周礼注疏

马亦如之。（大夫家臣为司马者。《春秋传》曰“叔孙氏之司马戾”。

○，子公反。戾，力计反。）

[疏]注“大夫”至“戾”

○释曰：按《序官》云：“家司马，各使其臣以正於公司马。”郑云：“家，卿大夫采地。正，犹听也。公司马，国司马也。卿大夫之采地，王不特置司马，各自使其家臣为司马，主其地之军赋，往听政於王之司马，其以王命来有事，则曰国司马。”若然，是卿之小都，大夫采地，皆家自置司马之明文。引《春秋》者，《左氏》昭二十五年，叔孙氏之司马戾言其众曰：“若之何？”莫对。又曰：“我，家臣也，不敢知国。”彼是诸侯卿家自置司马。此王之卿大夫之家亦自置，引诸侯家法者，自置是同，故得引以况义也。

●卷三十四

◎秋官司寇第五

[疏]郑目录云：“象秋所立之官。寇，害也。秋者，遒也，如秋义杀害收聚敛藏於万物也。天子立司寇，使掌邦刑，刑者所以驱耻恶，纳人於善道也。”

惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。

[疏]“惟王”至“民极”

○释曰：义已具在《天官》。

乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。（禁，所以防奸者也。刑，正人之法。《孝经说》曰：“刑者亻刑也，过出罪施。”

○亻刑，音刑。）

[疏]注“禁所”至“罪施”

○释曰：云“禁所以防奸者也”者，案《士师》“五禁以左右刑罚”。王者恐民以奸入罪，故先设禁示之，防其奸恶。若有不忌为奸，然後以刑罪之。云“刑，正人之法”者，刑期於无刑，以杀止杀，故云“刑，正人之法”也。云“《孝经说》曰”者，《孝经援神契》“五刑”章曰：“刑者，亻刑也。过出罪施者，下亻刑为著也。行刑者，所以著人身体。过误者出之，实罪者施刑。是以《尚书》云：‘眚灾肆赦，怙终贼刑。’”引之者，证司寇行刑当审慎也。

刑官之属：大司寇，卿一人；小司寇，中大夫二人；士师，下大夫四人；乡士，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人。（士察也，主察狱讼之事者。郑司农说以《论语》曰：“柳下惠为士师。”乡士，主六乡之狱。

○乡，音香，注同。）

[疏]“刑官”至“二人”

○释曰：自此已下论设官分职之事。云“刑官之属”者，此一句总为刑官六十官为目，故云之属。云“大司寇，卿一人”，六命。“小司寇，中大夫二人”，四命。“士师”者，秋官之考，虽“下大夫四人”，亦四命。“乡士”，其职云“掌国中”，国中兼百里内六乡，以八人分主六乡，故谓之乡士。“上士八人”，三命。“中士十有六人”，二命。“旅下士三十有二人”，一命。下士言旅，旅，众也，小官理众事也。

○注“士察”至“之狱”

○释曰：训“士”为“察”者，义取察理狱讼，是以刑官多称士。先郑引《论语》士师，欲见士官理狱讼之事。案：上代以来，狱官之名有异。是以《月令》乃“命大理瞻伤察疮”，郑注云：“有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇。”天子诸侯同，故鲁有司寇，晋魏绛亦云“归死於司寇”。至於衰世，国异政，家殊俗，官名随意所造。故僖二十八年，晋有士荣为大士；文十年，楚子西云“臣归死於司败”；《论语》云“陈司败”；昭十四年，士景伯如楚，叔鱼摄理：是後官号不同者也。

府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。

[疏]“府六”至“十人”

○释曰：在此者，府，治藏吏。史，作文书。胥为什长。徒给繇役。义已在《天官疏》。自大司寇已下，至胥徒，皆是周官别职，故各有职而同府史也。

遂士，中士十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。（遂士，主六遂之狱者。）

[疏]注“遂士”至“狱者”

○释曰：在此者，其职云“掌四郊”，四郊有六遂之狱故也。乡士主六乡之狱，遂士主六遂之狱，所以乡士使上士，官尊而人少，遂士使中士，官卑而人多者，六遂去王远，故官卑；以六遂在远郊外，兼主公邑，地广人众，故官多。

县士，中士三十有二人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。（距王城三百里至四百里曰县。县士，主县之狱者。）

[疏]注“距王”至“狱者”

