周礼详解

庶氏以攻说禬之之属先王所祈如此亦以吉凶与民同患而已彼于祸福之际固未数数然也】

作六辞以通上下亲踈逺近一曰祠二曰命三曰诰四曰防五曰祷六曰诔

【以言达意之谓辞易曰辞也者各指其所之太曰观其施辞则其心之所欲者见矣盖礼之文待辞而后着礼之情待辞而后见明以通乎人幽以通乎神皆有待乎辞则上下亲踈逺近皆待辞以通此大祝所以作六辞也上下以分言亲踈以情言逺近以言幽而神明而人皆有上下亲踈逺近故也求福之祭曰祷祷求有所延赛祷之祭曰祠与春祠同词为主故也命以言命之使禀也诰以言告之使从也防谓词之施于防众之时也诔谓言其实而诔之也命诰诔言其事之辞祠防祷言其词之事然则命用于祠故一曰祠二曰命诰用于防故三曰诰四曰防诔用于祷故五曰祷六曰诔词之有命者若少牢馈食礼筮尸命曰孝孙某用荐事至于嘏主人则曰皇尸命工祝致多福于汝孝孙是也防之有告则若士师五戒二曰诰用之于防同是也祷之有诔若子路请祷诔曰祷尔于上下神祗是也虽然有非祠而命事者若行人协词命是矣有非防而告者若伊尹申告于王是矣有非诔而祷者若张老善祷者矣故分言六词焉】

辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号【齍音咨】

【以实命物使有所辨则谓之名因名命物使无相害则谓之号是名为实之宾而号为名之美称也致其美称所以尊之乃礼之敬文也神号所谓皇天上帝也鬼号所谓皇祖烈祖也示号所谓后土地示是也牲号牛曰一元大武之类是也齍号黍曰芗合之类是也币号币曰量币之类也神示鬼为之号者所以致其尊也牲齍币之为号者所以致其敬文也】

辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭【衍音延炮白交反擩而泉反缭音了又音料共音恭注同】

【饮食必有祭先王所以仁鬼神而不敢忘也盖饮食者人之大欲存焉昔上古之时未有火化食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛非所以养生也后圣有作然后修火之利以炮以亨以炙以为醴而养之具实始乎此而先王岂忘本哉孔子言君子无终食之间违仁而况于王乎则大祝之辨九祭皆祭食之法而先王所以仁鬼神者尤致其详矣命祭玉藻所谓若赐之食而君客之则命之祭然后祭也衍祭取尸祭之余尊而祭之也少牢馈食云下佐食取牢一切肺以授上佐食以绥祭所谓绥祭即堕也盖尸祭之余将受嘏亦尊而祭之也炮包物火之如封人所谓毛炮之豚而八珍亦有炮豚牂则炮祭盖取是而祭也周祭曲礼所谓祭食祭所先进殽之序徧祭也徧祭则周矣故谓之周祭然亦有所谓不祭者焉鱼腊醤湆以其非物之盛则在所不祭也振祭仪礼所谓取肝擩于盐振祭也擩祭仪礼所谓取菹擩于醢祭于豆间也絶祭仪礼所谓取肺坐絶祭也缭祭仪礼所谓右取肺左却手执本坐弗缭右絶末以祭也然则缭祭以手从肺本循之至于末非若絶祭真絶之而不循其本也共祭膳夫之授王祭肆师飨食之授賔祭也凡此九祭其度数固不同而先王用之无遗礼者以有大祝之官辨之而已】

辨九一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉六曰凶七曰竒八曰褒九曰肃以享右祭祀【音拜稽音启褒音报】

