仪礼注疏

堕之犹言堕下”者，案《左传》云子路“将堕三都”，以三都大高，故堕下之。取堕为下祭之义，故读从之。引《周礼守祧职》云“既祭藏其堕，谓此也”者，谓此堕、祭一也。引之者，证《守祧》同之耳。云“今文堕为绥”，又云“《特牲》、《少牢》或为羞，失古正矣”者，此二字皆非堕下之义，故云失古正也。云“齐鲁之谓祭为堕”者，齐南鲁北谓祭为堕者，由堕下而祭，因即谓祭为堕，是郑从堕不从绥与羞之意也。案《特牲》云“祝命ソ祭”，注云：“《士虞礼》古文曰：祝命佐食堕祭。《周礼》曰：既祭则藏其堕。堕与ソ读同耳。今文改ソ皆为绥，古文此皆为扌需祭也。”又《少牢》尸将酢主人时，“上佐食以绥祭”，郑注云：“绥读为堕。”此三处经中堕皆不同者，此五字或为堕，或为ソ，或为羞，或为绥，或为扌需，此五者郑既以ソ、绥及羞三者已从堕，复云古文作扌需，以其《特牲》及此《士虞》皆有扌需祭，故亦兼扌需解。

佐食取黍稷肺祭授尸，尸祭之。祭奠，祝祝。主人拜如初。尸尝醴，奠之。（如初，亦祝祝卒，乃再拜稽首。）

[疏]“佐食”至“奠之”。

○注“如初”至“稽首”。

○释曰：云“如初，亦祝祝卒，乃再拜稽首”者，亦如上文，迎尸前祝祝卒也。

佐食举肺脊授尸。尸受，振祭，哜之，左手执之。（右手将有事也。尸食之时，亦奠肺脊于豆。）

[疏]“佐食”至“执之”。

○注“右手”至“于豆”。

○释曰：案《特牲》“祝命尔敦，佐食尔黍稷于席上”，“举肺脊以授尸，尸受，振祭哜之”，彼举肺脊在尔敦後，此举肺脊在尔敦前者，彼吉祭，吉凶相变故也。云“右手将有事也”者，为下文祭、尝是也。云“尸食之时，亦奠肺脊於豆”者，解经无奠文。知不执以食卒者，案下文云“尸卒食，佐食受肺脊实于篚”，在尸手当云受肺脊，又知在豆者，《特牲》云“尸实举於菹豆”是也。案《特牲》尸“乃食食举”，注云：“举言食者，明凡解体皆连肉。”《少牢》云“食举”，注云：“举，牢肺正脊也，先饭啖之，以为道也。”此丧祭不言食举，亦食举可知。是以《特牲》注云“肺，气之主也”，脊正体之贵者，先食啖之，所以道食通气也。案下文注云“尸不受鱼腊，以丧不备味”，则亦不食庶羞矣。

祝命佐食迩敦。佐食举黍，错于席上。（迩，近也。）尸祭、尝。（右手也。《少牢》曰：“以四祭羊，遂以祭豕，尝羊。”）

[疏]“尸祭尝”。

○注“右手”至“羊”。

○释曰：知以右手者，上经云“佐食举肺脊授尸，尸受，振祭，哜之，左手执之”，郑云“右手将有事”，指此尝用右手也。引《少牢》者，证此经尝祭之时亦用四。案下记云：“Ρ用苦，若薇有滑，夏用葵，冬用，有四。”是用四祭之义。

泰羹氵音自门入，设于南，四豆，设于左。（博异味也。氵音，肉汁也。，切肉也。）

[疏]“泰羹”至“于左”。

○注“博异”至“肉也”。

○释曰：云“设于南”者，以泰羹氵音未设，故继而言之，其实觯北留空处，以待泰羹。云“四豆，设于左”者，案《特牲》“四豆设于左，南上”，云左者，正豆之左。又《少牢》云：“上佐食羞，两瓦豆，有醢，设于荐豆之北。”注云：“设於荐豆之北，以其加也。”言北亦是左也。云“博异味”者，以其有氵音有故也。