○释曰：在此者，案其职云“掌野”，谓掌三等公邑之狱。故郑於《县士职》注云：“二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里以外至五百里曰都。郊外曰野，大总言之。”故其职云掌野。其六遂之中，公邑之狱，遂士兼掌之矣。既三处狱并掌，而此注云“距王城三百里至四百里曰县”，以不主三百里中、五百里中狱者，县在四百里中，故举中以言，其实外内皆掌之耳。

方士，中士十有六人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。（方士，主四方都家之狱者。）

[疏]注“方士”至“狱者”

○释曰：在此者，案其职云“掌都家”，郑彼注云：“都，王子弟及公卿之采地。家，大夫之采地。”主此三等采地之狱，采地在王城四方，故云“方士”也。是以郑此注云“方士，主四方都家之狱者”也。

讶士，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（讶，迎也。士官之迎四方宾客。

○讶，五嫁反。）

[疏]注“讶迎”至“宾客”

○释曰：在此者，案其职云“掌四方之狱讼”，非直迎宾客，以狱讼为主，故亦士言之也。

朝士，中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人。（朝士主外朝之法。

○朝，直遥反，卷内同。）

[疏]注“朝士”至“之法”

○释曰：在此者，案其职云“掌建邦外朝之法”，左九棘、右九棘之事，以朝士为询众庶，谳疑狱，故属秋官。但序官之法，秋官虽为刑狱所施，至於防禁之属，皆在秋官，又於宾客是主人所敬，故乡饮酒坐宾於西北，象天地严凝之气始於西南，盛於西北，是以宾客之事亦属焉。云“朝士主外朝之法”者，天子诸侯皆三朝：内朝二，路门外与路寝庭是也；外朝一，此朝在皋门内、库门外是也。

司民，中士六人，府三人，史六人，胥三人，徒三十人。（司民主民数。）

[疏]注“司民主民数”

○释曰：在此者，案其职云“掌登万民之数”，凡断狱弊讼，必须知民年几老幼，是以司民虽非刑狱，连类在此也。

司刑，中士二人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。

[疏]“司刑”

○释曰：在此者，案其职云“掌五刑之法，以丽万民之罪”，故其职在此。

司剌，下士二人，府一人，史二人，徒四人。（剌，杀也。三讯罪定则杀之。

○剌，七赐反。讯，言信。）

[疏]注“剌杀”至“杀之”

○释曰：在此者，案其职云“掌三剌、三宥、三赦之法”，亦是刑狱之类，故在此。

司约，下士二人，府一人，史二人，徒四人。（约，言语之约束。

○约，刘於妙反，一音如字，注同。束，刘诗树反，一音如字。）

[疏]“司约”至“四人”

○释曰：在此者，案其职云“掌邦国及万民之约剂”，亦是禁戒之事，故在此。

司盟，下士二人，府一人，史二人，徒四人。（盟，以约辞告神，杀牲歃血，明著其信也。《曲礼》曰：“莅牲曰盟。”

○约，於妙反。歃，所洽反。）

[疏]注“盟以”至“曰盟”

○释曰：在此者，案其职云“掌盟载之法”，亦是禁戒之事，故在此。

职金，上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。（职，主也。）

[疏]“职金”

○释曰：在此者，案其职云“掌凡金玉之戒令”，又云“掌受金罚、货罚”，亦是刑狱之事，故在此。

司厉，下士二人，史一人，徒十有二人。（犯政为恶曰厉。厉士主盗贼之兵器及其奴者。）

[疏]注“犯政”至“奴者”

○释曰：在此者，案其职云“掌盗贼之任器”，又云“其奴，男子入于罪隶”，亦是刑狱之事，故在此也。云“犯政为恶曰厉”者，厉是恶鬼杀厉之事，故以造恶为厉也。云“厉士主盗贼之兵器”者，其职文也。

犬人，下士二人，府一人，史二人，贾四人，徒十六人。（

○贾，音嫁，又音古。）

[疏]“犬人”

○释曰：在此者，案其职云“凡祭祀，共犬牲”。犬是金畜，故《五行传》云：“二曰言，言之不从，则有犬祸。”故连类在此。犬有两义，案《说卦》“艮为狗”，艮卦在丑，艮为止，以能吠守止人，则属艮，以能言，则属兑，兑为言故也。

司圜，中士六人，下士十有二人，府三人，史六人，胥十有六人，徒百有六十人。（郑司农云：“圜，谓圜土也。圜土，谓狱城也。今狱城圜。《司圜职》中言‘凡圜土之刑人也’，以此知圜谓圜土也。又《大司寇职》曰‘以圜土聚教罢民’，故《司圜职》曰‘掌收教罢民’。”