【其体众出而进退以自通于所致者拜也故卑之于尊贱之于贵与夫自敌以上欲通其致敬之诚未有不用拜者矣非特是也舜拜臯陶之歌禹闻善言则拜太甲之拜首稽首伊尹武王之拜首稽首周公以至献民数献吉梦献贤能之书而王皆拜而受之此又自尊自贵以屈服其体而通致敬之诚于其下也礼之情大小轻重固不一则拜之仪多寡低昂有不同大祝因其事以辨之而已此所以有九辨之别也稽首拜而头至地也顿首拜而首叩地也空首拜而头至手也振动谓栗变动之拜也吉拜谓吉事之拜拜而后稽颡也凶拜谓凶事之拜稽颡而后拜也竒拜一拜君所以答臣褒拜褒音报报谓再拜拜神与尸享献也肃拜谓俯下手军中拜也成十六年却至三肃使者是也凡此九拜或用之于接人或用之于接神享尊在已上者右尊在已右者此用之于接人或偹物以祭或致道以祀此用之于接神故曰以享右祭祀】

凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝【禋音因】

【大禋祀事天神之大者也致其精以祀故谓之禋祀大肆享事人鬼之大者也致其敬以享故谓之肆享大祭示事地示之大者也致其察以祭故谓之祭示于地言示则天神人鬼可知矣王于天神人鬼地示所致如此则大祝之陈信于鬼神宜有以摄之故使执明水火而号祝明水以鉴取水于月明火以遂取火于日至洁而清明者也惟洁为能革汚而物莫能染惟清为能察物而物莫能浊惟明为能烛理而物莫能蔽以此而号祝则禋祀而天神降肆享而人鬼格祭祀而地示出岂特王之致精致敬致察之效与大祝陈信而无媿词不为无补矣所谓号则六号之属是也先号而后祝则号致焉而后祝也鬼神示之号则尊神而致之也牲齍币之号则敬神而致之也禋祀肆享祭示皆礼之大者其事特严焉先期于致鬼神示而后以祝通其意故先号而后祝若夫小祝甸祝诅祝之类皆是也祝号者盖小祝掌侯禳祷祠之祝号甸祝掌表貉之祝号诅祝掌盟祝类造攻说禬禜之祝号皆其事之小者故先祝而后号然则小祝大师掌衅祈号祝亦先号后祝同也盖大师亦国之大事故与禋祀肆享祭示之大礼同也】

隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令臯舞相尸礼既祭令彻大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠言甸人读祷付练祥掌国事【隋许规反渳弥尔反】

【国有大故天烖弥祀社稷祷祠隋尸祭之余守祧所谓蔵其隋是也衅以牲血御妖衅若小子衅邦器是也逆牲则二祼之辰王出庙门而迎牲则大司乐所谓牲出入则奏昭夏是也逆尸则向祭之晨王出庙门而迎尸则大司乐所谓尸出入则奏肆夏是也隋衅迎牲逆尸皆以钟鼔为节大祝则令钟鼓而已右谓尸食而侑之大祝亦令钟鼓故亦如之大司乐言尸出入先于牲而大祝逆尸在迎牲之后者盖先逆尸而后迎牲事之序也大祝以词事神所以接神而亲之也牲以天产致味行吾爱敬而亲神者也故以牲而先于尸来瞽令臯舞者来瞽则乐师诏之大祝来之也相尸礼则延其出入诏其坐作也既祭令彻盖九嫔赞后荐彻豆乐师帅学士歌彻内宗及以乐彻则佐传豆然则大祝令彻者令九嫔之属而已大宗伯曰凡大祭祀王后不与则摄荐豆彻盖后虽不与而九嫔之属亦与彻事焉言甸人读祷者甸师丧事代王受烖必有祷词也大祝于甸人读祷则言于匶使知焉以生事死以存事亡也付练祥掌国事者付音祔凢丧虞卒哭而有祔祭也十三月小祥而练二十五月而大祥祔也练也祥也皆大祝掌国事国有大故天烖弥祀社稷所遭谓之故大故则兵冦之大者也天烖谓之烖则水旱疫疠之类也大祝则弥祀社稷祷祠弥与小祝弥烖兵同弥所以止之也方其祈之则有祷及其赛祷则有祠皆大祝掌之也】

大师宜于社造于祖设军社类上帝国有事于四望及军归献于社则前祝大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠【造七报反舎音释】

【宜造类皆祭名求有所利则谓之造合聚众神之类而祭之谓之类宜于社造于祖在国内之礼也设军社类上帝在国外之礼也国有事于四望则军行所过山川之礼也及军归献于社则反而献功之时也前祝则大祝前羣祝也大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉以王之合诸侯于国外故也反行舍奠所以告知与然大师隂事也故先社而后祖大防同阳事也故先庙而后社此其序也】

