周礼详解

余而已非凶年也人食二鬴之嵗也年有上下不齐先王之用民力亦当量其时而为之进退故丰年公旬用三日则嵗用二十有七日也中年公旬用二日则嵗用十有八日也无年公旬用一日则嵗用九日也以食之丰杀而为役日多寡之数则先王之勤恤民力也可谓至矣不然则庶民安得有子来之悦鼛鼓安得有弗胜之节哉王制曰用民之力嵗不过三日此作记者之误耳董仲舒亦曰古者用民嵗不过三日盖本于汉儒之说非成周之制】

凶札则无力政无财赋不收地守地职不均地政三年大比则大均【比毗志反】

【年饥为凶民病曰札凶札则民方私其力以免死安可以徭役复困之乎故无力政民方资于利以自赡安可以税敛重扰之乎故无财赋无力政则荒政所谓弛力也无财赋则荒政所谓薄征也地守地职则有贡矣不收地守地职则不责其贡散其利以与民也则荒政所谓散利也不均地政者大司徒以均齐天下之政政者上所以正下也有财赋地守地职之事则必有政逺近多寡之不适于均非政之善也故毎嵗之中必有以均之终则有始故也今以民困故用静焉且用静则其政施可知也故虽不均而无害于三年大比则大均焉】

师氏掌以媺诏王【媺音美】

【以徳行教人者谓之师九两曰师以贤得民贤谓有徳行也师氏上以媺诏王下以徳行教国子必贤而有徳行者然后可以充其任故以师氏名官惟责之以贤而已则非论道以助王作而行之而已故其职以中大夫为之其诏王者亦止于媺而已可欲之谓善美者善之至媺者美之微人性善必自其善之端扩之使充充之而使实然后积媺而为美美成则性之徳立乎中发见其美而为大移易其大而为圣其妙至于不可知之神而后已虽美之微师氏其可不诏王乎由此观之则王不为大非所患也患其不知有媺而已然师氏于王未有媺而诏之故曰掌以媺诏王保氏有恶而后諌故曰掌諌王恶】

以三徳教国子一曰至徳以为道本二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长【行下孟反】

【国子非王族则功臣之世贤者之类将与之共天位治天职恐其贵骄易淫怙侈灭义则教之徳行务之先急者也孔子曰中庸之为徳其至矣乎民鲜乆矣然则至徳者中庸之徳也中则有常庸则能变记曰中者天下之大本则中固有常矣庄子曰庸者用也用者通也则庸固能变矣道者体常而尽变则中以本道之体庸以本道之用此至徳所以为道本记曰茍不至徳至道不凝谓是已虽然此入道之序然也语道之始则自本自根未有天地自古以固存夫又孰为本哉敏徳以为行本者道得于已之谓徳徳发于事之谓行徳不立于内则行不着于外欲以本行则徳不可以不敏也书曰丕则敏徳语曰敏则有功盖徳不敏则为于暂而废于乆始于勤而终于怠为山有一篑之亏掘井有不及之泉行亦无由而至矣惟加以敏则进徳欲其及时也厥徳之修罔觉也徳日起而大有功发而为行则以成徳为行日可见之行也盖徳为本行为末本立而末随之矣孝徳以知逆恶者孔子曰圣人之徳又何以加于孝乎盖人之徳莫大于孝而孝以顺善为至顺则不逆善则无恶孝经曰以顺则逆民无则焉所谓逆也不在于善而皆在于凶徳所谓恶也夫不顺乎亲不可以为子则孝徳在乎顺亲矣不明乎善不足以诚身不诚乎身不足以说亲则孝徳在乎善身矣顺亲始乎知逆善身始乎知恶知逆则知所以顺亲矣知恶则知所以善身矣如是则孝徳得于已而事亲之道备也书曰惟周文武诞受羑若克恤西土羑善也若顺也虽文武之美圣其孝徳亦本于顺善而已盖顺善则爱敬尽于事亲而徳教加于百姓故以羑若恤西土也然则师氏教国子以孝徳使知逆恶其知教之本与然至徳孝徳以敏徳成之故一曰至徳二曰敏徳三曰孝徳此三徳之序也教三行者徳内也行外也徳立乎中然后行成乎外故先教三徳而三行次之善事父母为孝则爱敬得于已而见于事父母矣孩提之童无不知爱其亲则爱而亲之也以养父母日严则敬而亲之也爱而不敬则慢敬而不爱则离非亲之至也爱敬尽于事亲则所以亲父母于是为至矣友行以尊贤良者徳行为贤甚善为良贤者人所师人道之至也良者天之合天道之继也万物莫不尊道国子其可后乎故贤良在所尊也然所以尊贤良非友行则不可盖君子以文防友以友辅仁则友者相尊也相助也我以友行尊贤良则贤良亦将以友行而助我其切切以相正偲偲以及人岂特直谅多闻之益哉其讲习之说将至于日闻所未闻焉尊其所闻则将至于极髙明尊其徳性则将至于尽精微则尊贤良者乃所以自尊也友行其可已乎顺行以事师长者师以徳行教人者也长以齿位临我者也在所听从而已故以顺行事之顺则有听而无违有从而无逆矣荀子曰师然而然则是知若师也此以顺行事师之谓也记曰悌长而无遗此以顺行事长之谓也孝行顺行以友行成之故一曰孝行二曰友行三曰顺行此三行之序也】