○圜，于权反。罢，音皮，下同。）

[疏]“司圜”至“十人”

○释曰：在此者，案其职云“掌圜土之刑人”，亦刑狱之事，故在此。

○注“郑司”至“罢民”

○释曰：先郑所引皆当其义，故後郑从之。但狱城圜者，东方主规，规主仁恩，凡断狱以仁恩求出之，故圜也。

掌囚，下士十有二人，府六人，史十有二人，徒百有二十人。（囚，拘也，主拘系当刑杀之者。）

[疏]注“囚拘”至“之者”

○释曰：在此者，案其职云“掌守盗贼，凡囚者”。刑狱之事，故在此也。

掌戮，下士二人，史一人，徒十有二人。（戮犹辱也，既斩杀又辱之。）

[疏]注“戮犹”至“辱之”

○释曰：在此者，案其职云“掌斩杀贼谍而搏之”。刑罪之事，故在此。

司隶，中士二人，下士十有二人，府五人，史十人，胥二十人，徒二百人。（隶，给劳辱之役者。汉始置司隶，亦使将徒治道沟渠之役，後稍尊之，使主官府及近郡。）

[疏]注“隶给”至“近郡”

○释曰：以隶是罪人为奴仆，故知“给劳辱之役”也。又引“汉始置司隶”云云者，以汉时司隶官与周同，故举以为况也。

罪隶，百有二十人。（盗贼之家为奴者。）

[疏]“罪隶”至“十人”

○释曰：此中国之隶言罪隶。古者身有大罪，身既从戮，男女缘坐，男子入於罪隶，女子入於舂槁，故注云“盗贼之家为奴者”。蛮隶已下，皆百二十人者，郑云“凡隶众矣，此其选以为役员”者，谓隶中选取善者，以为役之员数为限。其馀众者以为隶民，故《司隶职》云“帅其民而搏盗贼，役国中之辱事”之等，是百二十人外谓之民者也。

蛮隶，百有二十人。（征南夷所获。）

闽隶，百有二十人。（闽，南蛮之别。

○闽，亡巾反，又音文。）

夷隶，百有二十人。（征东夷所获。）

貉隶，百有二十人。（征东北夷所获。凡隶众矣，此其选以为役员，其馀谓之隶民。

○貉，音陌。）

布宪，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（宪，表也。主表刑禁者。）

[疏]注“宪表”至“禁者”

○释曰：在此者，案其职云“掌宪邦之刑禁”，故在此也。知宪不为法，而为表宪者，又案其职云：“正月之吉，执旌节以宣布于四方，而宪邦之刑禁。”明宪为表悬，示人使知者也。

禁杀戮，下士二人，史一人，徒十有二人。（禁杀戮者，禁民不得相杀戮。）

[疏]“禁杀”至“二人”

○释曰：在此者，案其职云“掌司斩杀戮者，以告而诛之”，是禁民相杀戮之事，故在此也。

禁暴氏，下士六人，史三人，胥六人，徒六十人。

[疏]“禁暴”。

○释曰：此亦谓禁民不得相陵暴。在此者，案其职云“掌禁庶民之乱暴力正者”，亦是防禁之事，故在此也。

野庐氏，下士六人，胥十有二人，徒百有二十人。（庐，宾客行道所舍。）

[疏]注“庐宾”至“所舍”。

○释曰：在此者，案其职云“掌达国道路”，又云“掌凡道禁”，亦是禁戒之事，故在此也。知庐是“宾客行道所舍”者，见《遗人》云“十里有庐，三十里有宿”，故知之也。

蜡氏，下士四人，徒四十人。（蜡，骨肉腐臭，蝇虫所蜡也。《月令》曰“掩骼埋<骨此>”，此官之职也。蜡读如狙司之狙。

○蜡，清预反，注同。蝇，以绳反。骼，更白反。，亡皆反，本又作埋。<骨此>，本又作，似赐反。）

[疏]注“蜡骨”至“之狙”。

○释曰：在此者，案其职云“掌除<骨此>”，又云“凡国之大祭祀，禁刑者、凶服者”，亦是禁戒之事，故在此。引《月令》“掩骼埋<骨此>”者，案彼注“骨枯曰骼，肉腐曰<骨此>”。掩亦埋，但骼<骨此>不同，故别言也。言骼<骨此>者，凡人物皆是。云“蜡读如狙司之狙”者，俗有狙司之言，故读从音也。若然，《月令》所云是春时，今不在《春官》者，彼《月令》为春时阳，不欲阴之事，故在春，此取禁戒之事，故在秋也。

