春秋穀梁传注疏

来也。何谓是来？谓州公也。其谓之是来何也？以其画我，故简言之也。诸侯不以过相朝也。画是相过，去朝远。

○画音获，注同。以过，古禾反，注同。

夏，四月，公会纪侯于郕。纪侯，《左氏》作“杞侯”。

秋，八月，壬午，大阅。蒐阅例时。

○阅音悦。

[疏]注“蒐阅例时”。

○释曰：传云“谨而日之”，知不以月为正，而云“例时”者，以四年公狩于郎书月以刺不正，故知蒐阅例时也。大阅者何？阅兵车也。阅为简练。修教明谕，国道也。修先王之教，以明达於民，治国之道。平而修戎事，非正也。邵曰：“礼因四时田猎，以习用戎事，存不忘亡，安不忘危之道。平谓不因田猎，无事而修之。”其日，以为崇武，故谨而日之。盖以观妇人也。观，古乱反，视也。

蔡人杀陈佗。陈佗者，陈君也。其曰陈佗，何也？匹夫行，故匹夫称之也。其匹夫行奈何？陈侯甏猎，淫猎于蔡，与蔡人争禽。蔡人不知其是陈君也，而杀之。淫猎谓自放恣，遗失徒众。

○陈佗，徒河反。行，下孟反。熹，虚记反。何以知其是陈君也？两下相杀，不道。两大夫相杀，不书《春秋》。其不地，於蔡也。

[疏]“其不地，於蔡也”。

○释曰：宣十八年“邾人戕缯子于缯”，书地，今不地，故决之云：“其不地，於蔡也。”言在蔡，故不地耳。

九月，丁卯，子同生。子同，桓公嫡子，庄公。

○嫡，丁历反，或作適。疑，故志之。庄公母文姜淫于齐襄，疑非公之子。

[疏]“疑，故志之”。

○释曰：文姜以桓三年入，至今四年矣，未有適齐之云，而云疑者，盖文姜未嫁之时，已与襄公通，后桓公殆为妻淫见杀，则其间虽则適鲁，襄公仍尚往来，故疑之也。子同生，《公羊》以为久无嫡子，喜国有正，故书之。《左传》以为备用大子之礼，故书。此传云“疑，故志之”，是三传异也。

时曰，同乎人也。时人佥曰，齐侯之子，同於他人。

○佥，七廉反。

冬，纪侯来朝。

七年，春，二月，己亥，焚咸丘。日之，谨其恶。

○恶，乌各反。

[疏]注“日之，谨其恶”。释曰：侵、伐、围例时，故知书日，谨其恶也。

其不言邾咸丘，何也？据襄元年“围宋彭城”，言宋。疾其以火攻也。不系於国者，欲使焚邑之罪与焚国同。

夏，穀伯缓来朝，邓侯吾离来朝。其名，何也？据隐十一年滕、薛来朝，不名。失国也。礼：诸侯不生名，失地则名。

[疏]注“礼诸”至“则名”。

○释曰：《曲礼》云：“诸侯不生名，失地，名。灭同姓，名”是也。

失国则其以朝言之，何也？据文十二年“郕伯来奔”，不名。

[疏]注“据文”至“不名”。

○释曰：哀十年“邾子益来奔”，昭二十三年“莒子庚舆来奔”，彼来奔书名，彰其失地，则与此穀、邓书名同，而范不据之。文十二年“郕伯来奔”，无名而反据之者，以邾、莒二国，更无所见，故依常书名言奔，表其失地，其郕伯与穀、邓别有所见，与常例违，故据之以相决。何则？郕伯不言名而云来奔，穀、邓书名而称朝，二者相反，故特据之。郕伯与鲁同姓，故不名以表其亲，言奔以明失国。穀、邓与鲁有好，故言名以彰失国，称朝以见和亲。但入春秋以来，虽无同好之事，盖春秋前有之。

尝以诸侯与之接矣。虽失国，弗损吾异日也。待之以初也。下无秋、冬二时，宁所未详。

卷四

卷四

◎桓公起八年，尽十八年

八年，春，正月，已卯，烝。春祭曰祠，荐尚韭卵。夏祭曰禴，荐尚麦鱼。秋祭曰尝，荐尚黍肫。冬祭曰烝，荐尚稻雁。无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭，礼各异也。失礼，祭祀例日。得礼者时，定八年冬“从祀先公”是也。僖八年“秋，七月，禘于大庙”，月者，谨用致夫人耳。禘无违礼。