居虎门之左司王朝掌国中失之事以教国子弟凡国之贵游子弟学焉【朝直遥反中丁仲反】

【虎门路寝也王日视朝于路寝门之外画虎以示威武之象也以路门为虎门而画虎以象威武则必以中门为雉门亦必画雉以象文明外文明而内威武髙明柔克沈潜刚克之意也文明着乎外威武潜乎内则王之威亦徳威而已师氏居虎门之左司王朝则以媺诏王且掌国中失之事故也其居虎门之左则左之为助不如右之力为其非论道以佐王也以事佐王而已掌国中失之事以教国子弟者则使之学而后从政也盖闻学而后从政未闻以政学矣夫不学墙面涖事惟烦乌可使之从政哉将使之从政则国事之中失不可不知也言中则知失之为否言失则知中之为得凡事之中否得失其讲之既明矣其习之既熟矣一旦起而居天位治天职则事之至也如辨黒白如数一二以其学之有素也又安有过举者哉凡国之贵游子弟学焉者盖贵而无职又不在学故谓之贵游子弟盖国子之为士者则已有职也国子之未为士与国子之倅则宜在学焉故大司乐掌成均之法合国之子弟而教之今无职而又不在学则国子之倅未学于大司乐者使之学于师氏固其所矣盖上则诏王下则教国之子弟皆出于师氏此君臣上下所以同徳而无异道也】

凡祭祀宾客防同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其属帅四夷之各以其兵服守王之门外且跸朝在野外则守内列【从才用反】

【师氏保氏凡祭祀宾客防同丧纪军旅王举则从听治亦如之则是诏媺谏恶之官无适而不从也然后王无一美之弗为无一恶之弗去此所以发号施令罔有不臧出入起居罔有不钦动无过举矣使其属帅四夷之各以其兵服守王之门外且跸者言王惟无恶而有媺则四夷服而为役可责以守御也盖以善服人者未有能服人者也以善养人然后能服天下王有媺徳则其善足以养人而服之故虽四夷之强犷莫不向风慕义心悦诚服而足以为我中国役也茍能以媺诏王而成之则责四夷以守尚其余事故使其属助之而已各以其兵服则四夷各有利器宜服齐其政不易其宜修其教不易其俗也朝在野外则守内列者夫野外则无城郭沟池以为固所保者媺而已盖人之情心服于徳不服于力有媺以服其心则地利不如人和矣传所谓在徳不在险殆谓是与】

保氏掌谏王恶

【慎其身以辅翼之谓之保保者左右戾使无犯害焉故掌谏王恶养国子以道教之艺仪名官曰保氏可欲之谓善可恶之谓恶美者善之充恶者美之反善与恶相为得丧而美熄人性虽善有恶乘间而入则有蔽之者师氏虽能诏之以媺而王岂复知哉此保氏所以掌谏王恶也】

而养国子以道乃教之六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数乃教之六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容【驭音御】

