日讲礼记解义

三赐不及车马故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也

此言孝为徳之本也凡仕者一命受爵再命受衣服三命受车马二十五家为闾五百家为党五党为州五州为乡父在而为人子者至三赐受位虽尊贵之体宜备而不敢及车马者其心盖在自卑以尊其亲故州闾乡党见其实能敬亲而称其孝兄弟亲戚见其实能爱亲而称其慈同官之僚友莫不称其弟同志之执友莫不称其仁同类之交游莫不称其信夫慈弟仁信为徳不同而皆统于孝此孝所以为百行之原也案郑氏训不及为不受朱子曰左氏传鲁叔孙豹聘于王王赐之路豹以上卿无路而不敢乘疑此不及车马亦谓受之而不敢用耳若尊者之赐又爵秩所当得岂容独辞而不受邪呉氏澄则曰赐与也三赐不及车马与坊记馈献不及车马同意亦可备一解

见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也

此言人子锡类之孝也子之能孝其亲者于父之执友亦无所不致其敬焉故当其见之不谓之进则不敢以进不谓之退则不敢以退不问则不敢以对也夫于进退不敢专则一举足而不忘乎亲可知问对不敢专则一出言而不忘乎亲可知此所以为孝子之行也

夫为人子者出必告反必面所游必有常所习必有业恒言不称老

此亦言事亲之礼也夫为人子者身父母之身即当心父母之心出则必告欲亲知其所往也反则必面欲亲知其已至也所游必有常处而身不他徃虑贻亲之忧也所习必有正业而心不妄用虑违亲之敎也至于恒言则不称老盖爱日之诚喜惧交并而不忍出诸口也案出必告者所以禀命反必面者兼省安否也夫父母于子之出入与所交所习时刻厪念惟恐己之衰老而不克见其成立者往往而然然则父母既心乎子而子或不以父母为心可谓孝乎

年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之羣居五人则长者必异席

此亦言事长之礼也先王制礼贵老为其近于父也敬长为其近于兄也有年长以倍者则以父事之所谓父之齿随行是也有十年以长者则以兄事之所谓兄之齿鴈行是也有五年以长者则以肩随之所谓行肩而不并是也如羣居五人则推年长者一人而异其席盖地敷横席坐容四人长者居席端若有五人应一人别席故必推长者当之也马氏曰徐行后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟尧舜之道孝弟而已矣夫孝弟见于歩趋疾徐之闲而圣人之道乃始于此盖逹事长之礼无所往而不为顺也

为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门食飨不为槩祭祀不为尸听于无声视于无形不登髙不临深不苟訾不苟笑孝子不服闇不登危惧辱亲也父母存不许友以死不有私财

此详言事亲之法也槩限量也为人子者居必别室而不敢主奥坐必偏坐而不敢中席行近左右而不敢中道立枨闑而不敢中门皆不敢当尊处也欲顺亲志故食飨不敢自为限量恐失子道故祭祀不敢为尸听不特于有声于无声视不特于有形于无形恒若亲之将有教使也一举足而不敢忘父母不登髙恐致坠不临深恐致陥也一出言而不敢忘父母不苟訾恐近防不苟笑恐近谄也不服行闇事以欺人于所不及见不登陟危险以徼幸于所不可知惧贻不令之名以辱吾亲也父母存不敢轻生而许友以死不敢好货而有私财家事统于尊而孝以守身为大也盖为孝子者能刻刻不忘父母而有以诚其身则即日用动静语黙之间而无忝所生之道无不在焉故曰身也者亲之枝也不敬其亲则伤其本而枝亦从而亡矣此不可以不察也

为人子者父母存冠衣不纯素孤子当室冠衣不纯采此言人子衣冠之礼也冠纯谓冠饰衣纯谓衣领缘为人子者父母俱存冠之纯与衣之纯不用素盖饰乎冠者或綦色之组缨或杂色之缋緌缘乎衣者或纯以缋或纯以青是也若夫年未三十而无父是为孤子至孤子而当室则有着代之义虽除丧以后必纯以素并不若众孤之纯以采也案父母存则凡为子者有天伦之乐故全乎吉而冠衣皆尚乎文采父母没则为适子者有孺慕之诚故不忘乎凶而冠衣独存其质素采之与素人以为其冠也衣也君子则以为此孝子之心也若心之哀乐不存而惟冠衣之有异固不足以为孝矣

