礼记大全

常也

车则説【脱】绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则袒櫜【羔】奉【上声】胄

前之谓以他物先之也古人献物必有先之者如左传所云乘韦先牛十二之类是也开也櫜弢甲之衣也胄兠鍪也谓开櫜出甲而奉胄以将命也

器则执葢弓则以左手屈韣【独】执拊【抚】

执葢葢轻便于执也韣弓衣拊弓把左手屈弓衣并于把而执之而右手执箫以将命曲礼云右手执箫左手承弣是也

劒则启椟葢袭之加夫【扶】襓【饶】与劒焉

启开也椟劒匣也葢者匣之葢也袭郤合也夫襓劒衣也开匣以其葢郤合于匣之底下乃加襓于匣中而以劒置襓上也

笏书脩苞苴弓茵席枕几颖【京领反】杖琴瑟【句】戈有刃者椟【句】防籥其执之皆尚左手刀郤刃授颖削【笑】授拊凡有刺【次】刃者以授人则辟【僻】刃

笏也书也脯脩也苞苴也苴借而苞裹之非特鱼肉他物亦可苞苴以遗人也弓也茵褥也席也枕也几也颖警枕也杖也琴也瑟也戈有刃者椟而致之也防蓍也籥如笛而三孔也凡十六物左手执上右手捧下隂阳之义也颖刀环也削曲刀也拊刀把也辟偏也谓不以刃正向人也

乘兵车出先刃入后刃军尚左卒尚右

先刃刃向前也入后刃不以刃向国也左阳生道也右隂死道也左将军为尊其行伍皆尊尚左方欲其无覆败也士卒之行伍尊尚右方示有必死之志也

宾客主恭祭祀主敬丧事主哀会同主诩【许】军旅思险隠情以虞

恭以容言敬以心言诩者辞气明盛之皃前篇徳发诩万物义亦相近军行舍止经由之处必思为险阻之防又当隠密己情以虞度彼之情计也【庆源辅氏曰交际以礼相示故以容皃之恭为主祭祀以诚感格故以内心之敬为主内外无二致恭敬无二理行军之道以临事而惧好谋而成为上思险谓临事而惧虑败不虑胜也隠情以虞谓好谋而成且兵事露则不神也】

燕侍食于君子则先饭【上声】而后己母放饭母流歠小饭而亟【棘】之数【朔】噍【醮】母为口容客自彻辞焉则止先饭犹尝食之礼也后已犹劝食之意也放饭流歠见曲礼小饭则无哕噎之患亟之谓速咽下备或有见问之言也数噍母为口容言数数嚼之不得弄口以为容也若食讫而客欲自彻食器主人辞之则止也

客爵居左其饮居右介爵酢爵僎【遵】爵皆居右

疏曰乡饮酒礼主人酬宾之爵宾受奠觯于荐东是客爵居左也旅酬之时一人举觯于宾宾奠觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酬主人是其饮居右也介宾副也酢客酌还答主人也僎乡人来观礼副士人者也乡饮礼介爵及主人受酢之爵并僎爵皆不明奠置之所故记者于此明之○今按宾坐南向故以东西分左右也

羞濡鱼者进尾冬右腴夏右鳍【奇】祭膴【许】

擘湿鱼从后起则脇肉易离故以尾向食者若干鱼则进首也腴腹下肥处鳍在脊冬时阳气在下夏则阳在上凡阳气所在之处肥美右之者便于食也祭膴者刳鱼腹下大脔以祭也此言寻常燕食进鱼者如此祭祀及飨食正礼者不然