【保氏之教自外入者也内有师氏之三徳为之主师氏之教自内出者也外有保氏之艺仪为之正国子类为富贵所淫离道而骄则恶乘其间矣养之以道欲其有以胜物斯其所以为保氏与六艺才性之华六仪徳性之表万物皆备于我万物之本同出于道先王之教人非自其外而诱之固以其备于我者然而不求万物之本而养之则彼乌知其物之所自来哉夫不知其物之所自来遽以六艺六仪进其外焉内无所受则其知在乎形色名声之间耳乌能以六艺防道以六仪防徳如其性之发于外者耶人之学内无主而不正外无正而不行养之以道所以为之主教之六艺六仪所以为之正内从道游而六艺六仪之教又从其外而接之则道其实而此其华也道其本而此其末也本末华实相得则其性成矣六艺之在事六仪之在容孰谓其非天耶夫象器出于道法出于象器圣人制法以象寓其意以器寓其事则形色名声之间特道之所寓耳道之所寓其理无乎不通其意无乎不在利用之大其出也藏其入也显有至于不可测者而养国子以道空其性虚其心物莫之胜然后此之所以教彼之所学相得以意发于心应于手见于面盎于背不待言而后喻焉教之也然则国子之所知岂其末哉其能礼乐也非特钟鼓玉帛而已礼与天地同节乐与天地同和彼之所及也其能射御也非特主皮执辔而已至于射以观徳行而武可习御不诡其遇而驰必正彼之所及也其能书数也非特记今昔计乘算而已至于书足以文道徳性命之情数足以致髙天星辰之逺彼之所及也六艺之所致理不在乎粗而在乎精则何适而非道耶祭祀之容岂特洁牺牲致祼献哉齐心服形洋洋如在乎左右者彼之所及也宾客之容岂特尽升降事酬酢哉诚心厚意有灿然之文懽然之恩以相爱接者彼之所及也朝廷之容非特无慢朝错立而已必期乎忠丧纪之容非特衰绖杖屦之设而已必期乎哀军旅之容非特严而不可犯也期于不杀之神武焉车马之容非特矜庄而可观也期于鸾和之声与志和而不悖焉然则六仪之动志不在乎外而在乎内何适而非道耶夫道与之才先王达之以为艺道与之貌先王制之以为仪使之由是以致道则六艺六仪之教夫岂小补哉六艺之序则先以五礼防其伪之外入而伤于性继以六乐防其情之内出而徇于物伪不伤其性情不徇乎物然后有德可观而其心平其体正焉故教之以五射心平体正然后物之疾徐进止举在我而有节焉故教之以五驭心既能节乎物而不为物所乱然后能以心之声见于书故教之六书以心之数见于算故教之九数六仪之序则祭祀之容所以接神宾客之容所以接人丧纪之容所以应天变军旅之容所以应人乱朝廷者四仪所资以行故序之于中车马者五仪所资以用故序之于后矣】

凡祭祀宾客防同丧纪军旅王举则从听治亦如之使其属守王闱【治直吏反闱音韦】

【闱者旁出之小门韦乎门之正守闱则防邪僻焉諌恶之属也师氏保氏皆使其属守则亦有师保之名焉守事非其身之所任】

司谏

【民之有司諌犹王之有师氏民之有司救犹王之有保氏司谏所以导其善司救所以止其恶夫民以君为心君以民为体心病而无所养则其体伤矣体伤而无所养则其心殆矣师氏保氏为王攻其疾而养其心者也以媺诏王则养其心掌諌王恶则攻其疾司谏司救为民攻其疾而养其体者也掌纠万民之徳而劝之朋友正其行而强之道艺则养其体掌万民之衺恶过失而诛让之以礼防禁而救之则攻其疾故心得体而为之体体得心而为之用内外相须而无一偏之失矣】

