大戴礼记

礼度也

有措扶焉

谓股肱之良也

以时令其藏必周密发而用之【案而各本作如今从方本】

易曰藏器于身待时而发

可以知古可以察今可以事亲可以事君可用于生又用之死吉凶竝兴祸福相生

言识其竝兴及相生之义老子曰祸兮福所倚福兮祸所伏也

卒反生福大徳配天

终为福徳以配于天

公愀然其色

变容色也

曰难立哉子曰臣愿君之立知而以观闻也

观君博闻以立知焉

时天之气用地之财以生杀于民民之死不可以教谓辜极可以茍免也

公曰我行之其可乎子曰惟此在君

言行此在君也

君曰足臣恐其不足

未足而君谓足则臣恐未足告以不足也

君曰不足臣恐其足【案各本脱臣恐其足四字今从方本】

寔足可行而君曰不足则臣云足所谓可否也

举其前必举其后举其左必举其右君既教矣安能无善

君道之则民应以善

公吁焉其色曰大哉子之教我制也政之丰也如木之成也子曰君知未成言未尽也凡草木根鞁伤则枝叶必徧枯

败当字误为鞁

徧枯是为不实民亦如之【案民各本讹作谷今从方本】

民以君为本

上失政大及人畜谷【案及下各本有小字今从方本】

政败失则伤及人物

公曰所谓失政者若夏商之谓乎子曰否若夏商者天夺之魄不生徳焉

言天地絶夏商之余民乃兴商周之绩春秋左传曰天夺其魄耳目有聪明谓之魄

公曰然则何以谓失政子曰所谓失政者疆薮未亏【案薮各本讹作蒌今从方本】

言疆域与草木皆未易常也

人民未变鬼神未亡

民神犹依附之

水土未絪

絪犹乱韩诗外传曰隂阳相胜氛祲絪緼也

糟者犹糟实者犹实

糟以谕恶实以谕善亦言善恶之物未错乱也

玉者犹玉

玉以谕善人言尚贤其贤

血者犹血酒者犹酒

血忧色也酒以谕乐犹忧其可忧而乐其所乐

优继以湛【案各本作优以继愖今从方本】政出自家门此之谓失政也湛犹乆也言天下安然人物不札方优以佚乐继之由其失政也

非天是反人自反臣故曰君无言情于臣君无假人器君无假人名

春秋左传曰惟器与名不可以假人者也

公曰善哉

大戴礼记卷十一

钦定四库全书

大戴礼记卷十二

汉　戴德　撰

朝事第七十七

投壶第七十八

朝事

古者圣王明义以别贵贱以序尊卑以体上下然后民知尊君敬上而忠顺之行备矣是故古者天子之官有典命官掌诸侯之仪大行人掌诸侯之仪以等其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也典命诸侯之五仪诸臣之五等之命【案各本脱之字五等下衍以定其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也凡十八字即上文重出于此今据周礼订正】上公九命为伯其国家宫室车旌衣服礼仪皆以九为节诸侯诸伯七命其国家宫室车旌衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旌衣服礼仪皆以五为节王之三公八命其卿六命其大夫四命及其封也皆加一等其国家宫室车旌衣服礼仪亦如之凡诸侯之适子省于天子摄君则下其君之礼一等未省则以皮帛继子男公之孤四命以皮帛视小国之君其卿二命其大夫再命士一命其宫室车旌衣服礼仪各视其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旌衣服礼仪各如其命之数礼大行人以九仪别诸侯之命等诸臣之爵以同域国之礼【案改邦为域应是汉避高祖讳所改】而待其宾客【案各本讹作行其宾主今据周礼订正】上公之礼执桓圭九寸缫借九寸冕服九章建常九旒樊缨九就贰车九乗介九人礼九牢其朝位宾主之间九十步飨礼九献食礼九举诸侯之礼执信圭七寸缫借七寸冕服七章建常七旒樊缨七就贰车七乗介七人礼七牢其朝位宾主之间七十步飨礼七献食礼七举诸伯执躬圭其他皆如诸侯之礼诸子执谷璧五寸缫借五寸冕服五章建常五旒樊缨五就贰车五乗介五人礼五牢其朝位宾主之间五十步飨礼五献食礼五举诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼凡大国之孤执皮帛以继小国之君诸侯之卿礼各下其君二等以下及大夫士皆如之天子之所以明章着此义者以朝聘之礼也是故千里之内嵗一见千里之外千五百里之内二嵗一见千五百里之外二千里之内三嵗一见二千里之外二千五百里之内四嵗一见二千五百里之外三千里之内五嵗一见三千里之外三千五百里之内六嵗一见各执其圭瑞服其服乗其辂建其旌旂施其樊缨从其贰车委积之以其牢礼之数所以明别义也然后天子冕而执镇圭尺有二寸缫借尺有二寸搢大圭乗大辂建大常十有二旒樊缨十有再就贰车十有二乗率诸侯而朝日东郊所以教尊尊也退而朝诸侯为坛三成宫旁一门天子南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓所以别亲疏外内也公侯伯子男各以其旂就其位诸公之国中阶之前北面东上诸侯之国东阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上【案各本脱此十字今从方本】诸男之国门西北面东上及其将币也公于上等所以别贵贱序尊卑也奠圭降拜升成拜明臣礼也奉国地所出重物而献之明臣职也肉袒入门而右以听事也明臣礼职臣事所以教臣也率而祀天于南郊配以先祖所以教民报徳不忘本也率而享祀于太庙所以教孝也与之大射以攷其习礼乐而观其徳行与之图事以观其能傧而礼之三飨三食三宴以与之习立礼乐是故一朝而近者三年逺者六年有徳焉礼乐为之益习徳行为之益修天子之命为之益行然后使诸侯世相朝交嵗相问殷相聘以习礼攷义正刑一徳以崇天子故曰朝聘之礼者所以正君臣之义也诸侯相朝之礼各执其圭瑞服其服乗其辂建其旌旂施其樊缨从其贰车委积之以其牢礼之数所以别义也介绍而相见君子于其所尊不敢质敬之至也君使大夫迎于境卿劳于道君亲郊劳致馆及将币拜迎于大门外而庙受北面拜贶所以致敬也三让而后升所以致尊让也敬让也者君子之所以相接也诸侯相接以敬让则不相侵陵也此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也君亲致饔既【案既即古饩字】还圭飨食致赠郊送所以相与习礼乐也诸侯相与习礼乐则徳行修而不流也故天子制之而诸侯务焉

聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也介绍而传命君子于其所尊不敢质敬之至也三让而后传命三让而后入门三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也君使士迎于境大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬让也致敬让者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不相侵陵也卿为上摈大夫为承摈士为绍摈【案各本脱此四字今据仪礼礼记补】君亲醴宾私觌致饔既【案既即饩字各本于既上又加饩字非也今据永乐大典本删】还圭璋贿赠飨食燕所以明宾主君臣之义也故天子之制诸侯交嵗相问殷相聘相厉以礼使者聘而误主君不亲飨食所以耻厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋轻财重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则作让矣主国待客出入三积既客于舍五牢之具陈于内米三十车禾三十车蒭薪倍禾皆陈于外乗禽日五双羣介皆既牢壹食再飨宴与时赐无数所以厚重礼也古之用财不能均如此然而用财如此其厚者言尽之于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉

古者大行人掌大宾之礼及大客之仪【案仪各本讹作义今据周礼改】以亲诸侯春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谋冬遇以协诸侯之虑时防以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷眺以除邦国之慝间问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜致禬以补诸侯之灾天子之所以抚诸侯者嵗徧在【案在周礼作存义同】三嵗徧眺五嵗徧省七嵗属象胥喻言语叶辞令九嵗属瞽史谕书名听音声十有一嵗建瑞节同度量成牢礼同数器修法则十有二嵗天子廵狩殷国是故诸侯上不敢侵陵下不敢暴小民然后诸侯之国札丧则令赙补之凶荒则令赒委之师役则令槁禬之有福事则令庆贺之有祸灾则令哀吊之凡此五物者治其事故及其利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝欲犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每国别异之天子以周知天下之政是故诸侯附于徳服于义则天下太平古者天子为诸侯不行礼义不修法度不附于徳不服于义故使射人以射礼选其徳行职方氏大行人以其治国选其能功诸侯之得失治乱定然后明九命之赏以劝之明九伐之法以震威之尚犹有不附于徳不服于义者则使掌交説之故诸侯莫不附于徳服于义者此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也

