周礼注疏删翼

夏祀灶中央祀中霤秋祀门冬祀行及曲礼礼运皆云五祀不及司命泰厉仪礼士亦有五祀聘礼大夫有门行○升庵杨氏曰礼记月令冬祀行淮南时则训冬祀井太数曰冬为井白虎通曰春祭户夏祭灶秋祭门冬祭井六月祭中霤户以羊灶以鸡中霤以豚门以犬井以豕愚按井即行也葢行井间道也古者八家同井由家至井井有八道八家所行月令时训互言之非有异也○愚按门户中霤等祀祭之小者也女祝掌王后之内祭祀郑氏注内祭祀六宫之中灶门户又大夫士皆有门户等五祀之礼今五祀在社稷之下五岳之上则非门户等可知意五官之神在四郊者亦得称五祀宜从郑氏矣但天官冢宰职云祀五帝郑氏注谓四郊及明堂则五方之神主五行之气于四郊其即为五帝无疑是亦天神之属亦当从实柴槱燎之例不宜血祭也○南轩张氏曰古者祭山川山川所以为灵者以其气之所蒸能出云润泽万物故为之坛壝立之祝史设之牲币所以致祷祀之实而交孚乎隠显之际诚之不可揜如此后世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也久矣○王先生曰以社稷五祀为血祭则沈貍疈辜何以为非血是血祭者取歆神之始耳○畷井田间道左思吴都赋云畛畷无数

疏祭百种以报啬者谓合聚万物而索享之以报収啬之功八蜡先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也○按先啬若神农司啬后稷是也农谓田畯邮表畷田间邮舍田畯居之以督耕者禽兽谓猫虎迎猫为其食田防也迎虎谓其食田豕也坊堤防庸沟也昆虫螟蝗之属○仁仲胡氏曰成身莫大于礼礼莫大于祭祭祀之礼所以立吾诚也鬼神之为物非他即吾之诚是已王者继天而为之子独主万化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世礼学失传论者不本于性命故秦礼八神以求仙人一曰天二曰地三曰兵四曰隂五曰阳六曰月七曰日八曰四时汉祠太乙以求神仙天神贵者曰太乙太乙佐曰五帝是皆不知鬼神之形状方士家妄作儒者不取也及歴考儒者论祭天地之礼于天则有昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可以二王而天可以有七帝乎于地则或立方泽或立方丘或立北郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母父在为母齐衰期不敢见其父者尊无二上故也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫独制义于其家而家道正矣君独出令于其国而天下定矣天独健而无息地道顺承而无成而太极立矣王者以父事天立诚而精一其徳故兆于南郊埽地而祭者昊天上帝而已天言其气帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寳货财用之所出而四方之所依据也五祀者谷水火金木也人所日用莫过五材不是之报而顾报行与门户举失轻重岂礼也哉礼之所贵贵其义也是故王者祭天以柴燎牲使气上逹语其精神则谓之禋语其感格则谓之类语其方兆则谓之郊指事异名其实一也

以肆献课享先王以馈食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以蒸冬享先王注宗庙之祭有此六享肆献祼馈食在四时之上则是祫也禘也肆者进所解牲体谓荐熟时也献献醴谓荐血腥也祼之言灌灌以郁鬯谓始献尸求神时也郊特牲曰魂气归于天形魄归于地故祭所以求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂灌是也祭必先灌乃后荐腥荐熟于祫逆言之者与下共文明六享俱然祫言肆献祼禘言馈食者着有黍稷互相备也鲁礼三年丧毕而祫于太祖明年春禘于羣庙自尔以后率五年而再殷祭一祫一禘