尸饭，播馀于篚。（不反馀也。古者饭用手，吉时播馀于会。古文播为半。）

[疏]“尸饭播馀于篚”。

○注“不反”至“为半”。

○释曰：云“古者饭用手”者，案《曲礼》云“无抟饭”，又云“无放饭”，“饭黍毋以箸”，故知古者饭用手。言此者，证播饭去手为放饭。云“吉时播馀于会”者可知，故决之。

三饭，佐食举，尸受，振祭，哜之，实于篚。（饭门啖肉，安食气。）

[疏]“三饭”至“于篚”。

○注“饭”至“食气”。

○释曰：云“饭啖肉安食气”者，以其胳胁骨体连肉，又在三饭之，故云饭啖肉安食气。

又三饭，举胳，祭如初。佐食举鱼、腊，实于篚。（尸不受鱼腊，以丧不备味。）

[疏]“又三”至“于篚”。

○注“尸不”至“备味”。

○释曰：云“尸不受鱼腊”者，案经“佐食举鱼腊”，不云尸受哜之，明尸不受鱼腊可知。云“以丧不备味”者，案《特牲》三举鱼腊，尸皆振祭哜之，此佐食举鱼腊，实於篚，尸不哜，故云丧不备味。

又三饭，举肩，祭如初。（後举肩者，贵要成也。）

[疏]“又三”至“如初”。

○注“後举”至“成也”。

○释曰：云“後举肩者，贵要成也”者，案《礼记祭统》云“周人贵肩”，故云贵者要成也。要成者，据後食即饱也。

举鱼、腊俎、俎释三个。（释犹遗也。遗之者，君子不尽人之欢，不竭人之忠。个犹枚也。今俗或名枚曰个，音相近。此腊亦七体，如其牲也。）

[疏]“举鱼”至“三个”。

○注“释犹”至“牲也”。

○释曰：此经直举鱼腊俎盛於篚，俎释三个，不言盛牲体者，案下记云“羹饪升左肩、臂、、肫、胳、脊、胁”七体，此上经佐食，初举脊，次举，又举胳，终举肩，总举四体，唯有臂、、肫三者，佐食即当俎释三个，不复盛牲体，故直举鱼腊而已。云“遗之者，君子不尽人之欢，不竭人之忠”，此《上曲礼》文，案彼注“欢谓饮食，竭谓衣服”。於此引之并据饮食者，彼注对文，此注散文，则欢与忠通，故总证牲体也。又案《特牲》“释三个”注云：“谓改馔於西北隅遗之。”与此注不同者，此注亦有改馔之义，又兼有此不尽欢忠之礼。云“今俗或名枚曰个，音相近”者，经中个人下竖牵俗语，名枚曰个者，人傍著固，字虽不同，音声相近，同是一个之义。云“此腊亦七体，如其牲也”者，案下记牲有七体，此腊亦不过特牲体，故云如其牲，言此以对彼。案彼特牲吉祭十一体，是以《特牲》记云“腊如牲骨”，乃有十一体，与此不同，吉礼异故也。

尸卒食，佐食受肺脊，实于篚，反黍，如初设。（九饭而已，士礼也。篚犹吉祭之有斤俎。）

[疏]“尸卒”至“初设”。

○注“九饭”至“斤俎”。

○释曰：云“反黍如初设”者，案上设黍稷在俎南，西黍东稷，次上文佐食举黍，错于席上，此尸卒食，故反黍于本处，如初设。云“九饭而已，士礼也”者，少牢十一饭，诸侯十三饭，天子十五饭，故云九饭士礼也。云“篚犹吉祭之有斤俎”者，案《特牲》、《少牢》尸举牲体振祭哜之，皆加於斤俎，此尸举牲体振祭哜之，皆实於篚，故云篚犹吉祭之有斤俎。

