礼书纲目

职也】故明于顺然后能守危也【能守自危之道也君子居安如危小人居危如安易曰危者安其位】故礼之不同也不丰也不杀也所以持情而合危也【丰杀谓天子及士名位不同礼亦异数所以拱持其情合安其危】故圣王所以顺山者不使居川不使渚者居中原而弗敝也【小洲曰渚广平曰原山者利其禽兽渚者利其鱼盐中原利其五谷使各居其所安不易其利劳敝之也民失其业则穷穷则滥】用水火金木饮食必时【用水谓渔人以时渔为梁春献鼈蜃秋献鱼也用火谓司爟四时变国火以救时疾及季春出火季秋纳火也用金谓卝人以时取金玊锡石也用木谓山虞仲冬斩阳木仲夏斩隂木饮食谓食齐视春时羹齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时】合男女颁爵位必当年德【谓媒氏令男三十而娶女二十而嫁司士稽上任进退其爵禄也】用民必顺【不夺农时】故无水旱昆虫之灾民无凶饥妖孽之疾【言大顺之时隂阳和也昆虫之灾螟螽之属也】故天不爱其道地不爱其宝人不爱其情【言嘉瑞出人情至也】故天降膏露地出醴泉山出器车河出马图鳯凰麒麟皆在郊棷龙在宫沼其余鸟兽之卵胎皆可俯而闚也【膏犹甘也器谓若银罋丹甑也马图龙马负图而出也棷聚草也沼池也】则是无故【非有他事使之然也】先王能修礼以达义体信以达顺故此顺之实也【实犹诚也尽也　并礼运】　礼器是故大备大备盛德也【礼器言礼使人成器如耒耜之为用也人情以为田修礼以耕之此是也大备自耕至于食之而肥】礼释回増美质措则正施则行【释犹去也回邪僻也质犹性也措置也】其在人也如竹箭之有筠也如松柏之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶【箭篠也端本也四物于天下最得气之本或柔刃于外或和泽于内用此不变伤也人之得礼亦犹然也】故君子有礼则外谐而内无怨【人协服也】故物无不懐仁鬼神飨德【懐归也】先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行【言必外内具也】　礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也【鬼神所祀祀有德也】是故天时有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也【言皆有异】故天不生地不养君子不以为礼鬼神弗飨【天不生谓非其时物也地不养谓非此地所生】居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼【不顺其乡之所有也】故必举其定国之数以为礼之大经【定国之数谓地物所出多少】礼之大伦以地广狭【谓贡赋之常差】礼之薄厚与年之上下【用年之丰凶也】是故年虽大杀众不匡惧则上之制礼也节矣【言用之有节也杀谓谷不熟也匡犹恐也】礼时为大顺次之体次之宜次之称次之【言圣人制礼所先后也】尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也【言受命改制度】天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也【伦之言顺也】社稷山川之事鬼神之祭体也【天地人之别体也】丧祭之用宾客之交义也【义之言宜也人道之宜】羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有余此之谓称也【足犹得也称称牲之大小而为俎此指谓助祭者耳而云百官喻众也】诸侯以为宝以圭为瑞家不宝不藏圭不台门言有称也【古者货贝宝大夫以下有货耳易曰十朋之瑞信也诸侯执瑞孤卿以下执挚阇者谓之台】礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六诸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重诸侯之席三重大夫再重天子崩七月而葬五重八翣诸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多为贵也【豆之数谓天子朝食诸侯相食及食大夫公食大夫礼曰宰夫自东房荐豆六设于酱东北食下大而豆六则其余着矣聘礼致饔饩于上大夫堂上八豆设于户西则凡致饔饩堂上之豆数亦如此周礼公之豆四十其东西夹各十有二侯伯之豆三十有二其东西夹各十子男之豆二十有四其东西夹各六诸侯七介七牢者周之侯伯也大夫五介五牢者侯伯之卿使聘者也周礼上公九介七牢侯伯七介七牢子男五介五牢聘义所云上公七介侯伯五介子男三介乃谓其使者也天子葬五重者谓抗木与茵也葬者抗木在上茵在下士丧礼下篇陈器曰抗木横三缩二加抗席三加茵用疏布缁剪有幅亦缩二横三此士之礼一重者以此差之上公四重】有以少