建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙

【大宗伯曰王大封则先告后土今此言建邦国则惟建邦国为大封矣故诗之赉言封建诸侯亦曰大封于庙也先告后土则后土大示故先告之也诗言封于庙则先告后土后封于庙也用牲则以天产致味所以祭之也用币则以人事致敬所以礼之也大宗伯不言用牲币则以大祝见之也然必以大祝言之者则以大祝辨牲币之号故也礼莫差于僣莫僣于祭故有其举之而莫敢废有其废之而莫敢举凡邦国都鄙之祀皆命于王焉故禁督逆祀命者命之祀而弗祀非所命而祀焉皆谓之逆祀命非所命而祀则在所禁命之祀而茆祀则在所督也颁祭号于邦国都鄙则颁其所得用之祭号也盖名位不同礼亦异数而名号者先王所以命其实者也又安可以假于人哉故天子之所用者诸侯不得僣诸侯所用者大夫士不得僣所以严其分也后世曲礼既废季氏之旅泰山三家之以雍彻孔子所以病之也】

周礼详解卷二十二

钦定四库全书

周礼详觧卷二十三

宋　王昭禹　撰

小祝掌小祭祀事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨寜风旱弥烖兵逺辠疾

【大祝掌六祝之词以事鬼神示则祭祀之大者也非祀大神享大鬼祭大示皆祭祀之小者也大祝祝官之长以下大夫为之故所掌者大小祝祝官之贰以中士为之故所掌者小侯以候福之至者也禳以却祸之方来者也祷先事而求之也祠以后事而报之也言小祭祀事而继之以侯禳祷祠之祝号则小祭祀所奉祀者亦祝号而已故并侯禳祷祠言之也祈福祥则大祝所谓吉祝也神之所为谓之祸福天之所降谓之烖祥耗则为祸衍则为福逆则为灾美则为祥祈福祥则欲有福而无祸有祥而无灾也顺丰年则大祝所谓顺祝也丰年出于天先天而致之者王也后天而顺之者祝也逆时雨寜风旱则大祝所谓年祝也时雨以候而知之也故逆之风旱阳亢之过也故寜之弥烖兵逺辠疾则大祝所谓祀祝也灾天患也兵人难也故弥以止之辠自贻之毒也疾疠气之作也故逺以避之凡此莫非神之所使也小祝掌侯禳祷祠之祝号则为之候福而却灾先事而求后事而报固其宜也然则祝者陈信于鬼神而无媿词者也于是六者岂徒尚其虚拘之文哉盖人事尽矣则所以相之者小祝之官与有力也不偹其本而从事其末则祝之者岂有补哉曰有徳之君内外不废上下无怨动无逆事其祝史荐信无愧心矣是以鬼神用享国受其福祝史与焉】

大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠凡事佐大祝大丧赞渳设熬置铭及设道齍之奠分祷五祀大师掌衅祈号祝有冦戎之事则保郊祀于社凡外内小祭祀小丧纪小防同小军旅掌事焉【齍音咨盥音管】

【齍盛王所以亲耕而自致者在是考大祭祀小祝则逆之所以尊之也五官奉牲而六宫之人奉齍则牲事尊于齍矣故大祝逆牲而小祝逆齍盛大者其事畧小者其事详故大祝逆尸而小祝送逆尸送徃而迎来也不曰迎而曰逆者犹逆暑谓之逆所以尊之也盥所以致洁沃尸盥则尸盥而为之沃也赞隋则大祝所谓隋衅而小祝则赞之也赞彻则大祝既祭令彻而小祝于彻又赞之也赞奠司尊彝奠爵而小祝赞之也凡事佐大祝以其职主于贰大祝故凡事皆佐之也大丧赞渳则王始崩大祝以肆鬯渳而小祝赞之也熬熬谷也丧大记所谓熬君四种八筐是也设熬则设于棺旁所以惑蚍蜉也铭铭旌也铭旌者识之使不忘焉檀弓曰铭明旌也盖以死者为不可别故以其旗识之爱之斯録之矣及设道齍之奠分祷五祀者道齍之奠谓行奠也既夕礼所谓设大遣奠是也分祷五祀则分遣奠之牲体以祷五祀者也盖王生在宫出必告五祀故而行以祷之也王有七祀而此止言五祀则司命大厉王平日出入未尝告焉故也大师掌衅祈号祝则左传所谓军行祓社衅鼓祝奉以从之也盖军行杀牲以血衅鼓以御妖衅而求其所防焉故谓之衅祈小祝则号启焉而后祝也有冦戎之事则保郊保神壝之在郊者祀于社不在郊无所事故祀之而已保郊所以防患祀社所以弭兵大祝以大名官故所掌皆事之大者小祝以小名官故祭祀丧纪防同军旅皆掌其事之小者焉尊卑之辨也】

