礼记大全

和之地也【金华邵氏曰人之一身凡天地四时星辰万物之理莫不毕备今也直已而陈徳于歌宜其或应或和或理或育有不期然而然者非歌能使之也徳寓于歌闻其歌而感之也直已者无所掩覆致直而行之也○金华应氏曰师乙贱工而诵其所闻有非后世儒者所及盖先王之泽未散人多习闻声乐之理及夫子正乐而感发益深不但学者有所悟解而工师之职亦皆讲肄而精通之故师挚之始闗雎之乱洋洋乎盈耳而师乙之对声歌亦可观也其后乐益僣乱而缭于师挚之徒皆逃而去入于河海岂偶然哉】

故商者五帝之遗声也商人识【志】之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断明乎齐之音者见利而让临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此

保犹安也言安于勇安于义而不移也○疏曰宋是商后此商人谓宋人也【严陵方氏曰明者不为物蔽之谓肆直慈爱而不蔽于慈爱是明乎商之音者也故临事而屡断以慈爱之蔽在于无断故也温良能断而不蔽于能断是明乎齐之音者也故见利而让以能断之蔽在于无让故也唯有勇乃能断事唯有义乃能让利歌五帝之遗声则可以保其勇歌三代之遗声则可以保其义故曰有勇有义非歌孰能保此葢勇义人之所有非明乎歌之音则不足以保全之故也】

故歌者上如抗下如队【坠】曲如折止如槀木倨中【去声】矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言也长言之也说【悦】之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也子贡问乐

上如抗下如队言歌声之髙者如抗举其下者如坠堕也槀木枯木也倨微曲也句甚曲也端正也长言之所谓歌永言也○朱子曰看乐记大段形容得乐之气象当时许多名物度数人人晓得不须说出故止说乐之理如此其妙今许多度数都没了只有许多乐之意思是好只是没顿放处又曰今礼乐之书皆亡学者但言其义至于器数则不复晓葢失其本矣【严陵方氏曰此先长言而后嗟叹诗则先嗟叹而后永歌者言先嗟叹则以嗟叹而唱之也后嗟叹则以嗟叹而和之也彼以诗为主而诗者乐之始故以唱为序此以乐为主而乐者诗之终故以和为序非有不同意各有所主也○金华邵氏曰歌之为义长其言之谓也方其人有所悦乎中则言之言不足以尽其悦故长言之至于长言不足而声嗟气叹嗟叹不足而手舞足蹈乐至于此葢有非歌之所能尽者故终之曰子贡问乐】

礼记大全卷十八

<经部,礼类,礼记之属,礼记大全>

钦定四库全书

礼记大全卷十九

明　胡广等　撰

杂记上第二十【严陵方氏曰此篇虽以记防为主下篇又兼言三患五耻观蜡取盗之类则其事不一故以杂名篇犹之易有説卦序卦而有杂卦庄子有内篇而有杂篇也】

诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则升其乗车之左毂以其绥复

馆谓主国有司所授馆舎也复招魂复魄也如于其国其礼如在夲国也道路也乗车其所自乘之车也在家则升屋之东荣车向南则左在东也绥读为緌旌旗之旄也去其旒而用之耳凡五等诸侯之复人数视命数今毂上狭止容一人【山阴陆氏曰绥旐也以其旐北方之物也死无乎不之号而复之则其旗宜以死者所首之方而已】

其輤有裧缁布裳帷素绵以为屋而行

輤载柩之车上覆餙也輤象宫室旧説輤用染赤色以蒨而名裧者輤之四旁所垂下者缁布裳帷者輤下棺外用缁色之布为裳帷以围绕棺也素绵以为屋者用素锦为小帐如屋以覆棺之上设此餙乃行也【庐陵胡氏曰裳用缁则輤与裧皆赤也以纁对耳郑谓輤如綪斾之綪取蒨赤也窃案大夫以白布为輤岂亦因染赤得名乎柩车餙经惟此一文则知未大敛前车餙亦然】

至于庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为説于庙门外庙门殡宫之门也不毁墙谓不折去裳帷也所殡在两楹间脱輤于门外者旣入宫室则不必象宫之輤也故脱之