凡齐【去声】执之以右居之于左

凡调和盐梅者以右手执之而居羮器于左则以右所执者调之为便也

赞币自左诏辞自右

此言相礼者为君受币则由君之左传君之辞命于人则由君之右也

酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮

尸之仆御尸车者轨毂末也范轼前也尸仆君仆之在车以左手执辔右手受爵祭轨之左右及范乃饮之也

凡羞有爼者则于爼内祭

羞在豆则祭之豆间之地爼长而横于人之前则祭之爼内也

君子不食圂【豢】腴

圂与豢同谓犬豕也腴膓也犬豕亦食米谷其腹与人相似故不食其膓也

小子走而不趋举爵则坐祭立饮

小子不敢与尊者并礼故行步举爵皆异于成人也

凡洗必盥

洗洗爵也盥洗手也凡洗爵必先洗手示洁也

牛羊之肺离而不提【丁礼反】心

提犹絶也心中央也牛羊之肺虽割离之而不絶中央少许使可手絶之以祭也

凡羞有湆【泣】者不以齐【去声】

湆大羮也大羮不和故不用盐梅之齐也

为君子择葱薤则絶其本末羞首者进喙【充芮反】祭耳喙口也以口向尊者而尊者先取耳以祭也

尊者以酌者之左为上尊

尊者谓设尊之人也酌者酌酒之人也人君陈尊在东楹之西南北列之设尊者在尊西而向东以右为上酌人在尊东而向西以左为上二人俱以南为上也上尊在南故云以酌者之左为上尊

尊壶者面其鼻

尊与壶皆有面面有鼻鼻宜向尊者故云尊壶者面其鼻言设尊设壸皆面其鼻也

饮酒者禨【暨】者醮者有折爼不坐未步爵不尝羞禨沐而饮酒也醮冠而饮酒也折爼折骨体于爼也禨醮小事为卑折爼礼盛故禨醮而有折爼则不坐无爼则可坐也步行也无算爵之礼行爵之后乃得尝羞谓庶羞也若正羞脯醢则饮酒之前得尝之

牛与羊鱼之腥聂【泥涉反】而切之为脍麋鹿为菹野豕为轩【去声】皆聂而不切麕【俱伦反】为辟【壁】鸡兎为宛脾皆聂而切之切葱若薤实之醯以柔之

聂而切之者谓先聂为大脔而后报切之为脍也余见内则

其有折爼者取祭反之不坐燔【烦】亦如之尸则坐有折骨体之爼者若就爼取肺而祭之及祭竟而反此所祭之物于爼皆立而为之燔烧肉也此肉亦在爼其取祭与反亦皆不坐故云燔亦如之尸则坐者言不坐者宾客之礼耳尸尊祭反皆坐也

衣服在躬而不知其名为罔

衣服之制取诸乾坤有其名则有其义服之而不审名义是无知之人矣○石梁王氏曰学而不思则罔当如此罔字

其未有烛而后至者则以在者告道瞽亦然凡饮酒为献主者执烛抱燋【侧角反】客作而辞然后以授人执烛不让不辞不歌

献主主人也人君则使宰夫燋未爇之炬也饮酒之礼宾主有譲及更相辞谢又各歌诗以见意今以暮夜略此三事一説执烛在手故不得兼为之【金华应氏曰执烛抱燋贱役也为献主者以身亲之其敬客而自下之者不嫌其为劳也执已然之烛而又抱未爇之燋其爱客而欲留之者尤有加而无已也一席之内献酬交错或让或辞或歌皆不容废惟执烛之人不暇为此】

洗盥执食饮者勿气有问焉则辟【匹亦反】咡【二】而对奉进洗盥之水于尊长及执食饮以进之时皆不可使口气直冲长者若此时尊者有问则偏其口之所向而对咡口旁也【严陵方氏曰勿气则屏气也凡以致恭而已辟咡説见曲礼】

为【去声】人祭曰致福为已祭而致膳于君子曰膳

为人祭摄主也其归胙将命之辞言致福谓致其祭祀之福也曰膳则善味而已

祔练曰告

言告其事也顔渊之丧亦馈孔子祥肉

凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其礼大牢则以牛左肩臂臑【奴道反】折九个少牢则以羊左肩七个犆【特】逐则以豕左肩五个

