周礼全经释原

于物精则交于神盖其理也有无之间帝之神用在焉故定之以七日之戒齐之以三日之宿以恭致荘以黙致静然后思道以致其虚此所以致精而接于帝也其精意以享之谓与愚谓祀天以禋祭之礼也精意以享祭之诚也祭天以升禋为本故下实柴槱燎皆升烟事也实柴谓实牲于柴而燔之使气臭上达也星谓五纬之星辰谓日月所防十二次日月星辰有象者故以气臭达之槱积也燎燔也谓积柴而燔之不实以牲也司中文昌第五星司命文昌第四星主人间妖祥故祀之也或曰天文虚宿下有司命星主人之夀夭司中天枢北极天之正中主天之中气故祀之若文昌六星自主天子文徳不当与此混也月离于箕风必扬沙风师箕也月离于毕俾滂沱矣雨师毕也三祀皆积柴实牲于上或有玉帛燔燎而升烟所以报阳也阳祀自烟起故于祀天言之此三者祀天神

以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物【貍音埋疈宇逼反】

释曰血祭者取牲血以祭贵气臭也地有幽隂之义故求之以血社即祭地也以土示为义变地言社者神之也犹天曰昊天稷谷神祭地必以稷配明养人之功与地并也五祀五行之神有虞以稷并五行为六府周以稷并于社复立五行之祀故曰五祀月令以门户井灶中霤为五祀非也或曰五帝之祀正主五行流行之主宰配以五人神其礼至隆其余祀典若山林于木川泽于水司爟于火乡州之社无非五行之祀故此之五祀当从月令也愚谓五方帝实天之分山林川泽乃地之分非五行也五行星在于天运行不息气行于地变化无穷今日月有祀五行之气在地故祭地之下即祭之主于民用为切故也五岳东岱南衡西华北恒中嵩也古人之祭天地也以其濶逺故以人配焉郊则配其祖虞喾而夏顼殷契而周稷此配天也共工氏之子曰勾龙能平九州名曰后土以配社厉山氏之子曰农能植百谷以配稷后更以弃故名稷此配地也五方之神祀于四郊曰五祀其配也少昊之子重为勾芒食于木司春该为蓐收食于金司秋修及熈为防食于水司冬颛顼氏之子曰黎为祝融食于火土司夏及中央五祀亦以人配也祭山林之牲埋之祭川泽之牲沈之既有五岳复有山林川泽之祭者小宗伯曰兆五帝于四郊四望四类亦如之则五岳五祀亦在四郊矣曰望者望而祭之又曰兆山川丘陵坟衍各因其方此则貍沈之祭也　南轩张氏曰古者祭山川以其气之所蒸能出云润泽万物故为之坛壝立之祝史设之牲币所以致祷祀之实而交孚乎隠显之际诚之不可掩如此后世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也久矣疈牲胸也肆而磔之谓之疈制而磔之谓之辜此蜡祭也合聚四方百物而索享之先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也皆于腊月而祭之亦地类　此三者皆祭地示

胡氏曰成身莫大于礼礼莫大于祭祭祀所以立吾诚也鬼神之物非他即吾之诚而已王者继天而为之子独主万化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世礼学失传儒者论祭天地之礼于天则曰昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可有二王而天可以有七帝乎于地则或立方丘或立方泽或立北郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母父在为母齐衰期不敢见其父者尊无二上也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫独制义于家而家道正矣君独出令于国而天下定矣天独徤而无息地道顺承而无成太极立矣王者父事天而精一其徳故兆于南郊埽地而祭者昊天上帝而已天言其气帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寳货财用之所出而四方之所依据也五祀者谷水火金木也人所日用莫过五材不是之报而顾报行与门户举失轻重岂礼也哉