○烝，之承反。曰禴，馀若反，又作礿。黍肫，本又作豚，徒门反。大庙音泰，下同。

[疏]注“春祭”至“违礼”。

○释曰：所言四时祭名者，《周礼?大宗伯》及《尔雅》并有其事。荐尚韭卵之等，《礼记?王制》之文。何休云：“祠犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲，继嗣而食之也。”礿者“麦始熟可礿也”。尝者“黍先熟，可得荐，故曰尝”。“烝，众也。所荐众多，芬芳备具，故曰烝。”郭璞等注《尔雅》，与何解四时祭名少异，但范之所引者，并与何氏同，故从何说。又云：“天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫士再祭再荐。天子诸侯卿大夫牲用太牢，天子元士诸侯卿大夫少牢，诸侯之士特豕。天子之牲角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。”此记异闻耳，未知范意与之同否。定八年“冬，卫侯、郑伯盟于曲濮”，下即云“从祀先公”，是时而不月也。得礼例时，引定八年为证，失礼例日，不引其文者，凡烝合在夏之十月，故何休云“祭必於夏之孟月者，取其见新物之月”是也。今正月为之，违月隔年，故传曰：“春兴之，志不时也。”下文“夏，五月，丁丑，烝”，传曰：“志不敬也。”二烝并书曰以见非礼，此文即是非礼例日之证，故不复更引他文。其文二年“丁卯，大事于太庙”，亦是失礼书日也。正月烝，传云“不时”，五月烝，传云“不敬也”者，一失礼尚可，故以“不时”言之，再失礼重，故以“不敬”释之。又注云，言禘无违礼。案《明堂位》“季夏六月以禘礼祀周公於大庙”，僖公七月而禘，则是不时，而云“无违”者，周之七月，夏之五月，若值月前节却，则以四月相校不多，比之隔年再烝，失礼尚可，故曰“无违”也。文二年八月，则是夏之六月，而祫尝者，亦是失礼，故书日，表逆祀及失时也。宣八年六月有事于大庙，是得时而书日者，讥宣公卿死不废绎也。

烝，冬事也。春兴之，志不时也。

天王使家父来聘。家父，天子大夫。家，氏。父，字。

[疏]注“家父”至“父字”。

○释曰：何休云，中大夫，故不称伯仲。范意或然。

夏，五月，丁丑，烝。烝，冬事也。春夏兴之，黩祀也，志不敬也。黩，徒木反。

秋，伐邾。

冬，十月，雨雪。《礼?月令》曰：“孟冬行秋令，则霜雪不时。”

○雨，于付反。

祭公来，遂逆王后于纪。祭公，寰内诸侯，为天子三公者。亲逆例时，不亲逆例月，故《春秋左氏说》曰：“王者至尊无敌，无亲逆之礼。祭公逆王后，未致京师而称后，知天子不行而礼成也。”郑君释之曰：“大姒之家在邰之阳，在渭之涘，文王亲迎于渭，即天子亲迎之明文矣。天子虽尊，其于后犹夫妇。夫妇叛合，礼同一体，所谓无敌，岂施此哉！《礼记?哀公问》曰：“冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”’此言亲迎，继先圣之后，为天地宗庙社稷之主，非天子则谁乎？”

○祭公，侧界反。寰音县，又音环。亲迎，鱼敬反，注皆同。大姒音似，大姒，文王妃也。郃音洽，本又作洽。涘音仕。愀，在九反，又亲小反。之好，呼报反。

[疏]注“祭公”至“谁乎”。释曰：此注之意，言《左氏》天子不合亲，迎故引郑君之释，以明天子合亲迎也。然文王之逆大姒时为世子耳，得证天子之礼者，文王之为世子，而圣贤相配，宜为后王之法。故有“造舟为梁”，又入《大雅》，明天子之法；又且鲁不祭地，而云天地之主，是王者，亲逆之明文也。案《士昏礼》士衣爵弁，是助祭之服，则大夫以上及五等诸侯，冕而亲迎，亦当用助祭之服也。