掌纠万民之徳而劝之朋友正其行而强之道艺【强其丈反徳心所生也而成乎朋友朋友徳之辅故也行徳所出也而成乎道艺道艺行之证故也朋者吾党也友者吾辅也居则比其家耕则井其田出则伍其人或联其比或合其联使之为朋也相受以智相保以信相赒以仁相救以义使之为友也人之性善恶两端其间相去不能以寸徳失所紏则其不仁不智变而为凶徳行失所正则其不孝不友变而为邪行虽然有法紏而正之茍无术焉岂能独致其力哉朋友在外为辅者也劝之使交道艺在内为正者也强之使学是故大司徒以六徳教万民而继之以六行则将劝之以六行教万民而继之以六艺则将强之矣其联之也庆赏相及乎乡其兴之也爵禄相序于朝不任其所责不恤其所患则有乡八刑以紏之斯亦劝之也颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民六艺与焉以五礼教中以六乐教和凡民之不服教有狱讼者其附于刑者归于士斯亦强之而已】

巡问而观察之以时书其徳行道艺辨其能而可任于国事者

【巡问之于人观察之于已巡如林衡巡林麓之禁令川衡巡川泽之禁令周行而徧问之所以资人之闻见也观则上下见矣所谓观其所由是也察则详于观矣所谓察其所安是也观其所由则知其行之所止察其所安则知其徳之所在则吏之勤怠能否皆可见矣紏正劝强所以諌万民问辨观察所以攷羣吏凡民有徳行道艺者乡官虽以时书之然虑或不得其实故司谏又书之辨其能而可任于国事者则其任轻于乡大夫故所辨止于能而可任于国事者以贤故非司諌所能知也】

以攷乡里之治以诏废置以行赦宥

【纠万民而劝强之巡问观察书其徳行道艺辨其能而自任于国事者皆乡官之事也又置司諌掌焉则以攷乡里之治以诏废置以行赦宥也知吏之实故可以行赦宥夫民之有罪过吏之失也故吏之废置为甚严民则误于教之所不及故罪则宥之过则赦之然则先王所以责吏者重而责民者轻以约矣此民所以得自新于为善而六乡之吏不敢不勉于所守之训焉】

司救掌万民之衺恶过失而诛让之以礼防禁而救之【季氏旅于泰山孔子谓冉求曰汝弗能救与则救者所以止其恶也民之有司救犹王之有保氏所以救止其过恶使之迁善也或诛让之或防禁之是故敏者见让而改则不待罚愚者见罚而改则不待役此所以救民与衺恶在心过失在事衺恶虽故罪而未丽于法过失虽丽于法然而非故未可以施刑先王皆宥之以谓人之智虑生于忧患死于安乐且以劳苦强其肢体污辱发其志气是故教之以圜土平之以嘉石三年之任差等之役则其劳苦以强之也辨之有明刑拘之有桎梏则其污辱以教之也于其始也又先之以三让三罚则欲其改过自新而已所谓诛让皆责之以言而归之以恶也则下文三让三罚是已愚众之民不能克已以复礼自强于为善故至于衺恶过失先王由是以礼防禁而救之以礼防之则使不能犯以礼禁之则使不敢犯诛让之中防禁存焉此圣人善救人之道也】

凡民之有衺恶者三让而罚三罚而士加明刑耻诸嘉石役诸司空

【凡民之有衺恶出于故为而非过误也其害或加于州里则不可救然其罪犹轻而未丽于法故三让而归之以恶三罚而挞之以使记明刑以书其罪之状污辱之以发其志气也耻诸嘉石役诸司空劳苦之以强其肢体也必坐诸嘉石者易曰嘉防足以合礼则嘉者合礼之善也又曰介于石则石者坚强之物也衺恶之民以其罢而不能克己复礼强于为善坐诸嘉石以耻之使知自反而已】

其有过失者三让而罚三罚而归于圜土

【过失之民非出于故为然其害人已丽于法以其过失非出于故为未可以施刑故归之于圜土夫民茍不以故得罪先王罪之也约过失之民安佚而不学者也民之不学是谁之过则先王自责以仁焉故其所寘之土其形圜圜者仁之象也废弃职事散而之它则大司冦以聚之为说不能自立其身则大司冦以寘之为说放而不知自求则司圜以收之为说迷复而往则司救以归之为说夫衺恶之民其罪五等重罪朞役使州里任之则宥而舎之过失之民其罪三等上罪三年而舎反于中国不齿三年夫过失之民法之所宥得罪宜轻于邪恶然三年则久于一朞三等则廹于五等不齿三年则重于宥而舍之然而过失之民丽于法矣则惟法之所制以其无职而施之职以其无事而施之事各因其能而教之亦在熟之而已岂可遽哉衺恶之民非无职事不强于为善以害州里故其役也以给司空而已未丽于法则量其重轻而为之迟速之制岂以其职事不可夺与使之厌其劳苦污辱自惩以趋于善斯亦足矣】