以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王

释曰肆者进所解牲体谓荐熟也献者献醴谓荐血腥也祼者以郁鬯之酒灌地降神也馈食言有黍稷也宗庙有祼鬯礼既祼而献有荐腥礼既荐而肆有荐熟礼既肆而馈有荐黍稷馈食礼然禘以祼为重祫以馈食为重四时之享则四礼并用焉故以肆献祼言可知是禘也以馈食言可知是祫也故冠于四时祭之上而四时之祭必用四礼也故各举祭名言之春物生未有以享也其享也以熟为主故曰祠夏则阳盛矣其享也以乐为主故夏曰禴秋则物成而可尝矣故曰尝冬物毕成可进者众故曰蒸　王氏曰按司尊彛春祠夏禴秋尝冬烝皆用祼今以肆献祼言者取其歆神之始也天神之祀以禋为歆神之始地示之祭以血为歆神之始人鬼之享以祼为歆神之始其实天神同于禋地示同于血人鬼同于祼也　六者皆享人鬼

原曰天子宗庙之礼有禘有祫有四时之祭诸侯有祫无禘四时之祭废其一大夫无祫无禘四时之祭废其二大传曰大夫有大事省于君于祫及其髙祖春秋传曰大夫三年之祭则曰殷殷以少牢则大夫亦时有祫亦至始爵之祖而止耳是故禘以祼为重孔子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣祫以馈食为重故大夫祭礼名为馈食之礼四时则兼用之故总名之曰享先王也分而言之天子月祭于祢四时祭于祖春秋祭于太庙三年大祫祧庙之主于太祖之庙五年朝诸侯祀始祖所自出于明堂所自出谓天也既曰始祖矣又何所自出非天而何禘者从示从帝祀帝于明堂配以父祖故曰不王不禘也周礼虽未明言宗庙六享必兼禘祫以理推之当如此耳

以凶礼哀邦国之忧以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱【襘户外反】释曰凶礼凡五哀谓救患分烖也丧制为复袭殡敛之式衰麻哭踊之度赗赙含禭之仪袝祥禫之节君卿大夫士庶人各有品式所以哀天下之死亡也始死则曰死既则曰亡曲礼曰嵗凶年不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐是其礼也司徒有荒政十二是其政也凶谓嵗歉札谓民病吊慰问也祸谓殃咎烖谓水火若宋大水鲁荘公使人吊焉曰天作淫雨害于粢盛若之何不吊此亦相吊之道也禬者防合财物以补其所丧行人云若国师役则命犒禬之是也围者国围于敌败者兵衂于外恤忧也兵作于外为冦于内为乱恤礼则出兵师以救其危也　按凶礼以丧为重仪礼有士丧礼三篇而天子之礼则阙丧大记推君大夫士之品节可推以补王朝大丧之阙荒吊禬恤其礼亦简可以因时行之不用着其仪也

以賔礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同时聘曰问殷覜曰视【頫音眺】释曰賔者賔主相敬之礼其别有八亲者使之相亲附也朝犹朝也欲其来之早宗尊也义在尊王也觐犹勤也欲其勤于王事遇偶也欲其不期而俱至也刘氏曰賔礼者天子为主而用是礼以待诸侯之

来见也朝觐宗遇此王畿之外诸侯每服分为四时逓来朝见于天子一嵗而遍者侯服也再嵗而遍者甸服也三嵗而遍者男服也四嵗而遍者卫服也六嵗而周者要服也其朝见疏数之节如此时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而防是也殷犹众也十二嵗王如不巡狩则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉谓之同者以期而来必相同也时聘亦无常期天子有事则诸侯遣卿以问于天子王制曰比年一小聘三年一大聘殷覜谓殷同之嵗不当朝则遣卿以覜视于天子此二者诸侯使臣见于天子之礼也　按朝觐宗遇防同各有其礼太史大防同执书读礼而协事今仪礼无之可知其亡矣独有觐礼一篇王礼五礼独此而已然賔礼其制见于行人其仪掌于司仪其牢礼见于掌客参而互之六礼备矣问视之礼亦阙独聘礼一篇又诸侯相问之礼也