其不言使焉，何也？据四年“天王使宰渠伯纠”称使。

[疏]注“据四”至“称使”。

○释曰：此年“天王家父来聘”，五年“天王使任叔之子来聘”，范不据之，而远据四年宰渠伯纠者，彼宰是官，此公亦是官故也。或亦随便而言，无例矣。

不正其以宗庙之大事即谋於我，故弗与使也。时天子命祭公就鲁共卜，择纪女可中后者便逆之，不复反命。

○复，扶又反。遂，继事之辞也。其曰遂逆王后，故略之也。以其遂逆无礼，故不书逆女而曰王后。略谓不以礼称之。

[疏]“遂继事之辞也”。

○释曰：依范氏《略例》，凡有十九“遂”事，传亦有释之者，亦有不释者，此是例之首。又天子大夫嫌与诸侯臣异，故发“继事之辞”。庄十九年公子结言“遂”。传云“以轻事遂乎国重”，“辟要盟也”。理在可知，故省文也。僖二十八年“诸侯遂围许”，会温已讫，中间有事，必恐不相继，故发传以明之。曹伯襄“遂会诸侯围许”，恐彼释而“遂”与常例异，故重发之。僖四年“遂伐楚”，恐华成异，故重发以同之。宣元年“楚子、郑人侵陈，遂侵宋”，嫌尊卑异，故亦发之。宣十八年归父“遂奔齐”，嫌出奔不得同於继事，故发之。襄十二年季孙宿“遂入郓”，嫌不受命，与常例不同，故发之。自馀不发者，并可知故也。

或曰：天子无外，王命之则成矣。四海之滨，莫非王臣。王命纪女为后，则已成王后，不如诸侯入国乃称夫人。或说是。

九年，春，纪季姜归于京师。季姜，桓王后，书字者，申父母之尊。姜，纪姓。为之中者，归之也。中，谓关与婚事。

○之中，丁仲反，又如字，注同。与音豫。

[疏]“为之”至“之也”。

○释曰：刘夏逆王后，经不言归，则是鲁不关与婚事。而范氏《略例》云：“逆王后有二者，以书逆王后，皆由过鲁。若鲁主婚而过我，则言归。若不主婚而过我，则直言逆。”虽详略有异，俱是过鲁，故范以二例总之。

夏，四月。

秋，七月。

冬，曹伯使其世子射姑来朝。朝不言使，言使非正也。使世子伉诸侯之礼而来朝，曹伯失正矣。诸侯相见曰朝。以待人父之道待人之子，以内为失正矣。内失正，曹伯失正，世子可以已矣。则是故命也。父有争子，则身不陷於不义。射姑废曹伯之命可。

○射音亦，麋氏本即作亦。朝，直遥反。伉，苦浪反，本又作亢。争，谏争之争。

[疏]“言使非正也”。

○释曰：季姬“使鄫子来朝”，复云“非正”者，嫌妇人所使与父命子异，故两见之。使世子朝言“非正”者，礼：诸侯世子誓於天子，摄其君则下其君一等，未誓则以皮帛继子男。此谓会同急趋王命者也。今曹伯或有疾朝，虽关朝鲁，未是急事，而使世子摄位来朝，故云非正也。《公羊》以为世子不合朝，惟《左氏》以为得行朝礼。

《尸子》曰：“夫已，多乎道。”邵曰：“已，止也。止曹伯使朝之命，则曹伯不陷非礼之愆，世子无苟从之咎，鲁无失正之讥。三者正，则合道多矣。”

○愆，去虔反。

十年，春，王正月，庚申，曹伯终生卒。桓无王，其曰王，何也？正终生之卒也。徐乾曰：“与夷见弑，恐正卒不明，故复明之。”

○复，扶富反。

[疏]注“徐乾”至“明之”。

○释曰：案范答薄氏之駮云，“曹伯亢诸侯之礼，使世子行朝，故於卒示讥，则传云正者，谓正治其罪”，则与徐解不同。而引其说者，以徐乾之说得通一家，故引之。范意仍与徐异。或以范意权答薄氏，故云讥曹伯，若正说仍与徐同。

夏，五月，葬曹桓公。

秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。桃丘，卫地。桓弑逆之人，出则有危，故会皆月之。卫侯不来，无危，故时。弗遇者，志不相得也。弗，内辞也。倡会者卫，鲁至桃丘而卫不来，故书弗遇以杀耻。

[疏]“弗遇”至“辞也”。

○释曰：遇者，志相得之名，故此弗遇，志不相得也。“弗，内辞也”者，其实鲁公弗被遇，托言卫侯不遇，故云：“弗，内辞也。”

○注“倡会”至“杀耻”。

○释曰：以经书“会”，故知倡会者卫。托言卫侯不遇，则若卫侯不蒙鲁公之接，故云“杀耻”也。

冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。结日列陈则日。传例曰：“不日，疑战也。”

○陈，直觐反。来战者，前定之战也。先已结期战。

○先，苏荐反。内不言战，言战则败也。两敌故言战，《春秋》不以外敌内，书战则败。不言其人，以吾败也。不言及者，为内讳也。为，于伪反。

[疏]“来战”至“讳也”。

○释曰：“内不言战”，又发传者，公败宋师，起例之始。此战没公，故重发例以明之也。“不言其人”者，谓不称公也。“不言及”者，谓不云及齐侯、卫侯、郑伯也。传与下十七年传文同，但观经立说，故二处有异耳。

