仪礼经传通解

宾从之主人取俎还授弟子弟子以降自西阶主人降自阼阶介取俎还授弟子弟子以降介从之若有诸公大夫则使人受俎如宾礼众宾皆降【取俎者皆乡其席既授弟子皆降复初入之位　疏曰下云揖让如初升故知此降时亦复初入之位位在东阶西阶相让也】

右彻俎　记彻俎宾介遵者之俎受者以降遂出授从者【从才用反　阙送之　疏曰以上文无出之文故记之】主人之俎以东【藏于东方　疏曰以上文不言以东故记人辨之】

说屦揖让如初升坐【说吐活反　说屦者为安燕当坐也必说于下者屦贱不空居堂说屦主人先左宾先右今文说为税　疏曰云初升坐者谓宾主初入揖让而升堂也凡堂上行礼之法立行礼不说屦坐则说屦屦空则不宜陈于侧故降说屦然后升坐也曲礼云上于东阶则先右足上于西阶则先左足郑注云近于相乡敬也玉藻着屦之法坐左纳右坐右纳左今说之亦北面乡阶主人先坐左宾先坐右亦取近于相乡敬之义也】乃羞【羞进也所进者狗胾醢也乡设骨体所以致敬也今进羞所以尽爱也敬之爱之所以厚贤也　胾壮吏反乡许亮反作向同疏曰知所进者狗胾醢者案下记云其牲狗礼记又云荐羞不逾牲则所羞者狗胾也但醢是旧作之牲诸经又不见以狗作醢则胾必狗也醢则当兼有余牲也骨体贵人不食故云致敬胾醢贱人所食故云尽爱也】无算爵【算数也宾主燕饮爵行无数醉而止也乡射礼曰使二人举觯于宾与大夫又曰执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫皆是　疏曰引乡射礼者此无算爵从首至末更从上至下唯醉乃止】无算乐【燕乐亦无数或间或合尽欢而止也春秋襄二十九年吴公子扎来聘请观于周乐此国君之无算　札壮八切疏曰上升歌笙问合乐皆三终言有数此即无也或间如上间歌用小雅也或合用二南也或用其一不并用也引春秋者彼是国君礼此是大夫礼见其异也但无算之乐还依尊卑用之案春秋为季札所歌大惟与颂者但季札请观周乐鲁为之尽陈又鲁周公之后歌乐得与元侯同故无算之乐雅颂并作也】

右燕

宾出奏陔【陔陔夏也陔之言戒也终日燕饮酒罢以陔为节明无失礼也周礼钟师以钟鼔奏九夏是奏陔夏则有钟鼔矣钟鼔者天子诸侯备用之大夫士鼔而已盖建于阼阶之西南鼔乡射礼曰宾兴乐正命奏陔宾降及阶陔作宾出众宾皆出　罢皮卖反刘音皮　疏曰钟师云凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏裓夏骜夏杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏言以钟鼔者庭中先击钟却击鼔而奏此九夏钟师天子礼有钟鼔大射诸侯礼亦具有钟鼔乡射云不鼔不释明无钟可知此且论钟鼔若用九夏则尊卑不同天子则九夏俱作诸侯则不用王夏得奏其肆夏以下大夫以下据此文用陔夏其余无文大射建鼓在阼阶西南鼔此无正文故云盖彼注云鼔不在东县南为君也此乡大夫无东县直有一鼔而已故县在阼阶之西南乡主人也】主人送于门外再拜【门东西面拜也宾介不答拜礼有终也　疏曰主人迎宾之时门东西面拜今送宾还依此位立也于迎宾介时宾介答拜今送宾主人再拜若宾介答拜是行礼无终毕故宾介不答是礼有终也不言众宾者迎送俱不拜故不言也】右宾出　记乐正命奏陔宾出至于阶陔作【疏曰宾降自西阶恐宾醉失礼故至阶奏之】