丧祝【不解】

甸祝掌四时之田表貉之祝号舍奠于祖庙祢亦如之师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛禽禂牲禂马皆掌其祝号【甸音田貉莫驾反舎音释属音烛禂音诛又音祷甸与田同以包地而田则谓之甸甸祝掌田之祝号而已故甸祝名官貉师祭也设表以祭故谓之表貉甸所以教战春搜夏苖秋狝冬狩表貉以祭甸祝则掌其祝号也师甸皆以迁祖行视民以用命也见新传师甸用师以田也师甸致禽于虞中乃属禽山泽之虞也及郊馌兽者司马也舍奠于祖祢则由田而祭也敛禽敛而入于公也禂牲则欲牲之众大也禂马则欲马之强壮也禂牲马之祝号皆甸祝掌之故曰皆掌其祝号余见传】

诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信

【歃血自明以诏明神者盟也以言相与要之鬼神者诅也类造攻说禬禜则大祝之六祈也夫先王之于民涖之以信则上不敢为欺道之以正则下不敢为伪不正者莫从也不信者莫与也于其所不能免者然后因其情而为之节文焉可使由而不可使知也诅祝之于祝号如此非矫正也不然则君子屡盟乱是用长侯诅侯咒靡届靡究与列国之盟诗人所刺而春秋所以讥也盟诅之词载之于策则谓之盟诅之载词国之信用谓王国为载词以使人信而用之而有先后之叙故曰以叙国之信用邦国之用此也则有剂焉以信其约故谓邦国之剂信既约之于神而又有剂焉以信其约如此则民之欺伪无敢施矣谓之信用谓之剂信则以信之由中出者盟诅亦以辅其自然而已茍自信不足而盟诅之词亦安用哉是岂先王之意乎彼荀况不明乎此乃曰盟诅不及先王之人也又安足与言周官之政事】

司巫掌羣巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩国有大烖则帅巫而造巫恒祭祀则共匰主及道布及蒩馆凡祭事守瘗凡丧事掌巫降之礼【匰音丹蒩子都反瘗于例反】

【国语曰古者民神不杂民之精爽不携贰者而又能齐肃衷正其智能上下比义其圣能光逺宣朗其明能光照之其聪能聴彻之如是则明神降之在男曰觋在女曰巫以字法考之巫之字从工从二人从工者通上下也从二人者人为人交神也觋之字从巫从见女为人交神盖以弗觌其见也巫而已盖神降之在男曰巫在女曰觋通而言之皆巫矣楚语之言则是而其谓在男曰觋在女曰巫则误矣神降之然后在男曰巫在女曰觋故男巫女巫皆不豫为员数司巫则为羣巫之长故掌羣巫之政令雩旱祭也阳亢在上阻隂而旱帅巫而舞雩所以动达隂中之阳也帅巫女巫也不言女则以女巫见之造舞恒造其祈禳之恒事也恒久也其所造事灾弭而后止焉非顷而已故谓之恒也主者神所依匰承主之器也道布则所设之布属于几也故中霤礼曰以布为道布属于几蒩者以茅为蒩而借也馆茅之器也凡祭事守瘗谓祭地示埋牲玉也方祭则守之祭已则去之已上皆神所依而待用者也故使司巫掌其事】