疏作乐为阳灌地为隂殷人先求诸阳谓未灌先合乐周人先求诸隂谓未合乐先灌周法有三年一祫祫者何合祭也毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖庙列昭穆序父子是祫之义也又有五年一禘禘虽小于祫大于四时亦大祭之名也周衰礼废无文可明春秋左传云周礼尽在鲁故即以春秋为鲁礼言鲁礼者指春秋而言也殷大也○小传曰此两者正谓禘也祫也禘礼以祼为重禴祠烝尝虽皆有祼馈之事恐其节文畧非禘祫比也孔子曰禘自既祼而往者吾不欲观之矣明禘礼以祼为重肆犹旅也祫礼及毁庙故用旅献○浚仪王氏曰王制宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝注此葢夏殷之礼也周改之为春祠夏礿以禘为殷祭小雅曰礿祠烝尝此周四时祭宗庙之名○又云周颂雝禘太祖也注禘大祭也大于四时而小于祫○王氏曰宗庙祭有祼鬯礼既祼而献有荐礼既荐而肆有荐熟礼既肆而馈有馈礼四礼自禘祫及四时皆然郑氏以肆献祼为禘以馈食为祫非也○临川王氏曰春物生未有以享也其享也主以词达诚故春曰祠夏则阳盛矣其享也以乐为主故夏曰禴秋物初成荐新曰尝冬物大备合众物以享曰烝○伊川程氏曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而祖配之以冬至者气至之始也万物成形于帝而人成形于父故以季秋享帝而父配之以季秋者物成之时也

以凶礼哀邦国之忧注哀谓救患分烖凶礼之别有五以丧礼哀死亡注哀谓亲者服焉疏者含襚

疏春秋王使荣叔归含且赗士丧礼君使人襚明天子诸侯于臣子皆有含襚也

以荒礼哀凶札注荒人物有害也曲礼曰年谷不登君膳不祭肺马不食谷驰道不除祭事不县大夫不食梁士饮酒不乐札谓疫厉

以吊礼哀祸烖注祸烖谓遭水火宋大水鲁荘公使人吊焉曰天作淫雨害于粢盛如之何不吊厩焚孔子拜郷人为火来者拜之士一大夫再亦相吊之道

以禬礼哀围败注同盟者防合财货以更其所丧疏大行人云致禬以补诸侯之烖小行人亦云若国师役则命犒禬之是也

以恤礼哀寇乱注恤忧也邻国相忧兵作于外为寇作于内为乱

疏哀之者遣使谘问安否而已

以賔礼亲邦国注亲谓使之相亲附宾礼之别有八○春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同注此六礼者以诸侯见王为文六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更逓而徧朝犹朝也欲其来之早宗尊也欲其尊王觐之言勤也欲其勤王之事遇偶也欲其若不期而偶至时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而防不协而盟是也殷犹众也十二嵗王如不廵守则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王廵守殷见四方四时分来终嵗则徧

杂説朝觐宗遇之名以别一时耳其礼一也书曰六年五服一朝以二者参之诸侯六年之内唯一朝耳来以春则曰朝以夏则曰宗秋冬亦然初无四方之别犹汉春曰朝秋曰请呉王不朝使人为秋请之礼也○刘氏曰賔礼者天子为主而用是礼以待诸侯之来见也朝觐宗遇此王畿之外诸侯每服分为四时逓来朝见于天子一嵗而徧者侯服也再嵗而徧者甸服也三嵗而徧者男服也四嵗而徧者采服也五嵗而徧者衞服也六嵗而周者要服也其朝见疏数之制如此