膳告承上文而言臂臑肩脚也九个自肩上至蹄折为九段也周人牲体尚右右边已祭故献其左

国家靡【去声】敝

谓师旅饥馑之余财力靡散民庶雕敝也

则车不雕防【祈】甲不组縢食器不刻镂君子不履丝履马不常秣

雕刻缕之也防漆饰之畿限也縢者防约之名不用组以连甲及为紟带也以谷食马曰秣【山隂陆氏曰言国家靡敝则所乘所卫所养所履所御皆贬】

礼记大全卷十六

钦定四库全书

礼记大全卷十七

明　胡广等　撰

学记第十八

石梁王氏曰六经言学字莫先于説命此篇不详言先王学制与教者学者之法多是泛论不如大学篇教是教个甚学是学个甚

发虑宪求善良足以謏【小】闻【去声】不足以动众

发虑宪谓致其思虑以求合乎法则也求善良亲贤也此二者可以小致声誉不能感动众人

就贤体远足以动众未足以化民

就贤礼下贤徳之士也如王就见孟子之就体如中庸体羣臣之体谓设以身处其地而察其心也远疎远之臣也此二者可以感动众人未能化民也

君子如欲化民成俗其必由学乎

化民成俗必如唐虞之于变时雍乃为至耳然则舎学何以哉此学乃大学之道明德新民之事也【朱子曰动众谓耸动众听盖守常法用中材其效不足以致大誉远谓疏远之士下贤亲远足以耸动众听使知贵德而尊士然未有开导诱掖之方也故未足以化民唯教学可以化民使成美俗】

玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先兊【说】命曰念终始典于学其此之谓乎建国君民谓建立邦国以君长其民也教学为先以立教立学为先务也兊命商书典常也【永嘉戴氏曰玉不琢而碔砆琢之则碔砆犹为可用玉盖不及也大抵资质之美不足恃资质之美而未尝学问其与资质不美者均尔】

虽有嘉肴弗食不知其防也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强【上声】也故曰教学相长也兊命曰学【效】学半其此之谓乎

学然后知不足谓师资于人方知己所未至也教然后知困谓无以应人之求则自知困辱也自反知反求而已自强则有黾勉倍进之意教学相长谓我之教人与资人皆相为长益也引说命斆学半者刘氏曰教人之功居吾身学问之半盖始之修己所以立其体是一半终之教人所以致其用又是一半此所以终始典于学成已成物合内外之道然后为学问之全功也【严陵方氏曰肴有味唯食之然后可以辨其味道有理唯学之然后可以穷其理然而味有防否唯肴之嘉者为防理有善恶唯道之至者为善人莫不饮食鲜能知味也此以食喻道者也以道之难明故所况如此若夫造道之全则淡乎其无味又岂肴之可比哉足则厌矣故学以不厌为知困则倦矣故教以不倦为仁知其不足然后能自反以求其足知其困然后能自强以济其困自反若所谓自反而仁之类自强若所谓自强不息之类教人之功得学之半故引说命之言以证之上学字冝读曰斆命亦作斆斆即教也孔子曰起予者商也又曰回也非助我者也于吾言无所不说岂非斆学半之谓乎○马氏曰能自强而兴之则进于学矣是以教长学也自反而得之则优于教矣是以学长教也○山隂陆氏曰所谓教学教之中有学学之中有教焉是之谓相长也】

古之教者家有塾党有庠术【当为州】有序国有学比【毗志反】年入学中【平声】年考校一年视离经辨志三年视敬业乐【五教反】羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成

