礼记注疏

其百官者进馈之前与神明而交贵其诚既进馈之后人事之盛故序其礼乐备其百官君子致其济济漆漆者言于此之时君子助祭之人致其济济漆漆賔客之事夫何慌惚之有乎者此一句覆结前文子贡问之若孝子自济济漆漆何得慌惚思念之有乎言无念亲之意也夫言岂一端而已者夫子答子贡云一端犹一槩也凡言语岂一槩而已言不可以一槩所属各异夫各有所当也者谓其言语各有所当若慤而趋当孝子也济济漆漆当賔客也注正义曰云漆漆读如朋友切切者以漆漆非形貌之状漆音近切朋友切切偲偲语子路文也云自反犹言自脩整也者凡脩整之人必自反覆顾省故云自反犹言自脩整云容以逺言非所以接亲亲也者凡接亲亲不事容貌又相附近今既事容貌又相疏逺故云非所以接亲亲言亲亲对孝子之辞或容为客字则是义逺何须云容以逺又容以自反与容以逺相对一字为容一字为客未之有也又王肃为客字破郑义明郑义容字也天子诸侯之祭或从血腥始者谓以卿大夫从馈孰始故云天子诸侯或从血腥始言或者不尽然故三献爓一献孰是不从血腥始云至反馈是进孰也者既以血腥为始至于反馈之时是进孰也但至与反字于文为烦定本又为及字故皇氏云初祭尸入于室后出在堂门尸更反入而设馈故云反馈义当然也】

孝子将祭虑事不可以不豫比时具物不可以不备虚中以治之注比时犹先时也虚中言不兼念余事音义【比必利反徐甫至反注同先悉荐反又如字】疏【正义曰自此以下至成人之道广明孝子祭祀之义今各随文解之将祭虑事不可以不豫者言孝子虑事不可于祭前不豫思虑之比时具物不可以不备者比时谓先时言在祭之先以备具于物至于祭时不可以不备具也虚中以治之者言不可兼念余事心中实虚唯思此祭而已故云虚中以治之也】宫室既脩墙屋既设百物既备夫妇齐戒沐浴盛服奉承而进之洞洞乎属属乎如弗胜如将失之其孝敬之心至也与注脩室谓埽除及垩音义【洞音动下同属音烛下同弗本亦作不何休云弗者不之深也胜音升与音余于纠反垩乌路反】荐其荐俎序其礼乐备其百官奉承而进之注百官助主人进之疏【正义曰洞洞属属是严敬之貌言孝子之心奉承而进祭之时其心洞洞乎属属乎恭敬心甚如举物之弗胜心所奉持如似将失于物此是孝子心敬之至极也案广雅洞洞属属敬也】于是谕其志意以其慌惚以与神眀交庶或飨之庶或飨之孝子之志也注谕其志意谓使祝祝飨及侑尸也或犹有也言想见其彷佛来音义【祝祝上之六反下之又反又并之六反彷手往反佛孚味反】疏【正义曰孝子既荐其俎于是使其祝官启告鬼神晓谕鬼神以志意以其慌惚以与神眀交庶或飨之者言孝子以其思念情深慌惚似神眀交接庶望神眀或来歆飨故云庶防神眀飨之者是孝子之志意也言想见其亲彷佛而来也】

孝子之祭也尽其慤而慤焉尽其信而信焉尽其敬而敬焉尽其礼而不过失焉进退必敬如亲听命则或使之也注言当尽己而已如居父母前将受命而使之疏【正义曰尽其慤而慤焉者尽慤谓心尽其慤也而慤焉谓外亦慤焉其信与敬皆处内内有其心外着于貌尽其礼而不过失焉者以其礼包众事非可极故不得云而尽其礼焉云不过失焉则是礼也进退必敬如亲听命则或使之也者言孝子祭时进之与退必恒恭敬如似亲聼父母之命而父母或使之也】

孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色不絶于面注诎充诎形容喜貌也进之谓进血腥也愉顔色和貌也荐之谓进熟也欲婉顺貌谓齐庄音义【诎求勿反注及下并篇末同徐邱勿反敬齐如字注及下同王徐侧皆反婉忧阮反】孝子之祭也立而不诎固也进而不愉疏也荐而不欲不爱也退立而不如受命敖也已彻而退无敬齐之色而忘本也如是而祭失之矣注固犹质陋也而忘本而衍字音义【敖也五报反】疏【正义曰此一节明孝子之祭观其貌而知其心故孝子之祭可知也者以下诸事是也其立之也敬以诎者诎谓充诎形容欢喜之貌言孝子尸前而立形貌恭敬而顔色欢喜其进之也敬以愉者进谓进血腥愉谓顔色温和言孝子荐血腥之时容貌恭敬而顔色温和其荐之也敬以欲者言孝子荐熟之时容貌恭敬顔色婉顺如欲得物然退而立如将受命者言孝子或有退之时如似前进将受命已彻而退敬齐之色不絶于靣者谓祭毕已彻食孝子退者恭敬齐庄之色不离絶于面立而不诎固也者言其固陋不知礼进而不愉疏也者言与亲疏逺不相亲附荐而不欲不爱也者言不爱亲退立而不如受命敖也者言敖其亲不恭敬已彻而退无敬齐之色而忘本也者而衍字忘本谓不思其亲】

孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容注和气谓立而诎孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲也成人之道也注成人既冠者然则孝子不失其孺子之心也音义【奉芳勇反俨鱼检反恪苦各反冠古乱反孺而树反】注【正义曰如执玉如奉盈言孝子对神容貌敬慎如执特玉之大寳如奉盈满之物严威俨恪非所以事亲也者严谓严肃威谓威重俨谓俨正恪谓恭敬言四者容貌非事亲之体事亲当和顺卑柔也成人之道也者言严威俨恪祗是既冠成人之道也】

先王之所以治天下者五贵有徳贵贵贵老敬长慈幼此五者先王之所以定天下也贵有徳何为也为其近于道也贵贵为其近于君也贵老为其近于亲也敬长为其近于兄也慈幼为其近于子也注言治国有家道音义【长竹丈反下及下注皆同为其于伪反下为其同近附近之近】是故至孝近乎王至弟近乎霸至孝近乎王虽天子必有父至弟近乎霸虽诸侯必有兄先王之教因而弗改所以领天下国家也注天子有所父事诸侯有所兄事谓若三老五更也天子衰诸侯兴故曰霸音义【乎王于况反弟音悌下同更古衡反下及下更相同】疏【正义曰此一节论贵徳及孝弟之事皇氏云此亦承上夫子答子赣之辞毕广眀孝弟之义今以皇氏说未知然否或是说杂録之辞贵有徳何为也为其近于道也者徳是在身善行之名道者于物开通之称以己有徳能开通于物故云近于道也凡言近者非是实到附近而己是故至孝近乎王至弟近乎霸者孝能感物故近乎王弟能亲爱故近乎霸虽天子必有父者以圣人之徳无加于孝乎故虽天子之尊必有事之如父者谓养三老也虽诸侯必有兄者以教民礼顺莫善于弟故虽诸侯之贵必有事之如兄者谓养五更也先王之教因而弗改者言先王设敎之原因人之心孝弟即以孝弟敎人是因而不改从人之所欲故可以领天下国家也注正义曰云天子有所父事诸侯有所兄事者案天子诸侯俱有养老之礼皆事三老五更故文王世子注三老如賔五更如介但天子尊故以父事属之诸侯卑故以兄事属之云天子衰诸侯兴故曰霸者案中候诸侯曰霸注云霸把也把天子之事也】

子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也注亲长父兄也睦和厚也敎以慈睦而民贵有亲敎以敬长而民贵用命注尊长出教令者孝以事亲顺以聼命错诸天下无所不行音义【错诸千路反】疏【正义曰此一节眀爱敬之道皇氏云因上答子贡之问别爱敬语更端故别言子曰自此以下皆展转相因广明其事今谓记者杂録以事类相接为次非本相因之辞也立爱自亲始者言人君欲立爱于天下从亲为始言先爱亲也教民睦也者已先爱亲人亦爱亲是教民睦也立敬自长始者言起敬于天下从长为始言先自敬长敎民顺也者已能敬长民亦敬长是教民顺也教以慈睦而民贵有亲者覆上教民睦也睦则恩慈故云慈睦也民既慈睦各贵所有之亲敎以敬长而民贵用命者覆结上文教民顺也既教以敬长民心和顺不有悖逆故贵用在上之敎命孝以事亲顺以聼命者孝以事亲覆说而民贵有亲也顺以听命覆说而民贵用命也以此二者错置于天下故无所不行言皆行也】