时聘曰问殷頫曰视注时聘者亦无常期天子有事乃聘之焉竟外之臣既非朝嵗不敢渎为小礼殷頫谓一服朝之嵗以朝者少诸侯乃使卿以大礼众聘焉一服朝在元年七年十一年

疏天子无事不敢数遣大夫聘问天子是故有事乃遣大夫问也按聘礼小聘曰问使大夫○王氏曰时聘殷頫皆诸臣之事所谓大客也王之所以抚诸侯者有徧頫徧存之礼则诸侯于不朝之嵗其能恝然乎于是乎有时聘之礼也王于诸侯有贺庆忧恤之礼则诸侯于天子之善与烖可但已乎于是乎有殷頫之礼也详见大行人○潜谿邓氏曰以賔礼亲邦国何也古王者賔臣賔之也者亲之也易曰先王以建万国亲诸侯曰笺有之天子廵守之明嵗东方诸侯春见曰朝又明年南方诸侯夏见曰宗三年西方诸侯秋见曰觐四年北方诸侯冬见曰遇谅乎曰是虞夏之制也诸侯以其方嵗见五载徧而王复廵守也乃周礼大行人疏之矣曰春朝而见图天下之事图事者于春春以发虑秋觐而比邦国之功比功者于秋秋成报功也夏宗陈天下之谟陈谟者于夏夏者大也冬遇而协诸侯之虑协虑者于冬冬者终也虑终者防矣乃其来朝见之嵗其疏数各以九畿之逺近为差侯服嵗见甸服二嵗一见男服三嵗见采服四嵗见衞服五嵗见要服六嵗见蕃国世一见有等差而当朝之嵗聴各以其时其事而至则体人情之大顺也夫朝觐宗遇于述职同而朝犹日之朝焉遇比之不期焉则礼以夙共为其敬也故朝车逆觐车不逆矣朝朝于庙飨于朝觐献飨皆于庙矣名称不同礼亦异数苟谓诸侯各以其方嵗至是东南无觐遇而西方北方侯氏终无图事若陈谟也于隆杀何当焉故仪礼之具王觐也主其肃防防之义也乃若非时而见曰防防以发禁其殷祭各以其职来见曰同同以施政禁所独政所同也禁萌自下政发自上也其非时遣卿大夫来聘曰问问以谕志王国有慝而侯国卿大夫毕以其故来頫也曰视视以除慝也问所独视所同也问志自下视慝自上也或宾而宾之或客而宾之凡以亲邦国也葢十有二年而王乃复狩或曰殷见以十二嵗王不廵狩六服尽朝而名爰发政以代狩夫狩安可得复简也视虞夏已疏矣

以军礼同邦国注同谓威其不协僭差者军礼之别有五

大师之礼用众也注用其义勇

疏大师谓天子六军诸侯大国三军次国二军小国一军

大均之礼恤众也注均其地政地守地职之赋所以忧民

疏大均在军礼者谓诸侯赋税不均者皆是诸侯僭滥无道致有不均之事当合众以均之故在军礼也

大田之礼简众也注古者因田习兵阅其车徒之数大役之礼任众也注筑宫邑所以事民力彊弱

大封之礼合众也注正封疆沟涂之固所以合聚其民临川王氏曰用众者用其命恤众者恤其事简众者简其能任众者任其力合众者合其志用其命而不知恤其事恤其事而不知简其能简其能而不知任其力任其力而不知合其志非所以为军礼军礼以用其命为主以合其志为终○王氏曰上下一心三军同力以之冒矢石而不辞当锋刃而不慑莫不有我行不来之死志而无与子偕老之还心此所以用其命也因地以令赋因家以起役地有肥硗而赋有轻重家有上下而役有多寡此所以恤其事也坐作进退不讲则不知刺伐擒纵不习则不能春以教振旅夏以教茇舍秋以教治兵冬以教大阅此所以简其能也大役则帅其民而至起徒役则无过家一人丰年则公旬用三日中年用二日无年用一日此所以任其力也正其畿疆而使地有定域平其土地而使民有常主大国三军次国二军小国一军率皆同心而一徳此所以合其志也

以嘉礼亲万民注嘉善也因人心之所善者而为之制嘉礼之别有六

疏余四礼皆云邦国独此云万民者以嘉礼万民所行者多故举万民实上下通也○潜谿邓氏曰吉凶军宾之有嘉也犹五采之有素五味之有甘也所以成人于人道之美而约之以和乐之极也

以饮食之礼亲宗族兄弟注人君有食宗族饮酒之礼所以亲之也文王世子曰族食世降一等大传曰繋之以姓而弗别缀之以食而弗殊百世而防姻不通者周道然也

疏彼注云亲者稠疏者稀如亲兄弟嵗四度从父昆弟歳三度从祖昆弟嵗二度族昆弟歳一度○陈氏曰先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时燕不淫此时燕也诗曰主宰君妇废彻不迟诸父兄弟备言燕私坊记曰因其酒肉聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之服皮弁服即于路寝宰夫为主异姓为賔王与族人燕于堂后帅内宗之属燕于房其物肴蒸所以合好也其食世降一等所以辨亲疎也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相礼羞庶羞以尽爱爵乐无算以尽欢其大率葢与诸侯燕礼不异诸侯燕族人与父兄齿虽王之尊葢亦不以至尊废至亲也○临川王氏曰宗族兄弟饮食之而已致其爱故也四方宾客则有飨燕之礼致其敬故也