以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也释曰军兵众之名其礼之别有五同谓齐之以灋使其和同也征伐之时有师旅卒两之制有坐作进退之灋有鼓铎镯铙之节所以用其命令也因地以令赋因家以起役地有肥硗而赋有轻重家有上下而役有多寡所以优恤其民也兵事不习则不和车徒不简则不精春以教振旅夏以教茇舍秋以教治兵冬以教大阅所以简其能否也城郭道涂之修宫室营造之役帅其民而至家无过一人丰年则公旬三日焉中年二日无年一日焉所以任其力也公旬上所役作之期旬也正其畿疆使地有定域平土地使民有定业合聚其众以成其功也　按军礼有五惟大田之礼见于大司马大役之礼则见于各聫职大封如山甫营齐召伯营谢之类不过简稽卒伍之灋而已惟大师之礼其法则见于大司马其用则见于九伐其庙算征战之方师律行阵之灋则阙或曰司马灋或是古军礼田穰苴所作中亦有九伐之说曰此乃军礼之传耳

以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟以婚冠之礼亲成男女以賔射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之賔客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国

释曰嘉善也因人心所善而为之礼也亲相亲睦也不曰亲邦国而曰亲万民者以宗族兄弟男女故旧朋友非邦国事也民者下之义以君臣言之则是宗族以下皆治之所及故曰万民人君有与宗族饮食之礼所谓族食世降一等是也　陈氏曰先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时燕而不淫此时燕也诗曰诸父兄弟备言燕私记曰因其酒肉聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之服皮弁服即事于路寝宰夫为主异姓为賔王与族人燕于堂后帅内宗之属燕于房其物殽蒸所以合好也其食世降一等所以辨亲踈也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相礼羞庶羞以尽爱爵乐无算以尽欢大率与诸侯燕礼不异诸侯燕族人与父兄齿虽王之尊亦不以至尊废至亲也婚姻之礼所以亲男女之情冠笄之礼所以成男女之徳仪礼有士冠礼士婚礼而王朝冠婚则阙记曰天子无冠礼而有其婚礼大抵婚冠亦自士礼而推之于朝廷耳射礼虽王亦立賔主也王之故旧朋友为世子时共学者天子亦有友诸侯之义此天子賔射之礼也盖賔礼燕也射礼大射之礼也射以燕必立主賔故曰賔射飨有体荐所以训恭俭燕有折爼所以示慈惠賔客诸侯来朝谓之賔遣臣来聘谓之客大行人云上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕社稷之胙曰脤宗庙之胙曰膰成肃公受脤于社刘子曰祀有执膰戎有受脤此其验也兄弟之国者盖同姓诸侯有共先王者诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯公庙设于私家非礼也故王子母弟虽出封而庙不敢立于其国未出封则从王而祭既居国则天子有脤膰之礼天王使石首来归脤是已此礼亦只灋例而已不用仪也行人曰贺庆以賛诸侯之喜遣人賛之曰庆加之以物曰贺异姓之国则王之婚姻甥舅也嘉礼之行于异姓诸侯者独贺庆而已亲踈之辨也

原曰成周盛时鹿鸣以下治内天保以上治外行苇之忠厚既醉之太平则知五礼之所以行矣小宗伯掌五礼之禁令辨其用等六官之中各有聫职以行五礼之事则五礼者诚治乱之本国家安危所系观之变风变雅所作何莫不由五礼之不举也哉太史大祭祀朝觐防同执书读礼而协事今仪礼之中独阙王朝之礼则太史所掌五礼之书诚亡矣今考之吉礼如郊社之仪宗庙六享诚不可阙者其经则畧见于聫职其传则郊特牲等篇颇存其意凶礼大丧亦畧见之聫职丧大记一篇分君大夫士之礼纲纪畧具宜取以补之朝觐宗遇防同聘问今只有觐礼一篇而已其余聫职行人司仪畧为备之军礼则见于司马而大役大均大封可依此推之嘉礼飨燕賔射则有大射燕礼可推矣族食冠昏脤膰贺庆亦不必着其仪也由此言之则王朝之五礼亦可推矣后世如不欲兴行王道则亦已矣有志复古者其可不推寻以补其书援据以行其礼哉

以九仪之命正邦国之位壹命受职再命受服三命受位四命受器五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯

释曰仪即宫室车旗衣服之礼仪命即内史凡命诸侯卿大夫则防命之之命每命异宜贵贱之位乃定宗伯辨其命数多寡正其位分也公侯伯之士子男之大夫天子之下士皆一命固已受职治事矣子男之士不命其他所未命者府史皆官长自辟非王官故无命数子男之卿公侯伯之大夫天子之中士皆再命受服者谓弁服也卿大夫服爵弁命于君则得自为也公侯伯之卿王之上士始有列位于朝以论爵也王之大夫公之孤三命以下祭器不备假而用之惟四命始有田禄具祭器则八则以治都鄙也王朝出封之大夫子男之君始得操八则之权以治其邑也王朝之六卿有都得置官属治其采地如诸侯故曰赐官王之卿出封加一命或加子男为侯伯盖子男未成国加至侯伯始得建国立军侯伯之有功徳者赐之属国如五百里四百里三百里之类非其实封谓之九州长入天子之国曰牧得征伐于其属国王之三公八命是上公矣有功徳则加一命为二伯得征五侯九伯公羊传曰自陕以东周公主之自陕以西召公主之是曰东伯西伯也　薛氏图云凡王之臣命数其三公八命卿六命大夫四命上士三命中士再命下士一命诸侯之君命数则上公九命侯伯七命子男五命诸侯之臣命数则上公之孤四命卿三命大夫再命士一命侯伯之卿三命大夫再命士一命子男之卿再命大夫一命士不命有定命之数有加命之数定命之数典命掌之加命之数宗伯掌之加命非定命故谓之九仪之命而已

原曰大司徒以度教节则民知足易之履君子以辨上下定民志大宗伯掌礼即于五礼之下次以九仪何也盖人心之欲无穷耳目口鼻之奉品秩名位之崇虽逓逾分限其心未肯以为足也不有礼度以为之节民志何由而定乎是以九仪之命以宗伯掌之典命司之行人又以九仪而辨诸侯之礼小行人又以九仪而协賔客之位司仪又以九仪而诏賔相之仪如权衡之悬而铢两不可损益如绳墨之设而分毫不可逾越是以贱不逾贵卑不抗尊上不敢陵而下不敢僣周人世守之是以东迁之后威令不逮小国之诸侯尚能维持四百年之久非周公制礼之功乎

以玉作六瑞以等邦国王执镇圭公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧【信音申】

释曰四圭两璧为六瑞等辨其等级也自王至子男所执之符信镇安也镇圭尺有二寸以山为瑑饰取其镇安四方也故王执之双植为桓桓圭九寸以桓楹为瑑饰取其柱石国家也故公执之信圭七寸以身形为瑑饰示其直身事上尊而不屈也故侯执之躬屈也躬圭七寸以躬形为瑑饰示其鞠躬以事上也故伯执之谷所以养人其璧五寸以谷为瑑饰示其有养人之象也故子执之蒲所以安人其璧五寸以蒲为瑑饰示有安人之义故男执之刘氏曰璧有虚中所以受益也有循环所以勤道也治民之徳未大成而不可以忘其进则其执璧宜矣　丘氏曰圭制下方上员取象天地内有孔谓之好好有玉谓之肉肉倍好为璧好倍肉为环圭形直者为信曲者为躬

以禽作六挚以等诸臣孤执皮帛卿执羔大夫执鴈士执雉庶人执鹜工商执鸡【鹜音木】

释曰挚之言至也所执以自致瑞挚皆所以等贵贱尊卑挚必用禽者致其养也孤卿大夫士通天子诸侯之臣言凡爵名同则其挚同臣于君以挚见者受而膳之所以享臣子之奉也相见交接之始等级以定明少当事长贱当事贵也孤特立之称皮虎豹皮示服猛也帛金璧色缯也盖束帛而加之以皮羔小羊取其羣而不党跪乳而有礼欲其恭也诗曰委蛇委蛇亦羔羊之义也鴈往来顺时行列有序大夫以道进退欲其知时也雉有五彩介而守死士欲其有文而守节也鹜水鸟取其不能飞迁安其业也鸡知时而鸣工商执之欲其守时而动也　王氏曰六等之玉谓之瑞六等之禽谓之挚曰瑞曰挚有用饰者有不用饰者有用享者有不用享者六瑞则有缫籍之饰皮帛则束帛而以虎豹之皮为饰羔鴈则以缋布为饰自士执雉以下皆无饰矣以其尊卑不同故也五等诸侯有挚有享圭璧挚也玉币享也行人上云成六瑞下云合六挚圭以马璋以皮璧以帛琮以琇璜以黼郑氏谓五等诸侯享天子用璧享后用琮皆以庭实若马与皮是已自六挚以下则不用享以六瑞受而复之三帛二生一死皆受而不复故也