宾若有遵者诸公大夫则既一人举觯乃入【不干主人正礼也遵者诸公大夫也谓之宾者同从外来耳大国有孤四命谓之公　疏曰正礼谓宾主献酢是也是以一人举觯为旅酬始乃入若然即是作乐前入而于此篇末乃言之者以其无常或来或不来故于后言之也孤只一人而言诸者案郑注燕礼云容牧下三监案王制云天子使其大夫监于方伯之国国三人是殷法周公因而不改故云容也云大国有孤四命者周礼典命文谓之公者若天子有三公也】席于宾东公三重大夫再重【重直龙反　席此二者于宾东尊之不与乡人齿也天子之国三命者不齿于诸侯之国爵为大夫则不齿矣不言遵者遵者亦卿大夫疏曰宾在户牖之间酒尊又在户东席此二者又在酒尊之东但继宾而言耳乡人谓众宾之席在宾西故云不与乡人齿案上注云此篇无正齿位之事谓无党正饮酒之法此言齿者谓士已上来观礼乃有齿法云天子之国三命者不齿者周礼党正职文郑引之为证者欲见此篇之礼与天子乡饮酒三命不齿同也云诸侯之国爵为大夫则不齿矣者以此篇及乡射皆云若有大夫不辨命数故知爵为大夫即不齿也党正又云一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位不在父兄行列中一命齿于乡里者公侯伯之士一命与堂下乡人齿以其士立堂下故也子男之士不命与一命之士同齿于阶下子男之大夫一命坐于上与六十已上齿于堂再命齿于父族者谓子男之卿与公侯伯之大夫以父族为宾则与之齿异姓为宾则不与之齿席于尊束三命不齿者谓公侯伯之卿虽父族为宾亦不与之齿席于尊东也云不言遵者亦卿大夫者案上文宾若有遵者即诸公大夫也】公如大夫入主人降宾介降众宾皆降复初位主人迎揖让升公升如宾礼辞一席使一人去之【如音若出注去起吕反下同　如读若今之若主人迎之于门内也辞一席谦自同于大夫　疏曰以不言主人出故知迎于门内也　今按如读若今之若但谓如字读之似今人所用之若字耳无他义也疏説迂今不取】大夫则如介礼有诸公则辞加席委于席端主人不彻无诸公则大夫辞加席主人对不去加席【加席上席也大夫席再重　疏曰云大夫则如介礼者以其公如宾故大夫则如介礼主人迎宾宾厌介此公与大夫同入公亦厌大夫故云大夫如介礼云有诸公则辞加席委于席端主人不彻者大夫再重是其正大夫以公在故谦委加席于席端主人不彻也】

右遵入　记若有诸公则大夫于主人之北西面【其西面者北上统于公　疏曰若无诸公则大夫南面西上统于宾也】

明日宾乡服以拜赐【拜赐谢恩惠乡服昨日与乡大夫饮酒之朝服也不言朝服未服以朝也今文曰宾服乡服　朝直遥反下皆同　疏曰郑知乡服是朝服者记云朝服而谋宾介是也此宾言乡服其乡射宾言朝服不同者按乡射以公士为宾谓在朝着朝服是其常此宾是乡人子弟未仕虽着朝服仍以乡服言之故也　今按注云今文曰宾服乡服明古经文无服今有之衍文也今删去】主人如宾服以拜辱【拜宾复自屈辱也乡射礼曰宾朝服以拜赐于门外主人不见如宾服遂从之拜辱于门外乃退　复扶又反　疏曰此文不具故引郷射以为证明彼此宾主皆不相见造门外拜谢而已】右拜礼