男巫掌望祀望授号旁招以茅冬堂赠无方无春招弭以除疾病王吊则与祝前【衍音延弭与弥同】

【祝与巫皆事神者也祝则以词而通神也巫则神所降而依之也故巫所以佐祝凡祝所掌之祀礼而巫则掌降其神也此所以掌巫望祀望衍也望祀谓凡祝所祀之神男巫则望而降之也望衍衍谓尸祭之余尊而祭之也九祭之衍祭是已男巫于衍祭亦望而降其神也授号谓授祭者以祭号大祝所辨六号是也旁招以茅谓以茅旁招四方所祀之神也必有茅者谓其体顺理直柔而洁白所以通神明之徳者当如此也冬堂赠谓嵗终设祭于堂以赠送鬼神之为不祥者与赠恶梦之赠同也无方则惟巫之所之无则惟巫之所用以巫能制神处位而神所降焉故也春招弭以除疾病者招谓招福祥弭谓止祸祟夫福莫长于无祸故招福祥必有以弭祸祟而招弭之道莫先于一身之安强故又继以除疾病也王吊则与祝前者与丧祝前也盖于丧祝言王吊则与巫前后知其为丧祝也于男巫言王吊则与祝前后知其为男巫也必与祝前则祝与巫聮事故也】

女巫掌时祓除衅浴旱暵则舞雩若王后吊则与祝前凡邦之大烖歌哭而请【暵呼旱反】

【求神以去凶祸谓之烖祓除之类也除旧以致新谓之除若以除疾病之类是也衅则以血涂器厌其妖衅浴则以香草薰浴去其污若此者时有之而女巫则掌之也阳干时为旱旱甚为暵旱暵以隂中之阳不上达阳中之隂不下垂而固隂故不雨而旱暵雩以祈雨也女隂物舞阳事舞女以助达隂中之阳也用物则以接神焉国大旱则舞雩矣又徧焉故司巫帅舞旱暵则不至是也故女巫舞之而已凡邦之大烖歌哭而请者易曰知鬼神之情状盖鬼神之情与人同非歌以乐其神则不足以致神非哭以感其情则不足祈哀有歌有哭然后可以请福而除烖也必以女巫所以懐柔之而已】

大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治【治直吏反】

【六典八法八则之书大宰既建之矣而大史又建之以逆邦国官府都鄙之治者盖建者作而立之也大宰以道揆者也大史以法守者也以道揆则所建者法之所自出也以法守则所谓建者书之所自成也史以掌官书为事大史所谓建则特作而立其书焉以道制法有不与焉邦国官府都鄙之治其所逆者非一也所治在大史则大史之所逆也所治在司防则司防之所逆也所治在小宰则小宰之所逆也非大史司防小宰所逆然后大宰以典法则待之】

凡辨法者考焉不信者刑之凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登若约剂乱则辟灋不信者刑之

【上之制下以有法也其书皆藏于大史有疑者则使之辨于大史而考之不信者是谓非法其刑之宜矣夫天子制法其下守法是宜承式而行谨度而循茍辨而不信是奋其私智至于乱法矣然则考其辨法所以伸其在下之情刑其不信所以杜其好辨之源矣司约掌邦国及万民之约剂若大乱则六官辟藏其不信者杀盖六官所藏约剂有登于司约而藏焉者大史藏焉则以贰六官所藏及其所登者而参考之故也约剂所以辅信今又从而乱之则倍信而奸伪滋启其书而正之不信则奸伪可知刑之所取也司约不信者服墨刑大乱则杀亦以约其罪之重轻也】

正年以序事颁之于官府及都鄙

【易之革曰君子以治厯明时盖时以作事始乎治厯时以厚生始乎明时生民之本于是乎在先王由是以人占天因时以授事以天占人序事以及时以数作厯知辰以辰知星以星知日以日知月以月知年由是而正矣以事系日以日系月以月系时以时系年则事由此而序矣颁之于官府都鄙及是时也凡者自成然后数偹则数以期言也凡言年禾成熟可以数计则年之不足于期也则若冯相氏所谓十有二月廪人以之上下数邦用是也年若春秋书年司稼以年之上下出敛法是也周官之事有毕而序者故必正有不必一而序者故必正年若终则废置则周而可知矣其可以不正乎若三年大比则不必三期矣年其可以不正乎正年则王以因乎天以序事则下以成乎人上以因乎天之时下以成乎人之事或颁于官府或顺于都鄙国之事时定矣然后可以及邦国故之以颁告朔于邦国也】