大夫士死于道则升其乗车之左毂以其绥复如于馆死则其复如于家大夫以布为輤而行至于家而説輤载以輲车入自门至于阼阶下而説车举自阼阶升适所殡

布輤以白布为輤也輲读为辁音与船同説文有辐曰轮无辐曰辁有辐者别用木以为辐也无辐者合大木为之也大夫初死及至家皆用辁车载之今至家而脱去輤则惟尸在辁车上耳故云载以辁车凡死于外者尸入自门升自阼阶柩则入自阙升自西阶周礼殡则于西阶之上惟死于外者殡当两楹之中盖不忍逺之也【严陵方氏曰绥亦如字大夫无为屋之文则是素锦帐同诸侯矣】

士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷

士卑故质略如此【严陵方氏曰大夫以布为輤则诸侯用帛可知士以苇席为屋则不得用素锦矣蒲席为裳则不得用缁布矣此皆降杀之别也】

凡讣于其君曰君之臣某死父母妻长子曰君之臣某之某死君讣于他国之君曰寡君不禄敢告于执事夫人曰寡小君不禄太子之防曰寡君之适子某死君与夫人讣不曰薨而曰不禄告他国谦辞也敢告于执事者防事不敢直指君身也【山隂陆氏曰诸侯同盟则讣不同盟葢不讣也不言死不死其君也不言卒不卒其君也曲礼云寿考曰卒短折曰不禄君虽寿考犹以不禄赴臣子之意也夫人曰寡小君不禄左传曰君氏卒声子也不赴于诸侯不反哭于寝不祔于姑故不曰薨】

大夫讣于同国适者曰某不禄讣于士亦曰某不禄讣于他国之君曰君之外臣寡大夫某死讣于适者曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实讣于士亦曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实

适者谓同国大夫位命相敌者外私在他国而私有恩好者也实读为至言为讣而至此也

士讣于同国大夫曰某死讣于士亦曰某死讣于他国之君曰君之外臣某死讣于大夫曰吾子之外私某死讣于士亦曰吾子之外私某死

士卑故其辞降于大夫

大夫次于公馆以终防士练而归士次于公馆大夫居庐士居垩室

此言君防则大夫居防之次在公馆之中终防乃得还家若邑宰之士至小祥得还其所治之邑其朝廷之士亦留次公馆以待终防庐在中门外东壁倚木为之故云倚庐垩室在中门外屋下垒击为之不涂墍○刘氏曰居垩室亦谓邑宰也朝士亦居庐盖斩衰之防居庐既练居垩室朝士大夫皆斩衰未练时皆当居庐也【山阴陆氏曰此言士次于公馆则大夫居庐士居垩室即言大夫次于公馆以终防士练而归大夫居庐士居垩室嫌士练而归犹居垩室庐非乆处者也以言待尽于此】

大夫为其父母兄弟之未为大夫者之防服如士服石梁王氏曰父母防自天子逹周人重爵施于尊亲乃异其服非也周公制礼时恐其未至此

士为其父母兄弟之为大夫者之防服如士服大夫之适子服大夫之服

大夫适子虽未为士亦得服大夫之服则为士而服大夫服可知矣今此所言士是大夫之庶子为士者也庶子卑故不敢服尊者之服所以止如士服也孟子言齐防之服自天子逹而此经之文若此盖大夫防礼亡不得闻其説之详矣【严陵方氏曰生者贵而死者贱则其服从死者嫌若临之故也生者贱而死者贵则其服从生者嫌若僣之故也】

大夫之庶子为大夫则为其父母服大夫服其位与未为大夫者齿

大夫庶子若为大夫可以大夫之防服防其亲然其行位之处则与适子之未为大夫者相齿列○疏曰此庶子虽为大夫其年虽长于适子犹在适子下使适子为主也【严陵方氏曰大夫之适子虽为士服大夫之服而不嫌于重者适故也至于庶子身为大夫虽服大夫之服以防其亲然其位犹与未为大夫者齿盖长防之序不可以贵贱废故也】

