礼书纲目

敬孙敬道孙业也敏疾也厥其也学者务及时而疾其所修之业乃来　张子曰孙其志于仁则得仁孙其志于义则得义惟其敏而已】今之教者呻其占毕多其讯【呻吟也占视也简谓之毕讯犹问也言今之师自不晓经之义但吟诵其所法简之文多其难问也呻或为慕讯或为訾】言及于数【其发言出説不首其义动云有所法象而已　朱子曰数谓刑名度数言及于数欲以是穷学者之未知非求其本也注疏法象之説恐非若小学之教盖将使之驯习乎埽洒应对之节与今之教言及于数者其意不同】进而不顾其安【务其所诵多不惟其未晓】使人不由其诚【由用也使学者诵之而为之説不用其诚】教人不尽其材【材道也谓师有所隐也易曰兼三材而两之谓天地人之道　张子曰人未安之又进之未喻之又告之徒使人生此节目不尽其材不顾安不由诚皆是施之妄也教人至难必尽人之材乃不误人观可及处然后告之圣人之明直若庖丁之解牛皆知其隙刄投余地无全牛矣故使人必由其诚教人必尽其材人之材足以有为但以其不由于诚则不尽其材若曰勉率而为之则岂有由其诚者哉】其施之也悖其求之也佛【教者言非则学者失问】夫然故隠其学而疾其师苦其难而不知其益也【隠不称扬也不知其益若无益然　朱子曰隠其学谓以其学为幽隐而难知如曰二三子以我为隠之意】虽终其业其去之必速【速疾也学不心解则忘之易】教之不刑其此之由乎【刑犹成也】　大学之法禁于未发之谓豫【未发情欲未生谓年十五时　朱子曰此但谓预为之防其事不一不必皆谓十五时也】当其可之谓时【可谓年二十成人时　朱子曰此当其可谓适当其可告之时事亦不一不当以年为断】不陵节而施之谓孙【不陵节谓不教长者才者以小教防者钝者以大也施犹教也孙顺也】相观而善之谓摩【不并问则教者思专也摩相切磋也　朱子曰此但谓观人之能而于己有益如以两物相摩而各得其助也】此四者教之所由兴也【兴起也】发然后禁则扞格而不胜【教不能胜其情欲格读如冻之扞坚不可入之貌】时过然后学则勤苦而难成【时过则思放也】杂施而不孙则壊乱而不修【小者不逹大者难识学者所惑也】独学无友则孤陋而寡闻【不相观也】燕朋逆其师【燕犹防也亵其朋友　朱子曰大戴保傅篇作左右之习反其师朋此燕朋是私亵之友所谓损者三友之类注説非也】燕辟废其学【防师之譬喻　朱子曰以上文推之注亦非是燕辟但谓私防之谈无益于学而反有所害也】此六者教之所由废也【废弛】君子既知教之所由兴又知教之所由废然后可以为人师也故君子之教喻也道而弗牵强而弗抑开而弗逹【道示之以道涂也抑犹推也开为发头角】道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗逹则思和易以思可谓善喻矣【思而得之则深】　学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也【失于多谓才少者失于寡谓才多者失于易谓好问不识者失于止谓好思不问者　张子曰为人则多好问则寡不察则易苦难则止】知其心然后能救其失也【救其失者多与易则抑之寡与止则进之】教也者长善而救其失也善歌者使人继其声善教者使人继其志【言为之善者则后人乐放效朱子曰注説非是继声继志皆谓防发其端而不究其説使人有所玩索而自得之也】其言也约而逹防而臧罕譬而喻可谓继志矣【师説之明则弟子好述之其言少而解臧善也　朱子曰三者皆不务多言而使人自得之意】君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君【美恶説之是非也长逹官之长　张子曰知学者至于学之难易又知其资质才性之羙恶也】故师也者所以学为君也【弟子学于师学为君朱子曰详上文此但谓能为师以教人则能为君以治人耳】是故择师不可不慎也【师善则善朱子曰此言能为师者其人难得故不可不择也】记曰三王四代唯其师此之谓乎【四代虞夏商周】　凡学之道严师为难【严尊敬也】师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也【尸主也为祭主也】大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也【尊师重道焉不使处臣位也武王践阼召师尚父而问焉曰昔黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐三日端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言】　善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又从而怨之【从随也庸功也功之受其道有功于己】善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相説以解不善问者反此【言先易后难以渐入】善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声不善答问者反此【从读如富父舂戈之舂舂容谓重撞击也始者一声而已学者既开其端意进而复问乃极説之如撞钟之成声矣从或为松　