郊之祭也丧者不敢哭凶服者不敢入国门敬之至也注祭者吉礼不欲闻见凶人疏【正义曰此一节论祭祀之礼以是吉礼大事故丧与凶服皆辟之】

祭之日君牵牲穆答君卿大夫序从注祭谓祭宗庙也穆子姓也答对也序以次第从也序或为豫音义【从才用反注同】既入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也注丽犹系也毛牛尚耳以耳毛为上也膟膋血与肠间脂也爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤肉曰爓爓祭祭腥或为合祭腥泄防熟也音义【碑彼皮反袒徒旦反鸾力端反刲苦圭反膟音律膋力雕反爓音防泄息列反防直輙反】疏【正义曰前经郊祭之致敬此一节明祭庙牵牲致敬穆答君者穆谓子姓答对也言祭庙君牵牲之时子姓对君共牵牲卿大夫序从者卿大夫佐币士奉刍依次第而从君也既入庙门丽于碑者丽繋也君牵牲入庙门系着中庭碑也王肃云以纼贯碑中君从此待之也卿大夫袒而毛牛尚耳者将杀牲故袒取牛毛荐之故云毛牛也以耳毛为上故云尚耳耳主听欲使神聼之鸾刀以刲取膟膋者谓用鸾刀刲割牲体又取血及肠间脂血以供荐而膋以供炙肝及焫萧也乃退者谓杀牲竟而取卿大夫所刲血毛膟膋荐之竟而退也祭有三节此一节竟故退爓祭祭腥者爓谓爓肉而祭腥谓以腥肉而祭言荐膟膋之后以俎载爓肉腥肉而祭也而退者谓爓祭祭腥之后祭事既卒而退是恭敬之至极也注正义曰知穆是子姓者熊氏云父昭子穆姓生也是昭穆所生谓子孙直言穆者文不备案说文及字林文膟血祭膋是牛肠间脂也是膟为血膋为肠间脂也云爓祭祭腥祭爓肉腥肉也者既叠出经文爓祭之事祭腥之语然后解云谓祭爓肉也腥肉也祭爓肉即经之爓祭也云腥肉即经之祭腥也其祭腥肉爓肉并当朝践之节此腥肉则礼运云腥其俎也爓肉即礼运云熟其殽也此先云爓者记者便文耳非先后之次云汤肉曰爓者以鬼神异于生虽曰熟殽但汤肉而已若其小祀则煮肉令熟故郊特牲云一献熟是爓与熟又别也云爓祭祭腥或云合祭腥泄防熟也者谓爓祭祭腥四字礼记他本为合祭腥泄防熟六字者故云或】

郊之祭大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日以朝及闇注主日者以其光眀天之神可见者莫着焉闇昏时也阳读为曰雨曰之谓日中时也朝日出时也夏后氏大事以昏殷人大事以日中周人大事以日出亦谓此郊祭也以朝及闇谓终日有事音义【神见贤遍反一本作神可见则如字音阳】疏【正义曰自此以下至致天下之和论郊祭及日月之义此郊之祭一经上则郊祭之礼郊之祭者谓夏正郊祀大报天者谓于此郊时大报天之众神虽是春祈天生养之功大故称大报天而主日配以月者谓天无形体悬象着明不过日月故以日为百神之主配之以月自日以下皆祭特言月者但月为重以对日耳盖天帝独为坛其日月及天神等共为一坛故日得为众神之主也夏后氏祭其闇者以夏后氏尚黑故祭在于昏时殷人祭其阳者以尚白故祭在日中时周人祭日以朝及闇者以其尚文祭百神礼多故以朝及闇也故季氏之祭大夫之家礼仪应少而亦以朝及闇故夫子讥之注正义曰案洪范庶征云曰雨曰谓亢干燥日中之时亦明日中干燥异于昏明故读从曰雨曰之也必读之者恐人以夜为隂昼为阳恐终日而祭故读从也云亦谓此郊祭者以檀弓大事非止是丧亦兼诸祭故云大事亦谓此郊祭】祭日于坛祭月于坎以别幽眀以制上下注幽明者谓日照昼月照夜疏【正义曰此经及下经皆据春分朝日秋分夕月祭日于坛谓春分也祭月于坎谓秋分也月为幽日为明日在坛月在坎是殊别幽明制定上下】祭日于东祭月于西以别外内以端其位注端正音义【别彼列反下同】疏【正义曰端正也日为阳在外月为隂在内今祭日于东用朝旦之时是为外祭月于西乡夕之时是为内是以别外内以正其位也而崔氏云祭日于坛祭月于坎还据上文郊祭之时今谓若是郊祭日与月当应同处何得祭日于坛祭月于坎日于东月于西祭不同处则崔氏说非也崔又云日月有合祭之时谓郊祭天而主日配以月其礼大用牛各祭之时谓春分朝日秋分夕月其礼小故祭法用少牢今谓小司徒云小祭祀奉牛牲郑注谓冕所祭自冕皆用牛也何得用少牢今谓祭法日月用少牢郑云祷祈之祭也崔氏说又非崔氏又云迎春之时兼日月者今案诸文迎春迎秋无祭日月之文小宗伯云兆五帝于四郊四望四类亦如之谓四望四类之祭亦如五帝在四郊故郑云兆日于东郊兆月与风师于西郊不谓兆五帝之时即祭日月崔说又非】日出于东月生于西隂阳长短终始相廵以致天下之和注廵读如汉之谓更相从道音义【廵依注音沿悦专反】疏【正义曰隂谓夜也阳谓昼也夏则阳长而隂短冬则阳短而隂长是阴阳长短终始相廵者又月之与日同行黄道其晦朔之时月与日同处自之后月与日先后而行至月终日还与月同处亦是终始相廵以致天下之和者以日月交相依廵是隂阳和防故致天下之和也注正义曰案文十年左传云子西沿汉泝江将入郢是沿为顺流而下故读从之】