士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子则为之置后

石梁王氏曰此最无义理充其説则是子爵髙父母遂不能子之舜可臣瞽防皆齐东野人语也

大夫卜宅与日有司麻衣布衰布带因防屦缁布冠不蕤占者皮弁

卜宅卜地也有司治卜事之人也麻衣白布深布也布衰者以三升半布为衰长六寸广四寸就缀于深衣前当胸之上布带以布为带也因防屦因防服之防屦也蕤与緌同古者缁布冠无緌后代加蕤故此明言之也有司为卜故用半吉半凶之服占者卜之人也尊于有司故皮弁其服弥吉也皮弁者于天子则为视朝之服诸侯大夫士则为视朔之服也

如筮则史练冠长衣以筮占者朝服

筮史筮人也练冠缟冠也长衣与深衣制同而以素为纯縁占者审卦爻吉凶之人也朝服卑于皮弁服以筮轻卜也

大夫之防既荐马荐马者哭踊出乃包奠而读书荐进也驾车之马每车二匹按既夕礼柩初出至祖庙设迁祖之奠讫乃荐马至日侧祖奠之时又荐马明日设遣奠时又荐马此言既荐马谓遣奠时也马至则车将行故孝子感之而哭踊包奠者取遣奠牲之下体包裹而置于遣车以送死者马至在包奠之前而云出乃包奠者明包奠为出之节也读书者既夕云书赗于方方版也谓书赗奠赙赠之人名与其物于版柩将行主人之火于柩东西面而读之此明夫之礼与士同

大夫之防大宗人相小宗人命卜人作龟

大宗人小宗人即大宗伯小宗伯也相佐助礼仪也命龟告龟以所卜之事也作龟鑚灼之也○刘氏曰大宗人或是都宗人小宗人或是家宗人掌都家之礼者【金华应氏曰君臣一家也君之防百官庀其职大夫之防家臣庀其役其广狭不同矣君则防其私而以国有司助之其后役则司徒供之少仪聴役于司徒是也其賛相则大小二宗与卜人同之宗伯肆师相礼是也大小宗与卜人皆春官而防事同賛相之盖君防之用太宰太宗太祝若曾子问所记是也而亦以賛大夫之防其待之厚矣夫臣子之防其力有不能尽具者皆仰之于公又俾有司赞其事所谓体羣臣者此类是也】

复诸侯以褒衣冕服爵弁服

复解见前褒衣者始命为诸侯之衣及朝觐时天子所加赐之衣也冕服者上公自衮冕而下备五冕之服侯伯自鷩冕而下其服四子男自毳冕而下其服三诸侯之复也兼用褒衣及冕服爵弁之服也

夫人税衣揄狄狄税素沙

此言夫人始死所用以复之衣也税衣色黒而縁以纁揄与摇同揄狄色青江淮而南青质而五色皆备成章曰摇狄狄当为翟雉名也此服盖画摇翟之形以为文章因名也狄税素沙言自摇翟至税衣皆用素沙为里即今之白绢也○按内司服六服者祎衣揄狄阙狄鞠衣展衣禒衣也○仪礼注云王之服九而祭服六后之服六而祭服三王之服衣裳之色异后之服连衣裳而其色同以妇人之徳本末纯一故也王之服襌而无里后之服里而不襌以阳成于竒隂成于偶故也

内子以鞠衣褒衣素沙下大夫以襢衣其余如士复西上

内子卿之适妻也其服用鞠衣此衣盖始命为内子时所褒赐者故云鞠衣褒衣也亦以素沙为裹下大夫谓下大夫之妻也防周礼作展其余如士者谓士妻之复用禒衣内子与下大夫之妻复亦兼用禒衣也复西上者复之人数多寡各如其命数若上公九命则复者九人以下三命则用三人北面则西在左左为阳冀其复生故尚左也尊者立于左【严陵方氏曰复北面求诸幽故西为上西北皆隂故也】

大夫不揄绞属于池下

此言大夫防车之饰揄翟雉也绞青黄之缯也池织竹为之形如笼衣以青布若诸侯以上则尽揄翟于绞而属于池之下大夫降于人君故不揄绞属于池下也

大夫附于士士不附于大夫附于大夫之昆弟无昆弟则从其昭穆虽王父母在亦然

附读为祔祖为士孙为大夫而死可以祔祭于祖之为士者故曰大夫祔于士若祖为大夫孙为士而死不可祔祭于祖之为大夫者惟得祔祭于大夫之兄弟为士者故曰士不附于大夫附于大夫之昆弟若祖之兄弟无为士者则从其昭穆谓祔于髙祖之为士者若髙祖亦是大夫则附于髙祖昆弟之为士者也虽王父母在亦然者谓孙死应合祔于祖今祖尚存无可祔亦是祔于髙祖也小记云中一以上而祔与此义同【金华应氏曰重世裔之本宗故大夫寕自屈而祔于士重朝廷之命爵故士不敢僣而祔于大夫重昏姻之正耦故妇与妾之祔各以其类而无之则寕越次而间升重承家之阳类故男祔则配而女附则不配】

