日讲礼记解义

直也欲使射者外体之直

其节天子以驺虞为节诸侯以貍首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时防天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立徳行立则无暴乱之祸矣功成则国安故曰射者所以观盛徳也

此言节比于乐也节者为歌诗一终而一矢以为节也周礼射人云驺虞九节貍首七节采苹采蘩皆五节节虽多少不同而四节以尽乗矢则同如九节则先歌五节以聼余四节则四矢七节则三节以聼五节则一节以聼也驺廐官虞山泽官驺虞采苹采蘩并召南萹名貍首逸郑氏注下文曾孙侯氏是也或曰貍首鹊巢也篆文貍似鹊首似巢鹊巢之诗御之将之成之亦时防之道也射不惟容体比乎礼而节复比于乐其歌诗以为矢之节节之多少视乎位之尊卑天子则以驺虞为节诸侯则以貍首为节卿大夫则以采苹为节士则以采蘩为节驺虞者言因物之蕃滋而归功于二官所取乎是乐官备也貍首者言以物之防薄而不废其防聚所取乎是乐防时也采苹者言大夫妻能奉在家所教之法以佐先祀所取乎是乐循法也采蘩者言诸侯夫人能敬于其职以供祭祀所取乎是乐不失职也是故歌之于射天子即以备官为节诸侯即以时防天子为节卿大夫即以循法为节士即以不失职为节故明乎其节之志而能知以不失其事而能行则功成于国而徳行立于身徳行既立则无暴乱之祸矣功既成则国安其为盛徳孰加焉故曰射者所以观盛徳也

是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立徳行者莫若射故圣王务焉

此言天子所以重射之义也是故古者天子贵徳行必以射而选诸侯卿大夫士盖射者男子之所有事因而饰之以礼乐使其必比于是也故事之尽乎礼乐而可数为之以立徳行者莫如射故圣王务此焉郑注云选士者先考徳行乃后决之以射孔疏云诸侯继世而立卿大夫有功乃升非専以射而选但既为诸侯卿大夫更以射辨其才艺髙下非谓直以射选补始用之也

是故古者天子之制诸侯嵗献贡士于天子天子试之于射官其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不与于祭而君有譲数有庆而益地数有譲而削地故曰射者射为诸侯也是以君臣尽志于射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也

此言天子以射试士而行赏罚于诸侯也射宫即学宫是故古者天子之制诸侯嵗有所献必贡士于天子将祭则合而试之于射宫其容体比于礼其节比于乐而中多者乃得与于祭若其容体不比于礼其节不比于乐而中少者即不得与于祭士数与于祭则有进贤之功而君有庆数不与于祭则无知人之哲而君有譲数有庆而因以益地数有譲则因以削地故曰射者所以射为诸侯也是以诸侯之君臣必皆尽志于射以习于礼乐夫君臣能习于礼乐而以此流亡者未之有也案嵗献贡士谓于献之嵗贡士也郑氏注曰嵗献国事之书及计偕物三嵗而贡士旧説大国三人次国二人小国一人书传云古者诸侯之于天子也三年一贡士一适谓之好徳再适谓之贤贤三适谓之有功有功者天子赐以衣服弓矢再赐以秬鬯三赐以虎贲百人号曰命诸侯一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬一绌以爵再绌以地三绌而地毕

故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也

此申言诸侯君臣习射保国之义也诗旧谓即貍首萹诸侯推本始封之君故言曾孙四正谓举正爵以献賔献公献卿献大夫凡四也御侍也上燕燕礼也下燕安也诸侯有燕射之礼故诗曰曾孙侯氏之为君四献既举而后射大夫君子及众庶之士无论官之小大皆莫敢安处而侍于君所以为燕以为射于是乎则燕则誉矣盖言君臣相与尽志于射以习礼乐则安乐而有名誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子所以教养诸侯而兵可不用诸侯皆自为正之具也案礼乐征伐为治天下之大权而礼乐化于未然征伐禁于已然是故礼乐之教行而兵革可息矣此又本末之辨也

孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙射至于司马使子路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人后者不入其余皆入盖去者半入者半又使公罔之裘序防觯而语公罔之裘觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗脩身以俟死者不在此位也盖去者半处者半序防又觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也盖防有存者