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢天子一食诸侯再大夫士三食力无数大路繁缨一就次路繁缨七就圭璋特琥璜爵鬼神之祭单席诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也【天子无介无客礼也灌献也一食再食三食谓告饱也食力谓工商农也大路繁缨一就殷祭天之车也周礼王之五路王路繁缨十有二就金路九就象路七就革路五就木路翦繁鹄缨圭璋特朝聘以为瑞无币帛也琥璜爵者天子酬诸侯诸侯相酬以此谓将币也大夫特士旅之谓君揖之】有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也【凡觞一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散五献子男之飨礼也壶大一石瓦甒五斗缶大小未闻也易曰尊酒簋贰用缶】有以高为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此以高为贵也有以下为贵者至敬不坛埽地而祭天子诸侯之尊废禁大夫士棜禁此以下为贵也【废犹去也棜斯禁也谓之棜者无足有似于棜或因名云耳大夫用斯禁士用棜禁如今方按隋长局足高三寸】礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳天子之冕朱绿藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也【此祭冕服也朱绿似夏殷礼也周礼天子五采藻】有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大羮不和大路素而越席牺尊疏布鼏椫杓此以素为贵也【大圭长三尺杼上终葵首琢当为篆字之误也明堂位曰大略殷路也鼏或作幂椫木白理也】孔子曰礼不可不省也礼不同不丰不杀此之谓也盖言称也【省察也不同言异也】礼之以多为贵者以其外心者也【外心用心于外其德在表也】德发诩万物【诩犹着也徧也】大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其发也【发犹见也乐多其外见也】礼之以少为贵者以其内心者也【内心用心于内其德在内】德产之致也精微【致致密也】观天下之物无可以称其德者【万物皆天所生孰可奉荐以称也】如此则得不以少为贵乎是故君子愼其独也【少其牲物致诚慤】古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为美是故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也是故君子大牢而祭谓之礼匹士大牢而祭谓之攘【君子谓大夫以上攘盗窃也】管仲镂簋朱纮山节藻棁君子以为滥矣【滥亦盗窃也镂簋谓刻而饰之大夫刻为耳诸侯饰以象天子饰以玉朱纮天子冕之纮也诸侯青组纮大夫士当缁组纮纁边栭谓之节梁上楹谓之棁宫室之饰士首本大夫达棱诸侯斲而砻之天子加密石焉无画山藻之礼也】晏平仲祀其先人豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝君子以为隘矣【隘犹狭陋也祀不以少牢与无田者同不盈礼也大夫士有田则祭无田则荐澣衣濯冠俭不务新】是故君子之行礼也不可不慎也众之纪也纪散而众乱【言二大夫皆非也纪丝缕之数有纪】　礼也者犹体也【若人身体】体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也礼有大有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也故经礼三百曲礼三千其致一也【致之言至也一谓诚也经礼谓周礼也周礼六篇其官有三百六十曲犹事也事礼谓今礼也礼篇多亡本数未闻其中事仪三千】未有入室而不由户者【三百三千皆由诚也】君子之于礼也有所竭情尽愼致其敬而诚若【谓以少小下素为贵也若顺也】有美而文而诚若【谓以多大高文为贵也】君子之于礼也有直而行也【谓若始死哭踊无节也】有曲而杀也【谓若父在为母期也】有经而等也【谓若天子以下至士庶人为父母三年】有顺而讨也【讨犹去也谓若天子以十二公以九侯伯以七子男以五为节也】有摲而播也【摲之言芟也谓芟杀有所与也若祭者贵贱皆有所得不使虚也】有推而进也【谓若王者之后得用天子之礼】有放而文也【谓若天子之服服日月以至黼黻】有放而不致也【谓若诸侯自山龙以下】有顺而摭也【谓若君沐粱大夫沐稷士沐粱】　