幼子常视毋诳童子不衣裘裳立必正方不倾听长者与之提携则两手奉长者之手劒辟咡诏之则掩口而对

此言防飬之贵端也视与示同劒谓长者稍俯其身如劒也辟偏也口旁谓之咡幼子之性本无不诚当常示之以无欺诳之道所以飬其性也至童子之所衣裘之温非其所宜裳之饰非其所便所以飬其体也立必正所向听不即于邪所以防其外而飬其中也若长者就童子而提携以行则以两手捧长者之手使习知尊敬之道也长者或于童子而劒辟咡以诏则必掩口而后对使习知乡尊者屛气之礼也孔子曰少成若天性习惯如自然张子云教小儿且先安详恭敬盖教之既豫则习与智长化与心成忽不自知其入于圣贤之域矣

从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退从长者而上丘则必乡长者所视登城不指城上不呼

此言敬师长之礼也先生年徳俱髙可为人师者长者但以年称而已弟子从先生而行则不越路而与他人言尊不二也或遭先生于路则急趋而进正立拱手以竢恐有所教令也与言则对承其命也不与言则退承其志也若从长者而上于丘陵长者有所视则必乡其所视恐将有问可即所见以对也登城则不敢手有所指城上则不敢口有所呼恐惑人于属耳目之地也夫登城者无论从长者与否皆当不指不呼由上丘陵而推之则此亦其类矣

将适舍求毋固将上堂声必户外有二屦言闻则入言不闻则不入将入户视必下入户奉扄视瞻毋回户开亦开户阖亦阖有后入者阖而勿遂毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺

此言为客之礼也遂尽也踖躐也将适主人之舍求毋出于固恐人无以应之也将上主人之堂声必主于欲人有以知之也如户外有二人之屦言闻则入言不闻则不入虑有宻谋而避之也其将入户则视必下两手当心如奉扃然虽有视瞻毋或回转不敢掩人之私也戸之开者则入亦开户之阖者则入亦阖不敢违主人之意也犹有从后入者则虽阖而勿遂为嫌于拒他客之来也就席之时毋或践屦贵其人也毋或踖席正其位也必抠其衣便于坐也必趋于隅明其譲也及坐既定而必慎其唯诺礼之所为无往而不尽也案此所述假馆与升堂入室即位之事莫不有礼存乎其间盖人能収敛此心以曲体人心习之既久则言辞动作之不得乎礼意者少矣

日讲礼记解义卷一

<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>

钦定四库全书

日讲礼记解义卷二

曲礼上

大夫士出入君门由闑右不践阈

此言臣事君之礼也门中橛曰闑闑东为右主人位在门东客位门西由闑右不敢为賔也大夫与士出入于君门皆由闑之右而不践乎阈敬无不在也案此乃大夫士自事其君之礼若适他国聘享者不然少仪曰公事自闑西私事自闑东惟私事故以臣礼入至公事则以公礼入矣

凡与客入者毎门让于客客至于寝门则主人请入为席然后出迎客客固辞主人肃客而入主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶主人固辞然后客复就西阶主人与客让登主人先登客从之拾级聚足连歩以上上于东阶则先右足上于西阶则先左足

此言主客交尽之礼也凡者通贵贱而言天子五门诸侯三门大夫二门士庻人一门寝门最内门也为犹布也肃手至地若今揖也拾犹渉也连歩谓足相随不相过凡主人迎客而与客入者自大门以至寝门毎门必让客令其先入客既至于寝门则主人请复入为席然后更出迎客客再辞不敢当主人乃致肃于客而先入以之主人入门则从右客入门则从左盖门皆南向入则东右而西左主人从右所以就东阶客从左所以就西阶客若降于主人之等不敢当客礼则就主人之阶于东必主人固辞然后客乃复就西阶至登阶之时主人与客让而欲其先客不敢当主人乃先而客继之其渉阶之级则两足前后聚合歩歩相继而上主人上于东阶则先右足客上于西阶则先左足盖欲相乡而不相背也案先王制礼皆以恭敬辞让为本故賔主于出入登降或先或后或左或右之间而交尽其道如此详于入则出亦可知

帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布武室中不翔并坐不横肱授立不跪授坐不立

此言行坐授受之仪也帷幔薄帘也武足迹也行而张足曰趋张拱曰翔趋足容翔手容也朱子曰古人之坐两膝着地因反蹠而坐于其上跪与坐小异跪有危义两膝着地伸腰及股而势危者为跪两膝着地以凥着蹠而稍安者为坐也凡见尊者以疾行为敬然有不必趋者卿大夫家用帷士家用薄其外无人则舒其敬而不趋矣有不可趋者堂上地廹不足容歩则不趋矣有不敢趋者执玉之重或恐失坠则不趋矣夫惟堂上不趋故毎移足半蹑之而为接武堂下可趋故移足各自成迹而为布武至于室中之地尤廹非但不可趋也并不可翔矣与敌体之人并坐宜逊让而不敢横肱恐其相妨也授受之际彼方立则不跪以授之彼方坐则不立以授之恐烦其俯仰也案此诸事惟横肱为不敬耳若趋也跪也立也皆所以致敬于人然不得其宜则为谄为渎恭而弗近于礼矣

凡为长者粪之礼必加帚于箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自乡而扱之

此言扫除之礼也粪除秽也扱敛取也凡幼者为长者粪除其初必置帚于箕上以便两手奉箕扫时则一手执帚一袂障帚郤歩而行且扫且迁不使尘及长者扫毕则以箕自向而扱取之皆所以委曲致敬也吕氏大临曰古教飬之道必本诸孝悌孝悌之行常在于洒扫应对之际盖使知长者之可敬甘为仆御之役而不辞是所以存其良心折其傲慢之气然后可与进于徳王氏苹曰学者须是下学而上逹洒扫应对即是道德性命之理此章所言粪除之礼试体究此时此心如何其理微矣案圣人之道彻上彻下原无精粗本末之分而其初则自小学入故即洒扫一事可以见之

奉席如桥衡请席何乡请衽何趾席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上若非饮食之客则布席席间函丈主人跪正席客跪抚席而辞客彻重席主人固辞客践席乃坐主人不问客不先举

此因设席而详言其礼也衽卧席也函容也布席中间相去使容一丈之地席广三尺三寸三分寸之一函丈云者即所谓逺近间三席也将为长者设席则以两手奉席状如桥衡而有不敢慢之心焉其设坐席则请面欲何所乡设卧席则请足欲何所趾而必顺尊者之意焉其布室中之席南乡北乡则以西方为上东乡西乡则以南方为上盖以近奥为尊也凡饮食席不相对若非饮食之客而为讲问之客则布席中间共容一丈使足以指画也即席之礼主人敬客故跪而正席客不敢当则跪而抚席以辞客敬主人故彻重席主人欲伸其敬则不聼其彻而固以辞主人敬客故必俟客之践席将坐而后坐客敬主人故必俟主人有问而后答若不问则不先举也案席之为制有次席缫席莞席萑席之异名五重三重再重之异数今虽平常饮食与讲説之席所用宜为萑席与再重而其委曲谦谨犹若此则礼之于賔主也可知矣又案古者室中之席以近奥为尊昏礼同牢之席夫西妇东及此记所言是也堂上之席其南向者以东为上昏礼醴賔改筵东上乡射礼乃席賔南面东上是也北向者亦以东为上燕礼诸公席于阼阶西北面东上是也东向西向之席则皆北上乡饮酒记主人之赞者西面北上大射仪若有东面者则北上是也唯堂上神席则南向西上以别于人饮射主人之席西向介席东向则皆南上以别于賔及遵耳旧注左右隂阳之説恐未然也