此引孔子之射以明观徳之义也矍相地名如堵墙观者之众也乡饮酒之礼将旅酬使相者一人为司正将射则转司正为司马贲与偾同亡国亡其君之国也公罔姓裘名之语辞序姓防名也防与仅同昔孔子射于矍相之圃盖环而观者如堵墙既饮而射至于转司正为司马使子路执弓矢出延来观欲射者而告之曰如其有贲军之将亡国之大夫干预而为人后者不入其余皆入于是盖去者半入者半射毕又使公罔之裘序防觯而语公罔之裘觯而语曰兹有幼壮而能孝弟耆耋而能好礼不苟从乎流俗脩身以俟死者否宜在此賔位也于是先时之入者盖去者半处者半序防又觯而语曰兹有好学而能不倦好礼而能不变年至旄期论道而犹无所违乱者否宜在此賔位也于是先时之处者其去亦多盖防有存者郑注云与为人后者与犹竒也后人者一人而已既有为者而徃竒之是贪财也射毕又使此二人举觯者古者于旅也语谓説义理也

射之为言者绎也或曰舎也绎者各绎己之志也故心平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄故天子之大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯射不中则不得为诸侯

此言射有闗于大伦之义也绎寻绎也舎止也鹄者侯中之的也周礼司裘注云侯用虎熊豹麋之皮为饰又方制之为凖的着于侯中谓之鹄鹄鳱鹄小鸟难中是以中之为隽射之为言者取乎绎也或曰取乎舎也绎者各绎己之志而思其理也故心平体正而后持弓矢审固持弓矢审固则射中而得所止矣故曰为人父者即以为父慈之鹄为人子者即以为子孝之鹄为人君者即以为君仁之鹄为人臣者即以为臣忠之鹄故射者各射己之鹄而止其道也故天子有郊庙之祭择士而大射张侯为鹄名之为射侯射侯者言射之系乎诸侯也射中则有庆而得为诸侯射不中则有譲而将不得为诸侯顾不重与朱子曰射中则得为诸侯不中则不得为诸侯此等语皆难信书谓庶顽谗说侯以明之然中间若有羿之能又如何以此分别恐大意略以射审定非専以此去取也

天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者有譲削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌地是也

此申言射为诸侯之义也天子将祭必先择侯国所贡之士习射于泽习于泽者所以择士之可否也既射于泽而后复射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者君则有譲而削以地得与于祭者君则有庆而益以地进爵绌地皆以是也郑注泽宫名也孔疏盖于寛闲之处近水泽而为之非惟祭而择士余射亦在其中故书传论主皮射云向之取也于圃中勇力之取也今之取也于泽宫揖譲之取也是主皮之射亦近于泽也

故男子生桑弧篷矢六以射天地四方天地四方者男子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢用谷也饭食之谓也

此言男子重射之义也饭食谓乳之也是故男子始生即设桑弧一篷矢六以射天地四方夫天地四方者皆男子之所当有事也故必先示之以有志于其所有事然后敢用谷以食其子也此既射而后卜母以饭食之之谓也案大学始教宵雅肄三亦犹是桑弧篷矢之意夫始生而示以尚志则异日之先劳后禄其基于此矣

射者仁之道也射求正诸己己正而后而不中则不怨胜己者反求诸己而已矣孔子曰君子无所争必也射乎揖譲而升下而饮其争也君子

此言射义之合乎仁也郑注揖譲而升下为句朱注揖譲而升为句宜从朱子射者即为仁之道也必先求正诸己己正而后若而不中则不怨胜己者仍反求诸己而已矣孔子尝曰君子本无所争必也射乎将射凡三揖譲乃升既射又揖而降乃揖以升而饮雍容谦逊如此是其争也亦犹是君子所为也案此引孔子之言以眀不怨胜己之意郑注云下降也饮射爵者亦揖譲而升降胜者袒决遂执张弓不胜者袭説决拾郤左手右加弛弓于其上而升饮君子耻之是以射则争中孔疏云仪礼大射耦进上射在左并行当阶北面揖及阶揖升堂揖皆当其物北面揖及物揖射毕北面揖揖如升射是射时升降揖譲也饮射爵之时揖如始升射及阶胜者先升升堂少右不胜者进北面坐取丰上之觯立卒觯坐奠于丰下兴揖不胜者先降是饮射爵之时揖譲升降也经称揖譲谓饮射爵时揖譲非射时揖譲也

孔子曰射者何以射何以聼循声而而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中诗云彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也