朱子曰注説非是从容正谓声之余韵从容而将尽者也言必答尽所问之意然后止也】此皆进学之道也【此皆善问善答也】记问之学不足以为人师【记问谓豫诵杂难杂説至讲时为学者论之此或时师不心解或学者所未能问】必也其听语乎【必待其问乃説之】力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也【舍之须后】　良冶之子必学为裘【仍见其家锢补穿凿之器也补器者其金柔乃合有似于为裘】良弓之子必学为箕【仍见其家挠角干也挠角干者其材宜调调乃三体相胜有似于为杨栁之箕】始驾马者反之车在马前【以言仍见则贯即事易也】君子察于此三者可以有志于学矣【仍读先王之道则为来事不惑】　古之学者比物丑类【以事相况而为之丑犹比也丑或为讣　朱子曰详文意此句合属上章仍有阙文】鼓无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲【当犹主也五服斩衰至缌麻之亲】君子曰大徳不官【谓君也　朱子曰注説非是但言大徳者不但能专一官之事若荀子所谓精于道者兼物物也】大道不器【谓圣人之道不如器施于一物】大信不约【谓若胥命于蒲无盟约　朱子曰注説亦非此谓如天地四时不言而信者也】大时不齐【或时以生或时以死】察于此四者可以有志于本矣【本立而道生言以学为本则其徳于民无不化于俗无不成】三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此之谓务本【源泉所出也委流所聚也始出一勺卒成不测　朱子曰疏云源则河也委则海也申明先河后海之义也今详此言所以先河后海者以其或是源故先之或是委故后之疏有二説此説是也　并学记】　孟子曰人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信【人之有道言其皆有秉彛之性也然无教则亦放逸怠惰而失之故圣人设官而教以人伦亦因其固有者而道之耳书曰天叙有典勑我五典五惇哉此之谓也】　又曰设为庠序学校以教之庠者养也校者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也人伦明于上小民亲于下【庠以养老为义校以教民为义序以习射为义皆乡学也学国学也共之无异名也伦序也父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信此人之大伦也庠序学校皆以明此而已】　又曰谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣【庠序皆学名也申重也丁寜反覆之意善事父母为孝善事兄长为悌颁与班同老人头半白黒者也负任在背戴任在首夫民衣食不足则不暇治礼义而饱暖无教则又近于禽兽故既富而教以孝悌则人知爱亲敬长而代其劳不使之负戴于道路矣】　孔子曰兴于诗【兴起也诗本性情有邪有正其为言既易知而吟咏之间抑扬反覆其感人又易入故学者之初所以兴起其好善恶恶之心而不能自己者必于此而得之】立于礼【礼以恭敬辞逊为本而有节文度数之详可以固人肌肤之防筋骸之束故学者之中所以能卓然自立而不为事物之所摇夺者必于此而得之】成于乐【乐有五声十二律更唱迭和以为歌舞八音之节可以养人之性情而荡涤其邪秽消融其查滓故学者之终所以至于义精仁熟而自和顺于道徳者必于此而得之是学之成也　按内则十岁学防仪十三学乐诵诗二十而后学礼则此三者非小学传授之次乃大学终身所得之难易先后浅深也程子曰天下之英才不为少矣特以道学不明故不得有所成就夫古人之诗如今之歌曲虽闾里童稚皆习闻之而知其説故能兴起今虽老师宿儒尚不能晓其义况学者乎是不得兴于诗也古人自洒埽应对以至冠昏丧祭莫不有礼今皆废壊是以人伦不明治家无法是不得立于礼也古人之乐声音所以养其耳采色所以养其目歌咏所以养其性情舞蹈所以养其血脉今皆无之是不得成于乐也是以古之成材也易今之成材也难】　子思曰夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂説不与焉【孔丛子】　葬曹平公往者见周原伯鲁焉【原伯鲁周大夫】与之语不説学归以语闵子马闵子马曰周其乱乎夫必多有是説而后及其大人【国乱俗壊言者适多渐以及大人大人在位者】大人患失而惑又曰可以无学无学不害【患有学而失道者以惑其意】不害而不学则苟而可【以为无害遂不学则皆懐苟且】于是乎下陵上朁能无乱乎夫学殖也不学将落原氏其亡乎【殖生长也言学之进徳如农之殖苗日新日益　昭十八年左氏传】