将即席容毋怍两手抠衣去齐尺衣毋拨足毋蹶先生书防琴瑟在前坐而迁之戒勿越虚坐尽后食坐尽前坐必安执尔顔长者不及毋儳言正尔容听必恭毋勦説毋雷同必则古昔称先王

此又因即席而详其礼也齐衣下缝也拨发扬貌蹶行遽貌尽与尽通执端慤貌儳犹暂也非类杂也古昔以时言先王以人言将即席之时当安详而毋有怍容两手抠衣务使地离下齐尺许而免蹑跌衣毋发足毋行遽遇先生书防琴瑟当己之前必跪而迁之戒勿逾越虚坐则尽席之后以致防食坐则尽席之前以致洁其于坐也既当安其身又当执尔顔长者言不及则毋儳言也既必执尔顔又必正尔容长者如有言则聼必防也其坐而言也毋或説毋或雷同必法则古昔之格言称述先王之实事不苟同于人不敢异于古也案説雷同为言者之通患而尤不可以对君父观于大禹谟之述帝尧伊训之称成汤周公之称我闻在昔述殷三宗周文王与孟子之非尧舜不敢以陈则臣子之敬其君者将欲则古昔而称先王宜必有道矣

侍坐于先生先生问焉终则对请业则起请益则起父召无诺先生召无诺唯而起侍坐于所尊敬无余席见同等不起烛至起食至起上客起烛不见防尊客之前不叱狗让食不唾

此言侍坐之礼而类及于賔主也防本也侍坐于先生者先生如有问焉必俟既终而尽得其防然后置对不敢参杂先生之言也坐之时或请所业于先生而欲以传其学则必起或请所益于先生而欲以卒其业则必起凡弟子之于师与子之于父而敬心惟一故子于父召无诺弟子于先生召亦无诺即唯而起也侍坐于所尊敬者必坐于席端使无余席欲亲近而应对审也如见同等则不起统于尊也烛至而起时之变也食至而起礼之节也上客至而起从尊者而致敬也烛将尽则更之而蔵其残本不使客见恐客以夜深主倦而辞退也在尊者之前不敢叱狗恐以至贱骇尊者之听也当让食之时不敢唾嫌于鄙主人之馔也案曲礼有称先生者以教言也君子以徳言长者以齿言所尊敬则有徳有齿而且兼以位言矣同一致敬之心而分别如是欲学者虚心体验而不失乎礼也

侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣侍坐于君子君子问更端则起而对侍坐于君子若有告者曰少闲愿有复也则左右屏而待

此言侍君子之礼也撰犹持也侍坐于君子若君子气乏而欠体疲而伸撰取杖屦以为行具顾视日晷以卜蚤暮凡此皆为厌倦之容则请出以息之所以体君子之心也侍坐于君子若君子所问者更易事端必起而后对所以重君子之问也侍坐于君子若有告者曰少俟空闲愿有所白事其为事之密者可知则居左者屏于左居右者屏于右待言毕而后出侍不敢干君子之私也

毋侧听毋噭应毋滛视毋怠荒逰毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛发毋髢冠毋免劳毋袒暑毋褰裳

此言容止服御之礼也滛流动也逰行也跛偏任也箕展两足如箕舌也以髪益髪曰髢古人重髪以纚縚之妇人以髪多为美故加髢男子但取敛不得加髢嫌为妇饰也免去也冠常在首不可去也褰揭也人之一身无时无事而不范于礼故头容直毋侧耳以听也声容静毋髙急以应也目容端毋流动邪眄也身容肃毋怠肆荒纵也足容重行毋倨慢也立如齐毋偏任一足也坐如尸毋两展其足也寝不尸毋覆卧也凡所以正容貌者如此抑且首必敛髪而毋加髢以为美冠常在首而毋免以自便衣以饰体虽劳而毋袒以息倦裳以副衣虽暑而毋褰以取凉所以正衣冠者又如此案人之患在乎徇其意所便安而不由于正若视听逰行坐立卧起衣冠之际有不坊焉则将儳焉而不可以终日矣礼也者既以正人之心又以正人之体内外交飬为敬义夹持之道断不可以斯湏而去乎身也