投壶

投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶主人请曰某有枉矢峭壶请乐宾宾曰子有旨酒嘉殽又重以乐敢辞主人曰枉矢峭壶不足辞也敢以请宾曰某赐旨酒嘉殽又重以乐敢固辞主人曰枉矢峭壶不足辞也敢固以请宾对曰某固辞不得命敢不敬从宾再拜受主人般还曰避主人阼阶上再拜送宾般还曰避己拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵司射进度壶反位设中执八算请于宾曰奏投壶之令曰顺投为入比投不释算胜饮不胜正爵既行请为胜者立马三马既立庆多马请主人亦如之命者曰请奏貍首闲若一太师曰诺左右告矢具请拾投投入者则司射坐而释一算焉宾党于右主党于左卒投司射执余算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为竒有胜则司射以竒算告曰某党贤于某党贤若干纯竒则曰竒钧则曰左右钧举手曰请胜者之弟子为不胜者酌酌者曰诺已酌皆请举酒当饮者皆跪奉觚【案觚当作觗古觯字】曰赐灌胜者跪曰敬养司正曰正爵既行请为胜者立马各直其算上一马从二马以庆庆礼曰三马既立请庆多马宾主人皆曰诺正爵既行请彻马周则复始既算【案此二字当在前举手曰之上或云既当作记衍算字】算多少视其坐矢八分堂上七扶堂中五扶庭下九扶算长尺二寸堂下司正司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及童子使者皆属主党降揖其阼阶及乐事皆与射同节壶中置小豆为其矢跃而出也壶去席二矢半矢以柘者棘无去其皮大七分曽孙侯氏今日泰射【案此下各本衍于一张侯参之曰今日泰射凡十一字今从方本】四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉质参既设执旌既载干侯既亢【案干同豻】中获既置

壶脰脩七寸口径二寸半壶高尺二寸受斗五升壶腹脩五寸【案此条当在曽孙侯氏之上以类相次】

弓既平张四侯且良决拾有常既顺乃让乃揖乃让乃隮其堂乃节其行既志乃张射夫命射射者之声获者之旌【案获者各本讹作御车今从方本】既获卒莫

凡雅二十六篇其八篇可歌歌鹿鸣貍首鹊巢采蘩采苹伐檀白驹驺虞八篇废不可歌【案史辟以下八篇之名当即此讹舛在下】七篇商齐可歌也三篇间歌史辟史义史见史童史谤史宾拾声叡挟

鲁命弟子辞曰无荒无慠无倨立无逾言若是者有常爵【案小戴兼记鲁薛异辞此当有脱文】

嗟尔不宁侯为尔不朝于王所故亢而射女强食食【案此三字有脱误攷工记作强饮强食食与福为韵】尔曽孙侯氏百福

大戴礼记卷十二

钦定四库全书

大戴礼记卷十三

汉　戴德　撰

公冠第七十九

本命第八十

易本命第八十一

公冠【案冠各本讹作符今订正】

公冠【案此冠字各本变讹作符今订正】自为主迎宾揖升自阼立于席入堂深异于士

既醴降自阼

君尊故其降也不使就宾阶也

其余自为主者其降也自西阶以异

不敢终于正

其余皆与公同也

谓迎宾升阼之等

公端与皮弁皆跸

端缁布冠及冠之服也玉缫曰始冠缁布之冠自诸侯下逹冠而弊之可二服皆鞸也古者田狩而食其肉衣其皮先以两皮如鞸以蔽其前后及后世圣人易之以布帛犹存其皮前示不妄古尊祭服异其名曰芾其制上广一尺下广二尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸

朝服素鞸

端诸侯之朝服皮弁天子朝服鞸从裳色皆素也

公冠四加冕

四当为三当为衮字之误

飨之以三献之礼

飨宾也士于宾以一献之礼也

无介

于飨而赞冠者退为众宾者君礼于臣本无介也

无乐

亦飨时也冠者成人代父始宜尽孝子之感不可以欢乐取之孔子曰娶妇之家三日不举乐思嗣亲也然则冠礼不举乐同也春秋左氏传曰以金石之乐节之谓冠之时谓节也

皆端

君臣同服

其醻币朱锦采四马其庆也同

其庆宾亦如是

太子儗焉【案太各本误作天今据下节注订正】

儗公礼也

太子与庶子其冠皆自为主

主侯自主之重言太子误也家语曰王太子庶子之冠儗焉非也

其礼与士同其飨宾也皆同

士冠礼记曰天子之元子犹士也天下无生而贵者也

成王冠周公使祝雍祝王

雍太祝当辞与王为祝辞于冠告焉

曰达而勿多也

辞多则史少则必达

祝雍曰使王近于民

视民如子

逺于年啬于时惠于财

反时惠施

亲贤使能【案成王冠辞止此】

陛下离显先帝之光耀【案博物记离作摛】

离明也

以承皇天嘉禄【案博物记天下有之字】钦顺仲春之吉日【案春各本误作夏今据注文改正博物记作钦奉仲春之吉辰】

古者冠以仲春

遵并大道邠或【案博物记作普遵大道郊域】

邠或当为芬彧声字之误也

秉集万福之休灵【案博物记集作率万作百】始加昭明之元服推逺稚免之幼志【案博物记稚免作冲孺】

免犹弱也

崇积文武之宠徳【案博物记崇作蕴宠作就】

文皇帝武皇帝

肃勤髙祖清庙【案博物志祖下有之字】

髙祖髙皇帝也

六合之内靡不息【案博物记作靡不蒙徳】陛下永永与天无极【案博物记无陛下二字此句下注云凡一百应是衍文】孝昭冠辞【案此四字题上文以别于成王冠辞】汉孝昭帝冠辞

皇皇上天昭临下土集地之灵降甘风雨

礼运曰地秉隂窍于山川

庶物羣生各得其所靡今靡古

言覆施均

维予一人某敬拜皇天之祐【案以上祀天辞】

古祝辞则云嗣王某或曰一人某王者亲告之辞也

薄薄之土承天之神

薄旁薄也易曰乃顺承天也

兴甘风雨庶卉百谷莫不茂者既安且宁维予一人某敬拜下土之灵【案以上祭地辞】维某年某月上日

年谓太嵗所在月正月也其天地祝辞皆尔省文过于下明之也

明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人某敬拜迎于郊【案以上朝日辞】以正月朔日迎日于东郊

古者帝王以正月朝聘率有司迎日于东郊也所以为万品先而尊事天也

本命

分于道谓之命

道谓化自然之道也人资始焉【案资始从永乐大典本订定他本多改作莫违者非】或分得其长或分得其短其中脩促谓之命也【案中他本多误作变今从永乐大典本】孔子曰死生有命

形于一谓之性

形法家也凡人禀于本则象之以仁受于金则象之以义孔子曰天命之谓性性者资于未生之前发于既生之后原其所始故于此言之

化于隂阳象形而发谓之生

象微昧易曰男女构精万物化生也

化穷数尽谓之先

化穷者身也数尽者年也

故命者性之终也

命初分于道则是生之始也分道则脩短已定故为生之终是以始末举也

则必有终矣人生而不具者五目无见不能食不能行不能言不能化三月而彻盷【案盷各本误作盷今据玉篇所引改正】盷精也转视貌或为彻也

然后能有见八月生齿然后食朞而生膑然后能行三年瞦合然后能言

三月万物一成朞年天道一备三年而天道大成故因之以变化也

十有六情通然后能化隂穷反阳阳穷反隂

夏至阳往隂动冬至隂消阳息

是故隂以阳化阳以隂变故男以八月而生齿八嵗而龀【案龀各本作毁齿二字今据文王世子疏所引订正】一隂一阳然后成道易曰一隂一阳之谓道也

二八十六然后情通然后其施行

施道行也

女七月生齿七嵗而龀【案龀各本误毁今据文王世子疏所引订正】二七十四然后其化成

化道成阳施而隂化亦天地之道也

合于三也小节也

男女合于三十

中古男三十而娶女二十而嫁合于五也中节也合于五十

太古男五十而室女三十而嫁备于三五合于八也备三五十合于八十也不言大节省文按周礼媒氏职曰令凡男三十而娶女二十而嫁内则曰二十而冠三十而有室十五笄二十而嫁尚书大传曰男三十而娶女二十而嫁书曰有鳏在下曰虞舜丧服为夫之姑姊妹之长殇然则古者皆以二十三十为婚姻之年十六十四为嫁娶之期今有三十五十则非也故谯周云师言此说似汉初学者所续焉

八者维纲也【案纲各本误作刚今从方本】天地以发明故圣人以合隂阳之数也

八为方维八卦之数也天地以之明圣人以之合隂阳九六大衍之数也

礼义者恩之主也冠昏朝聘丧祭賔主乡饮酒军旅此之谓九礼也

君臣冠昏朝聘五也丧祭七也乡饮宾主八也军旅九也

礼经三百

礼经统于心也

威仪三千

曲礼也行于貌也

机其文之变也

机危也谓二礼动行九事皆有其文每变不同也

礼之象五行也其义四时也

象五行谓内外爵与五服义宜也

故以四制有恩有义有节有权恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也【案各本脱也字今从方本】门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦服斩衰三年以义制者也贵贵谓为大夫君尊尊谓为天子诸侯也

