箴膏肓

钦定四库全书　　　　　经部五

箴膏肓　　　　　　　　春秋类

起废疾　　　　　　　　春秋类

发墨守　　　　　　　　春秋类

提要

【臣】等谨案箴膏肓一卷起废疾一卷发墨守一卷汉郑撰后汉书本称任城何休好公羊学遂着公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾乃发墨守鍼膏肓起废疾休见而叹曰康成入吾室操吾矛以伐我乎其卷目之见隋书经籍志者有左氏膏肓十卷谷梁废疾三卷公羊墨守十四卷皆注何休撰而又别出谷梁废疾三卷注云郑释张靖笺似郑氏所释与原本自隋代以前本自别行至旧唐书经籍志所载膏肓废疾二书卷数并同特墨守作二卷为稍异其下并注郑箴郑发郑释云云则己与休原书合而为一迨宋世其书遂不复存惟崇文总目有左氏膏肓九卷而陈振孙所见本复阙宣定哀三公振孙谓其错悮不可读疑为后人所録葢并非隋唐志之旧矣其后汉学益微即振孙所云不全之左氏膏肓亦遂亡佚不可见此本凡箴膏肓二十余条起废疾四十余条发墨守四条葢从诸书所引掇拾成编者相以为王应麟所辑不知其何所据也今以注疏互相校勘惟诗大明疏所引宋襄公战一条尚未收入其余并己搜采无遗谨为掇拾补缀着之于録虽视原书不及什之一二而排比荟萃略存梗概为郑氏之学者或亦有所取焉乾隆四十六年三月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

钦定四库全书

箴膏肓

汉　郑　撰

何休曰古制诸侯幼弱天子命贤大夫辅相为政无摄代之义昔周公居摄死不记崩今隠公生称侯死称薨何因得为摄者箴曰周公归政就臣位乃死何得记崩隠公见死于君位不称薨云何且公羊宋穆公云吾立乎此摄也以此言之何得非左氏

何休曰左氏以宰渠伯纠父在故名仍叔之子何以不名又仍叔之子以为父在称子伯纠父在何以不称子箴曰仍叔之子者讥其幼弱故略言子不名之至于伯纠能堪聘事私觌又不失子道故名且字也

曹太子来朝賔之以上卿礼也何休曰左氏以人子安处父位非衰世救失之宜于义左氏为短箴曰必如所言父有老耄罢病孰当理其政预王事也

筑王姬之馆于外箴曰宫庙朝廷各有定处无所馆天子之女故宜筑于外宫

三甥请杀楚子何休曰楚邓强弱相悬若从三子之言楚子虽死邓灭曾不旋踵若刳腹去疾炊炭止沸左氏为短箴曰楚之强盛从灭邓以后于时楚未为强何得云强弱相悬

凡君即位卿出并聘何休曰三年之防使卿出聘于义左氏为短箴曰周礼诸侯邦交嵗相问殷相聘世相朝左氏合古礼何以难之

王使荣叔归含且赗何休曰礼尊不含卑又不兼二礼左氏以为礼于义为短箴曰礼天子扵二王后之防含为先襚次之赗次之次之于诸侯含之赗之小君亦如之于诸侯臣襚之诸侯相于如天子扵二王后扵卿大夫如天子扵诸侯于士如天子扵诸侯臣何休云尊不含卑是违礼非经意其一人兼归二礼亦是为讥

秦人来归僖公成风之禭何休云礼主扵敬一使兼二防又扵礼既缓而左氏以为礼非也箴曰若以为缓按礼卫将军文子之防既除防而越人来吊子防何得善之

何休云礼无反马而左氏以为得礼礼妇人谓嫁曰归眀无大故不反于家经书髙固及子叔姬来故讥乗行匹至也箴曰冠义云无大夫冠礼而有其昏礼则昏礼者天子诸侯大夫皆异也士昏礼云主人爵弁纁裳□袘从者毕端乗墨车从车二乗执烛前马妇车亦如之有裧此妇车出扵夫家则士妻始嫁乗夫家之车也诗鹊巢云之子于归百两御之又曰之子于归百两将之将送也国君之礼夫人始嫁自乗其家之车也何彼秾矣篇曰曷不肃雍王姬之车言齐侯嫁女以其母王姬始嫁之车逺送之则天子诸侯嫁女留其乗车可知髙固大夫也来反马则大夫亦留其车也礼虽散亡以诗之义论之大夫以上其嫁皆有留车反马之礼留车妻之道也反马壻之义也髙固以秋九月来逆叔姬冬来反马则妇入三月祭行乃反马礼也

何休曰媵不必同姓所以博异气今左异姓则否十年齐人来媵何以无贬刺之文左氏为短箴曰礼称纳女于天子云备百姓于国君云备酒浆不得云百姓是不博异气也齐是大国今来媵我得之为荣不得贬也