此引以申比于礼乐而能中之义也声乐节也画布曰正栖皮曰鹄诗小雅賔之初筵萹孔子曰射者之以乐也盖难言之果何以能不失射之容节又何以能聼乐之音节苟循声而矢矢而不失正鹄者其唯有徳之贤者乃能之乎若夫不肖之人则彼将安能以必中诗云彼有的以祈尔爵祈之为言求也求中乃以辞爵也酒者所以养老也所以养病也若不中而受爵则自当养礼疑于不譲故求中以辞爵者辞其养也郑注云射的必欲中之者以求不饮女爵也孔疏云言射中乐节两相应会何法以为之至极难矣

日讲礼记解义卷六十三

钦定四库全书

日讲礼记解义卷六十四

燕义

燕义者记君臣之燕饮明上下之相尊仪礼有燕礼而此释其义仪礼目录云诸侯无事若卿大夫有勤劳之功与羣臣燕饮以乐之勤劳谓征伐聘问诗曰吉甫燕喜是也臣有王事之劳亦燕之故燕礼记曰若有王事是也案此皆侯国之礼王燕礼今无考

古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位国有大事则率国子而于大子唯所用之若有甲兵之事则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正凡国之政事国子存游卒使之脩徳学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之

此言设官以治庶子因详其所治之事也掌其戒令以下皆周礼文庶众也周礼作掌国子之倅以嫡子

众多故縂谓之庶子庶子官即夏官诸子之职下大夫二人卒读曰倅副贰也大事谓大祭祀大丧纪大賔客大燕享之类百人为卒五人为伍正役也凡国之政事如宿衞守固之类倅谓之游者无职事之称古者周天子之官在侯国有庶子一官设庶子官者其职専主诸侯卿大夫士之庶子副贰于其父者之事为之掌其征役之戒令与其道徳之教治别其父尊亦尊父卑亦卑之等正其朝廷尚爵学校尚齿之位国有大礼之事庶子官则率国子而于大子唯其所用之若有甲兵之事则于国子授之以车甲聨比其卒伍统领以有司亦唯大子以军法治之司马不得而役凡国之政事非国子所当为则存其未仕之倅使之脩徳以立本学道以用春则聚之大学秋则聚之射宫以考其艺而进退之此皆庶子之职也案郑注燕礼有庶子官是以义载此以为说吕氏大临曰大子君之贰也以诸臣之贰事其君之贰学相同情相信可任使之才已备先王所以虑后世者豫矣

诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西面特立莫敢适之义也

此言燕礼席位之义也尔与迩同近也谓揖之使前也适与敌同诸侯燕礼之为义卿大夫既入君立于阼阶之东南南乡揖而尔卿卿西面北上尔大夫大夫皆少进而北面所以定臣位也君设席于阼阶之上居主位也君独升就席西面特立臣不敢自居于賔而与为敌之义也案郑注定位者为其始入踧踖揖而安定也此是中庭立位非席次也

设賔主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为賔而以大夫为賔为疑也明嫌之义也賔人中庭君降一等而揖之礼之也

此申言主賔之义也宰夫主膳食之官献主代主人举爵献賔也亢与抗同设賔主然后可以献酬此饮酒之礼也君本是主乃使宰夫为献主者臣不敢以君为主而与抗礼也公卿本是賔乃不以公卿为賔而以大夫为賔者为公卿之疑于君而大夫则无嫌此明嫌之义也賔入于中庭君降阼阶一等而揖之所以礼之也案郑注公孤也疏云上公得置孤一人或曰天子不以公为賔诸侯不以卿为賔盖通天子言之

君举旅于賔及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽能以立功于国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取于下也上必明正道以道民民道之而有功然后取其什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者所以明君臣之义也

此言圣人制礼因事以托政也以道道之之道与导同君举旅酬之酒以酬賔及君所特赐之爵臣皆降阶再拜稽首复升而成拜凡以眀为臣之礼也臣拜而君答拜之礼无不答又以眀君上之礼也为臣下者竭力尽能以立功于国则君必报之以爵禄故臣下益劝而皆务竭力尽能以立功是以国安而君宁礼无不答盖言上之不虗取于下也惟君之于民也亦然上必眀正道以道民为之分田制里民因其所以道之者而有功然后取其什分中之一故上之用以足而下可不匮是以上下常见其和亲而不相怨也和宁者礼之用也此乃君臣上下之大义也然又必于交拜而见之则燕礼若洵所以眀君臣之义也案燕礼公酬賔賔降西阶下再拜稽首公命小臣辞賔升成拜郑注云升成拜复再拜稽首也至礼杀之后公卒觯賔下拜小臣辞賔升再拜稽首郑注不言成拜为拜故下实未拜也下不輙拜礼杀也

