同志之君子恕其狂僭之罪而是正之也洪武三年春三月三日晋安后学张防宁序

钦定四库全书

春秋春王正月考

明　张防宁　撰

论语

子曰行夏之时

子朱子集注曰三代迭用三正天开于子周以子为天正地辟于丑商以丑为地正人生于寅夏以寅为人正而时以作事则嵗月当以人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉説者以为夏小正之属盖取其时之正与其令之善而于此又以告颜子也

愚按字义春夏秋冬谓之四时月行毎迟于日积三十日而与日防谓之一月二者固不同也夫子明言行夏之时有夏之时则有商周之时可知夏以建寅之月为春为正则商周以建丑建子之月为春为正可知不言月者月系于时举时以该月也圣人之言简而奥辞不迫切而意已独至者如此子朱子谓嵗月当以人事为纪又谓取其时之正曰月曰时已具此意至汉刘向曰周春夏冬也【説具引春秋传】陈宠曰天以子为正周以为春【全文见引后汉书陈宠传】则甚明白矣

孟子

梁惠王上七八月之闲旱

子朱子集注曰周七八月夏五六月也

离娄下岁十一月徒杠成十二月舆梁成

子朱子集注曰周十一月夏九月也周十二月夏十月也夏令曰十月成梁从赵岐注前亦同

愚按子朱子之説至矣孟子于战国之世犹用周正朔也

子朱子语録曰据周礼有正岁正月则周实是元改作春正月夫子所谓行夏之时只是为他不顺故欲改从建寅又曰夫子周之臣子决不改周正朔又荅呉晦叔书曰春秋是鲁史合用时王之月

愚按前语明春王正月之春为周之春也后语明春王正月之正为周之月也皆朱子晩年之定论也【朱子説见语録俞氏臯集传李氏亷防通李氏珏夏时序引之】

张氏集传曰此所谓春乃建子月冬至阳气萌生在三统为天统盖天统以气为主故月之建子即以为春而丑寅之气皆天之所以生刘歆曰三统者天施地化人事之纪天施周正也地化商正也人事之纪夏正也愚按张氏名洽字主一临江人子朱子之门人髙弟弟子也曰月之建子即以为春于朱子周元改作春正月之説必有所授之也

总论曰自古帝王之兴受命改正正朔各异时亦不同夫子于鲁论言夏时通乎夏时之説则后之冬不可以为春之疑可释矣故首之以夫子之言孟子于七篇言周月依乎周月之説则后之改正朔不改月数之疑亦可释矣故次之以孟子之言朱子孔孟正学也张氏朱子门人也故又次之以朱子而以张氏附焉大圣大贤之説定则春秋之开卷第一义明矣春秋之三传三传之注防皆同故以春秋经传注防及汉儒之引春秋为説者又次之传记子史亦同而刘向陈宠之説甚莹足以发明春秋之防故引所载子思之言及礼记汉史记前汉书律歴志后汉书陈宠传备述于其后朱子于孟子集注主周月之説则既有定论而无疑矣然于易之本义兼存夏正周正之二者于诗之集传犹用夏正而其门人于书之集传亦然盖以朱子之平生精力尽在四书于易于诗有未暇于更定而归一于书则以属之蔡氏而蔡氏未闻其师晩年之説故今因朱子之説更定而补之以次于春秋经传之后列于传记子史之前以尊经也若夫近代众説之不齐则亦因朱子之説悉辨其疑以次于其最后而自叙其躁狂逾僭之不韪以终是编云

又曰夏以建寅为春爲正人纪也百王所同之善政周以建子为春为正天施也一王所用之权制故夫子欲用夏时而汉以后行之至今也是编也非敢重周时违圣言也诚不忍圣人作春秋以周臣子用周正朔本无疑而防后世之疑故释其疑以尊圣经也凡虞夏之书用夏时七月之诗言公刘用夏时者皆不録以为证是编为考周之春王正月作也孟子七八月之间雨集沟浍皆盈説见七八月之间旱章此无注亦不録