以昬冠之礼亲成男女注亲其恩成其性

疏按昬义壻亲迎御轮三周是壻亲之亲之也者使之亲已是亲其恩也冠义云礼始于冠既冠责以为人父为人子为人臣之礼又内则云二十敦行孝弟是成其性也○冠义冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊祖也○刘氏曰成成其徳也○陈氏曰昬礼所以合二姓之好以继万世之后葢天地之大义人事之终始也其礼有六纳采问名纳吉纳徴请期亲迎也冠者礼之始事之重也古耆尊重事故筮日筮宾行之于庙冠之于阼醮之于客位祝之以成徳主之以伯仲见之于母母拜之见之于兄弟兄弟拜之所以责之为人子为人弟为人臣为人少之礼为子而孝为弟而悌为臣而忠为少而顺然后可以为人可以为人然后可以治人则冠礼又可不重与

以宾射之礼亲故旧朋友注射礼虽王亦立宾主也王之故旧朋友为世子时共在学者天子亦有友诸侯之义武王誓曰我友邦冢君是也司冦职有议故之辟议宾之辟

以飨燕之礼亲四方之宾客注宾客谓朝聘者

疏此经飨燕并言殊食于上者食无献酢之法故别言于上与私饮同科此飨燕谓大行人云上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕飨亨大牢以饮宾献依命数在庙行之燕者其牲狗行一献四举旅降脱屦升坐无算爵以醉为度行之在寝此谓朝宾若聘客则皆一飨其燕与时赐无数是亲四方宾客也○王氏曰飨以训恭俭燕以示慈惠也

以脤膰之礼亲兄弟之国注脤膰社稷宗庙之肉以赐同姓之国同福禄也兄弟有共先王者鲁定公十四年天王使石尚来归脤

疏宗庙之肉曰膰社稷之肉曰脤成十三年公及诸侯朝王遂从刘康公成肃公防诸侯伐秦成子受脤于社不敬刘子曰国之大事在祀与戎祀有执膰戎有受脤神之大节也今成子惰弃其命矣注云脤宜社之肉也盛以蜃器故曰脤此其验也兄弟有共先王者葢同姓诸侯也天王使石尚来归脤是已至于二王后及异姓有大功者得与二王同僖九年夏王使宰孔赐齐侯胙又僖二十四年宋成公如楚还入于郑郑伯将享之问礼于皇武子对曰宋先代之后也于周为客天子有事脤焉有丧拜焉是以大行人直言归脤以交诸侯之福不辨同姓异姓也

以庆贺之礼亲异姓之国注异姓王防姻甥舅

疏大行人云贺庆以赞诸侯之喜不别同姓异姓则亦兼同姓可知○某氏曰赞喜曰庆加财物曰贺○刘氏曰观乎大雅小雅正变之所存则周之所以兴莫不由于五礼也周之所以亡亦莫不由于五礼也邦国之根本安危之所系其有大于是者乎是以圣人务徳为之本而竭诚以践其制莫敢须臾忽乎其细者而况其大者乎○明斋王氏曰夫吉礼主严凶礼主哀军礼主威賔礼主荘故复因人情可嘉美之事制为五礼以亲之则上下交而王泽之流沛然矣

以九仪之命正邦国之位注每命异仪贵贱之位乃正春秋传曰名位不同礼亦异数

壹命受职注始见命为正吏谓列国之士于子男为大夫王之下士亦一命郑司农云受职治职事

再命受服注郑司农云受服受祭衣服为上士谓此受冕之服列国之大夫再命于子男为卿卿大夫自冕而下如孤之服王之中士亦再命则爵弁服三命受位注郑司农云受下大夫之位谓此列国之卿始有列位于王为王之臣也王之上士亦三命四命受器注郑司农云受祭器为上大夫谓此公之孤始得有祭器者也礼运曰大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也王之下大夫亦四命