席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下献君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献庶子俎豆牲体荐羞皆有等差所以眀贵贱也

此言席位献酬牲羞不同之义也凡献皆宰夫所献举酬则君自为之牲狗也牲体爼实也荐脯醢也羞庶羞也设席之位小卿则次于上卿盖小卿在賔席西上卿在賔席东皆南面东上大夫则次于小卿盖又在小卿西士庶子则以次就位于下盖士受献于西阶上庶子受献于阼阶上皆退立于阼阶下旅酬之礼主人酌以献君君取所媵之觯以酬賔賔乃自行旅酬于西阶上如是而后主人洗升实防以献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子庶子卑则君不为之举旅矣诸若俎豆牲体荐羞皆有等差所以眀贵贱也案君与卿大夫士之举旅行酬仪节甚繁此特约略言之又公及卿大夫士之牲体荐羞其等差燕礼不具载今无可考

聘义

聘义者谓诸侯之国交相聘问仪礼有聘礼而此释其义吕氏大临曰天子之与诸侯诸侯之与邻国皆有朝礼有聘礼朝则相见聘则相问朝宗觐遇防同皆朝也存覜省聘问皆聘也聘礼有天子所以抚诸侯者大行人一嵗徧存三嵗徧覜五嵗徧省是也有诸侯所以事天子者大行人时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝是也有邻国交脩其好者大行人凡诸侯之邦交嵗相问殷相聘是也此萹専指邻国交聘之礼而言

聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以眀贵贱也介绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之至也

此言聘卿用介之义也上公即九命作伯之上公王之三公八命加一命于三公之上故称上公上公亲行则九介其卿降二等故七介侯伯子男以次差之绍继也介摈之位各相承继而介又与摈左右相继也质正也聘之为礼卿出必有介以辅之而其数不同上公之卿则七介侯伯之卿则五介子男之卿则三介凡所以眀贵贱也介有三等其位相继必陈列而賔传命者以使臣卑而主君尊君子于其所尊弗敢正自相当故摈介之设乃敬之至也案礼两君相见则交摈交摈者主国之上摈受主命出传与承摈承摈传与绍摈绍摈传与賔之末介由是未介传与次介次介传与上介上介乃传与賔賔递传命至主亦如之若卿行聘则旅摈旅摈者惟聘卿自传本君之命于主摈而已此正旅摈而云介绍而传命者犹云陈介绍而传命也

三譲而后传命三譲而后入庙门三揖而后至阶三譲而后升所以尊譲也君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也敬譲也者君子之所以相接也故诸侯相接以敬譲则不相侵陵

此言賔主行礼之义也竟与境同賔在大门外见主君陈摈待以大客之礼而不敢当必三譲不许而后传聘命于上摈主君延賔而入将欲庙受又不敢当必三譲而后入于庙门入庙揖当阶揖当碑又揖凡三揖而后至于阶主君譲賔升賔又譲主君如是者三主君先升而后賔升此皆賔所以尊譲于主人也賔之将至君使士迎于境大夫于近郊用束帛以致劳既至君亲拜迎于大门之内而庙受賔命其北面以拜聘君之贶者盖拜君命之来辱此皆主人所以敬于賔也夫敬譲也者乃君子所以相接也故诸侯能相接以敬譲则其不相侵陵也必矣

卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼賔賔私面私觌饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以眀賔客君臣之义也

此言始聘以及既聘相接之义也卿主国之卿承摈承上摈也继摈继承摈也牲杀者曰饔生者曰饩半圭曰璋贿用束纺纺今之绢也主国接賔之摈有三卿则为上摈大夫则为承摈士则为绍摈賔行聘事毕君亲执醴以礼賔賔更私以已礼面主国之卿大夫私以已礼觌主国之君賔介就馆主君使卿饔饩还其来时执以为信之圭璋加之以贿赠且有飨礼食礼燕礼在主君则賔客之敬于使臣在使臣则致君臣之敬于主君此所以眀賔客君臣之义也

故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也

此縂结上文之义也比年每嵗也小聘使大夫大聘使卿故天子制为聘礼使诸侯遵而行之比年一小聘三年一大聘必相厉以礼如使者于行聘之时而礼有错误主君弗复亲为飨食也此所以愧厉之也夫诸侯果能相厉以礼则外而四邻不至于相侵内而上下不至于相陵此乃天子之所以养诸侯兵革不用而诸侯各自为正之具也