以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方皆有牲币各放其器之色

释曰刘氏曰玉者纯阳之精气而天地之至寳也将礼于天地四方而无以归其诚乃以玉作六器既象天地四方之色又拟其形以瑑之为柴槱烟燎埋沈之所用以荅其神之降飨也璧圆中虚以象天之形其色苍以象天之色此冬至郊玉也琮方八面象地之形其色黄则象地之色故夏至礼地于大社东方其帝大皥圭锐其首象出震而生物其色青则以象木之色此东郊之礼也南方其帝炎帝半圭曰璋明也象物之相见乎离赤者象火之色此南郊之礼也西方其帝少皥琥以玉刻伏虎形象威也秋之气肃白则金色此西郊之礼也北方其帝颛顼半璧曰璜黄色也象物藏于黄宫也则水之色此北郊之礼皆迎气旅上帝也刘氏曰玉作六器所以放神示之徳也牲币又放其器之色欲因其类以荅其飨也故能建神示于无形而收礼敬于色象必受其福焉　王氏曰有礼神之玉有祀神之玉以苍璧礼天至璜礼北方则是礼玉始告神时荐于神坐若书所谓植璧是也四圭无邸以祀天两圭有邸以祀地则是祀玉若书云植圭是也

以天产作隂徳以中礼防之

释曰天产者日月星辰风雨霜露之类隂徳者地之徳也地以生物为徳故曰隂徳然非以天产之物烜之润之散之濡之则物不能生非以天产作隂徳乎然物生众盛羙恶杂居非得圣人裁成辅相则陵乱无统三才不立矣故制为礼以约之中若种谷去草穿牛络马宫居粒食乃礼之本原以中礼防之者礼者不过制其过与不及使归之中而已故谓之中礼防之者若制生事祭之礼以明父子之亲辨上下等级朝觐聘问之礼以立君臣之义为养老慈幼事长使众之礼以序长幼之伦昏姻冠笄以别男女射乡食飨以正交接皆所以防之使天地万物各得其所也

以地产作阳徳以和乐防之

释曰地产地之所生之物如金石丝竹匏土革木之类八音之器虽人所制然皆地之隂徳所产也阳徳者声音是也声所以鼓动天地之气凡声阳也声而成音则为徳矣气触物而声出焉虽天籁之自鸣亦以物触之而成声圣人以地产之物吹之鼓之搏之拊之而成声非以地产作阳徳乎以和乐防之者声音虽为阳之徳然髙下清浊长短疾徐不相为用则不和矣不和则天地不位万物不得其平矣圣人作乐以宣畅其和声故制为六律六同以齐其声使清浊髙下长短疾徐合天地之自然循环不穷以和其声然后作为和乐使五声成文而不乱八音从律而不奸始也审声以气终也召气以声故鬼神虽幽可以人道接人情虽戾可以和平感万物虽逺可以声气召盖以两间声气常相随故也　按礼本乎天之自然圣人因自然之道而经制之则为礼故以天产者天以之乐由人所作圣人因声音而节制之则为乐故以地产者人以之天以之者先天也人以之者后天也故曰礼先而乐后礼典至此乃以制作礼乐之本言之