三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因【一也俱趋诚也由用也素尚白黑尚青者也言所尚虽异礼则相因耳孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也变白黑言素青者秦二世时赵高欲作乱或以青为黑黑为黄民言从之至今语犹存也】周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也【言此亦周所因于殷也武当为无声之误也方犹常也告尸行节劝尸饮食无常若孝子之为也孝子就养无方诏侑或为诏囿】　君子曰礼之近人情者非其至者也【近人情者防而逺之者敬】郊血大飨腥三献爓一献孰【郊祭天也大飨祫祭先王也三献祭社稷五祀一献祭羣小祀也爓沈肉于汤也血腥爓孰逺近备古今也尊者先逺差降而下至小祀孰而已】是故君子之于礼也非作而致其情也【作起也敬非已情也所以下彼】此有由始也【有所法也】是故七介以相见也不然则已慤三辞三让而至不然则已蹙【已犹甚也慤蹙愿貌大愿则辞不见情无由至也】故鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫【上帝周所郊祀之帝谓苍帝灵威仰也鲁以周公之故得郊祀上帝与周同先有事于頖宫告后稷也告之者将以配天先仁也頖郊之学也诗所谓頖宫也字或为郊宫】晋人将有事于河必先有事于恶池【恶当为呼声之误也呼池沤夷并州川】齐人将有事于泰山必先有事于配林【配林林名】三月繋七日戒三日宿愼之至也【繋繋牲于牢也戒散斋也宿致斋也将有祭祀之事必先敬愼如此不敢切也】故礼有摈诏乐有相步温之至也【皆为温借重礼有摈诏告道宾主者也相步扶工也诏或为绍】　礼也者反本修古不忘其初者也故凶事不诏朝事以乐【二者反本也哭泣由中非由人也朝廷养贤以乐乐之也】醴酒之用酒之尚割刀之用鸾刀之贵莞簟之安而槀鞂之设【三者　古穗去实曰鞂禹贡三百里纳鞂服】是故先王之制礼也必有主也【主谓本与古也】故可述而多学也【以本与古求之而已】　君子曰无节于内者观物弗之察矣【节犹验也】欲察物而不由礼弗之得矣故作事不以礼弗之敬矣出言不以礼弗之信矣故曰礼也者物之致也【致之言至也极至也】　祀事于郊敬之至也【言就而祭之不敢致也】宗庙之祭仁之至也【仁恩也父子主恩也】丧礼忠之至也【谓哭踊袭也】备服器仁之至也【谓小敛大敛之衣服葬之明器】宾客之用币义之至也【谓来赙赗】故君子欲观仁义之道礼其本也【言礼有节于内可以观也】君子曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道是以得其人之为贵也【道犹由也从也并礼器】　贫者不以货财为礼老者不以筋力为礼【礼许俭不非无也年五十始杖八十拜君命一坐再至　曲礼】　天下之礼致反始也致鬼神也致和用也致义也致让也【因祭之义泛説礼也致之言至也使人勤行至于此也至于反始谓报天之属也至于鬼神谓祭宗庙之属也至于和用谓治民之事以足用也】故反始以厚其本也致鬼神以尊上也致物用以立民纪也致义则上下不悖逆矣致让以去争也合此五者以治天下之礼也虽有奇邪而不治者则微矣【物犹事也变和言物互文也微犹少也　祭义】　防俭庄敬礼教也礼之失烦其为人也恭俭庄敬而不烦则深于礼者也【经解】　礼之于正国也犹衡之于轻重也绳墨之于曲直也规矩之于方圜也故衡诚县不可欺以轻重绳墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圜君子审礼不可诬以奸诈【衡称也县谓锤也陈设谓弹画也诚犹审也或作成】是故隆礼由礼谓之有方之士不隆礼不由礼谓之无方之民敬让之道也故以奉宗庙则敬以入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和以处乡里则长幼有序孔子曰安上治民莫善于礼此之谓也【隆礼谓盛行礼也方犹道也春秋传曰教之以义方】故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也昏姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患【春见曰朝小聘曰问其篇今亡昏姻谓嫁取也壻曰昏妻曰姻自亦由也】故昏姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬬之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣聘觐之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起矣【若谓不至不答之属】故礼之教化也微其止邪也于未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也易曰君子慎始差若毫厘缪以千里此之谓也【隆谓尊盛之也始谓其微时也　同上】　哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其尊也孔子曰丘也小人不足以知礼【谦不答也】君曰否吾子言之也孔子曰丘闻之民之所由生礼为大非礼无以节事天地之神也非礼无以辨君臣上下长幼之位也非礼无以别男女父子兄弟之亲昏姻疏数之交也君子以此之为尊敬然【言君子以此故尊礼】然后以其所能教百姓不废其防节【君子以其所能于礼教百姓使其不废此上事之期节】有成事然后治其雕镂文章黼黻以嗣【上事行于民有成功乃后续以治文饰以为尊卑之差】其顺之然后言其丧算备其鼎俎设其豕腊修其宗庙嵗时以敬祭祀以序宗族即安其居节丑其衣服卑其宫室车不雕几器不刻镂食不贰味以与民同利昔之君子之行礼者如此【言语也算数也即就也丑类也防附纒之也言君子既尊礼民以为顺乃后语以丧祭之礼就安其居处正其衣服教之节俭与之同利者上下俱足也】公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好实无厌淫德不倦荒怠敖慢固民是尽午其众以伐有道求得当欲不以其所昔之用民者由前今之用民者由后今之君子莫为礼也【实犹富也淫放也固犹故也午其众逆其族类也当犹称也所谓道也由前用上所言由后用下所言　哀公问】　仲尼燕居子张子贡言游侍纵言至于礼【言游言偃子游也纵言泛説事】子曰居女三人者吾语女礼使女以礼周流无不徧也【居女三人者女三人且坐也使之坐凡与尊者言更端则起】子贡越席而对曰敢问何如【对应也】子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁【夺犹乱也巧言足恭之人似慈仁实鲜仁特言是者感子贡也子贡辨近于给】子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也能食之不能教也【过与不及言敏钝不同俱违礼也众人之母言子产慈仁多不矜庄又与子张相反子产当以其乘舆济冬涉者而车梁不成是慈仁亦违礼】子贡越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼所以制中也【礼乎礼唯有礼也】子贡退言偃进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰然【领犹治也好善也】然则何如子曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死丧也射乡之礼所以仁乡党也食飨之礼所以仁宾客也【仁犹存也凡存此者所以善全之道也郊社尝禘馈奠存死之善者也射乡食飨存生之善者也郊有后稷社有句龙】子曰明乎郊社之义尝禘之礼治国其如指诸掌而已乎是故以之居处有礼故长幼辨也以之闺门之内有礼故三族和也以之朝廷有礼故官爵序也以之田猎有礼故戎事闲也以之军旅有礼故武功成也是故宫室得其度量鼎得其象味得其时乐得其节车得其式鬼神得其飨丧纪得其哀辩説得其党官得其体政事得其施加于身而错于前凡众之动得其宜【治国指诸掌言易知也郊社尝禘尊卑之事有治国之象焉辨别也三族父子孙也凡言得者得法于礼也量豆区斗斛也味酸苦之属也四时有所多及献所宜也式谓载也所载有尊卑辨礼之説谓礼乐之官教学者党类也体尊卑异而合同】子曰礼者何也即事之治也君子有其事必有其治治国而无礼譬犹瞽之无相与伥伥乎其何之譬如终夜有求于幽室之中非烛何见若无礼则手足无所错耳目无所加进退揖让无所制是故以之居处长幼失其别闺门三族失其和朝廷官爵失其序田猎戎事失其策军旅武功失其制宫室失其度量鼎失其象味失其时乐失其节车失其式鬼神失其飨丧纪失其哀辨説失其党官失其体政事失其施加于身而错于前凡众之动失其宜如此则无以祖洽于众也【凡言失者无礼故也策谋也祖始也洽合也言失礼无以为众倡始无以合和众】　子曰制度在礼文为在礼行之其在人乎【文为文章所为】子贡越席而对曰敢问夔其穷与【见其不达于礼】子曰古之人与古之人也达于礼而不达于乐谓之素达于乐而不达于礼谓之偏夫夔达于乐而不达于礼是以传于此名也古之人也【素与偏俱不备耳夔达于乐传世名此贤人也非不能非所谓穷　并仲尼燕居】　子云小人穷斯约富斯骄约斯盗骄斯乱【约犹穷也】礼者因人之情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也使民富不足以骄贫不至于约贵不慊于上故乱益亡【此节文者谓农有田里之差士有爵命之级慊恨不满之貌也慊或为嫌】　子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让【位朝位也】　子云觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿祍席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君【犯犹僭也齿年也礼六十以上笾豆有加贵秩异者　