春秋

隠公元年春王正月

左氏传曰王周正月杜预注周正建子正月子月也传序又曰所用之歴即周正也胡氏传曰周人以建子为正月则十一月是也张氏説见前

隠公九年三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪

左氏传书时失也

公羊传震电何以书记异也何异尔不时也大雨雪何以书记异也何异尔俶甚也【何休注月令二月雷乃发声】谷梁传八日之间再有大变隂阳错行故谨而日之胡氏传震电者阳精之发雨雪者隂气之凝周三月夏之正月雷未可以出电未可以见而大震电阳失节也雷已出电已见则雪不当复降而大雨雪此隂气纵也钟巫之难萌矣

汉书五行志刘向以为三月今正月也当雨水雪杂雨雷电未可以发也既已发也则雪不当复降皆失节故谓之异以公子翚之祸当之

愚按三传皆以为不时为变异也汉刘向之説明白故胡氏从之此周正也

桓公四年春正月公狩于郎

左氏传书时礼也【杜注冬猎曰狩周之春夏之冬也田狩皆夏时也】

公羊传冬曰狩常事不书此何以书讥逺也

胡氏从公羊传

愚按周春正月夏冬十一月也冬曰狩不以不时书以讥逺书也

六年秋八月壬午大阅

胡氏传曰周礼中冬教大阅书八月不时

愚按周八月夏六月也故曰不时

八年春正月己卯烝

左氏传曰闭蛰而烝【注闭蛰建亥之月此夏之仲月非为过而书为下五月复烝见渎也】

胡氏曰非以不时为再烝见渎书也

愚按周正月夏十一月也故不以不时书【赵匡曰四时之祭皆夏时】

夏五月丁丑烝

谷梁曰烝冬祭也春夏兴之黩祀也志不敬也愚按周五月夏三月也传夏字衍文也谷梁皆夏时此误也

八年冬十月雨雪

公羊曰记异也【注今八月未当雨雪此隂气太盛兵象也】

愚按汉书五行志刘向曰周冬夏秋周十月今八月也

十四年春正月无冰

公羊曰记异也【注周正月夏十一月法当坚冰无冰温也此夫人滛泆隂而阳行之所致】谷梁曰时燠也

胡氏曰今仲冬之月燠而无冰则政治纵弛不明之所致也

愚按汉五行志刘向以为周春夏冬也

秋八月御廪灾乙亥尝

公羊曰讥尝也【注当废一时祭以奉天灾也周八月非孟秋本不时不以不时书者本不当尝也】

胡氏曰春秋用周月以八月尝不时也

愚按周八月夏六月也故曰不时周正也

庄公七年秋大水无麦苖

左氏曰不害嘉谷也【注今五月周之秋平地水出漂杀熟麦及五稼苗黍稷尚可更种故曰不害】

愚按周七月也周季秋夏孟秋也孟秋凉风至白露降【见月令】少隂用事杀气至也律为夷则隂气夷伤物也【见律歴志】是月登谷而五种皆不殖矣左氏谓不害嘉谷杜注谓黍稷尚可更种皆非也縁麦苗之并书杜氏遂以为五月水出漂杀熟麦也考于二十八年书冬大无麦禾则于义不通矣盖麦为五谷之一续食之最重者故书麦苗麦禾以该五谷也书无麦苗于秋见五稼之皆无志大水为灾也书大无麦禾于冬见五谷之大无志仓廪俱竭也则秋为周七月明矣