主人洗废爵，酌酒尸。尸拜受爵，主人北面答拜。尸祭酒，尝之。（爵无足曰废爵。，安食也。主人北面以酢，变吉也。凡异者皆变吉。古文作酌。）

[疏]“主人”至“尝之”。

○注“爵无”至“作酌”。

○释曰：自此尽“升堂复位”，论主人初献尸并献祝及献佐食之事。云“爵无足曰废爵”者，案下文“主妇洗足爵”，郑云：“爵有足，轻者饰也。”则主人丧重，爵无足可知。凡诸言废者，皆是无足废敦之类是也。云“主人北面以酢，变吉也”者，案《特牲》、《少牢》尸拜受，主人西面拜送，与此面相反，故云变吉也。案《特牲》直有主人送拜，虽不见主人面位，约与《少牢》同，皆西面也。云“凡异者皆变吉”者，案《特牲》云“主人拜送”，此云主人答拜；《特牲》云：“尸卒角，祝受尸角，曰送爵。”此不云送爵；《特牲》济肝讫，加於菹豆，此哜肝讫，加於俎，皆是异於吉时，故云凡异者皆变吉。

宾长以肝从，实于俎，缩，右盐。（缩，从也。从，实肝炙於俎也。丧祭进柢。右盐於俎近北，便尸取之也。缩执俎，言右盐，则肝盐并也。）

[疏]“宾长”至“右盐”。

○注“缩从”至“并也”。

○释曰：云“缩，从也。从，实肝炙於俎也。丧祭进柢”者，案下记云“载犹进柢”，柢，本也，谓肝之本，头进之向尸。云“右盐於俎近北，便尸取之也”者，从执俎一头向尸，据执俎之人左畔有肝，右畔有盐，西面向尸，尸东面，以右手取肝於俎右畔，扌需盐於左畔，是以盐於俎之近北，便尸取之。云“缩执俎，言右盐，则肝盐并也”者，谓俎既缩，执则狭肝，盐不容相远，是执俎人右畔有盐，左畔有肝，故云“并”也。

尸左执爵，右取肝，扌需盐，振祭，哜之，加于俎。宾降，反俎于西塾，复位。（取肝，右手也。加于俎，从其牲体也。以丧不志於味。）

[疏]“尸左”至“复位”。

○注“取肝”至“於味”。

○释曰：复位者，谓宾长也，尸既振肝讫，复西阶前众兄弟之南，东面位。云“以丧不志於味”者，决《特牲》、《少牢》尸哜肝讫，加菹豆以近身。此虞礼，尸哜肝讫，不加于菹豆，而远加於俎，以同牲体者，以丧志不在於味，故远身加俎也。若然，《特牲》、《少牢》祝不敢与尸同加於菹豆，哜肝讫，加于俎，与此尸同者，祝无不在位之嫌，礼穷则同故也。

尸卒爵，祝受，不相爵。主人拜，尸答拜。（不相爵，丧祭於礼略。相爵者，《特牲》曰：“送爵，皇尸卒爵。”）祝酌授尸，尸以醋主人，主人拜受爵，尸答拜。（醋，报。）

主人坐祭，卒爵，拜，尸答拜。筵祝，南面。（祝接神，尊也。筵用萑席。）

[疏]“筵祝南面”。

○注“祝接”至“萑席”。

○释曰：上文尸用苇席，其祝席经记虽不言，以尸用在丧，故不用萑，今祝宜与平常同，故用萑也。云“祝接神，尊也”者，解先得献之事。

主人献祝，祝拜，坐受爵，主人答拜。（献祝，因反西面位。）

[疏]“主人”至“答拜”。

○注“献祝”至“面位”。

○释曰：云“献祝，因反西面位”者，以《少牢》云主人受酢时，“主人拜受爵，尸答拜，主人西面奠爵”。《特牲》云“主人拜受角”，虽不言西面，彼注云：“退者，进受爵反位。”则西面也，是吉祭时主人西面，故上注云“北面以酢变吉也”，今至酢及献祝讫，明因反西面位可知也。