疏曲礼云大夫有田者先为祭服后为祭器今云公之孤始得有祭器者大夫虽得造祭器器犹未具必假之始足至四命始备也

五命赐则注郑司农云则者灋也出为子男谓则地未成国之名王之下大夫四命出封加一等五命赐之以方百里二百里之地者方三百里以上为成国六命赐官注郑司农云子男入为卿治一宫也谓此王六命之卿赐官者使得自置其臣治家邑如诸侯春秋襄十八年冬晋侯以诸侯围齐荀偃为君祷河既陈齐侯之罪而曰曽臣彪将率诸侯以讨焉其官臣偃实先后之

疏先郑云子男入为卿治一官后郑不从者按典命唯有出封加一等无入加之文今以子男五命入加一等为王朝六命卿于理不可故不从也

七命赐国注王之卿六命出封加一等者郑司农云出就侯伯之国

明斋王氏曰或疑子男已有国矣至七命而后云赐国何也观夫诸侯未逾年曰子蛮夷虽大曰子故子者未成国之名男之名亦犹夫子耳是故三公未有国而执璧子男执璧而不执圭其例可见故必七命而后可以为侯国也

八命作牧注谓侯伯有功徳者加命得专征伐于诸侯郑司农云一州之牧王之三公亦八命

疏按王制云诸侯赐弓矢然后得专征伐并据州牧而言谓州内有臣弑君子弑父不请于天子得征伐之

九命作伯注上公有功徳者加命为二伯得征五侯九伯者郑司农云长诸侯为方伯

疏二伯之文由于曲礼郑引公羊传云自陜以东周公主之自陜以西召公主之是东西二伯也○薛氏图云凡王之臣命数其三公八命【加一命为上公】卿六命【加一命为侯伯】大夫四命【加一命为子男】上士三命【加一命为附庸】中士再命【加一命为上士】下士一命【加一命为中士】诸侯之君命数则上公九命【加一命为二伯】侯伯七命【加一命为九州牧】子男五命【加一命为王之卿】诸侯之臣命数则上公之孤四命【加一命为县内诸侯】卿三命【加一命受器】大夫再命【加一命受位】士一命【加一命受服】侯伯之卿三命【加一命受器】大夫再命【加一命受位】士一命【加一命受服】子男之卿再命【加一命受位】大夫一命【加一命受服】士不命【加一命受职】一命受职者公侯伯之士子男之大夫王之下士皆一命固已受职治事矣子男之士不命此则或加子男之士为之夫未命之士如府掌官契以治藏史掌官书以赞治之类非无职也然其职非受于王皆官长所自辟除受命于王则为正吏矣再命受服者王之中士公侯伯之大夫子男之卿皆再命固已受服矣王之下士公侯伯之士与子男之大夫皆一命此则或加为之受服冕之服以司服云卿大夫同冕而知也受于君则不自为也三命受位者公侯伯之卿固已受位矣此或加公侯伯之大夫子男之卿王之中士为之夫再命已不卑虽得聘于天子不得言位于王朝惟列国之卿始有列位于王为王之臣也四命受器者公之孤已受器矣公侯伯之卿皆三命则此或加公侯伯之卿为之器谓祭器也惟四命始得有祭器礼运曰大夫具官祭器不假非礼也则未四命已前虽得造祭器犹未具必假之使足至四命始受器于公得具而用之五命赐则者或加公之孤或加王之大夫出为县内之诸侯故赐之八则之治也六命赐官者或加子男入为王卿赐之官使得自置其臣治家邑也七命赐国者或加王之卿或加子男为侯伯以卿而为侯伯始有其国也以子男为侯伯则加受其国也八命作牧者侯伯有功徳者加命得为州牧专征伐于诸侯也九命作伯者王之三公八命是上公矣有功徳则加一命为二伯得征五侯九伯公羊曰自陜以东周公主之自陜以西召公主之是东西二伯也王制曰制三公一命衮若有加则赐也不过九命则诸侯之加命至九而止矣先王之时有定命之数有加命之数定命之数典命掌之加命之数宗伯掌之加命非定命故谓之九仪之命而已一命之士积加命而至九则为都鄙之君五命之子男积加命而至九则为方伯诸臣进以为君诸侯进以为方伯九仪之命为之劝乎