雍氏，下士二人，徒八人。（雍，谓堤防止水者也。

○雍，於勇反，刘如字，注同。堤，丁兮反。）

[疏]注“雍谓”至“者也”

○释曰：在此者，案其职云“掌沟渎浍池之禁”，亦是禁戒之事，故在此也。

萍氏，下士二人，徒八人。（郑司农云“萍读为并，或为萍号起雨之萍”。玄谓今《天问》萍号作萍。《尔雅》曰：“萍，，其大者。”读如“小子言平”之平。萍氏主水禁，萍之草无根而浮取，名於其不沈溺。

○萍，音平，又蒲丁反。并，蒲丁反，《尔雅》云：“，黄并”。萍号，蒲丁反。萍，上音平。）

[疏]“萍氏”

○释曰：按其职云“掌国之水禁”，亦是禁戒之事，故在此也。

○注“郑司”至“沉溺”

○释曰：先郑读“萍”为“并”，取音同。云“或为萍号起雨之萍”者，亦《天问》之文。萍亦浮萍之草也。玄谓“今《天问》”者，《离骚》有《天问》篇，天不可问，故以《天问》为名。此就足先郑，音义同。引《尔雅》“萍，，其大者”者，此以义相晓也。云“读如‘小子言平’之平”者，俗读，取音同，皆取萍水草无根而浮不沉，禁人使不沉溺如萍也。

司寤氏，下士二人，徒八人。（寤，觉也，主夜觉者。

○觉，音教，下同。）

[疏]注“寤觉”至“觉者”

○释曰：在此者，案其职云“御晨行者，禁宵行者、夜游者”，是禁戒之事，故在此也。言“寤，觉也，主夜觉者”，凡人之寐卧恒在寝，得禁之者，人有夜寐忽觉而漫出门者，故谓之为夜觉也。

司ピ氏，下士六人，徒十有六人。（ピ，火也，读如卫侯毁之毁，故书“毁”为“垣”，郑司农云“当为ピ”。

○ピ，音毁，注毁同。ピ，刘音袁。）

[疏]注“ピ火”至“为ピ”

○释曰：在此者，案其职云“掌取明火，及以木铎修火禁”，亦是禁戒之事，故在此也。云“读如卫侯毁之毁”者，《春秋左氏》“卫侯毁灭邢”，《诗》云“王室如毁”，毁，亦火之别名也。

条狼氏，下士六人，胥六人，徒六十人。（社子春云：“条当为涤器之涤。”玄谓涤，除也。狼，狼扈道上。

○条，音涤，徒历反，注同。）

[疏]“条狼”至“十人”

○释曰：在此者，案其职云“当执鞭以趋辟”，凡誓仆及誓驭之等是禁戒之事，故在此也。

○注“杜子”至“道上”

○释曰：云“涤器之涤”者，读从《特牲》、《少牢》涤祭器等之涤也。云“狼，狼扈道上”者，谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也。

闾氏，下士二人，史一人，徒十有二人。（闾谓里门。）

[疏]注“闾谓里门”

○释曰：在此者，案其职云“掌比国中宿互橐”者，亦是禁戒之事，故在此也。云“闾谓里门”者，《尔雅》云：“巷门谓之闾。”故知是二十五家之里门也。

冥氏，下士二人，徒八人。（郑司农云：“冥读为《冥氏春秋》之冥。”玄谓冥方之冥，以绳縻取禽兽之名。

○冥，如字，又莫历反。縻，亡皮反。）

[疏]“冥氏”至“八人”

○释曰：在此者，案其职云“掌设弧张，为阱护以攻猛兽”，是冥然使之不觉，亦是禁守之事，故在此。

○注“郑司”至“之名”

○释曰：云《冥氏春秋》者，冥氏作《春秋》，书名，若晏子《吕氏春秋》之类，取其音读也。後郑云“冥方之冥”，亦取音同。云“以绳縻取禽兽之名”者，解冥是冥然使不觉之意也。

庶氏，下士一人，徒四人。（庶读如药煮之煮，驱除毒蛊之言。书不作蛊者，字从声。

○庶，音煮，又章预反。蛊，音古。）

[疏]注“庶读”至“从声”