何休曰左氏以叔孙侨如舍族为尊夫人按襄二十七年豹及诸侯之大夫盟复何所尊而亦舍族春秋之例一事再见者亦以省文耳箴曰左氏以豹违命故贬之而去族今侨如无罪而亦去族故以为尊夫人也春秋有事同文异则此类也

鲁作三军何休曰左氏説云尊公室休以为与舍中军义同于义左氏为短箴曰左氏云作三军三分公室各有其一谓三家始専兵甲卑公室云左氏説云尊公室失左氏意逺矣

申丰论雨雹何休云春秋书雹以为政之所致非由冰也若今朝廷蔵氷亦不扵深山穷谷何故或无雹天下郡县皆不藏冰何故或不雹若言有之于古必有騐于今此其不合于义失天人相与之意箴曰雨雹失政之所致是固然也国之失政君子知其大者其次知其小者藏冰之礼凌人掌之月令载之豳诗歌之此独非政欤故其小者耳夫深山穷谷固隂沍寒极隂之处冰冻所聚不取其冰则气蓄不泄结滞而为伏隂凡雨水阳也雪雹隂也雨水而伏隂薄之则凝而为雹雨雪而愆阳薄之则合而为霰申丰见时失蔵冰之礼而有雹推之隂阳知此伏隂所致亦圣人之寓言也详载其言者以着藏冰之礼不可废耳

子产论伯有何休曰孔子不语怪力乱神以鬼神为政必惑众故不言也今左氏以此令后世信其然废仁义而祈福于鬼神此大乱之道也子产虽立良止以托继絶此以鬼赏罚要不免扵惑众岂当述之以示季末箴曰伯有恶人也其死为厉鬼厉者隂阳之气相乗不和之名尚书五行六厉是也人死体魄则降知气在上有尚徳者附和气而兴利孟夏之月令雩祀百辟卿士有益扵民者由此也为厉者因害气而施灾故谓之厉鬼月令民多厉疾五行有御六厉之礼礼天子立七祀有大厉诸侯立五祀有国厉欲以安鬼神弭其害也子产立良止使祀伯有以弭害乃礼与洪范之事也子所不语怪力乱神谓虚陈灵象于今无騐也伯有为厉鬼着眀若此而何不语乎子产固为众愚将惑故并立公孙泄云从政有所反之以取媚也孔子曰民可使由之不可使知之子产逹于此也

士逾月何休云礼士三月葬今云逾月左氏为短箴曰人君殡数来日葬数往月大夫殡葬皆数来日来月士殡葬皆数往日往月尊卑相下之差数故大夫士俱三月其实不同士之三月及大夫之逾月也

何休曰春秋之义三代异建适媵别贵贱有侄娣以广亲疎立适以长不以贤立子以贵不以长王后无适眀尊之敬之义无所卜筮不以贤者人状难别嫌有所私故絶其怨望防其觊觎今如左氏言云年钧以徳徳钧以卜君之所贤人必从之岂复有卜隠桓之祸皆由是兴乃曰古制不亦谬哉又大夫不世而并为公卿通继嗣之礼左氏为短箴曰立嫡固以长矣无嫡而立子固以贵矣今言无嫡则择立长谓贵钧如立长王不得立爱之法年均则防羣臣羣吏万民而询之有司以叙进而问大众之口非君所能掩是王不得立爱之法也礼有询立君示义在此距之言谬失春秋与礼之义矣公卿之世立者有功徳先王之命有所不犯

天子郊以夏正上旬之日鲁之卜三正下旬之日何休曰説左氏者曰春秋之志非圣人孰能修之言夫子圣人乃能修之御叔谓臧武仲为圣人是非独孔子箴曰武仲者述圣人之道鲁人称之曰圣今使如晋过御叔御叔不説学见武仲而雨行傲之云焉用圣人为左氏载之者非御叔不説学不谓武仲圣与孔子同

楚鬻拳同姓有不去之恩

何休曰天子之车称大路诸侯车称路车大夫称车今郑子侨诸侯之大夫耳当与天子士同赐其车而名之曰大路非正也孔子曰惟器与名不可以假人名不正则言不顺于义左氏为短箴曰诗采薇云彼路斯何君子之车言大夫亦得为路车

鲁郊当卜祀日月尔不当卜可祀与否

何休曰感精符云立推度以正阳日食则鼓用牲于社朱丝萦社鸣鼓胁之左氏云用牲非常眀左氏説非夫子春秋于义左氏为短箴曰用牲者不宜用春秋之通例防説正阳朱丝鸣鼓岂説用牲之义也防用牲扵社者取经死句耳

何休曰狂狡近扵古道箴曰狂狡临敌拘扵小仁忘在军之礼讥之义合于防

箴膏肓补遗

僖二十二年宋公及楚人战于左氏以为不用子鱼之计至于军败身伤所以责襄公也而公羊善之云虽文王之战亦不是过郑箴膏肓云刺襄公不度徳不量力引考异邮至襄公大辱师败于徒信不知权谲之谋不足以交邻国定逺疆也此是讥师败也公羊不讥违考异邮矣【见诗大明疏】

箴膏肓