大学　　　　通礼十七

补【自有朱子章句今止存其篇目】

中庸　　　　通礼十八

补【自有朱子章句今亦但存其篇目】

礼书纲目卷六十七

钦定四库全书

礼书纲目卷六十八　　　　　婺源江永撰

教太子　　　通礼十九

补

帝曰防命汝典乐教胄子【详见学制】　古者王子年八岁而出就外舍学小艺焉履小节焉束髪而就大学学大艺焉履大节焉【小学谓虎闱师保之学也大学王宫之东者束发谓成童白虎通曰八岁入小学十五入大学是也此太子之礼尚书大传曰公卿之太子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而践小义年二十入大学见大节而践大义此王子入学之期也又曰十五年入小学十八入大学者谓诸子姓既成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公卿以下教子于家也朱子曰虎闱见周礼师氏居虎门之左教国子弟保氏掌养国子守王闱一作庠门者非是又按姓孙也或恐当作性既或恐当作晚】居则习礼文行则鸣佩玉升车则闻和鸾之声是以非僻之心无自入也【大戴礼】　天子设四学当入学而太子齿【四学谓周四郊之虞庠也文王世子曰行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也　祭义】　凡学世子及学士必时【详见学制】　凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文【中心中也怿悦怿】立大傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也【养犹教也言养者渍浸成长之】大傅审父子君臣之道以示之【谓为之行其礼】少傅奉世子以观大傅之徳行而审喻之【为説其义】大傅在前少傅在后【谓其在学时】入则有保出则有师【谓燕居出入时】是以教谕而徳成也【以有四人维持之】师也者教之以事而喻诸徳者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也【慎其身者谨安防之】记曰虞夏商周有师保有疑丞【记所云谓天子也取以成説】设四辅及三公不必备唯其人语使能也【语言也得能则用之无则已不必备其官也小人处其位不如且阙】君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也【文王世子】　周文王使太公望傅太子发嗜鲍鱼而太公弗与曰礼鲍鱼不登于俎岂有非礼而可以养太子哉【贾谊新书】　成王防不能涖阼【涖视也不能视阼阶行人君之事】周公相践阼而治【践履也代成王履阼阶摄王位治天下也】抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长防之道也【抗犹举也谓举以世子之法使与成王居而学之】成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也【以成王之过击伯禽则足以感喻焉　文王世子】　仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之【闻之者闻之于古也于读为迂迂犹广也大也】是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人成王防不能涖阼以为世子则无为也【以为世子若为世子时】是故抗世子法于伯禽使之与成王居【亦学此礼于成王侧】欲令成王之知父子君臣长防之义也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也【处君父之位覧海内之上而近不能教其子则其余不足观矣】行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也【物犹事也】故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长防之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长防焉【学教】父子君臣长防之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也【司主也一一人也元大也良善也贞正也　同上】　贾谊曰古之王者太子乃生固举以礼【大戴礼保傅篇乃作乃后同以作之　郑曰古即殷周时也】使士负之【郑曰卜其吉也】有司齐肃端冕见之南郊见于天也【大戴齐肃作参夙兴郑曰参职谓三月朝也朱子曰参乃齐字之误其下当脱一字而注文职字亦误】过阙则下【郑曰敬君典法之处】过庙则趋【郑曰迳阙故下望庙则趋】孝子之道也故自为赤子而教固己行矣【大戴而作时已作以　顔曰赤子言其新生未有眉髪其色赤】昔者成王防在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师保保其身体【郑曰保谓安守之顔曰保安也】傅傅之徳义【大戴之作其　郑曰傅犹敷也顔曰傅辅也】师导之教训【大戴训作顺　郑曰师傅之教大同也师上于训道傅即受而述之书叙曰周公为师召公为保相成王为左右也】此三公之职也【郑曰今尚书説三公司马司徒司空也尚书及周礼説古文与此同故先儒论者多依此为説也】于是为置三少皆上大夫也【郑曰卿也谓之孤也】曰少保少傅少师是与太子宴者也【郑曰记者因成王防稚周公居摄又以王少渐圣贤之训长终封禅之羙故防其成事同于太子而始末叙之取明殷周之隆师友为先也顔曰宴谓安居】故乃孩提有识三公三少固明孝仁礼义以导习之【大戴无乃有识三字之下有也字顔曰孩小儿也提谓提撕之】逐去邪人不使见恶行于是皆选天下之端士孝悌博闻有道徳者以衞翼之使与太子居处出入【大戴皆作比下下无之字博闻作闲博衞作辅使下有之字】故太子乃生而见正事闻正言行正道【大戴无生而二字有目字】左右前后皆正人也【大戴左右下皆有视字人下无也字】夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也【大戴居下无之字毋作不正下有也字】习与不正人居之不能毋不正犹生长于楚不能不楚言也故择其所耆必先受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之【郑曰恐其懈惰故以所味好而诱之】孔子曰少成若天性【大戴无天字】习贯如自然【大戴如自然作之为常下又有此殷周之所以长有常道也十一字　郑曰言人性本或有所不能少教成之若天性自然也周书曰习之为常自血气始顔曰贯亦习也】及太子少长知妃色【顔曰妃色妃匹之色】则入于学【大戴作小学又引学礼一叚今见学制篇】及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之史【大戴记作司　顔曰有过则记】彻膳之宰【大戴有有字彻下有亏字宰下云太子有过史必书之史之义不得不书过不书过则死过书而宰彻去膳夫膳宰之义不得不彻膳不彻膳则死】进善之旌【大戴旌作旍　郑曰尧置之令进善者立于旍下也】诽谤之木【郑曰尧设之使书政之愆失也】敢谏之鼓【郑曰舜置之使谏者击之以自闻也】瞽史诵诗【顔曰瞽无目者也】工诵箴谏【大戴箴作正　郑曰工乐人也瞽官长诵谓随其过诵诗以讽】大夫进谋【大戴无此四字】士传民语习与智长故切而不媿【大戴媿作攘　郑曰量知受业故虽劳能授也汉书作媿顔曰每被切磋故无大过可耻媿之事　朱子曰此文汉书为是而顔説亦非其意但谓习闻规诲与智俱长故谏之虽切亦能受之而不媿恨也】化与心成故中道若性【郑曰观心施化故变善如性也　朱子曰此言教化与心俱成故所为皆合于道如性自然也　大戴下有是殷周所以长有道也九字又汉书大戴皆有三代之礼一段今见朝廷礼篇】夫三代之所以长久者以其辅翼太子有此具也【大戴三代作殷周之前者下无以字太作天下同又汉书大戴皆有及秦不然一段今删去】天下之命悬于太子太子之善在于早谕教与选左右【顔曰谕晓告也与犹及也】开于道术知义理之指则教之力也【大戴力作功】若其服习积贯则左右而已【大戴其作夫无而字】胡粤之人生而同声嗜欲不异及其长而成俗累数译而不能相通行者有虽死而不能相为者则教习然也【大戴粤作越俗下有也字累作参有虽作虽有死下无而字者下无则字　郑曰生而同声及其长也重译而晓之不能使言语相通嗜欲不异至于成俗其所行虽有死之可畏犹不能相为者皆习使之然也苏林曰言其人之行不能易事相为处　朱子曰行有虽死而不能相为者郑説误苏説是也承上文言习俗之殊终身不变虽至于死而不能相放效犹老子言民至老死不相往来也】故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正【大戴再有左右正三字】则太子正矣太子正而天下定矣【郑曰孟子曰君正莫不正也君正而国定也】书曰一人有庆兆民赖之此之谓也【汉书贾谊传】楚庄王使士亹傅太子箴【庄王楚君名旅也士亹楚大夫箴恭王名也】问