天下之礼致反始也致鬼神也致和用也致义也致让也注因祭之义泛说礼也致之言至也使人勤行至于此也至于反始谓报天之属也至于鬼神谓祭宗庙之属也至于和用谓治民之事以足用也音义【汜说芳剑反】致反始以厚其本也致鬼神以尊上也致物用以立民纪也致义则上下不悖逆矣致让以去争也合此五者以治天下之礼也虽有竒邪而不治者则微矣注物犹事也变和言物互文也微犹少也音义【悖布内反去起吕反争争闘之争竒纪宜反邪似嗟反治直吏反】疏【正义曰此一节明礼之大用凡有五事若能行之得理则天下治矣天下之礼者言天下所用之礼所致凡有五事也致反始也者致之言至也言礼之至极于天反报初始言人始于天反而报之致鬼神也者言礼之至极至于鬼神谓祭宗庙之等致和用也者和谓百姓和谐用谓财用丰足言礼之至极治理于民使百姓和谐财用富足也致义也者义谓断割得宜治恶讨暴言礼之至极于义也致让也者让谓递相推让言礼之至极于让也致反始以厚其夲也者天为人夲今能反始以报于天是厚重其本也上能厚夲教下下亦能厚夲也致鬼神以尊上也者谓至于祭祀鬼神是尊严其上也以此敎民民亦尊上也致物用以立民纪也者民丰物用则知荣辱礼节故至于物用可以立人纪也致义则上下不悖逆矣者义能除凶去暴故上下不有悖逆也致让以去争也者以让故无争合此五者以治天下之礼也者言能和合此五者以治理天下之礼虽有竒邪而不治者则微矣者竒谓竒异邪谓邪恶皆据异行之人言用此五事为治假令有异行不从治者亦当少也故云则微矣注正义曰上文云致和用明和能立事是和用互言之有事用也下文云致物用物谓事也谓事湏和也是致事用互致和用也是事必须和和能立事故云互也】宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神敎之至也注气谓嘘吸出入者也耳目之聪眀为魄合鬼神而祭之圣人之敎致之也音义【魄普白反嘘音虚吸许及反】疏【正义曰自此以下至以祀先王先公敬之至也此一节明宰我问鬼神之事夫子答以鬼神魂魄祭祀之礼又广明天子诸侯耕借及公桑之事今各随文解之不知其所谓者宰我善问孔子吾唯闻鬼神之名不知此鬼神所谓何物为鬼神子曰气也者神之盛也者此夫子答宰我以神名言神是人生存之气气者是神之盛极也魄也者鬼之盛也者是夫子答鬼之事言人形魄者鬼之盛极也合鬼与神敎之至也者言人死神上于天鬼降于地圣王合此鬼之与神以祭之至敎之致也是圣王设教致合如此故云敎之至也注正义曰气谓嘘吸出入也者谓气在口嘘吸出入此气之体无性识也但性识因此气而生有气则有识无气则无识则识从气生性则神出入也故人之精灵而谓之神云耳目之聪眀为魄者魄体也若无耳目形体不得为聪明故云耳目聪眀为魄云合鬼神而祭之圣人之敎致之也者人之死其神与形体分散各别圣人以生存之时神形和合今虽身死聚合鬼神似若生人而祭之是圣人设敎时致之令其如此也】众生必死死必归土此之谓鬼骨肉毙于下阴为野土注阴读为依廕之廕言人之骨肉廕于地中为土壤音义【毙夲亦作弊婢世反阴依注音廕于鸩反壌如羊反】疏【正义曰此一经眀鬼神之事众生必死者言物之羣众而生必皆有死死必归土者言万物死者皆归于土此一经因而言物实是夲说人也此之谓鬼者鬼归也此归土之形故谓之鬼也骨肉毙于下隂为野土者此覆说