以玉作六瑞以等邦国注等犹齐等也

何氏曰四圭两璧各差等也○刘氏曰舜受尧禅执天下之大圭而陟帝位始受天下之朝则辑五瑞既月乃日觐四岳班瑞于羣后是玉作六瑞古有之矣○潜谿邓氏曰瑞信也诸侯来朝执命圭辑合之为信玉纯阳精备天地全徳故用之

王执镇圭注镇安也所以安四方镇圭者葢以四镇之山为縁饰圭长尺有二寸

疏四镇者谓杨州之防稽青州之沂山幽州之医无闾冀州之霍山是也○王先生曰王晋大圭以朝日执冒圭以朝诸侯至于镇圭则所用广矣小行人曰王执镇圭是以朝诸侯为言也典瑞曰王执镇圭是以朝日为言也又曰镇圭以召守以恤凶荒是以召守恤凶荒为言也

公执桓圭注公二王之后及王之上公双植谓之桓桓宫室之象所以安其上也桓圭葢亦以桓为瑑饰圭长九寸

疏桓谓若屋之桓楹宫室得桓楹乃安犹天子在上须诸侯衞守乃安故云安其上也○王氏曰此公执桓圭而射人又谓三公执璧葢方其在朝而为三公则近于王而有所屈故执璧及其在外而为上则逺于王而有所伸非其不同势有屈伸也○郝氏曰桓柱也

侯执信圭伯执躬圭注信当作身身圭躬圭葢皆象以人形为瑑饰文有麄缛耳欲其慎行以保身圭皆长七寸

敬仲郑氏曰信圭直躬圭屈以为人形误矣侯视伯为尊尊者其道伸伯视侯为卑卑者其道屈也

子执谷璧男执蒲璧注谷所以养人蒲为席所以安人二玉葢或以谷为饰或以蒲为饰璧皆径五寸不执圭未成国也

杂记云凡圭广三寸厚半寸剡上左右各半寸其长短各依命数璧形圆径九寸中有孔曰好周边曰肉好倍肉曰瑗肉倍好曰璧○刘氏曰璧有虚中所以受益也有循环所以勤道也治民之徳未大成而不可以忘其进则其执璧宜矣○王氏曰六瑞之制形有圭之鋭璧之圜以象天之体用也名有镇桓信躬谷蒲以别君徳之隆杀也○王氏曰镇圭尺有二寸法天数也其余九七五皆阳数凡南面之君其命数皆从阳圭直方止而不变者也公侯伯位已定故用之璧圆通流行而未定者也子男徳方进故用之

以禽作六挚以等诸臣注挚之言至所执以自致某氏曰谓自致其诚也

孤执皮帛卿执羔大夫执鴈士执雉庻人执防工商执鸡注皮帛者束帛而表以皮为之饰皮虎豹皮帛如今璧色绘也羔小羊取其羣而不失其类鴈取其候时而行雉取其守介而死不失其节鹜取其不飞迁鸡取其守时而动曲礼曰饰羔鴈者以缋谓衣之以布而又画之者自雉以下执之无饰士相见之礼卿大夫执挚以布不言缋此诸侯之臣与天子之臣异也然则天子之孤饰挚以虎皮公之孤饰挚以豹皮与此孤卿大夫士之挚皆以爵不以命数凡挚无庭实

疏天子之臣尊诸侯之臣卑虽尊卑不同命数有异爵同则挚同但饰有异耳○王氏曰不言三公三公执璧○芸阁吕氏曰古者以禽为挚者执之以见其所尊敬之物也人道之大贵贱长少贤不肖之分不乱也贱当事贵少当事长不肖当事贤事之必有养挚用禽者所以致其养故膳夫之职以挚见者受而膳之司士掌摈士者膳其挚也孤挚皮帛诸侯挚圭璧孤与诸侯臣之贵挚亦以禽则偪于下矣皮帛可制以衣裘圭璧则寳货因以比徳