荐菹醢，设俎。祝左执爵，祭荐，奠爵，兴，取肺，坐祭，哜之，兴，加于俎，祭酒，尝之，肝从。祝取肝扌需盐，振祭，哜之，加于俎，卒爵，拜。主人答拜。（今文无扌需盐。）

[疏]“荐菹”至“答拜”。

○释曰：此直言“荐菹醢设俎”者，不见荐彻之人，案下文云“祝荐席彻入于房”，注云：“彻荐席者，执事者。”则此设者亦执事可知。

祝坐受主人。主人酌献佐食，佐食北面拜，坐受爵，主人答拜。佐食祭酒，卒爵，拜。主人答拜，受爵，出，实于篚，升堂，复位。（篚在庭，不复入，事已也。亦因取杖，乃东面立。）

[疏]注“篚在”至“面立”。

○释曰：云“篚在庭”者，此虽无文，约同荐车设迁奠之等也。云“不复入，事已也，亦因取杖，乃东西面立”者，上文哭时，主人升堂，西序东面，又上文云“主人倚杖入”，今升堂复位，不复入室，以其事已，因得取杖复东面位也。

主妇洗足爵于房中，酌，亚献尸，如主人仪。（爵有足，轻者饰也。《昏礼》曰：“内洗在北堂，直室东隅。”）

[疏]“主妇”至“人仪”。

○注“爵有”至“东隅”。

○释曰：自此尽“入于房”，论主妇献尸并献祝及佐食之事。云“如主人仪”者，即上主人尸，尸拜受爵，主人北面答拜之等。今主妇亚献亦然，故云如主人仪也。云“爵有足，轻者饰也”者，主妇，主人之妇，为舅姑齐衰，是轻於主人，故爵有足为饰也。引《昏礼》者，证经洗爵于房中，不言设洗处，宜与《昏礼》同也。

自反两笾，枣、栗，设于会南，枣在西。（尚枣，枣美。）

[疏]“自反”至“在西”。

○注“尚枣枣美”。

○释曰：案《特牲》：“宗妇执两笾，主妇受，设于敦南。”此主妇自反两笾，不使宗妇者，以丧尚纵，纵，反吉故。然上主人献，使赞荐菹醢，注云：齐斩之服不执事者。彼为主人献，故不使主妇荐，此亚献，己所有事，故自荐可知。

尸祭笾、祭酒如初。宾以燔从，如初。尸祭燔、卒爵如初。酌献祝，笾、燔从，献佐食，皆如初。以虚爵入于房。（初，主人仪。）

[疏]“尸祭”至“于房”。

○注“初主人仪”。

○释曰：此“尸祭笾”已下，至“笾燔从献佐食”，皆举主人献尸，宾长以肝从，至佐食祭酒，卒爵拜，主人答拜，受爵出，实于篚，并如主人仪，故皆云“如初”也。

宾长洗纟意爵，三献，燔从，如初仪。（纟意爵，口足之有篆文，又弥饰。）

[疏]“宾长”至“初仪”。

○注“纟意爵”至“弥饰”。

○释曰：此一节论宾长终三献之事。云“纟意爵，口足之有篆又弥饰”者，案《屦人》纟意是屦之牙底之，缝中之饰，则此爵云纟意者，亦是爵口足之有饰可知。云“又弥饰”，以其主妇有足已是有饰，今口足之又加饰也。

妇人复位。（复堂上西面位，事已，尸将出，当哭踊。）

[疏]“妇人复位”。

○注“复堂”至“哭踊”。

○释曰：自此尽“拜稽颡”，论祭讫送尸，及改馔为阳厌之事。云“复堂上西面位”者，上云主人即位於门外，如朝夕临位，妇人及内兄弟服，即位於堂亦如之，以下更不见别有妇人位，明复位者还此位可知。又案《士丧礼》凡临位，妇人即位于堂南上即面位也。云“尸将出，当哭踊”者，以哭送，此丧祭故踊，《特牲》吉祭不哭踊，故亦无此复位之事也。