○释曰：在此者，案其职云“掌除毒蛊”，是除恶之事，故在此也。云“庶读如药煮之煮”者，俗读，意取以药煮去病，去毒蛊亦如是。云“书不作蛊者，字从声”者，除蛊者，庶是去之意，故为庶不为蛊也，是其取声。

穴氏，下士一人，徒四人。（穴搏蛰兽所藏者。

○搏，音博，刘音付。蛰，直立反。）

[疏]注“穴搏”至“藏者”

○释曰：在此者，案其职云“掌政蛰兽”，是除猛恶之事，故在此也。云“穴搏蛰兽所藏”者，凡兽蛰皆藏在穴中，故以穴为官名，使取蛰兽也。

{羽是}氏，下士二人，徒八人。（{羽是}，鸟翮也。郑司农云：“{羽是}读为翅翼之翅。”

○{羽是}，音翅，失豉反，又吉豉反。）

[疏]注“{羽是}鸟”至“之翅”

○释曰：在此者，案其职云“掌攻猛鸟”，亦是除恶之义，故在此。云“{羽是}，鸟翮也”者，羽本曰翮，凡鸟有羽{羽是}者皆有翮，故云“{羽是}，鸟翮也”。凡{羽是}、翅皆作翅，不作{羽是}，故彼从之也。

柞氏，下士八人，徒二十人。（柞，除木之名。除木者必先校剥之。郑司农云：“柞读为音声之，屋笮之笮。”

○柞，侧百反，注屋笮皆同。校，古饱反。）

[疏]“柞氏”至“十人”

○释曰：在此者，案其职云“掌攻草木”，亦是除恶之义，故在此。

○注“柞除”至“之笮”

○释曰：知柞是“除木之名”者，见《诗》云“载芟载柞”，芟是除草，明柞是除木。云“除木者必先刊剥之者，见其职云：“夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。”是先刊剥之。先郑读“柞”为“音声之”者，读从《春秋》“行扈”之。又为“屋笮之笮”者，俗读，皆从音同也。

氏，下士二人，徒二十人。（书“”或作“夷”。郑司农云：“掌杀草，故《春秋传》曰：‘如农夫之务去草，芟夷蕴崇之。’又今俗间谓麦下为夷下，言芟夷其麦，以其下种禾豆也。”玄谓“”读如剃小儿头之剃。书或作夷。此皆剪草也，字从类耳”。《月令》曰“烧行水”，谓烧所芟草乃水之。

○，字或作雉，同，它计反，徐庭计反。去，起吕反。芟，所御反。蕴，纡粉反，徐忧群反。剃，它计反。）

[疏]“氏”至“十人”

○释曰：在此者，案其职云“掌杀草”，亦是除恶之义，故在此也。

○注“书”至“水之”

○释曰：先郑从古书“”为“夷”，故引古今而为证也。《春秋》者，《左氏传》隐六年，“夏五月，郑伯侵陈。往岁郑伯请成於陈，陈侯不许。五父谏曰：‘亲人善邻，国之宝也。’又云：“周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草，芟夷蕴崇之。’”注云：“芟，刈。夷，杀。蕴，积。崇，聚。”“玄谓读如剃小儿头之剃”者，俗读也。云“字从类耳”者，人发之剃从发，草还草下为之，故云类也。《月令》者，仲夏令，引之者，欲见草须烧之，又须水之意也。

{折石}蔟氏，下士一人，徒二人。（郑司农云：“{折石}读为レ，蔟读为爵蔟之蔟，谓巢也。”玄谓{折石}，古字从石，折声。

○{折石}，音摘，它历反，徐丈列反，沈敕彻反，李又思亦反。蔟，仓独反。）

[疏]“折蔟”至“二人”

○释曰：在此者，案其职云“掌覆夭鸟之巢”，是除恶之类，故在此。

○注“郑司”至“折声”

○释曰：先郑读“{折石}”为“レ”，後郑不从者，先郑意以为杖レ破之，故从“レ”，後郑意以石物等投掷为义，故不从。先郑又云“蔟”为爵蔟之“蔟”者，爵蔟是雀窠，後郑从之。“玄谓{折石}，古字从石，折声”者，以石投掷毁之，故古字从石，以折为声，是上声下形字也。

翦氏，下士一人，徒二人。（翦，断灭之言也，主除蛊蠹者。诗云：“实始翦商。