十有一年，春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。恶曹，地阙。

夏，五月，癸未，郑伯寤生卒。寤，吾故反。

秋，七月，葬郑庄公。庄公杀段，失德不葬，而书葬者，段不弟，於王法当讨，故不以杀亲亲贬之。

○弟，下并音悌，又如字。

[疏]注“不以”至“贬之”。

○释曰：此据晋侯杀世子申生不言葬而发。

九月，宋人执郑祭仲。祭，氏。仲，名。执大夫有罪者例时，无罪者月，此月者，为下盟。

○祭，侧界反。

[疏]注“祭氏”至“下盟”。

○释曰：知仲名者，以仲立恶黜正，无善可褒，故知仲名也。云“有罪者例时”者，庄十七年“春，齐人执郑詹”，经不书月，传曰：“以人执，与之辞也。”是执有罪书时之文也。言“无罪者月”者，成十六年“九月，晋人执季孙行父，舍之於苕丘”，彼虽为危，书月，亦是无罪之例也。今祭仲有罪，而经书月，故注解之，书月者，为下盟耳。案襄二十七年“秋，七月，辛巳，豹及诸侯之大夫盟於宋”，书日，下云“柔会宋公、陈侯、蔡叔，盟于折”，不日者，柔是大夫之未命者也，不得同正大夫。又下贵於士，故虽得书名，仍从卑者之盟不日之例也。

宋人者，宋公也。其曰人，何也？贬之也。恶其执人权臣，废嫡立庶。

○恶，乌路反。嫡，丁历反。

突归于郑。突，郑厉公。昭公之弟，庄公之子。曰突，贱之也。曰归，易辞也。传例曰：“归为善，自某归次之。”此传曰：“归，易辞也。”然则归有二义，不皆善矣。突篡兄之位，制命权臣，则归无善。

○易，以豉反，下文及注同。篡，初患反。

[疏]注“传例”至“无善”。

○释曰：成十六年“曹伯归自京师”，传云：“归为善。”注云：“谓直言归而不言其国，即曹伯归自京师，不言于曹是。”“自来归次之”，注云：“若蔡季自陈归于蔡，卫侯郑自楚复归于卫是。”据彼传文，则归为善。今传曰“归，易辞”，故解之。言归有二意，善者谓之归，易者亦谓之归也。是称归有二，突恶而称归，是恶辞，非善也。

祭仲易其事，权在祭仲也。死君难，臣道也。今立恶而黜正，恶祭仲也。易辞，言废立在己。

○难，乃旦反。恶祭，乌路反。

郑忽出奔卫。忽，郑昭公。郑忽者，世子忽也。其名，失国也。其名，谓去世子而但称忽。

○去，起吕反。

[疏]注“其名”至“称忽”。

○释曰：郑忽先君巳葬而怪不称世子者，《穀梁》之意，先君虽葬，而嗣子未逾年，亦宜称子，即僖二十五年秋“葬卫”文公。冬，十有二月，癸亥，公会卫子、莒庆，盟于洮”是也。虽则逾年，先君未葬，亦不得成君，故下十二年“丙戌，卫侯晋卒”，十三年卫惠公称侯，而注云“卫宣未葬，而嗣子称侯以出，其失礼明矣”是也。计郑忽父虽葬讫，仍未逾年，於例宜合称子，但范以忽十五年归国，称世子复归，故於此决其去世子而但称忽也。称谓与常例违者，此年书名，表其失国，十五年称世子，明其反正，故与常例不同。

柔会宋公、陈侯、蔡叔，盟于折。蔡叔，蔡大夫名，未命，故不氏。折，某地。

○折，之设反，又时设反。柔者何？吾大夫之未命者也。

[疏]“柔者”至“者也”。

○释曰：重发传者，隐不成为君，不爵大夫，故侠卒不氏。今桓成为君，而有不命大夫，嫌有罪则故明之。

公会宋公于夫钟。夫钟，郕地。

○夫音扶，麋氏本钟作童，音钟。

冬，十有二月，公会宋公于阚。阚，鲁地。

○阚，口暂反。

十有二年，春，正月。

夏，六月，壬寅，公会纪侯、莒子，盟于曲池。曲池，鲁地。

秋，七月，丁亥，公会宋公、燕人，盟于穀丘。穀丘，宋地。

○燕音烟，国名。八月，壬辰，陈侯跃卒。陈厉公也。

○跃，馀若反。

公会宋公于虚。虚，宋地。

○虚如字，又去鱼反。

冬，十有一月，公会宋公于龟。龟，宋地

丙戌，公会郑伯，盟于武父。武父，郑地。

○父音甫。

丙戌，卫侯晋卒。再称日，决日义也。明二事皆当日也。晋不正，非日卒者也。不正，前见矣，隐四年“卫人立晋”是也，与齐小白义同。

○见，贤遍反。

[疏]“再称”至“义也”。

○释曰：“决日”者，谓二事决宜书日，故经两举日文也。月则不然，纵有两事合月，但举一月以包之。其有蒙日明者，则亦不两举，故范答薄氏云：“玃且之卒，异於日食之下，可知日是也。”