凡嵗时有天患民病则以节巡国中及郊野而以王命施恵

【司救掌诛罚衺恶过失而天患民病以王命施恵者衺恶过失天性之戾民徳之疾亦天患民病之类役诸司空归于圜土非厉之也亦以王政施仁而已然则囏阨之民天患民病之在身者也以物养之故以委积施恵衺恶过失之民天患民病之在徳者也以法治之故以坐役施恵事虽不同其施恵则一此所以掌于司救与】

调人掌司万民之难而谐和之凡过而杀伤人者以民成之鸟兽亦如之【难及旦反】

【万民之难常起于有心有心斯有已有已斯有物已与物偶故不能无爱恶爱恶相攻故不能无情伪情伪相感故不能无利害利害迫于外情伪攻于中忮心日生拂气交作则以一朝之忿连终身之雠此眦睚必报有虽死且无所顾忌者此其为难可胜言哉惟圣人有以调之故使之各正性命保合太和以相忘乎道术之中则无难矣不幸而至于难则又为之设官掌司万民之难而谐和此调人之职所由立也所以无难在圣人则调之于未然者也以和难在调人则调之于已然者也相比之谓谐相济之谓和掌司万民之难而谐和之则谐之而后和也凡过而杀伤人者以民成之则使两义皆成而莫亏也非独于民为然虽鸟兽亦如之】

凡和难父之雠辟诸海外兄弟之雠辟诸千里之外从父兄弟之雠不同国君之雠眂父师长之雠眂兄弟主友之雠眂从父兄弟弗辟则与之瑞节而以执之【父子兄弟天属也君臣师友人属也以天属者致其恩以人属者致其义其恩有厚薄其义有隆杀故所避之雠有逺近焉下云凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死则此所避之难皆杀人而不义者也杀人而不义有司杀之可也乃徒使之避焉其为不义在邦之法可以不杀故也在邦之法虽可以不杀而在天属之恩人属之义则不可以不雠可以弗杀而雠之则不辜不可以不雠而絶之则不忍故使避焉弗辟则与之瑞节而以执之必与之瑞节使毋敢敌也朝士乃言凡报仇雠者书于士杀之无罪夫以其可杀既书于士而士得之固在所杀也士得之固在所杀则其不得之为报仇雠者杀之何罪之有虽然此言父之雠辟之海外兄弟之雠辟诸千里之外而曲礼言父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵檀弓言父母之雠寝苫枕干不仕弗与共天下何也不与共戴天不反兵主为子弟言之也辟诸海外辟诸千里之外主所辟之雠言之也主所辟之雠言之者其法也主为子弟言之者其情也情可过也法不可过也后世上失其道政刑不明凡有辜罪乃罔常而又无调人之官以谐和之民之至性无所赴愬则相为敌雠至其末流有借友报雠藏命作奸存亡死生以成闾巷之侠行或者徒见其末流如是遂疑周官之书夫岂知先王所以均调天下者有此道乎】

凡杀人有反杀者使邦国交雠之凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死凡有鬭怒者成之不可成者则书之先动者诛之

【官有司以法杀人而有敢雠焉则谓之反杀不谓之雠而谓之反杀明无雠上之义也生杀者上之柄反杀则无上矣何所容于天地之间哉故使邦国交雠之凡杀人而义者不同国令勿雠雠之则死者夫杀人而不义犹许之辟而令勿雠况杀人而义者乎令勿雠而雠之是慢令也故雠之则死凡有鬭怒成之不可成者书之先动者诛之夫气之暴在阳而阳之发也莫暴乎怒怒而不已则必至于鬭始以怒而至于鬭终于鬭而行其怒故曰鬭怒夫以鬭而行之少顷之怒将忘其身以及其亲不有以成之使彼此各无亏焉是刑法之所不赦也圣王之所不畜也调人所以成之者亦以救其患而已茍不可成也亦强梁而不可教者也故必书以志其事茍又先动是所谓怙终贼刑故必诛之孔子曰不教而杀谓之虐彼鬬怒调人成之而弗听非不教也诛之不为虐矣教之所弃刑之所取亦断以义而已然诛之者刑官之事固自调人而归之于士矣】