以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物

释曰天地之化即隂徳阳徳也百物之产即天产地产也然必礼乐以合之盖礼自隂作乐自阳来一礼一乐相须并作则天地之化以合百物之产以遂中和致而天地位万物育矣由是以事鬼神则六变而天神降八变而地示出九变而人鬼享礼仪卒度而神降之福也以谐万民合父子之亲明长幼之序四海之内合敬同爱也以之而致百物则飞潜动植各若其性凤凰来仪百兽率舞矣礼乐感应之机何其深妙若此哉其理见之乐记其制度见之大司乐

凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿眡涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻大賔客则摄而载祼朝觐防同则为上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之王命诸侯则傧【省息井反镬户郭反齍音咨】

释曰天神地示人鬼正所典三礼故为至大执事有职于祭者宿视涤濯谓祭之前夕躬视洗事溉祭器也玉礼神之玉鬯鬰鬯之酒也郊社有玉而无鬯宗庙有鬯而无玉始临视之祭又奉之也镬釜属牲镬在庙门之外所以省牲备熟献兼省之焉玉齍即玉敦盛黍稷器大号所以诏太祝为祝辞治大礼谓纪纲其大体也其大礼仪则诏相于王使无失礼王若有故不与祭则大宗伯代王行其礼事也大祭祀宗庙之事也荐彻豆笾王后之事不与亦宗伯摄而代之载承之以往也言酌郁鬯载璋瓉往而礼賔君无酌臣之礼故使宗伯摄酌献焉王不亲为主拜送则王也相诏王礼也出接賔曰摈入诏礼曰相朝觐防同宗伯为王相而賛王礼大丧宗伯主賛其礼哭诸侯谓薨于国为位而哭之胡氏曰周制王哭诸侯则大宗伯为上相司服为王制缌麻宰夫掌邦之吊事戒令与其币器财用是王所以懐诸侯也傧进之也郑氏曰王命诸侯将出命假祖庙立扆前南乡傧者进当命者延之命使登内史承王命以防命之降再拜稽首登受防以出此其略也封国天子大权非诸侯所得擅行焉

国有大故则旅上帝及四望王大封则先告后土乃颁祀于邦国都家乡邑

释曰大故凶灾也旅众也谓各分其类而祭之上帝四郊之五帝也四郊之帝止四时迎气之时礼之而已冬至则合祀于南郊若有凶灾则随时各祭所司权之帝以禳灾也旅四望谓五岳四渎于其地有祭夏至望祀合于大社而祭之及有凶灾则各随名山大川所在而祭之故曰旅上帝及四望郑康成以旅为合祭之名合祭只冬夏至有合祭有故则宜分祭也且旅字岂可以合字训之哉后土大社也大封则分人以土必告于社示不敢专也刘氏曰王大封诸侯则先告大社然后割其方之土白茅包而赐之俾立社于其国又随其命数颁之祀典颁祀谓颁社稷之祀典邦国诸侯也诸侯祭其境内名山大川都大都小都家采地鄙邑立社亦如邦国乡一乡也立社祀一乡之土谷之神邑自闾里以上皆谓之邑皆有社祀如州社党禜族酺是也　天尊而在上其体浑沦运转不息不可分也故惟天子得以祭之天子统天地气类相感也宗伯颁祀于邦国都家乡邑则地之祭诸侯卿大夫士庶皆得祭之盖土亲也民资生焉故皆得因其所有而祭之所以报其徳也孔子曰天子祭天地诸侯祭社稷是也

原曰语云明则有礼乐幽则有鬼神礼乐鬼神其宗伯之职掌与是故事不离于道而礼乐者道也五官所掌皆事也治非礼不制教非礼不立刑无礼则淫事无礼则乱宗伯所掌五礼六瑞九仪本天下之事而归于制作礼乐之功所以节其过引其不及而纳之于中者也非所以道天下之明者乎然天人之际幽明之理未尝不相感通其召变致祥捷于影响人所难知惟圣人洞于幽明之故制为天神地示人鬼之三礼以祀以祭以享而感格之作为声乐以感召之其始也以人而事天其终也天亦不违乎人至于天人合一精神流通而三才各得其所矣故五官所掌皆人也而宗伯之三礼所以理天下之幽者礼乐鬼神幽明得所此设立宗伯之本意是皆出于天叙天秩感应自然而非出于人为者也