十七年冬多麋

左氏【注防多则害五稼故以灾书】

愚按周之冬夏之秋也故麋多则稼害

十八年秋有

愚按汉五行志以为盛暑所生非自越来盛暑夏六月周八月也六月而生七月见异而书

二十八年冬大无麦禾

公羊传【注书于冬五谷毕入计食不足然后书】

愚按冬周十月也豳风十月纳禾稼故传曰五谷毕入计食不足

僖公十年冬大雨雪【雪公羊作雹】

公羊曰记异也

愚按周十月也孟冬水始冰地始冻书大雨雪寒甚过度也

三十三年十有二月陨霜不杀草李梅实

左氏传【注书时失也】周十二月今十月霜当防而重重而不能杀所以为灾

公羊传何以书记异也何异尔不时也【注周之十二月夏十月也】愚按汉书五行志刘向曰周十二月今十月君诛不行舒缓之应

襄公二十八年春无冰

左氏传注【前年再失闰故置两闰以应天正故言此年正月建子以无氷为灾而书】愚按周之春夏之冬也杜氏明以建子为春矣不书正月疑脱文也

定公元年冬十月陨霜杀菽

公羊传曰记异也【注周十月夏八月防霜用事未可杀也】

愚按此周正也杀菽举重也未可杀而杀故以为异也汉五行志刘向以为周十月今八月也

哀公十二年冬十有二月螽

左氏传【注是嵗失不置闰十二月即今九月九月初尚温故有螽仲尼曰火伏而后蛰者毕今火犹西流司歴过也】

愚按汉五行志刘歆曰周十二月夏十月也火星既伏蛰虫皆毕天之见异也

成十六年春王正月雨木冰左氏防曰正月今之仲冬时犹有雨未是盛寒雨下着树为冰记寒甚过节度谷梁传曰志异也注木介甲胄兵之象此説为是左氏防非也故不引为证附着于后又按春秋无事必书首时首月以周正月为春则周之夏四月夏之春二月夏者假大而物盛也周之秋七月夏之夏五月秋者一隂生而揫敛也周之冬十月夏之秋八月冬者藏而嵗终也义见汉书律歴志固亦可通而终未尽善故夫子欲行夏之时也亦附着于后云

左氏传

隠公三年四月郑祭足帅师取温之麦秋又取成周之禾【注温周邑周之四月今之二月也麦尚未熟言取温之麦盖帅师芟蹂之也秋今之五六七月也禾亦未熟复帅师芟蹂成周洛阳之禾】

僖公五年春王正月辛亥朔日南至【注周正月今之十一月盖十一月之一日冬至也】

愚按周之春夏之冬也至日在周正月书日南至不书冬至周十一月非冬也

僖公五年晋侯围上阳卜偃曰克之童謡云丙之晨龙尾伏辰【尾星也】均服振振取虢之旂鹑之贲贲【鹑火星】天策焞焞【傅説星】火中成军虢公其奔其九月十月之交乎十月朔丙子旦【注周十二月一日日在丙子旦朔旦也】日在尾月在防鹑火中必此时也冬十二月丙子朔【注以星验推之乃夏之九月十月晦朔交防之时夏之十月周十二月也】晋师灭虢虢公丑奔周

愚按汉书五行志以为周十二月夏十月也言天者以夏正【详见后辨】

僖公十五年秦伯伐晋卜徒父筮之曰岁云秋矣【注周九月夏之七月孟秋也】我落其实而取其材【注艮为山在外象晋巽为风在内象秦占时属秋风吹落山木之实秦为主故曰我落其实】

愚按周九月夏七月周正也

襄公三十年三月癸未悼夫人食舆人之城杞者綘县人与于食曰臣生之岁正月甲子朔四百四十五甲子矣【注所称正月得夏一月甲子也】其季于今【注其末至今日】三之一也【自甲子甲戌至癸未凡二十日故为三分六甲之一也】师旷曰七十三年矣士文伯曰二万六千六百有六旬也【注此説四百四十五甲子其季于今三之一也之日始四百四十五甲子合得二万六千七百日以其未三分六甲之一故少四十日实得二万六千六百六十日也】愚按绛人所歴七十三年二万六千六百六旬之数正当是年夏正正月之癸未今传书在三月则周之三月夏之正月也【详见后辨】