媒氏掌万民之判凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁

【媒之字从女从某某名实未审也女之名实未审须媒以媒之故曰男女非行媒不相知名此媒氏之职所由设也掌万民之判者夫禽兽有知而无义有牝牡而无男女之别所贵乎人者以其有义且有别焉判者言其别也盖男女之际须媒而后合此所以为有别自成名以上皆书年月日名焉所以为别也记曰子生三月父名之则成名者三月已后父名之也既有成名故媒氏得以书焉令男三十而娶女二十而嫁者易曰参天两地而数男三十而娶则参天之数也女二十而嫁则两地之数也男女之合天地之大义也故嫁娶亦不过参两之数也然男三十而娶非必待三十也以为过乎三十则不可女二十而嫁非必待二十也以为过乎二十则不可故摽有梅言男女得以及时其诗始曰迨其吉兮中曰迨其今兮终曰迨其谓之盖梅之摽落已至于顷筐塈之则婚姻之时已失犹可过也男女之时不可过也故迨其吉谓之间此为及男女之时也】

凡娶判妻入子者皆书之中春之月令防男女于是时也奔者不禁若无故而不用令者罚之司男女之无夫家者而防之

【判妻出其妻也入子入同宗为之子也判妻而书之欲知其离合也入子而书之则合男女之判宜知其所生出也前言男三十而娶女二十而嫁及男女之时所由体天地之义也此言仲春之月令防男女乃婚姻之时所以因隂阳之情也诗于桃夭言婚姻以时盖桃之天天乃仲春之月婚姻之时也于是时也令以防男女乃无故不用令与夫不能防闲其女以至于淫奔皆为父母之罪也故媒氏罚之奔者不禁于罚为重故先言之司男女之无夫家者而防之谓鳏寡也共姜自誓不嫁诗以为守义今此乃司而防之者贵者之妻宜知共姜匹妇不嫁则或无所容矣不言室家而独言夫家以匹妇无夫家不能以自存故也】

凡嫁子娶妻入币纯帛无过五两

【恭敬者币之未将也恭敬而无实君子不可以虚拘也则币帛者恭敬之实所以将厚意者在是此古之为礼皆必用币帛又况婚姻为礼之至重者乎此嫁子娶妻所以必用币帛也婚姻欲致一故用纯色之帛以纯则一而不杂也夫妇之合天地之义也天数五地数五五位相得而各有合五两则以天地合数为之节也无过则容有贫而不能具礼禁其过而已然此皆指庶人之礼而言之也若夫士之婚礼纁束帛天子诸侯加谷圭大璋又非特纯帛五两而已传曰名位不同礼亦异数其意殆谓是矣】

禁迁葬者与嫁殇者凡男女之隂讼听之于胜国之社其附于刑者归之于士

【既葬矣无故而迁之谓之迁葬男女皆殇而死未尝为夫妇也而合葬之谓之嫁殇夫婚姻所以合二姓之好天地之义也受命则于祖亲迎则于庭三月而后庙见未庙见而死犹不迁于祖祔于皇姑归葬于女氏之党以示其未成妇此则殇而死者乃妄为嫁娶岂礼之意乎社隂也男女之讼阴事也故为之听焉胜国之社奄其上栈其下明当隠而不露神所在也明当敬而不亵听男女之讼当如此也然以文王之时衰乱之俗微正信之教兴强暴之男不能侵陵贞女见于行露之诗召南之国化文王之政虽当乱世犹恶无礼见于野有死麕之诗浸而广之至于天下无犯非礼出游之女求而不可得则成周盛时男女之隂讼固无有矣而媒氏之职有及此者盖先王事为之制曲为之防此所以可使至于无讼也】