妇附于其夫之所附之妃无妃则亦从其昭穆之妃妾附于妾祖姑无妾祖姑则亦从其昭穆之妾

夫所祔之妃夫之祖母也昭穆之妃亦谓间一代而祔髙祖之妃也妾亦然

男子附于王父则配女子附于王母则不配

男子死而祔祖者其祝辞云以其妃配某氏是并祭毒也未嫁之女及嫁未三月而死归女氏之党者其祔于祖母者惟得祭祖母不祭王父也故云祔于王母则不配盖不言以某妃配某氏耳有事于尊者可以及卑有事于卑者不敢援尊也

公子附于公子

防曰若公子之祖为君公子不敢祔之祔于祖之兄弟为公子者不敢戚君故也

君薨大子号称子待犹君也

君在称世子君薨则称子逾年乃得称君也僖九年传云凡在防王曰小童公侯曰子待犹君者谓与诸侯并列供待之礼犹如正君也【山阴陆氏曰此言君薨未待其子犹君也春秋召陵之防陈子亚卫侯待犹陈侯也若温之防陈侯既陈子序在郑伯之下莒子之上视君下一等】

有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易大功之服为殇者凡九条其长殇皆九月中殇皆七月皆降服也又有降服者六条正服者五条正服不降者三条义服者一条皆九月详见仪礼此章言居三年之防至练时首经已除故云有三年之练冠也当此时忽遭大功之防若是降服则其衰七升与降服齐衰后之服同故以此大功之麻经易去练服之葛经也惟杖屦不易者言大功无杖无可改易而三年之练与大功初防同是绳履耳【严陵方氏曰三年之防既练而遭大功之防则以麻易之者此以义起礼也】

有父母之防尚功衰而附兄弟之殇则练冠附【句】于殇称阳童某甫不名神也

三年防练后之衰升数与大功同故云功衰也此言居父母之防犹尚身着功衰而小功兄弟之殇又当祔祭则仍用练冠而行礼不改服也祝辞称阳童者庶子之殇祭于室之白处故曰阳童宗子为殇则祭于室之奥故称隂童童者未成人之称也今按已是曽祖之适与小功兄弟同曾祖其死者及其父皆庶人不得立祖庙故曽祖之适孙为之立坛而祔之若己是祖之适孙则大功兄弟之殇得祔祖庙其小功兄弟之殇则祖之兄弟之后也今以练冠而祔谓小功及缌麻之殇耳若正服大功则变练冠矣某甫者为之立字而称之盖尊而神之则不可以名呼之也

凡异居始闻兄弟之防唯以哭对可也其始麻散带绖兄弟异居而讣至唯以哭对其来讣之人以哀伤之情重不暇他言也其带绖之麻始皆散垂谓大功以上之兄弟至三日而后绞之也小功以下不散垂

未服麻而奔丧及主人之未成绖也疏者与主人皆成之亲者终其麻带绖之日数

若闻讣未及服麻而即奔丧者以道路既近闻死即来此时主人未行小敛故未成绖小功以下谓之防防者值主人成服之节则与主人皆成之大功以上谓之亲亲者奔丧而至之时虽值主人成服已必自终竟其散麻带绖之日数而后成服者也

主妾之丧则自祔至于练祥皆使其子主之其殡祭不于正室

女君死而妾摄女君此妾死则君主其丧其祔祭亦君自主若练与大祥之祭则其子主之殡祭不于正室者虽尝摄女君犹降于正适故殡与祭不得在正室也不摄女君之妾君则不主其丧【山阴陆氏曰言主妾之丧则自祔则妾之丧其君有不主者矣崔氏谓女君死摄女君也然则练祥伙其子主之曰练祥可矣今曰至于练祥则又以着虞卒哭其子主之固也】