昭四年春王正月大雨雹申丰曰古者日在北陆而藏冰【注谓夏十一月日在虚危】西陆朝觌而出之【注谓奎娄昴毕乃西方之星春分之中奎星朝见东方夏三月周五月日在昴毕出冰而用之】

愚按夏三月周五月周正也

十七年夏六月甲戌朔日有食之祝史请所用币平子御之唯正月朔于是乎有伐鼓用币太史曰在此月也【注正月谓建巳正阳之月也于周为六月于夏为四月平子以为六月非正月故太史荅言在此月也】日过分而未至【日过春分而未夏至】当夏四月是谓孟夏【注言此六月当夏家之四月是谓孟夏之月】

愚按亦周正也

昭十七年冬有星孛于大辰传曰西及汉梓慎曰火出于夏为三月【注建辰月】于商为四月【注亦建辰月】于周为五月【注亦建辰月】夏数得天若火作其四月五月之交其宋衞陈郑乎【案后汉注夏之八月辰星见在天汉而今孛星出辰西光芒东及天汉故曰今除于火注今彗出所除于大火大辰之星】

愚按传称八月而经书冬周之冬夏之秋周之十月夏之八月也而梓慎之言改月明矣

十八年夏五月壬午宋卫陈郑灾传曰夏五月火始昬见【注大火心星建辰之月始昬见】丙子风【云云】戊寅风甚壬午火甚愚按大火昬见夏之三月也今经书五月周五月夏三月也周正也

昭二十四年夏五月乙未朔日有食之梓慎曰将水【注谓隂胜阳故曰将水】昭子曰旱也日过分【注五月建辰故曰已过春分之节】而阳犹不克克必甚【注阳气盛时犹不胜隂阳气久郁及其胜隂必将猥出】能无旱乎阳不克莫【注莫然不动】将积聚也【必将积聚而为灾】

愚按亦周正也

昭三十一年十有二月辛亥朔日有食之史墨曰呉其入郢乎日月在辰尾【注辰尾龙尾也】周十二月今之十月日月合朔于辰尾而食

愚按亦周正也

桓公五年秋大雩

左氏传曰书不时也凡祀啓蛰而郊龙见而雩始杀而尝闭蛰而烝

愚按春秋凡书秋者周九月夏七月也七月雩不时大雩于上帝用盛乐又僭礼故书无庸言也然其言啓蛰而郊何也盖左氏所言者郊以祈农事雩以祈雨泽尝烝以秋冬报皆农事也而孟春以祈糓于上帝故亦谓之郊考于礼记一嵗有数郊惟冬至礼天神于圜丘乃正为天子之郊礼记明言成王赐鲁公祀周公以天子之礼是以鲁君孟春乗大辂载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也则是冬至圜丘之郊也况春秋书鲁郊继以犹三望三望者祀山川也则是鲁郊非祈谷之郊明矣

襄公九年春宋灾

左氏传士弱曰古之火正或食于心或食于咮以出内火咮为鹑火【南方栁星也】心为大火【东方苍龙星也】陶唐氏之火正阏伯居商丘祀大火而火纪时焉相土因之故商主大火商人阅其祸败之衅必始于火

愚按春秋凡书春周三月夏正月也左传曰龙见而雩谓夏九月苍龙角亢之星晨见东方火见而致用谓心星次角亢而晨见也月令曰季冬之月旦氐中氐亦大火之次故昭三年晋张趯曰火中而寒暑退杜氏注曰心星以季冬旦中而寒退宋商后也其祸败之衅必始于火士弱特言其理如此耳初未尝言此为火出建辰之月也夫大火有春冬晨见旦见之不同此乃大火旦见于去年夏之十二月既一月而灾应之也以天道言之则昭十年三月郑铸刑书晋士文伯曰火见郑其灾乎六月而郑果灾既三月而后应也昭十七年冬有星孛于大辰火之次至十八年夏五月宋衞陈郑灾既七月而灾始应天道逺也以人事言之则宋乐喜为火备如彻小屋涂大屋备水器表火道具正徒纳郊保庀官司庀刑器出车马庀武守儆宫敬享用马于四墉祀盘庚于西门外之类非一朝夕仓卒可为也则此春为周之十二月夏之正月明矣