侍坐于长者屦不上于堂解屦不敢当阶就屦跪而举之屏于侧乡长者而屦跪而迁屦俯而纳屦

此言侍长者脱屦纳屦之礼也侍坐于长者其所着之屦不敢上于堂必解而后升惧渎尊也所解之屦不敢当阶必置诸偏处惧妨后也将退则就屦所在跪而取之必退屏于侧靣向长者而着屦以明敬也至屦之未着必跪而迁将着则不跪而但俯而纳者所以便着也郑氏注曰乡长者而屦谓长者送之也朱子以为非是但谓虽降阶出户犹向长者而不敢背耳

离坐离立毋往参焉离立者不出中闲

此泛言坐立之礼也两相丽之谓离三相成之谓参如有二人并坐并立则毋往而参焉有并立者慎毋出其中间盖不渉于干人之私传所云择地而蹈之是也

男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不入于梱内言不出于梱女子许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食父子不同席

此类言男女逺嫌之礼也枷与架同问问遗也诸母谓父妾之有子者梱门限也缨与幼所佩之香缨不同女子子重言子者男子女子为男女之通称故重言子以见其为子也男女主于有别坐各有处不杂坐也置衣服各有具不同椸与枷也涚洁理髪各有器不同巾与栉也有所授必奠于地而后取之不亲授也叔嫂之间不相问遗诸母之列不使漱裳也内外有限男所言不入于梱以内女所言不出于梱以外也女子既许嫁即系以缨示有所系属处之于梱内之别室非有丧疾灾变之大故男子不入其门也凡一家之中若姑若姊妹若女子子已嫁而反为之兄弟者弗与同席而坐弗与同器而食也且微特兄弟而已虽父与子犹不同席则姑姊妹可知也案礼始于谨夫妇而别男女者尤为始之始易曰闲有家志未变也此礼之所以贵乎有别也与

男女非有行媒不相知名非受币不交不亲故日月以告君齐戒以告鬼神为酒食以召乡党僚友以厚其别也取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之寡妇之子非有见焉弗与为友贺取妻者曰某子使某闻子有客使某羞

此言男女正始逺嫌及问遗之礼也名谓男女之名告于君者周礼媒氏掌万民之判令凡判妻者皆书之是也昏礼纳采而后问名非有媒氏之往来则不相知名也纳吉而后纳徴非受币而分定则不交不亲也故娶妇而有日月则媒氏书之以告于君女家受之而齐戒以告于鬼神娶妇之家更设为酒食以召乡党僚友凡所以重慎男女之别也同姓有一本之义虽百世而婚姻不通者周道为然故娶妻不娶同姓若买妾而不知其姓则必卜之以不同者吉而同者防也寡妇之子非有竒才异行卓然为众所知则弗与为友以逺嫌也昏者不贺以其着代然既为酒食以召乡党僚友则问遗有不可废其辞则曰某子使某闻子有賔客之事故使某羞舍曰昏礼而谓之有客则所羞者特以佐其供具之费而已仍不云贺也案夫妇之道不别则不亲犹天地之道不判则不合也有别之所以属于智者以此

贫者不以货财为礼老者不以筋力为礼

此言礼之贵本也礼必以财而尽其文而贫者则不以货财为礼礼必以力而将其事而老者则不以筋力为礼吕氏大临曰君子之于礼不责人以所不能备不强人以所不能行礼者敬而已矣财力之不足非礼之訾也

名子者不以国不以日月不以隐疾不以山川男女异长男子二十冠而字父前子名君前臣名女子许嫁笄而字

此类言制名与字之礼也子生三月父则名之名之取类不一若以国则慢君以日月则慢天以隠疾则慢身以山川则慢神皆非所以教敬也况常语易及避讳为难故皆不以名其子焉名之外有氏男与女各序其次以为伯仲叔季而不相干杂所以明有别也名之后有字男子年至二十既冠而后字之所以责成人之礼也夫既有氏与字以代其名则人皆尊其名矣然有必当称名者家无二尊子在父之前则无长幼皆名而不称伯仲国无二上臣在君之前则无贵贱尊卑皆名而不称爵位不敢致其私敬也若女子之有笄犹男子之有冠许嫁则十五而笄未许嫁则二十而笄然后从而字之也案春秋传申繻之言曰名有五有信有义有象有假有类盖重其名者欲使顾名而思义也即名与字而必致谨焉礼之所为起教于微者此亦其一端矣