祝出户，西面告利成。主人哭，（西面告，告主人也。利犹养也。成，毕也。言养礼毕也。不言养礼毕，於尸嫌。）

[疏]“祝出”至“人哭”。

○注“西面”至“嫌”。

○释曰：云“西面告，告主人也”者，以处主人东面，故祝西面对而告之。云“不言养礼毕，於尸嫌”者，若言养礼毕，即於尸中有嫌讽去之。或本作闲音，以养尸事毕，而尸空闲，嫌讽去之。

皆哭。（丈夫妇人於主人哭，斯哭矣。）

[疏]“皆哭”。

○注“丈夫”至“哭矣”。

○释曰：言上云主人哭，则主人之外，缌麻以上，在位者皆哭。故郑总“丈夫、妇人於主人哭斯哭矣”。

祝入，尸谡。（谡，起也。祝入而无事，尸则知起矣。不告尸者，无遣尊者之道也。古文谡或为休。）

[疏]“祝入尸谡”。

○注“谡起”至“为休”。

○释曰：云“祝入而无事，尸则知起矣”者，虽不告尸无事，尸亦知无事，礼毕而起矣。云“不告尸者，无遣尊者之道也”者，谓不告尸以礼毕者，尸尊，若告之，则如发遣尊者，故云不告尸者无遣尊者之道也。

从者奉篚哭，如初。（初，哭从尸。）祝前尸，出户，踊如初，降堂，踊如初，出门，亦如之。（前，道也。如初者，出如入，降如升，三者之节悲哀同。）

[疏]“祝前”至“如之”。

○注“前道”至“哀同”。

○释曰：案上文尸入门，丈夫踊，妇人踊。尸及阶，祝延尸，尸升，宗人诏踊如初。尸入户，踊如初，故此郑云“出如入，降如升，三者之节悲哀同”，是以如之，得有三者也。

祝反，入彻，设于西北隅，如其设也。几在南，用席。（改设馔者，不知鬼神之节，改设之。庶几歆飨，所以为厌饫也。几在南变古文，明东面。不南面，渐也。，隐也，于隐之处，从其幽ウ。）

[疏]“祝反”至“用席”。

○注“改设”至“幽ウ”。

○释曰：祝反入，谓送尸出门，而反入彻神前之馔，故设於西北隅也。云“如其设也”者，谓设于西北隅，次第一如奥中东面设。云“几在南，变古文”者，上文阴厌时，设几席于室中东面，右几，今云几在南，明其同。必变文者，案《少牢》大夫礼阳厌时南，亦几在右，此言右几，嫌与大夫同南面而右几，故变文云几在南，与前在奥同，故云“明东面”也。又以《特牲》云：“祝筵几于室中，东面。”至於改馔云：“佐食彻尸荐俎，敦设于西北隅，几在南。”是与此同也。云“不南面，渐也”者，以《特牲》东面右几，今虞为丧祭，是向吉有渐，故设几与吉祭同。“，隐也。于隐之处，从其幽ウ”者，谓以席为障，使之隐，故云隐从其幽ウ也。

祝荐席，彻入于房。祝自执其俎出。（彻荐席者，执事者。祝荐席，则初自房来。）

[疏]“祝荐”至“俎出”。

○注“彻荐”至“房来”。

○释曰：云“彻荐席者，执事者”，但祝之荐席，设与彻不言其人，知使执事者，以其主人之士不言官者皆为之故也。云“祝荐席，则初自房来”者，以其上文神席在西序下，此祝经记俱不言，今知自房来者，见《公食大夫》记云“筵出自房”。《昏礼》与《士冠》席皆亦在于房，故比祝席亦自房来，今还于房可知也。

赞阖牖户。（鬼神尚居幽ウ，或者远人乎？赞，佐食者。）

[疏]“赞阖牖户”。

○注“鬼神”至“食者”。

○释曰：云“或者远人者乎”，《礼记郊特牲》文。此郑玄之义，非直取鬼神居幽ウ，或取远人之意故也，知是生人之意。云“赞佐食”者，自上以来行事，唯有祝与佐食，以其云“祝自执其俎出”，故知阖牖户者是佐食也。