古者二十五家为闾同共一巷巷首有门门侧有塾民在家者朝夕受教于塾也五百家为党党之学曰庠教闾塾所升之人也术当为州万二千五百家为州州之学曰序周礼乡大夫春秋以礼会民而射于州序是也序则教党学所升之人天子所都及诸侯国中之学谓之国学以教元子众子及卿大夫士之子与所升俊选之士焉比年每嵗也每嵗皆有入学之人中年间一年也与小记中一以上之中同每间一年而考校其艺之进否也离经离絶经书之句读也辨志辨别其趋向之邪正也敬业则于所习无怠忽乐羣则于朋徒无睽贰博习则不以程度为限制亲师则于训诲知嗜好论学讲求学问之緼奥也取友择取益者而友之也能如此是学之小成也至于九年则理明义精触类而长无所不通有卓然自立之行而外物不得以夺之矣是大成也○朱子曰这几句都是上两字说学下两字说所得处如离经便是学辨志是所得处他仿此【延平周氏曰养人之有序故自家至国皆立之学○朱子曰辨志者自能分别其心所趋向如为善为利为君子为小人也敬业者专心致志以事其业也乐羣者乐于取益以辅其仁也博习者积累精专次第而徧也亲师者道同徳合爱敬兼尽也论学者知言而能论学之是非取友者知人而能识人之贤否也知类通达闻一知十能触类而贯通也强立不反知止有定而物不能移也盖考校之法逐节之中先观其学业之浅深徐察其德行之虚实读者冝深味之乃见进学之验○临川吴氏曰按考校与周官大比不同考校者谓九年大成以前每间一嵗教者察视其学业之进何如大比者谓九年大成之后每三年则乡大夫大比其德行道艺而宾兴之也初入学一年于嵗终视其读经断句而分别其志之果向学与否敬业者谓于所读之经而专心致志乐羣者如食而已知其味乐与同居之羣共讲习之此于三年之嵗终察视之博习谓所学经外又能泛及他经传授师说服膺不失而亲近其师惟恐或离也此于五年之嵗终察视之论学谓义理已明能论说学之是非识人品高下而取其善者以为友此于七年之嵗终察视之以上皆小学之事九年则十五入大学之次年自始入小学之年而通数之为九年也能知事理而推其类由此以通达于彼犹子贡之闻一知二此大学致知之功也强立谓守之坚固不反谓其已能者不退转此大学力行之效也】

夫然后足以化民易俗近者说服而远者怀之此大学之道也记曰蛾【鱼起反】子时术之其此之谓乎

前言成俗成其美俗也此言易俗变其污俗也以此大成之士而官使之其功效如此是所谓大学教人之道也蛾子虫之微者亦时时述学衘土之事而成大垤以喻学者由积学而成大道也此古记之言故引以证其说

大学始教皮弁祭菜示敬道也

始教学者入学之初也有司衣皮弁之服祭先师以苹藻之菜示之以尊敬道艺也【临川吴氏曰古者始入学必释菜于先圣先师故大学始初之教有司先服皮弁服行释菜礼盖示学者以敬先圣先师之道也常服冠今加服皮弁芹藻之菜简质而洁皆示敬也】

宵雅肄【异】三官其始也

当祭菜之时使歌小雅中鹿鸣四牡皇皇者华之三篇而肄习之此三诗皆君臣燕乐相劳苦之辞盖以居官受任之美诱谕其初志故曰官其始也○朱子曰圣人教人合下便要他用便要用贤以治不贤举能以教不能所以公卿大夫在下思各举其职【临川吴氏曰学者将以居官任事也诵诗者必欲其达于政而能专对小雅三诗皆言为君使之事使之肄习盖教以官事于其始也】

入学鼓箧孙【去声】其业也

入学时大胥之官击鼓以召学士学士至则发箧以出其书籍等物警之以鼓声使以逊顺之心进其业也书言惟学逊志

夏【古雅反】楚二物收其威也

夏榎也楚荆也榎形圆楚形方以二物为扑以警其怠忽者使之收敛威仪也【庆源辅氏曰示敬道也所以使之立为学之诚官其始也所以使之知教者之意学者之诚立教者之意明然后可以教之矣故孙其业而使之有受道之质然又虑其怠也则又收其威而使之有勉强之意夫然故可与进于道矣】