昭公九年夏四月陈灾

左氏传禆灶曰陈水之属也火水妃也今火出而火陈五年陈将复封

愚按周四月夏二月也禆灶言火出而火陈者乃大火旦见于去年夏十二月至是更二月而灾应也经传言火出而灾者四郑灾者火出建辰之月宋陈灾者火见于建丑之月宋衞陈郑灾者冬孛于大火之次非专言火出建辰之月也

緫论曰秋大雩之传曰啓蛰而郊宋灾陈灾之传不言火见于某月恐有疑其为夏正者故详説而附着于后

周易

临卦彖曰至于八月有凶

孔頴达正义曰八月有凶者以物盛必衰隂长阳退临为建丑之月从建丑至八月建申之时三隂既盛三阳方退小人道长君子道消故八月有凶也愚按本义之説以八月为自复卦一阳之月至遯卦二隂之月隂长阳遯之时又谓此为建酉之八月为观亦临之反对两存其説而不决前説从何氏周正也后説从褚氏夏正也复之彖曰七日来复是自夏正五月一隂长数至夏正十一月一阳来复日属阳故阳称七日扶之欲其亟长也于七月诗一之日二之日三之日四之日即此义也今临之彖曰八月有凶是自夏正十二月二阳长数至夏正七月三隂长月属隂故隂称八月抑之欲其难长也盖复彖自复数起为七日矣则临卦当自临数起不当又自复数起当自夏十二月数起不当自夏十一月数起若自临卦夏十二月数起则自临至遯为夏之六月仅得七月不可言八月有凶若自临卦夏十二月数起则自临至观为夏正之八月又九阅月尤不可言八月有凶今自夏十二月数起至夏正之建申七月恰是八月于时为商正之八月也于卦为否三隂长而阳消故其彖曰否之匪人不利君子贞天地不交万物不通其凶甚矣非若遯犹有厉而观絶无凶也而况否之彖曰小人道长君子道消而临于八月有凶之传曰消不久也正指否卦而言至为明白今若以为遯是文王而用周正也以为观是文王而用夏正也文王作爻辞时为商西伯为商之臣用商之正复何疑乎若为商之臣而用周正是僣号称王而改商正朔大不可也为商之臣而用夏正是不奉时王正朔而用异代正朔亦不可也孔氏从汉诸儒之説是矣近时儒者【隆山李氏舜臣】亦有谓文王演易时犹为西伯安有未代商已用周正此固不攻而自破是矣而又谓临于月为丑乃商人之正文王逆知盛衰消长之数寄之于易谓今虽盛大临人之势后且有终凶必然之理为万世戒其意防矣则愚恐圣人正大寛厚之心不如是也且宋代诸儒极辨文王未尝称王而犹为此论故愚极辨文王奉殷正朔以服事殷之为至徳者焉

兊卦曰兊正秋也万物之所説也

愚按邵子曰此卦位乃文王所定后天之学也曰兊正秋夏时也夏时百王所同着之于十翼言其理也不曰兊正秋而曰兊孟冬于理不可也若周之时则一王之所用鲁史奉周正朔而书之以纪其事也以为改从夏时是改周之正朔矣二者固不同也临之彖乃文王脱羑里为西伯之时其时位与夫子亦不同也

诗

唐风蟋蟀篇蟋蟀在堂岁聿其莫

毛传曰蟋蟀蛬也九月在堂聿遂也

孔防正义曰戸内户外总名为堂七月篇言蟋蟀九月在戸此言在堂谓在室户之外与户相近是九月可知时当九月嵗未为暮者言其过此月后则岁遂将暮耳谓十月以后为岁暮也小明云岁聿云暮采萧获菽采获是九月之事也云嵗聿云暮其意与此同岁实未暮而云聿暮故知聿为遂者从始向末之言也

愚按周以十一月为岁首故此言十月以后为岁暮九月为岁聿其暮周正也