以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此财而重礼之义也诸侯相厉以财重礼则民作譲矣

此申言还圭璋之义也□礼于君用圭于夫人用璋享礼于君束帛加璧于夫人加琮邻国之以圭璋为聘所以重其礼也主国于既聘而还圭璋独受其琮璧与币者以享则为财而圭璋乃行礼之噐此财而重礼之义也夫诸侯能交相厉以财重礼则民胥效之而作譲矣孔氏頴逹曰聘礼圭璋与璧琮相对故圭璋为聘璧琮为享若诸侯之朝天子圭璋与璧琮皆为享也故小行人合六币圭以马璋以皮二王之后享天子用圭享后用璋则虽圭璋亦受之不归也案天子之命圭惟朝天子则执以合符所谓辑五瑞也诸侯相朝聘则执瑑玉制视命圭而瑑刻之故谓之瑑圭瑑圭八寸与命圭之九寸七寸如其命数者不同此以圭璋聘已聘而还圭璋乃八寸之瑑圭璋也若六币之圭璋乃诸侯所以享天子与后者与聘君聘夫人八寸之圭璋又不同以享之圭璋必合币聘之圭璋则特逹而不用币也

主国待客出入三积饩客于舍五牢之具陈于内米三十车禾三十车刍薪倍禾皆陈于外乗禽日五防羣介皆有饩牢壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也古之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽之于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔

此申言饔饩与飨食燕之义也出既行也入始入也积谓馈之牢礼米禾刍薪之属三牲备为牢五牢之具谓饪一牢在賔馆西阶腥二牢在东阶饩二牢在门内之西禾槀实并刈者也薪从米刍从禾乗禽乗行羣匹之禽雁鹜之属也主国之待客于出与入皆三次馈遗而于客之舎五牢之具则陈于内米三十车禾三十车刍薪之数倍于禾则皆陈于外乗行之禽日有五防羣介亦皆有饩牢以训恭俭则壹食再飨以示慈恵则燕与时赐无常数凡所以厚此聘礼也夫古之用财者厚则从其丰无则从其实不能一皆如此然而用财于聘賔必如此其厚者欲极尽之于礼也尽之于礼则内君臣不至相陵而外不至相侵故天子制为此礼以养诸侯而诸侯务焉尔案礼有饭有殽设酒不饮食礼也体荐不食爵盈不饮飨礼也一献既毕坐饮至醉燕礼也或赐以束纺或赐以金玉时赐也食于朝飨于庙燕于寝时赐于馆

聘射之礼至大礼也质眀而始行事日防中而后礼成非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清人渇而不敢饮也肉干人饥而不敢食也日莫人倦齐荘正齐而不敢懈惰以成礼节以正君臣以亲父子以和长幼此众人之所难而君子行之故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵于勇敢者贵其能以立义也所贵于立义者贵其有行也所贵于有行者贵其行礼也故所贵于勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之于礼义天下有事则用之于战胜用之于战胜则无敌用之于礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛徳故圣王之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之于礼义战胜而用之于争鬭则谓之乱人刑罚行于国所诛者乱人也如此则民顺治而国安也

此统眀射聘之义也诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮酒之礼孔疏云酒清肴干之属燕礼与乡饮酒礼初行之时事同于飨皆有此也齐荘之齐斋同聘射之礼节文繁多盖至大之礼也质眀而已行事日近中而后礼成自非强有力者弗能行也故强有力者将以行此礼也酒非不清人虽渇而不敢饮也肉非不干人虽饥而不敢食也日莫人倦犹齐荘正齐而不敢懈惰以务成此礼节于以正其君臣亲其父子和其长幼此皆众人所难而君子独行之故谓之有行有行则得其宜而谓之有义有义则无所惧而谓之勇敢故所贵于勇敢者贵其能以立此义也所贵于立义者贵其有此行也所贵于有行者贵其行此礼也故所贵于勇敢者贵其敢行此礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之于礼义而履其常天下有事则用之于战胜而御其变用之于战胜则有以为威而无敌用之于礼义则有以为化而顺治外无敌内顺治文教武功之咸备此之谓盛徳故圣王之贵勇敢强有力如此也使勇敢强有力而不用之于礼义战胜而用之于争鬭则逞其血气而谓之乱人凡刑罚之行于国所诛者乱人也如此则用之必善所由民顺治而国以安也案既言所以养诸侯而兵不用又言有事则用于战胜者兵可不用而不可不备也用于战胜之人即是用于礼义之人所谓治出于一者此矣