凡进食之礼左殽右胾食居人之左羹居人之右脍炙处外醯酱处内葱防处末酒浆处右以脯脩置者左朐右末

此言设馔之礼也防烝葱也薄析曰脯捶而施姜桂曰腵脩中屈曰朐两端曰末凡进食之礼位置各有其宜左为肉带骨之殽右为纯肉而切之胾食以燥而居左羹以湿而居右必言居人左右者食以食羹为主故近于人也脍炙为馔之异则处殽胾之外所以崇之也醯醤为食之主则处殽胾之内所以进之也葱防乃加豆之菹则处席之末酒浆从右湿之类则处羹之右以脯脩置者左朐右末脯脩处酒之左于左之中又分左右以食脯脩者先末右手取之为便也郑氏康成曰殽在爼胾在豆酒浆处右言若酒若浆耳两有之则左酒右浆

客若降等执食兴辞主人兴辞于客然后客坐主人延客祭祭食祭所先进殽之序徧祭之三饭主人延客食胾然后辩殽主人未辩客不虚口

此言卑客受食之礼也延也殽郑谓通胾脍炙而言吕氏谓专指殽而言如举干举骼举肩之属辩徧通虚口食竟而饮酒浆以荡口也用酒曰酳用浆曰漱为客者若降于主人之等则不敢当客礼食至必执之以起而致辞于主人主人亦起而致辞于客然后客乃复就坐也毎食必祭卑者不敢先必待主人延之而后祭祭食则祭所先进各以殽之次第而徧祭之礼食三飱告饱须劝乃更食故三饭竟主人乃客食胾自胾之外为加豆既食胾然后可徧食殽也若主人食殽未徧则客虽已徧犹若有待而不虚口此是降等之客如大夫于卿士于大夫故其礼如此盖非所施于敌者也

侍食于长者主人亲馈则拜而食主人不亲馈则不拜而食

此言少者侍食之礼也馈进馔也侍食于长者是长者为主人而侍食者毋敢视賔客也惟主人加礼而亲馈则拜而食以答主人之敬若不亲馈则不拜而食案侍食于长者与侍饮于长者同故郑注云劝长者食耳孔疏则谓从尊长而为客义亦可通

共食不饱共饭不泽手毋饭毋放饭毋流歠毋咤食毋齧骨毋反鱼肉毋投与狗骨毋固获毋扬饭饭黍毋以箸毋嚃羹毋絮羹毋刺齿毋歠醢客絮羹主人辞不能亨客歠醢主人辞以窭濡肉齿决干肉不齿决毋嘬炙卒食客自前跪彻饭齐以授相者主人兴辞于客然后客坐

此类言饮食之礼也泽汗也咤以舌作声也反还之器中也口取曰嚃絮谓调和也刺犹剔也歠详味之也一举并食曰嘬张子曰卒食至客坐当在前文客不虚口之下礼以让为本以不见恶于人为敬若共食不至独求其饱则以非让也共饭不至汗泽其手则以取恶也毋饭以其贪多也毋放饭以食之无节也毋流歠以饮之无节也毋咤食嫌其声之恶也毋齧骨嫌其貌之慢也毋反鱼肉以为人所秽也毋投与狗骨以贱主之物也毋固获疑贪于食也毋扬饭疑于欲食之急也饭黍毋以箸宜用匕也毋嚃羹宜用梜也毋就器而调其羮毋以物而刺其齿毋舍羮而尝其醢所以然者客若絮羮主人必至辞以不能亨客若歠醢主人必至辞以窭也殽胾之类其肉尚濡则可以齿决脯脩之类其肉已干则不可以齿决各从其便也炙宜细齧毋并食之亦戒贪也至于卒食凡降等之客从席前跪亲彻饭齐以授赞助进食之人是所以敬主人也主人起辞不听亲彻然后客坐又所以答客之敬也夫饮食者人之大欲也圣人制礼必兢兢乎慎之而教敬也有其道飬亷也有其道兴让也有其道然后流湎之失饕餮之风庶乎息矣故曰礼之教化也微