颁告朔于邦国

【先王之兴人事未尝不因于天时则授民事时寔王政之所急正年以序事颂之于官府都鄙授事时于王国也颁告朔于邦国授事时于侯国也道之在天日月之运星辰以纪之先王为之厯以推其数为之象以占其运积日以为月积月以为时积时以为凡四时之运以朔月为之始而政事之行以朔月为之首故颁之于邦国而诸侯则以所颁藏于祖庙朔则告庙而受行之如此则邦国之诸侯莫不以偹待时以时兴事而无先时不及之患玉藻曰诸侯皮弁聴朔于大庙吉月必朝服而朝则古人重朔如此而文公始不视朔此子贡所以欲去告朔之饩羊然使子贡之说遂行则当时之人有不知告朔之礼者也此孔子所以讥之曰尔爱其羊我爱其礼也】

闰月诏王居门终月

【道之在天运而有日月以之而有星辰日月星辰其行也有常度其动也有常数变象见于上则人事兴于下先王由是厯象日月星辰以授人时朞三百有六旬有六日以闰月定四时成其余则归之闰是闰者所以定四时而成也夫闰非四时之正而四时不得不正然月日时盖有常矣而置闰则无常无常者变也有常者待是而后成王于是乎居门以门者一阖一辟之无常而利用出入有常者待是焉故也盖有常以为利无常以为用者天道之自然王之所为盖以体天而立道也王于四时春则居青阳夏则居总章秋则居明堂冬则居堂其居固有常矣至闰而居门凡以明此而已玉藻曰闰月阖门左扉立于其中然则王之居门也岂一朝一夕而已哉凡以应天而已则不可以不终月终月者以成其事也大史则诏王而已国语曰吾非瞽史焉知天道大史为能知天道故使之诏王焉防曰十九年而七闰天之常也盖周天三百六十五度四分度之一而一嵗凡十二月除月之小者而计其余积三十二月而适得一月之数故三年而一闰五年而再闰八年而三闰十年而四闰十三年而五闰十六年而六闰十九年而七闰自此推之则有徃来不穷之运则王之居门非特取其有一阖一辟之变而又以其有徃来不穷之运焉则大史诏王居门大法固已存于不说之间矣惟王消息盈虚与时偕行而已】

大祭祀与执事卜日戒及宿之日与羣执事读礼书而协事祭之日执书以次位常辨事者攷焉不信者诛之大防同朝觐以书协礼事及将币之日执书以诏王大师抱天时与大师同车大迁国抱灋以前大丧执灋以涖劝防遣之日读诔凡丧事攷焉小丧赐諡凡射事饰中舍执其礼事【与大师之大音泰舎音释】

【大祭祀与执事卜日者执事大卜之属也祀大神享大鬼祭大示前期十日而太史与大卜之属卜日者以史主占墨故也戒及宿之日与羣执事读礼书而协事者羣执事则凡有事于祭者皆是也祭之事则繁矣具载于礼书之文故读礼书则按其文之所载而协其事之所当共者也以史主书故也位常者贵贱之位有常处也执书以次位常亦以史主书以书叙其所当居之处也法者上之所以制下也辨而不信则其罪宜重故刑之事者下之所以事上也辨而不信则其罪宜轻故诛之诛之者以言责之而已夫法者道之显于可陈之间事者道之防于有为之际圣人以道制法史能属法之词以为书而已圣人以道御事史特能属事之词于其书而已然此以是考之而彼不疑其所行后以是应之而此不疑其所立则其于辨法辨事也又孰御之哉如其不然辨法而不信则是谓乱法乱法者无善政辨事而不信则是谓败事败事者无成功欲求免先王之刑诛盖不可得矣夫辨法辨事者先王设官置吏