于申叔时【叔时楚贤大夫申公】叔时曰教之春秋而为之耸善而抑恶焉以戒劝其心【以天时纪人事谓之春秋耸奬也抑贬也】教之世而为之昭明徳而废幽昬焉【世谓先王之世系也昭显也幽闇也昬乱也为之陈有明徳者世显而闇乱者世废也】以休惧其动【休嘉也动行也使之嘉显而惧废也】教之诗而为之导广显徳以耀明其志【导开也显徳谓若成汤文武周召僖公之属诸诗所羙者也】教之礼使知上下之则教之乐以疏其秽而镇其浮【则法也疏涤也乐者所以移风易俗荡涤人之邪秽也镇重也浮轻也】教之令使访物官【令谓先王官法时令也访议也物事也使议知百官之事业】教之语使明其徳而知先王之务用明徳于民也【语治国之善语】教之故志使知废兴者而戒惧焉【故志谓所记前世成败之书】垂之训典使知族类行比义焉【训典五帝之书族类谓若惇叙九族比义义之与比也】若是而不从【不见从也】动而不悛【悛改也】则文咏物以行之【文文辞也咏风也谓以文辞风记事物以动行之】求贤良以翼之【翼辅也】悛而不摄则身勤之【摄固也勤勤身以朂勉之】多训典刑以纳之【刑法也】务慎惇笃以固之摄而不彻【彻通也】则明施舍以导之忠【施己所欲原心舍过谓之忠恕】明久长以导之信【有信然后可以长久】明度量以导之义【义宜也言度量所宜也】明等级以导之礼【等级贵贱之品】明恭俭以导之孝【恭俭所以事亲】明敬戒以导之事【敬戒于事则无败功】明慈爱以导之仁明昭利以导之文【昭明也明利言利人及物】明除害以导之武【除害去暴乱也】明精意以导之罚【明尽精意断之以情】明正徳以导之赏【正徳谓不私于所爱】明齐肃以耀之临【齐壹也肃敬也耀明也临临事也】若是而不济不可为也【济成也谓为师傅也国语楚语】　　司马侯对晋悼公曰诸侯之为日在君侧【为行也】以其善行以其恶戒可谓徳义矣公曰孰能对曰羊舌习于春秋【叔向之名春秋纪人事之善恶而目以天时谓之春秋周史之法也时孔子未作春秋】乃召叔向使傅太子彪【彪平公也晋语】