主人降，宾出。（宗人诏主人。降，宾则出庙门。）主人出门，哭止，皆复位。（门外未入位。）

[疏]注“门外未入位”。

○释曰：知是门外位者，以经云“出门”，乃更云“皆复位”，明“门外未入位”可知。

宗人告事毕，宾出，主人送，拜稽颡。（送拜者，明于大门外也。宾执事者皆去，即彻室中之馔者，兄弟也。）

[疏]“宗人”至“稽颡”。

○注“送拜”至“弟也”。

○释曰：云“送拜者，明于大门外也”者，以其上文云复位，是殡门外，未出大门，此云“送拜”，是大门外送拜可知。知“彻室中之馔者兄弟也”者，宾即执事，而云“宾出”，则室中无执事之人，唯有兄弟，故彻室中之馔者兄弟可知也。

记。虞，沐浴，不栉。（沐浴者，将祭，自清。不栉，未在於饰也。唯三年之丧不栉，期以下栉可也。今文曰沐浴。）

[疏]“记虞沐浴不栉”。

○注“沐浴”至“沐浴”。

○释曰：云“唯三年之丧不栉，期以下栉可也”者，经云不据三年为主，案下文“班”，而明期以下，虞而沐浴、栉可也。

陈牲于庙门外，北首，西上，寝右。（言牲，腊在其中。西上，变吉。寝右者，当升左胖也。腊用於。《檀弓》曰：“既反哭，主人与有司视虞牲。”）

[疏]“陈牲”至“寝右”。

○注“言牲”至“虞牲”。

○释曰：知腊在牲中者，《士虞》唯有一豕，而云“西上”，明知兼免腊得云西上也。云“西上，变吉”者，案《少牢》二牲东上，是吉祭东上，今此西上，是变吉也。云“寝右者，当升左胖也”者，若然，《特牲》腊在东，置於於东首，牲在西，尚右，今虞礼反吉，故寝右升左胖。知“腊用於”者，案《特牲》陈鼎於门外北面，北上，於在南，南顺，实兽于其上，东首是也。引《檀弓》者，证虞时有牲之事。

日中而行事。（朝葬，日中而虞，君子举事必用辰正也。再虞、三虞皆质明。）

[疏]“日中而行事”。

○注“朝葬”至“质明”。

○释曰：云“辰正”者，谓朝夕日中也，以朝有葬事，故至日中而行虞事也。云“再虞三虞皆质明”者，以朝无葬事，故皆质明而行虞事，是用朝之辰正也。

杀于庙门西，主人不视。豚解。（主人视牲不视杀，凡为丧事略也。豚解，解前後胫脊胁而已，孰乃体解，升於鼎也。今文无庙。）

[疏]“杀于”至“豚解”。

○注“主人”至“无庙”。

○释曰：云“主人视牲不视杀，凡为丧事略也”者，案《特牲馈食礼》宗人“告濯具，宾出，主人出，皆复外位”，郑云：“为视牲也。”又曰：“告事毕，宾出，主人拜送，夙兴，主人服如初，立于门外东方，南面，视侧杀。”然则特牲吉祭，故主人视牲又视杀。今虞为丧事，故主人视牲不视杀，是其略也。“凡”者，众辞，但此经与《特牲馈食》不同者，皆为丧事略，故云凡以广之。“豚解，解前後胫脊胁而已，孰乃体解，升於鼎也”者，体解下文七体是也。

羹饪，升左肩、臂、、肫、骼、脊、胁、离肺，肤祭三，取诸左益上，肺祭一，实于上鼎。（肉谓之羹。饪，孰也。脊胁，正脊、正胁也。丧祭略，七体耳。离肺，举肺也。《少牢馈食礼》曰：“举肺一，长终肺。祭肺三，皆寸刂。”益，ㄕ肉也。古文曰左股上。此字从肉殳，殳矛之殳声。）

[疏]“羹饪”至“上鼎”。

○注“肉谓”至“殳声”。