主人释服【释朝服更服端也古文释作舍　疏曰昨日正行宾举饮酒之礼相尊敬故朝服此乃燕私轻故端也】乃息司正【息劳也劳赐昨日赞执事者独云司正司正庭长也　劳力报反长丁丈反　疏曰司正是庭长故独言之也】无介【劳礼略也司正为宾】不杀【杀所八反市买若因所有可也不杀则无俎　疏曰市买无正文郑以意言之又杀则俎以盛骨体既言不杀故知无俎也】荐脯醢【羞同也　疏曰与正行饮酒同】羞唯所有【在有何物　疏曰上文正行饮酒之时用狗胾今不杀故言在有何物杂物皆是也】徴唯所欲【徴召也　疏曰昨日正行饮酒不得唤亲友故今礼食之余可别召知友也】以告于先生君子可也【告请也先生不以筋力为礼于是可以来君子国中有盛德者可者召不召唯所欲　筋居懃反疏曰先生老人教学者君子则曲礼博闻强识敦善行而不殆者也云可者召不召唯所欲者上文云徴唯所欲上下相成解也】宾介不与【与音预礼渎则防古文与为预　疏曰宾介昨日正行礼今又召之则是数数则渎渎则不敬】乡乐唯欲【乡乐周南召南六篇之中唯所欲作不从次也不歌鹿鸣鱼丽者辟国君也　疏曰二南为乡大夫之乐小雅为诸侯之乐上正行饮酒歌小雅今燕不歌鹿鸣鱼丽是避国君也】

右息司正

乡礼三之下

乡饮酒义

孔子曰吾观于乡而知王道之易易也【易易皆以防反乡乡饮酒也易易谓教化之本尊贤尚齿而已】主人亲速宾及介而众宾自从之至于门外主人拜宾及介而众宾自入贵贱之义别矣【别彼列反　速谓即家召之别犹明也】三揖至于阶三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨矣【省所领切酢音昨杀色界反　繁犹盛也小减曰省辨犹别也尊者礼隆卑者礼杀尊卑别也　吕大临曰礼主乎别节文虽繁而不可乱也因亲疎长幼贵贱之差等以为屈伸隆杀之节文明辨密察然后尽乎制礼之意矣尊无二王非独为君臣言之国之所尊君也虽父不得抗之家之所尊父也虽母不得抗之羣居五人长者必异席则羣居所有尊也防制燕饮皆有宾有众宾则宾亦有尊也故饮酒之礼宾介与众宾送迎之节有等所以别贵贱也宾介与众宾异矣及三揖三让拜至献酬辞让之节则宾与介又有等矣故介之升也不三揖三让不拜洗主人不之阼阶拜送不哜肺不啐酒不告防不自酌酢授主人不举酬省于宾可知矣及众宾则升受坐祭立饮不酢其拜受者众宾之长三人余则不拜省于介又可知矣于一等之中寖有省焉乃所以辨隆杀也】工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三终合乐三终工告乐备遂出一人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也【笙音生间间厠之间合如字徐音閤和乐之乐音洛　工谓乐正也乐正既告备而降言遂出者自此至去不复升也流犹失礼也立司正以正礼则礼不失可知一人或为二人复扶又反　