三日而食

食食粥也

三月而沐

将虞时

朞而练毁不灭性不以死伤生也丧不过三年苴衰不补

异于吉无饰也

坟墓不坯同于丘陵除之日鼓素琴

渐有终因省哀

示民有终也以节制者也资于事父以事母而爱同天无二日国无二君家无二尊以一治之也父在为母齐衰朞见无二尊也百制具不言具不言而事行者扶而起

谓天子诸侯

言而后事行者杖而起

谓士大夫

身自执事而后事行者面垢而已

谓庶人

凡此以权制者也始死三日不怠三月不解朞悲号三年忧恩之杀也

东夷二连其不怠者哭不絶声不解者不脱绖带也

圣人因杀以制节也

谓卒哭祥禫之变

男者任也子者孶也男子者言任天地之道而长万物之义也故谓之丈夫丈者长也夫者扶也言长万物也知可为者知不可为者知可言者知不可言者知可行者知不可行者是故审伦而明其别谓之知所以正夫徳也【案也各本误作者今从方本】女者如也子者孶也女子者言如男子之教而长其义理者也故谓之妇人妇人伏于人也是故无専制之义有三从之道在家从父适人从夫夫死从子无所敢自遂也

从其教令

不出闺门【案各本作教令不出闺门即上注教令二字误作正文因误致衍】事在馈食之间而已矣

易曰无攸遂在中馈诗曰无非无仪惟酒食是议也

是故女日及乎闺门之内【案日及各本讹作及日今从方本】

専其志且逺嫌

不百里而犇丧【案不百里据注当是不见星之误】

言及日故绖成见星

事无独为行无独成之道参知而后动可验而后言宵行以烛【案各本误作宵夜行烛今从方夲】宫事必量六畜蕃于宫中谓之信也

如此乃为信固也

所以正妇徳也

女有五不取逆家子不取乱家子不取

乱淫乱也

世有刑人不取世有恶疾不取丧妇长子不取逆家子者为其逆徳也乱家子者为其乱人伦也世有刑人者为其弃于人也世有恶疾者为其弃于天也丧妇长子者为其无所受命也【案丧妇仪礼经传通解所引误作丧父后人不复检本书致滋疑惑何休致公羊传云妇人有五不娶丧妇长女不娶无教戒也世有恶疾不娶弃于天也世有刑人不娶弃于人也乱家女不娶类不正也逆家女不娶废人伦也意与此同其以无所受命为无教戒义尤明显盖命者教戒也自女之父言故曰丧妇长谓逾笄字之年恐此女失母教致长而莫与为婚】

妇有七去不顺父母去无子去淫去妒去有恶疾去多言去窃盗去不顺父母为其逆徳也无子为其絶世也淫为其乱族也妒为其乱家也有恶疾为其不可与共粢盛也口多言为其离亲也

诗云妇有长舌惟厉之阶

盗窃为其反义也

妇有三不去有所取无所归不去与更三年丧不去前贫贱后富贵不去

大罪有五逆天地者罪及五世

欺造化及要君者

诬文武者罪及四世

非圣人者

逆人伦者罪及三世

非孝者此皆大乱之道也

诬鬼神者罪及二世杀人者罪止其身

周书曰大命世小命身

故大罪有五杀人为下

易本命

子曰夫易之生人禽兽万物昆虫各有以生

易说曰浑元之始是曰太易二象之所资万品之所生易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦易说曰太易者未见气也太初者气之始也太素者质之始也礼运曰夫礼必本于太一分而为天地转而为隂阳变而为四时然礼易之说虽殊而会归一

或竒或偶或飞或行而莫知其情惟达道徳者能原本之矣

孔子曰圣人智通于大道应化而不穷能测万物之情也

天一地二人三三三而九九九八十一一主日

天之神日为尊

日数十

甲乙之属

故人十月而生

万类人为贵也

八九七十二偶以承竒

贵偶用竒

竒主辰

辰方主各三也

辰主月月主马

月契天驷于上马统干于下

故马十二月而生七九六十三三主斗

象次日月

斗主狗