春秋集传释义大成

以为助刘文靖之防失矣况于以父事之如石晋者将欲保国而免其侵暴可乎或曰苟不为此至于亡国则如之何曰存亡者天也得失者人也不可逆者理也以人胜天则事有在我者矣必若逆理违义而得天下岂能一朝居乎故春秋拨乱反正之书不可以废焉者也】楚公子申帅师伐陈【春秋之中晋楚争郑春秋之末吴楚争陈】于越入吴【孙氏曰吴子方防乗其无备也　左氏传越子伐吴为二队畴无余讴阳自南方先及郊吴太子友王子地王孙弥庸夀于姚自上观之弥庸见姑蔑之旗曰吾父之旗也不可以见雠而弗杀也太子曰战而不克将亡国请待之弥庸不可属徒五千王子地助之乙酉战弥庸获畴无余地获讴阳越子至王子地守丙戌复战大败吴师获太子友王孙弥庸夀于姚丁亥入吴吴人告败于王王恶其闻也自刭七人于幕下　胡氏传吴自柏举以来凭陵中国黄池之防遂主夏盟可谓彊矣而春秋继书于越人吴所谓因事属辞垂戒后世而见深切着明之义也曽子曰戒之戒之出乎尔者反乎尔老氏曰佳兵不祥之器其事好还夫以力胜人者人亦以力胜之矣吴尝破越遂有轻楚之心及其破楚又有骄齐之志既胜齐师复与晋人争长自谓莫之敌也而越已入其国都矣吴侵中国而越灭之越又不监而楚灭之楚又不监而秦灭之秦又不监而汉灭之老氏曽子其言岂欺也哉春秋初书于越入吴在柏举之后再书于越入吴在黄池之后皆因事属词垂戒后世不待贬絶而见深切着明之义也而可废乎】秋公至自防【过时方至】晋魏曼多帅师侵衞【公羊传此晋魏曼多也曷为谓之晋魏多讥二名二名非礼也】葬许元公【不书月日缺文也】九月螽【虫为灾也】冬十有一月有星孛于东方【东方天之寅卯辰分此星变也　公羊传孛者何彗星也其言于东方何见于旦也何以书记异也】盗杀陈夏区夫【夏氏区夫名三命大夫盗作乱者也不称大夫失职也】十有二月螽【九月螽十二月又螽为灾甚矣庚申】十有四年春西狩获麟【西狩鲁狩于西郊也麟仁兽也圣人在上则出今麟出而见获象圣人不得位也夫子作春秋之意盖亦有素因麟出见获遂成其书故复以此终尔朱子曰麟麕身牛尾马蹄一角而角端有肉足不践生草不履生虫性仁厚毛虫之长王者之瑞也又曰泾舟胶楚泽周纲已陵迟况复王风降故宫黍离离圣作春秋哀伤实在兹祥麟一已踣反袂空涟洏程子曰始隐周之衰也终麟感之始也世衰道不行有述作之意旧矣但因麟而发尔麟不出春秋亦必作也春秋之作不过因鲁国之史而天地四时之无穷所以察其迁变而纪其差忒者无一略也中国夷狄之广莫所以纪其交际而别其典礼者无一遗也其大且广者如此则凡小且徧者何一事一物之不得其治且理哉故曰言天下之至动而不可乱也言天下之至赜而不可恶也夫子之赞易即其所以修春秋也以区区一鲁国之史而兼周齐晋宋诸国之事其尊卑大小统属之序秩然无毫发之不顺尽书治忽得失陵僭贼乱之变森然循乎条理而一之无非法故曰非圣人其谁修之也夫其至动至赜之不齐而圣人何以一之哉曰仁而已矣故万物之聚散经世之纪纲圣人一道以成之曰仁观论语之书则知圣心之安仁书于春秋者无非此理观西狩之获而知圣人之类应圣人先天后天而天且弗违春秋之终不外乎此也　左氏传十四年春西狩于大野叔孙氏之车子鉏商获麟以为不祥以赐虞人仲尼观之曰麟也然后取之　公羊传何以书记异也何异尔非中国之兽也然则孰狩之薪采者也薪采者则微者也曷为以狩言之大之也曷为大之为获麟大之也曷为为获麟大之麟者仁兽也有王者则至无王者则不至有以告者曰有麕而角者孔子曰孰为来哉执为来哉反袂拭面涕沾袍顔渊死子曰噫天丧予子路死子曰噫天祝予西狩获麟孔子曰吾道穷矣春秋何以始乎隐祖之所逮闻也所见异辞所闻异辞所传闻异辞何以终乎哀十四年曰备矣君子曷为为春秋拨乱世反诸正莫近诸春秋则未知其为是与其诸君子乐道尧舜之道与末不亦乐乎尧舜之知君子也制春秋之义以俟后圣以君子之为亦有乐乎此也　谷梁传引取之也狩地不地不狩也非狩而曰狩大获麟故大其适也其不言来不外麟于中国也其不言有不使麟不恒于中国也　胡氏传河出图洛出书而八卦画箫韶作春秋成而凤麟至事应虽殊其理一也易曰大人者先天而天弗违后天而奉天时舜孔子先天者也先天而天弗违志壹之动气也伏羲氏后天者也后天而奉天时气壹之动志也有见乎此者则曰文成而麟至无见乎此者以为妖妄而近诬周南关雎之化王者之风而麟之趾关雎之应也召南鹊巢之徳先公之教而驺虞鹊巢之应也世衰道微暴行交作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子为是作春秋明王道正人伦气志天人交相感胜之际深矣制作文成而麟至宜矣商王恭黙思道帝赉良弼得于傅岩周公欲以身代其兄植璧秉珪而武王疾愈啓金縢之防天乃反风出罪已之言荧惑退舎至于勇夫志士精诚所格上致日星之应召物产之祥盖有之矣况圣人之心感物而动见于行事以遗天下与来世哉箫韶九奏凤仪于庭鲁史成经麟出于野亦常理尔诗以正情书以制事礼以成行乐以养和易以明变垂教亦备矣则曷为作春秋子曰我欲载之空言不如见之于行事之深切着明也知我者其惟春秋乎何以约乎鲁史子曰我欲观夏道是故之杞而不足徴也我欲观殷道是故之宋而不足征也我观周道幽厉伤之舎鲁何适矣何以始乎隐公三纲沦九法斁天下无复有王也何以絶笔于获麟其以天道终乎圣人之于天道命也有性焉君子不谓命也是故春秋天子之事圣人之用拨乱反正之书考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑其于格物修身齐家治国施诸天下无所求而不得亦无所处而不当何莫学夫春秋故君子诚有乐乎此也由仲尼至于孟子百有余歳若顔曽则见而知之若孟子则闻而知之由孟子而来至于今千有余歳矣其书未亡其出于人心者犹在盖有不得已焉耳则亦有不得已焉耳矣】

春秋集传释义大成卷十二