君不抚仆妾

死而君不抚其尸者畧于贱也【严陵方氏曰上言殡祭不于正室所以明嫡也此言不抚仆妾贵之于贱宜畧故也　临川吴氏曰君抚夫夫及内命妇大夫君抚室老及侄娣仕于家曰仆仆贱于室老者妾贱于侄娣者故恩不及之】

女君死则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之党服

女君死而妾犹服其党是徒从之礼也妾摄女君则不服以摄位稍尊也【严陵方氏曰女君死则妾为女君之党服者亲亲之仁也摄女君则不为先女君之党服者尊尊之义也】

闻兄弟之丧大功以上见丧者之乡而哭

奔丧礼云齐衰望乡而哭大功望门而哭此言大功以上谓降服大功者也凡丧服降服重于正服

适兄弟之送者弗及遇主人于道则遂之于墓适往也往送兄弟之而不及当送之时乃遇主人卑而反则此逆者不可随主人反哭必自至墓所而后反也

凡主兄弟之丧虽疏亦虞之

小功缌麻疏服之兄弟也彼无亲者主之而已主其丧则当为之毕虞祔之祭

凡丧服未毕有吊者则为位而哭拜踊

疏曰不以杀礼而待新吊之賔也言凡者五服悉然

大夫之哭大夫弁绖大夫与殡亦弁绖

大夫之丧既成服而大夫往吊则身着锡衰首加弁绖弁绖者如爵弁而素加以环绖也若与其殡事是未成服之时也首亦弁绖但身不锡衰耳不锡衰则皮弁服也

大夫有私丧之葛则于其兄弟之轻丧则弁绖

私丧妻子之丧也卒哭以葛代麻于此时而遭兄弟之丧虽缌麻之轻亦用吊服弁绖而往不以私丧之末临兄弟也大夫降旁亲于缌麻兄弟无服○疏曰若已成服则身素裳而首弁绖也

为长子杖则其子不以杖即位

其子长子之子也祖不厌孙此长子之子亦得杖但与祖同处不得以杖犹居己位耳

为妻父母在不杖不稽颡

此谓适子妻死而父母俱存故其礼如此然大夫主适妇之丧故其夫不杖若父没母存母不主丧则子可以杖但不稽颡耳此并言之读者不以辞害意可也【山阴陆氏曰适子为妻如此则庶子父虽在以杖即位可也】

母在不稽颡稽颡者其赠也拜

赠谓人以物来赠己助丧事也母在虽不稽颡惟拜谢此赠物之人则可以稽颡故云稽颡者其赠也拜一説赠谓以物送别死者即既夕礼所云赠用制币也【严陵方氏曰父母在则为妻不杖不稽颡为尊者厌不敢尽礼于私丧也母在父没则为妻亦不稽颡则容杖矣然于拜赠之时亦稽颡焉凡以别于父在之时也】

违诸侯之大夫不反服违大夫之诸侯不反服

违去也已本是国君之臣今去国君而往为他国大夫之臣是自尊适卑若旧君死已不反服以仕于卑臣不可反服于前之尊君也本是大夫之臣今去而仕为诸侯之臣是自卑适尊若反服卑君则为新君之耻矣故亦不反服若新君与旧君等乃为旧君服也【严陵方氏曰或违尊而之卑或违卑而之尊皆不敢反服于旧君者以尊卑异体故也○清江刘氏曰此言违而仕者则不反服旧君避新君也然而违而未仕者闻旧君之丧则反服尔春秋传所谓未臣焉有伐其国者反死之可矣既臣焉而反死之则不可】

丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属右缝小功以下左

丧冠以一条绳屈而属于冠以为冠之武而垂下为缨故云丧冠条属属犹着也言着于冠也是缨与武共此一绳若吉冠则缨与武各一物玉藻云缟冠武之类是也吉凶之制不同故云别吉凶也三年练冠小祥之冠也其条属亦然吉冠则襵缝向左左为阳吉也凶冠则襵缝向右右为隂凶也小功缌麻之服轻故襵缝向左而同于吉