疏曰工入升歌三终者谓升堂歌鹿鸣四牡皇皇者华每一篇而一终也笙入三终者谓吹笙之人入于堂下奏南陔白华华黍毎一篇一终也两言主人献之者谓献工及笙人也间歌三终者间代也谓堂上与堂下更代而作也堂上人先歌鱼丽则堂下笙由庚此为一终又堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘此为二终也又堂上歌南山有台则堂下笙由仪此为三终也合乐三终者谓堂上下歌瑟及笙并作也若工歌闗雎则笙吹鹊巢合之若工歌葛覃则笙吹采蘩合之若工歌卷耳则笙吹采苹合之　今按合乐孔疏非是当从上篇贾疏之説谓堂上歌瑟堂下笙磬合奏此六诗也言三终者二南各三终也】宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗者焉知其能弟长而无遗矣【少诗召反沃于木反弟音悌　遗犹脱也忘也　脱徒活反又音夺　疏曰齿以次相旅至于执掌盥洗之人以水沃盥洗爵者皆预酬酒之限此经虽据旅酬之时其终于沃洗是无算爵之节也礼见上篇弟少也言少之与长皆被恩泽而无遗弃也　今按弟悌也敬顺之意言能使少者皆承顺以事长者而无所遗弃也】降说屦升坐脩爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也【说吐活反废朝之朝直遥反注朝夕既朝同莫音暮　朝夕朝暮听事也不废之者既朝乃饮先夕则罢其正也终遂犹充备也　先悉荐反　疏曰降说屦升坐者此谓无算爵之初也以前皆立而行礼未彻俎故未说屦至此彻俎之后乃说屦升堂坐也脩爵无数者谓无算爵也熊氏云脩谓行也朝不废朝莫不废夕此谓乡饮酒之礼若党正饮酒一国若狂无不醉也终谓竟也遂谓申也言制至饮毕主人备礼拜而送宾节制文章终竟申遂不有阙少也】贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾观于乡而知王道之易易也【行下孟反　吕大临曰礼之所尊尊其义也其文则摈相习之其义则君子知之修其文达其义然后可以化民成俗也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五者皆见于饮酒之礼而足以化民成俗矣故曰吾观于乡而知王道之易易者所以甚言其易也有贵贱隆杀之义则有别矣有别有礼也和乐而不流燕安而不乱则有节矣有节义也弟长而无遗则均均则仁矣仁义且有礼行乎一乡达乎一国所谓正身安国矣举斯术也达之于天下则天下安矣故由一乡而知王道可行于天下此礼是也】　乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也【庠音详庠乡学也州党曰序　疏曰此谓乡大夫故迎宾于庠门外若州长党正则于序门外也州长职云春秋射于州序党正云属民饮酒于序是州党曰序有室谓之庠无室谓之序乡学为庠州党为序学记云党有庠者谓乡人在州党但于乡之庠学不别立也】盥洗扬觯所以致絜也【盥音管觯之跂反絜音结扬举也今礼皆作腾　疏曰盥洗谓献宾时以水盥手而洗爵也扬觯谓酬宾时亦盥手而洗觯也】拜