归土之义也言死骨肉毙败于地下依隂于地为野泽土壤谓在田野故称为野土俗本阴作荫字也】其气发于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也注焄谓香臭也蒿谓气烝出貌也上言众生此言百物明其与人同也不如人贵尔蒿或为藨音义【焄许云反香臭之气耳蒿许羔反烝之膺反藨表骄反又皮表反】疏【正义曰此一经申明神也此科释人气为神言人生时形体与气合共为生其死则形与气分其气之精魂发升于上为昭明者言此升上为神灵光明也焄蒿凄怆此百物之精也者焄谓香臭生言百物之气或香或臭蒿谓烝出貌言此香臭烝而上出其气蒿然也凄怆者谓此等之气人闻之情有凄有怆百物之精也者人气于上为昭明百物之精气为焄蒿凄怆人与百物共同但情识为多故特谓之神此经论人亦因人神言百物也神之着也者人气发于上为昭眀是人神之显著】因物之精制为之极眀命鬼神以为黔首则百众以畏万民以服注明命犹尊名也尊极于鬼神不可复加也黔首谓民也则法也为民作法使民亦事其祖祢鬼神民所畏服音义【黔其亷反徐又其严反黑也黒首谓民首也秦谓民为黔首复扶又反为民于伪反】疏【正义曰此一经明圣人设敎合鬼与神而祭之欲使人事其祖祢畏敬鬼神因物之精制为之极者言圣人因人与物死之精灵遂造制为之尊极之称明命鬼神以为黔首则者明犹尊也命犹名也黔首谓万民也则法也故尊名人及万物之精谓之鬼神以为万民之法则也百众以畏万民以服者百众谓百官众庶万民谓天下众民既敬之以鬼神下皆畏敬之故云百众以畏万民以服注正义曰鬼神夲是人与物之魂魄若直名魂魄其名不尊故尊而名之为鬼神别加畏敬之也云尊极于鬼神不可复加也者解经制为之极所以眀鬼神为极者言物中尊极莫过鬼神言以外他名不可复加故圣王造制为之极名鬼神也云黔首谓民也者黔谓黑也凡人以黒巾覆头故谓之黔首案史记云秦命民曰黔首此纪作在周末秦初故称黔首此孔子言非当秦世以为黔首録记之人在后变改之耳汉家仆隶为苍头以苍巾为饰异于民也此经鬼神本为民神故下文筑为宫室设为宗祧其实此鬼神亦兼山川五祀百物之属故礼运云列于鬼神注云谓祖庙山川五祀之属乐记云幽则有鬼神注云助天地成物者是百物之魄谓之鬼对则精灵为魂形体为魄故昭七年左传云人生始化曰魄既生魄阳曰魂是形为魄气为魂若散而言之魄亦性识识与魄无异故昭二十五年左传云心之精爽是谓魂魄魂魄去之何以能乆又襄二十九年左传云天夺伯有魄又对而言之天曰神地曰只人曰鬼散而言之通曰鬼神】圣人以是为未足也筑为宫室设为宗祧以别亲疎逺迩敎民反古复始不忘其所由生也众之服自此故听且速也注自由也言人由此服于圣人之敎也听谓顺敎令也速疾也音义【迩音尔】疏【正义曰此一经明圣人为鬼神立宗庙之事圣人以是为未足也者谓以是尊名鬼神为未足谓未称其意也筑为宫室设为宗祧以别亲疎逺迩敎民反古复始者古谓先祖追而祭之是反古也始谓初始父母始生于己今追祭祀是复始也不忘其所由生也者追逺报祭是不忘其所由生也众之所服自此者自由也言众人服从于上由此反古复始而敎之也故聼且速也者聼谓顺其敎令以此之故在下顺其敎令而且速疾也】二端既立报以二礼建设朝事燔燎羶芗见以萧光以报气也此敎众反始也荐黍稷羞肝肺首