并坊记】　子曰夏道尊命事鬼敬神而远之近人而忠焉先禄而后威先赏而后罚亲而不尊【逺鬼神近人谓外宗庙内朝廷】其民之敝惷而愚乔而野朴而不文【以本不困于刑罚少诈谖也敝谓政教衰失之时也】殷人尊神率民以事神先鬼而后礼先罚而后赏尊而不亲【先鬼后礼谓内宗庙外朝廷也礼者君臣朝防凡以挚交接相施予】其民之敝荡而不静胜而无耻【以本状于鬼神虚无之事令其心于荡无所定困于刑罚苟胜免而无耻也月令曰无作淫巧以荡上心】周人尊礼尚施事鬼敬神而逺之近人而忠焉其赏罚用爵列亲而不尊【赏罚用爵列以尊卑为差】其民之敝利而巧文而不慙贼而蔽【以本数交接以言辞尊卑多讼狱】　子曰夏道未渎辞不求备不大望于民民未厌其亲殷人未渎礼而求备于民周人强民未渎神而赏爵刑罚穷矣【未渎辞者谓时王不尚辞民不防为也不求备不大望言其政寛贡税轻也强民言承殷难变之敝也赏爵刑罚穷矣言其繁文备设】　子曰虞夏之道寡怨于民殷周之道不胜其敝【胜犹任也言殷周极文民无耻而巧利后世之政难复】　子曰虞夏之质殷周之文至矣【言后有王者其作质文不能易之】虞夏之文不胜其质殷周之质不胜其文【言胜者相变质文各有所多　并表记】　子张问十世可知也【王者易姓受命为一世子张问自此以后十世之事可前知乎】子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也【马氏曰所因谓三纲五常所损益谓文质三统愚按三纲谓君为臣纲父为子纲夫为妻纲五常谓仁义礼智信文质谓夏尚质商尚忠周尚文三统谓夏正建寅为人统商正建丑为地统周正建子为天统三纲五常礼之大体三代相继皆因之而不能变其所损益不过文章制度太过不及之间而其已然之迹今皆可见则自今以往或有继周而王者虽百世之远所因所革亦不过此岂但十世而已乎圣人所以知来者葢如此非若后世纤纬术数之学也　胡氏曰子张之问葢欲知来而圣人言其既往者以明之也夫自修身以至于为天下不可一日而无礼天叙天秩人所共由礼之本也商不能改乎夏周不能改乎商所谓天地之常经也若乃制度文为或太过则当损或不足则当益益之损之与时宜之而所因者不坏是古今之通义也因往推来虽百世之逺不过如此而已矣】　子曰夏礼吾能言之杞不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也文献不足故也足则吾能徴之矣【祀夏之后宋殷之后徴证也文典籍也献贤也言二代之礼我能言之而二国不足取以为证以其文献不足故也文献若足则我能取之以证吾言矣】　子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周【监视也二代夏商也言其视二代之礼而损益之郁郁文盛貌　尹氏曰二代之礼至周大备夫子美其文而从之　并论语】　子曰吾説夏礼杞不足徴也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周【三代之礼孔子皆尝学之而能言其意但夏礼既不可考证殷礼虽存又非当世之法惟周礼乃时王之制今日所用孔子既不得位则从周而已　中庸】　林放问礼之本【林放鲁人见世之为礼者专事繁文而疑其本之不在是也故以为问】子曰大哉问【孔子以时方逐末而放独有志于本故大其问葢得其本则礼之全体无不在其中矣】礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚【易治也孟子曰易其田畴在丧礼则节文习熟而无哀痛惨怛之实者也戚则一于哀而文不足耳礼贵得中奢易则过于文俭戚则不及而质二者皆未合礼然凡物之理必先有质而后有文则质乃礼之本也　范氏曰夫祭与其敬不足而礼有余也不若礼不足而敬有余也丧与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也礼夫之奢丧失之易皆不能反本而随其末故也礼奢而备不若俭而不备之愈也丧易而文不若戚而不文之愈也俭者物之质戚者心之诚故曰礼之本杨氏曰礼始诸饮食故污尊而坏饮为之簠簋笾豆罍爵之饰所以文之也则其本俭而已丧不可以径情而直行为之衰麻哭踊之数所以节之也则其本戚而已周衰世方以文灭质而林放独能问礼之本故夫子大之而告之以此】　子曰能以礼让为国乎何有不能以礼让为国如礼何【让者礼之实也何有言不难也言有礼之实以为国则何难之有不然则其礼文虽具亦且无如之何矣而况于为国乎】　有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之【礼者天理之节文人事之仪则也和者从容不迫之意葢礼之为体虽严然皆出于自然之理故其为用必从容而不迫乃为可贵先王之道此其所以为美而小事大事无不由之也】有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也【承上文而言如此而复有所不行者