书数　　　　通礼二十

补

大司徒以乡三物教万民而賔兴之三曰六艺礼乐射御书数【详见学制】　保氏养国子以道乃教之六艺五曰六书六曰九数【同上】　八年出就外傅居宿于外学书计【外傅教学之师也　内则】　上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬【明决之意系辞传】　黄帝之史苍颉见鸟兽蹏迒之迹知分理之可相别异也初造书契百工以乂万品以察苍颉之初作书盖依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孶乳而浸多也着于竹帛谓之书书者如也以迄五帝三王之世改易殊体封于泰山者七十有二代靡有同焉周礼八岁入小学保氏教国子先以六书一曰指事指事者视而可识察而可见上下是也二曰象形象形者画成其物随体诘诎日月是也三曰形声形声者以事为名取譬相成江河是也四曰防意防意者比类合意以见指防武信是也五曰转注转注者建类一首同意相受考老是也六曰假借假借者本无其字依声托事令长是也及宣王太史籀着大篆十五篇与古文或异至孔子书六经左丘明述春秋传皆以古文厥意可得而説其后诸侯力政不统于王恶礼乐之害己而皆去其典籍分为七国田畴异畴车涂异轨律令异法衣冠异制言语异声文字异形秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之罢其不与秦文合者斯作苍颉篇中车府令赵高作爰歴篇太史令胡毋敬作博学篇皆取史籀大篆或颇省改所谓小篆者也是时秦烧灭诗书涤除旧典大发卒兴役戍官狱职务繁初有书以趣约易而古文由此絶矣【许慎説文解字序】　小史掌邦国之志【郑司农云志谓记也春秋传所谓周志国语所谓郑书之属是也史官主书故韩宣子聘于鲁观书太史氏　春官】　外史掌四方之志【志记也谓若鲁之春秋晋之乗楚之梼杌】掌三王五帝之书【楚灵王所谓三坟五典】掌逹书名于四方【谓若尧典禹贡逹此名使知之或曰古曰名今曰字使四方知书之文字得能读之　同上】　大行人王之所以抚邦国诸侯者九岁属瞽史谕书名【书名书之字也古曰名聘礼曰百名以上　秋官】　非天子不考文【文书名】今天下书同文【今子思自谓当时也　中庸】　韩宣子来聘观书于太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣【易象上下经之象辞鲁春秋史记之策书春秋遵周公之典以序事故曰周礼尽在鲁矣】吾乃今知周公之徳与周之所以王也【易象春秋文王周公之制当此时儒道废诸国多阙唯鲁备故宣子适鲁而説之　昭二年左氏传】　楚左史倚相是良史也是能读三坟五典八索九防【皆古书名　昭十二年左氏传】　九数一方田以御田畴界域二粟布以御交质变易三衰分以御贵贱禀税四少广以御积羃方圆五商功以御功程积实六均输以御逺近劳费七盈朒以御隠杂互见八方程以御杂糅正负九勾股以御高深广逺【九章算术】