○注“明二”至“义同”。

○释曰：纳入立皆篡。隐四年书“卫人立晋”，是不正前已见，故今书日。庄九年书“齐小白入於齐”，是其恶巳见，故僖十七年小白卒，书日，与此同也。

十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋。非与所与伐战也。非，责。不言与郑战，耻不和也。於伐与战，败也。内讳败，举其可道者也。於伐宋而与郑战，内败也。战轻於败，战可道而败不可道。

[疏]“非与”至“者也”。

○释曰：麋信云：“此传解经书下日之意也。非，责鲁，言责鲁又与其所与伐者战也。谓还与郑战。然则责其还与郑战，于理是也。言解经下日之意，则非也。何者？十三年公会纪侯郑伯已巳云云战，彼亦下日，岂又是责鲁乎？”麋信之说非也。盖责与人同伐，反与之交战，是危之道，故经举战伐以责之。既责鲁，不显言与郑战者，讳不和也。

十有三年，春，二月，公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。徐邈曰：“僖九年传曰：‘礼：柩在堂上，孤无外事。’今卫宣未葬，而嗣子称侯以出，其失礼明矣，宋、陈称子而卫称侯，随其所以自称者而书之，得失自见矣。”

○柩，其救反。见，贤遍反。

[疏]注“徐邈”至“见矣”。

○释曰：宋称子在僖九年，陈称子在二十八年。“得失自见”者，彼二君称子是其得，今卫惠称侯是其失也。僖三十三年“晋人及姜戎败秦师于殽”，传云：“晋人者，晋子也。”不正其释殡，故贬之。此卫侯亦释殡，所以不贬者，晋为大国，不劳自战，无故释殡自战，故贬称人。今卫侯初立，须求好诸侯，今从齐、宋之命，未是大过，故讥而不贬。讥者，据经称侯，即是足见其恶。

其言及者，由内及之也。其曰战者，由外言之也。内不言战，言战则败。今鲁与纪、郑同讨，以有纪、郑，故可得言战。

[疏]“其言”至“之也”。

○释曰：言“由内及之也”者，以文承纪、郑之下，恐非独内及，故特言之。又且下云“其曰战者，由外言之也”。是战从外称，及是内辞。欲分别二事，故内外两举。

战称人，败称师，重众也。其不地，於纪也。《春秋》战无不地，即於纪战，无为不地也。郑君曰：“纪当为己，谓在鲁也，字之误耳。得在龙门，城下之战迫近，故不地。”传“其不地，於纪也”者，《春秋考异邮》云“时战在鲁之龙门”，故何休难云：“在纪无为不地。”郑玄云：“纪当为己，在龙门城下，故不地。”何休注《公羊》亦云“战鲁龙门，兵攻城池，耻之”，故不地。是皆以纪为己，非纪国也。

三月，葬卫宣公。

夏，大水。

秋，七月。

冬，十月。

十有四年，春，正月，公会郑伯于曹。

无冰。皆君不明去就，政治舒缓之所致。《五行传》曰：“视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚常燠。”

○哲，陟列反，一本作晢，之列反。燠，於六反，暖也，下文同。

[疏]“无冰”。

○释曰：旧解传云“无冰时，燠也”，谓无冰书时，燠，暖也。时字上读为句。因即解成元年正月公即位，二月葬宣公，三月作丘甲，“无冰”在其中，不是为无冰书月可知也。此“正月，公会郑伯於曹”，下云“无冰”，则“正月”者，直为公会郑伯，不为无冰。何者？无冰一时之事，固当不得以月书也。徐邈亦然。今以为成元年传云“加之寒之辞也”，则无冰亦当蒙月也。传云“无冰，时燠也”者，谓今所以无冰者，正由时燠也。於字下读，理亦足通。

○注“皆君不明去就，政治纪缓之所致。五行”至“罚常燠”。

○释曰：徐邈云：“无冰者，常阳之异，此夫人淫泆，阴为阳行之所致也。”何休注《公羊》亦然。今范云“皆君不明去就，政治舒缓之所”，致则非独为夫人也。