至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也【拜至谓始升时拜拜宾至　疏曰拜至者谓宾与主人升堂之后主人于阼阶之上北面再拜也拜洗者谓献酢者洗爵而升受者皆拜也拜受者拜受爵也拜送者拜送爵也拜既者饮酒既尽而拜也】尊让絜敬也者君子之所以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不慢不争则逺于鬭辩矣不鬭辩则无暴乱之祸矣斯君子之所以免于人祸也故圣人制之以道【逺于万反　道谓此礼吕大临曰学记云党有庠遂有序对序而言则党为乡之属盖指乡庠而云党有庠也盥手洗爵始献宾之节也既献之后举觯酬宾亦盥洗而扬之不敢慢也君子之相接尊让絜敬如此其至虽有争慢之心无从生矣尊让絜敬之礼行则尊让絜敬之俗成礼行而至于成俗则天下之人皆将逺于鬭辨而免于人祸则先王制礼也有道非苟为繁文饰貌升降之末节也】　乡人士君子尊于房户之间宾主共之也尊有酒贵其质也【共如字　乡人乡大夫也士州长党正也君子谓卿大夫士也卿大夫士饮国中贤者亦用此礼也共尊者人臣卑不敢专大惠　卿去京反饮于鸩反　疏曰卿大夫等唯有东房故设酒尊于东房之西室户之东在宾主之间示宾主之共有此酒也酒虽主人之设宾亦以酢主人也北面设尊酒在左谓在酒尊之西地道尊右贵其质素故也】羞出自东房主人共之也【共音防　羞燕私可以自专也　疏曰共之谓供于宾也】洗当东荣主人之所以自絜而以事宾也【荣如字　絜犹清也清如字刘才性反】宾主象天地也介僎象隂阳也三宾象三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也【介音戒僎音遵魄普百反坐才卧反　隂阳助天地养成万物之气也三宾象天三光者系于天也古文礼僎皆作遵　疏曰天地则隂阳着成为天地故宾在西北天地严凝之气着主在东南天地温厚之气着介坐在西南象隂之微气僎在东北象阳之微气三宾谓众宾之长三人也四面之坐者主人东南象夏始宾西北象冬始僎东北象春始介西南象秋始其四时不离天地隂阳之内而坐也　今按自此以下至礼以体长幼曰德及后章立宾以象天以下至篇终皆牵合傅防迂滞之说不足深究其曰月三日而成魄尤为纰陋说见篇末】天地严凝之气始于西南而盛于西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始于东北而盛于东南此天地之盛德气也此天地之仁气也【凝鱼矜反凝犹成也】　主人者尊宾故坐宾于西北而坐介于西南以辅宾宾者接人以义者也故坐于西北【宾者接人以义言宾来以成主人之德】主人者接人以仁以德厚者也故坐于东南而坐僎于东北以辅主人也【以僎辅主人以其仕在官也】仁义接宾主有事俎豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰德【圣通也所以通宾主之意也将犹奉也】德也者得于身也故曰古之学术道者将以得身也是故圣人务焉【术犹艺也得身者谓成已令名免于刑罚也言学术道则此说宾贤能之礼　吕大临曰诚者天之道也不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者人之道也择善而固执之也诚者义理之所出人心之所同然者也是皆天之道圣人先得之动容周旋莫不中乎理义制之以为礼所以为天下法也虽节文之多皆出乎诚其理义皆可得而道也然而礼之节文虽见乎外莫非德之发也故学者必以自得为先学文为后盖有有其文而实不称未有有其徳而文不足者也乡人士君子盖乡大夫士所饮酒之主人者也尊于房户之间户室户也房在东室户居中房与室户之间乃宾主位之间故曰宾主共之也酒主人之物而曰宾主共之者主人献宾宾酢主人皆酌此尊且明君子之财当与人共不自有也酒水也饮之始也饮始于水极味于酒凡酒之设皆尚酒质之为贵不忘本也羞出自东房主人致味以养宾故曰主人共之而不与宾共也洗当东荣主人自絜以事宾宾虽亦就此洗不曰宾主共之者明所以敬人者各自尽也立宾以象天尊之也立主以象地所以养也介以辅宾僎以辅主人象隂阳之辅天地也三宾者众宾之长者也其所以辅宾也犹三光之辅于天也三光盖星之大者有三也其名不可得而考也先儒谓三大辰心为大辰伐为大辰北辰亦为大辰亦莫知其所稽也晦三日而后明生于魄故曰成魄让之三者取象成魄于三日也四面之坐象四时者谓宾主介僎之坐象春夏秋冬也东北至于东南生气也生气温厚而主仁故自孟春至于孟夏生气之所行万物所以发生天之盛德气也主坐于东南僎坐于东北仁之序也西南至于西北杀气也严凝而主义故自孟秋至于孟冬杀气之所行万物所以收敛天之尊严气也宾坐于西北介坐于西南义之序也饮酒之礼所以致主人之养而尊宾主以仁义接也仁义接宾主有事俎豆有数天下之理义存焉天下理义无所不通圣之谓也无所不通无所不敬礼之所由制也礼之行也不在乎他在乎长幼之分而已性之德也礼得于身之谓德由学然后得于身则与先得人心之所同然者同之故诚之而至于诚乃天道是亦圣人也】　祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也于席末言是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也卒觯致实于西阶上言是席之上非专为饮食也此先礼而后财之义也先礼而后财则民作敬让而不争矣【荐本亦作同哜才细反肺芳废反啐七内反为于伪反　非专为饮食言主于相敬以礼也致实谓尽酒也酒为觞实祭荐祭酒哜肺于席中唯啐酒于席末也　疏曰祭荐者主人献宾宾即席祭所荐时脯醢也敬礼者言宾敬重主人之礼也宾取俎上之肺哜齿之所以尝主人之礼也饮主人酒而入口成主人礼也于席末谓席西头也若此席专为饮食应于席中啐酒今乃席末啐酒此席之设本不为饮食是主人敬重于宾故设席耳祭荐祭酒哜肺敬主人之物故在席中啐酒入于已故在席末也于席上祭荐祭酒是贵礼席末啐酒是贱财也致实谓致尽其所实之酒也言此席之上非专为饮酒故不于席所而卒觯也啐才始入口犹在席末卒觯则尽爵故逺在西阶上也　吕大临曰孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飱作而辞曰疏食也不敢以伤吾子然则君子之于饮食饱于敬而不饱于味也饮酒之礼尽主人之敬以养宾尽宾之敬以答主人者也主人献宾宾受爵荐脯醢宾升席设折俎宾祭脯醢奠爵取肺哜之坐祭酒兴席末啐酒主人之礼宾不敢不答故祭荐祭酒敬主人行此礼也宾敬主人在礼不在食故哜以尝之啐以成之也啐于席之末不于席之正主于行礼不可以饮食渎也此贵敬而贱食也宾卒爵于西阶之上不于席之上者明是席之上可以成饮食之礼不可卒饮食之事是先敬而后食也敬礼也食财也人之所以争者无礼而志于财也如知乎贵礼而贱财先礼而后财之义则敬让行矣一饮食之间可以化民成俗则升降之文不为末节也】　乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣【弟音悌下同行下孟反　此说乡饮酒谓党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位之礼也其乡射则州长春秋以礼会民而射于州序之礼也谓之乡者州党乡之属也或则乡之所居州党乡大夫亲为主人焉如今郡国下令长于乡射饮酒从大守相临之礼也　索色百反属音烛大音泰守手又反相息亮反　疏曰案乡饮酒礼宾贤能则用处士为宾其次为介其次为众宾皆以年少者为之此正齿位之礼其宾介等皆用年老者为之其余为众宾宾内年六十以上于堂上于宾席之西南面坐若不尽则于介席之北东面北上其五十者则立于西阶下东面北上示有陪侍之义非即在六十者旁同南面立也以听政役者所以立于阶下示其听受六十以上政事役使也言欲明尊敬六十之长老故立而听政役也六十者三豆至九十者六豆者以其每十年加一豆非正礼故不得为笾豆偶也其五十者二豆而已则乡饮酒礼众宾立于堂下者皆二豆其宾介之豆无正文当依众宾之年而加之也豆是供养之物故云明养老立侍是陪侍之仪故云明尊长也入孝弟谓入门而能行孝弟出尊长养老者谓出门而能尊长养老也乡射谓春秋二时州长防射乡饮酒之礼谓十月党正饮酒郡治之下及王侯国治之下满万户以上之令不满万户之长于已县或射或饮酒则从郡之大守及主国之相来自行礼相监临之仪不用令长礼也州长党正饮射而乡大夫监临事亦类此故引以相证也　吕大临曰古之贵老也其政则导其妻子使养其老家植之桑畜之鸡豚狗彘则老者衣帛食肉矣其教则食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干四代之养皆于庠序更用飨燕食之礼皆所以使民不遗老穷知贵老之义故饮酒之礼老者加豆有至于六也尊长近乎事兄弟也养老近乎养亲孝也入则顺乎父兄出则顺乎长上则民德归厚矣强不犯弱众不暴寡人伦既正教行俗美薰沐涵濡迁善而不自知故曰非家至而日见之也春秋合诸州长之射冬行之党正正齿位乡党习见礼容之盛渐乎礼义之俗孝弟之行不肃而成行礼之效也】　乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介僎以象日月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政教之本也【日出于东僎所在也月生于西介所在也三光三大辰也天之政教出于大辰焉　疏曰宾者主所尊敬故以宾象天主供物以养宾故以主象地前经隂阳据其气此云日月言其体昭十七年有星孛于大辰公羊曰大辰者何大火也伐为大辰北辰亦为大辰何休云大火与伐天所以示民时早晚天下取以为正故谓之大辰辰时也是天之政教出于大辰】亨狗于东方祖阳气之发于东方也【亨普庚反　祖犹法也狗所以养