未卜禘不视学游其志也时观而弗语【去声】存其心也幼者听而弗问学【石梁王氏曰此学字如字读】不躐等也此七者教之大伦也记曰凡学官先事士先志其此之谓乎

禘五年之大祭也不五年不视学所以优游学者之心志也此又非仲春仲秋视学之礼使观而感于心不言以尽其理欲其自得之也故曰存其心幼者未必能问问亦未必知要故但听受师说而无所请亦长幼之等当如是不可逾躐也○刘氏曰自皮弁祭菜至听而弗问凡七事皆大学为教之大伦大伦犹言大节耳官先事士先志窃意官是已仕者士是未仕者谓已仕而为学则先其职事之所急未仕而为学则未得见诸行事故先其志之所尚也子夏曰仕而优则学是已居官而为学也王子垫问士何事孟子曰尚志是未仕而学则先尚志也然大学之道明德新民而已先志者所以明德先事者所以新民七事上句皆敎者之事下句皆学者之志【严陵方氏曰皮弁无经纬之文织纴之功祭菜无牺牲之味黍稷之实宵雅肄习必兼以三诱其志也习必以雅欲其正也止以小雅欲其有渐也以其始教故曰官其始也官者主治之谓也学以孙志为事故教者必扑之以收其威也禘盖五年之祭未五年不视学所以优游学者之志故也且中年考校则再考校乃当视学之年五年视学则再视学乃当学者大成之年矣视学见文王世子解以言传道则学者止得于耳闻以黙识道则学者乃得于意会时观而弗语则欲其黙识之存其心则得于意会矣观者不可过也不可不及也当其可而已故以时言之游其志所以俟其自成存其心所以使之自得庄子曰美成在久则未卜禘不视学者久之谓也孟子曰思则得之则时观而弗语者思之谓也夫入道有序进学有时所谓等也居幼而为长者之事则为躐等矣谓之伦先后不可乱者然教亦多术矣岂止如是亦其大略尔夫官所冶者事士所尚者志方其学居官则以事为先方其学为士则以志为先故教之大伦为是而已】

大学之教也时教必有正业退息必有居学【句】不学操缦【莫半反】不能安不学愽依【上声】不能安诗不学杂服不能安礼不兴【去声】其艺不能乐【五教反】学故君子之于学也藏焉修焉息焉游焉

旧说大学之教也时句絶退息必有居句絶今读时字连下句学字连上句谓四时之教各有正业如春秋教以礼乐冬夏教以诗书春诵夏之类是也退而燕息必有燕居之学如退而省其私亦足以发是也也诗也礼也此时教之正业也操缦愽依杂服此退息之居学也凡为学之道贵于能安安则心与理融而成熟矣然未至于安则在乎为之不厌而不可有作辍也操缦操弄琴瑟之也初学者手与未相得故虽退息时亦必操弄之不废乃能习熟而安于也诗人比兴之辞多依托于物理而物理至愽也故学诗者但讲之于学校而不能于退息之际广求物理之所依附者则无以验其实而于诗之辞必有疑殆而不能安者矣杂服冕弁衣裳之类先王制作礼各有服极为繁杂学者但讲之于学而不于退息时游观行礼者之杂服则无以尽识其制而于礼之文必有彷佛而不能安者矣兴者意之兴起而不能自已者艺即三者之学是也言退息时若不兴此三者之艺则谓之不能好学矣故君子之于学也藏焉修焉之时必有正业则所习者专而志不分息焉游焉之际必有居学则所养者纯而艺愈熟故其学易成也○朱子曰古人服各有等降若理会得杂服则于礼思过半矣【山隂陆氏曰正业言时教之所教也若春诵夏春秋教以礼乐冬夏教以诗书是也居学言退息之所学也若不学操缦不能安不学愽依不能安诗是也○严陵方氏曰操之而急纵之而缓者操缦之谓也之理亦若是而已依则依物之理以为言焉多识于鸟兽草木之名则愽依之谓也诗之理亦若是而已服虽杂而繁亦君子之所不惮焉以服亦无非礼也艺虽成而下亦君子之所不废焉以艺亦无非学也】

夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也兊命曰敬孙【去声】务时敏厥修乃来其此之谓乎

承上文而言藏修游息无不在于学是以安亲乐信虽离师友亦不畔于道也时敏无时而不敏也厥修乃来言其进修之益如水之源源而来也【金华应氏曰深攷自大学之教至此章则自比年入学至九年大成其所学大略可见盖时教之正业即所习者经也至于亲其师乐其友乃所谓乐羣亲师也至于知类通达则虽离师辅而强立不反矣】

今之教者呻【申】其占【觇】毕多其讯言及于数进而不顾其安使人不由其诚教人不尽其材其施之也悖其求之也佛【弗】夫然故隠其学而疾其师苦其难而不知其益也虽终其业其去之必速教之不刑其此之由乎呻吟讽之声也占视也毕简也讯问也言今之教人者但吟讽其所占视之简牍不能通其緼奥乃多发问辞以讯问学者而所言又不止一端故云言及于数也不顾其安不恤学者之安否也不由其诚不肯实用其力也不尽其材不能尽其材之所长也夫多其讯而言及于数则与时教必有正业者异矣使人不由其诚教人不尽其材则与退息必有居学者异矣惟其如此是以师之所施者常至于悖逆学者之所求每见其拂戾也隠其学不以所学自表见也终业而又速去之以其用工间断卤莽灭裂而不安不乐故也刑成也○朱子曰横渠作简与人言其子日来诵书不熟且教他熟诵以尽其诚与材他解此两句只作一意觧言人之材足以有为但以不由于诚则不尽其材【延平周氏曰孔子曰求也退故进之由也兼人故退之盖进之必顾其所安而使之进也使漆雕开仕曰吾斯之未能信孔子说盖使之必由其诚而不强其中心之所不欲也于门人问仁问孝之类其答皆不同盖教之必尽其材故所答虽有难易而未尝不随其材之大小也后之教人者反此故曰其施之也悖其求之也佛而其教之者卒不见其诚故曰隐其学而疾其师苦其难而不知其益虽终其业而去之必速】

大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也豫者先事之谓时者不先不后之期也陵逾犯也节如节候之节礼有礼节乐有乐节人有长幼之节皆言分限所在不陵节而施谓不教幼者以长者之业也相观而善如称甲之善则乙者观而效之乙有善可称甲亦如之孙以顺言摩以相厉而进为言也○方氏曰若七年男女不同席不共食幼子常视母诳则可谓之豫矣若十年学书计十三年舞勺成童舞象可谓之时矣○石梁王氏曰注专以时为年二十之时非也【严陵方氏曰夫旣发而后禁则为无及未发而先禁乃为有备幼子常视母诳亦可谓之豫矣未可以教而教则欲速而不达可以教而不教则虽悔而不可追若十年学书讣十三年舞勺成童舞象则可谓之时矣不陵节而施则理顺而不悖故谓之孙若孔子言可与共学未可与适道可与立未可与权则可谓之孙矣以此之善而见彼之不善以彼之不善而见此之善所谓相观也有见于上则知善之可慕有见于下则知不善之可戒荀子所谓见善翛然必以自存见不善愀然必以自省则可谓之摩矣夫旣有以防其情又有以成其性旣有以因其才又有以辅其仁则教之之道尽矣故曰所由兴也○朱子曰禁于未但谓豫为之防其事不一不必皆谓十五时也当其可谓适当其可告之时亦不当以年为断相观而善但谓观人之能而于己有益如以两物相摩而各得其助也○临川吴氏曰陵犹越也节如竹之节俟其能此事然后又教一事则为顺叙而不丛并相观谓甲观乙乙观甲此有未善观彼所善而效之则此亦善矣摩如两石相摩互相资借程子曰朋友讲习莫如相观而善之益多澄谓此四者三属于师一属于友】

发然后禁则扞格【胡客反】而不胜【升】时过然后学则勤苦而难成杂施而不孙则坏【恠】乱而不修独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟【僻】废其学此六者教之所由废也