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄也敎民相爱上下用情礼之至也注二端既立谓气也魄也更有尊名云鬼神也二礼谓朝事与荐黍稷也朝事谓荐血腥时也荐黍稷所谓馈食也见及见间皆当为覸字之误也羶当为馨声之误也燔燎馨香覸以萧光取牲祭脂也光犹气也有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺覸以侠甒谓杂之两甒醴酒也相爱用情谓此以人道祭之也报气以气报魄以实各首其类音义【燔音烦燎力召反又力吊反羶依注音馨许经反后羶乡同芗音香见以依注见作覸音间厠之间徐舌辩反见间依注合为覸字音间厠之间侠古洽反甒音武】疏【正义曰此一节论气魄既殊明设祭之时二礼亦异二端既立者谓气也魄也既见乃更立尊名云鬼神也报以二礼者谓报此气魄以二种祭礼报气谓朝践之节也报魄谓馈熟之节也建设朝事燔燎羶芗见以萧光以报气也者此明朝践报气之义也朝事谓早朝祭事燔燎谓取膟膋燎于炉炭羶谓馨香见以萧光谓见覸覸谓杂也光谓气也谓燔膟膋兼爇萧蒿是杂以萧气此等三祭是以报气也此敎众反始也者言此上之祭气是古昔尚质之义是故敎众之以反于初始此上反古复始总包之也荐黍稷羞肝肺首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄也者荐黍稷者谓馈熟时荐此黍稷羞肝肺首心者羞进也谓荐黍稷之时进肝之与肺及首之与心殷祭以肝周祭以肺虞氏以首夏后氏以心皆谓祭黍稷之时兼此物祭也故郊特牲云祭黍稷加肺谓周法也见间以侠甒者见间读为覸亦杂也侠甒谓两甒醴酒言祭黍稷之时杂以两甒醴酒加以郁鬯者谓荐此黍稷加肝肺之荐更加之以郁鬯然后荐黍稷馈熟报魄之时始云加郁鬯者言非但荐熟是报魄言祭初所以加郁鬯亦是报魄也以魄在地下郁鬯灌地虽是祭初亦是报魄不当荐熟之时故云加也以报魄也者言荐黍以下皆是报祭形魄之气敎民相爱上下用情者言此馈熟之时皆以饮食实味徧于燕饮是敎民相爱上以恩赐逮下下受上恩赐故上下用情礼之至也者至谓至极也谓报气报魄二礼备足是祀奉先王礼之至极也注正义曰云更有尊名云鬼神也者解经二端既立气也魄也是二端更有尊名言鬼神是既立谓尊名立也云二礼谓朝事与荐黍稷也者以经云朝事以报气荐黍稷以报魄也云见及见间皆当为覸字之误也者经云见以萧光但有见字在旁无间间旁无见字此等据意皆是覸杂之理故知误加以间边加见凡覸者所见错杂之义故间旁见也云羶当为馨以与香连文无取羶义羶馨声相近故云声之误也云取牲祭脂也者案诗生民云取萧祭脂是取萧与祭牲之时杂烧之一祭之中再度焫萧朝践燔膟膋之时亦有萧也故郊特牲云取膟膋升首报阳也注云膟膋肠间脂也与萧合烧之是朝践焫萧也郊特牲又云既奠然后焫萧合羶芗是馈熟焫萧也云有虞氏祭首至周祭肺皆明堂位文云两甒醴酒也者以士丧礼既夕等皆以甒盛醴故知醴酒也此用甒者盖是天子追享朝践用大尊此甒即大尊或曰子男之礼礼噐云君尊瓦甒谓子男也皇氏以为异代法也云报气以气报魄以实各首其类者燔燎馨香萧光之属是气也黍稷肝肺之属是实物也首本也报气以气是虚还以馨香虚气报之报魄以实还以黍稷实物报之各夲其事类故云】