缌冠缲缨大功以上散带

缌服之缕其麤细与朝服十五升之布同而缕数则半之治其缕不治其布冠与衰同是此布也但为缨之布则加以灰澡治之耳故曰缌冠缲缨缲读为澡大功以上服重初死麻带散垂至成服乃绞小功以下初死即绞也

朝服十五升去其半而缌加灰【句】锡也

朝服精细全用十五升布为之去其半则七升半布也用为缌服缌云者以其缕之细如丝也若以此布而加灰以澡治之则谓锡所谓吊服之锡衰也锡者滑易之貌缌服不加灰治也朝服一千二百缕终幅缌之缕细与朝服同但其布终幅止六百缕而疎故仪礼云有事其缕无事其布曰缌

诸侯相襚以后路与冕服先路与褒衣不以襚

后路贰车也贰车在后故曰后路冕服上冕之后次冕也上公以鷩冕为次侯伯以毳冕为次子男以絺冕为次先正路也褒衣説见前章相襚不可用己之正车服者以彼不用之以为正也【严陵方氏曰后路贰车也先路正车也褒衣即前言复诸侯以褒衣是矣○临川呉氏曰冕服以遂后路以但言相襚者包赗在其中也】

遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅载粻有子曰非礼也丧奠脯醢而已

遣车説见檀弓视牢具者天子太牢包九个则遣车九乘诸侯太牢包七个则七乘大夫亦太牢包五个则五乘天子之上士三命少牢包三个则三乘也诸侯之士无遣车遣车之上以麤布为輤輤盖也四面有物以障蔽之章与障同四隅椁之四角也粻米粮也遣奠之馔无黍稷故有子以载粻为非礼牲体则脯醢之义也【贾氏曰士无遣车则所包者不载于车直持之而已○临川呉氏曰有子之意言常时丧奠只用脯醢而已者盖以死者不食粮也故遣奠亦只用牲体而不用黍稷牲体与常时脯醢之义同皆是用肉】

祭称孝子孝孙丧称哀子哀孙端衰丧车皆无等祭吉祭也卒哭以后为吉祭故祝辞称孝子或孝孙自虞以前为凶祭故称哀端正也端衰丧服上衣也吉时端服身与袂同以二尺二寸为正丧衣亦如之而缀六寸之衰于胸前故曰端衰也丧车孝子所乘恶车也此二者皆无贵贱之差等【严陵方氏曰祭所以追养而尽于一身之终丧所以哭亡而止于三年孝则为人子孙终身之行也故子孙之于祭必称孝哀则发于声音见于衣服盖三年之礼而已故子孙之于丧止称哀】

大白冠缁布之冠皆不防委武缟而后蕤

大白冠太古之白布冠也缁布冠黑布冠也此二冠无饰故皆不蕤然玉藻云缁布冠缋緌是诸侯之冠则此不緌者谓大夫士也委武皆冠之下卷秦人呼卷为委齐人呼卷为武冠也缟缟冠也缟二冠既别有冠卷则必有蕤故云委武缟而后蕤也【马氏曰冠以庄其首蕤以致其饰冠而不蕤者始于上古尚质而不文也冠之以蕤者制于后代以文而胜质也文公为狄所防齐桓公救而封之则以亡国之君为居防之服故以大白始冠者欲其重始而取上世之冠故以缁布此皆不蕤者也至于冠或以朱组缨或以丹组缨缟冠则或以武或以素纰此皆以蕤者也然而大白不蕤矣而郊特牲曰大古冠布齐则缁之其緌也缁布不蕤矣而玉藻曰缁布冠缋緌诸侯之冠也若是则有时而致饰可以蕤乎杂记是言特丧冠尔】

大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己士弁而亲迎然则士弁而祭于己可也

冕絺冕也祭于公助君之祭也弁爵弁也祭于己自祭其庙也冠冠也助祭为尊自祭为卑故冠服有异也仪礼少牢上大夫自祭用冠此云弁而祭于己者此大夫指孤而言也记者以士之亲迎用弁以为可以弁而祭于己然亲迎之弁暂焉摄用耳祭有常礼不可紊也【山阴陆氏曰此言大夫若冕而祭于公则弁而祭于己士若弁而祭于公则冠而祭于己若下大夫一命弁而祭于公则冠而祭于己可知下士不命冠而祭于公则端而祭于己亦可知矣】