礼记注疏

故朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也丧祭之礼所以明臣子之恩也乡饮酒之礼所以明长幼之序也昏姻之礼所以明男女之别也夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也故以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患注春见曰朝小聘曰问其篇今亡昏姻谓嫁娶也壻曰昏妻曰姻自亦由也音义【觐其靳反长丁丈反下同姻音因别彼列反坊音房本又作防下同坏音怪见贤遍反取七住反本亦作娶】疏【正义曰此一经明礼之所用各有所主又明旧礼不可不用之意但自此以下上承孔子曰此之谓也以后则是记者广明安上治民之义非复孔子之言也夫礼禁乱之所由生者由从也礼禁乱之所从生乱生之处则豫禁之若深宫固门阍寺守之诸侯夫人父母没不得归寜之类是也犹坊止水之所自来也坊谓堤坊人筑堤坊止约水之所从来之处言若有污下水来之处则豫防障之故以旧坊为无所用而坏之者必有水败者譬言旧礼不可去也坊以止水忽有无知之人谓旧坊为无所用而坏之坊坏则水必来败于产业也以旧礼为无所用而去之者必有乱患者礼本防乱忽有愚人谓旧礼为无所用而坏去之者则必有乱患之事也注正义曰案尔雅释亲云壻之父为姻妇之父为婚此云壻曰昏妻曰姻者尔雅据男女父母此据男女之身壻则昏时而迎妇则因而随之故云壻曰昏妻曰姻】

故昏姻之礼废则夫妇之道苦而滛辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬭之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死生者众矣聘觐之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起矣注苦谓不至不答之属音义【辟匹亦反倍音佩下同行下孟反】疏【正义曰此明礼诸事不可阙废若其阙废则祸乱兴也而争鬭之狱繁矣者以乡饮酒之礼明上下长幼共相敬让今若废而不行则尊卑无序故争鬭之狱繁多矣而倍死生者众矣者丧祭之礼所以敦朂臣子恩情使死者不见背违生者恒相存念若废不行故臣子恩薄而死者见背生者被遗如此者多故云众矣而倍畔侵陵之败起者倍畔谓据倍天子也侵陵谓侵陵邻国也注正义曰不至者谓夫亲迎而女不至若诗陈风云昏以为期明星煌煌注云女留他色不肯时行序云亲迎女犹有不至者是也不答者谓夫不答耦于妇故风云日月卫庄姜伤己不见答于先君是也此经覆説前经反明上事但前经尊重者在前卑轻者在后故先朝觐后昏姻也又殊别君臣故先朝觐后聘问下经所飜则据人伦切急者在前先昏姻次以乡饮酒乃至于聘觐也聘觐合之者以其聘觐礼废则君臣位失倍畔侵陵其恶相通故合言之也】

故礼之教化也防其止邪也于未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也易曰君子慎始差若豪牦缪以千里此之谓也注隆谓尊盛之也始谓其防时也音义【邪似嗟反逺于万反差初佳反徐初宜反豪户刀反依字作毫牦李其反徐音来本又作厘缪音谬】疏【正义曰故礼之教化也防者言礼之教人豫前事防之时豫教化之又教化之时依防不甚指斥其止邪也于未形者谓止人之邪在于事未形着是教化于事防者也使人至之也又使人日日徙善逺于罪恶而不自觉知是教化依防不甚指斥为此之故是以先世之王隆尚之也易曰君子慎始差若豪牦缪以千里此之谓也者此易系辞文也言君子谨慎事之初始差错若豪厘之小至后广大错缪以至千里之大引之者证礼之防人在于未形着之前若初时不防则后致千里之缪故云此之谓也】

哀公问

哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其尊也孔子曰丘也小人不足以知礼注谦不答也君曰否吾子言之也孔子曰丘闻之民之所由生礼为大非礼无以节事天地之神也非礼无以辨君臣上下长幼之位也非礼无以别男女父子兄弟之亲昏姻疏数之交也君子以此之为尊敬然注言君子以此故尊礼音义【长丁丈反别彼列反数色角反】然后以其所能教百姓不废其防节注君子以其所能于礼教百姓使其不废此上事之期节有成事然后治其雕镂文章黼黻以嗣注上事行于民有成功乃后续以治文饰以为尊卑之差音义【雕本亦作雕镂力豆反黼音甫黻音弗】其顺之然后言其丧算备其鼎俎设其豕腊脩其宗庙歳时以敬祭祀以序宗族即安其居节丑其衣服卑其宫室车不雕防器不刻镂食不贰味以与民同利昔之君子之行礼者如此注言语也算数也即就也丑类也防附纒之也言君子既尊礼民以为顺乃后语以丧祭之礼就安其居处正其衣服教之节俭与之同利者上下俱足也音义【算悉乱反备其鼎爼本亦无此句腊音昔卑如字又音婢防音祈注同语以鱼据反】公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好实无厌淫德不倦荒怠敖慢固民是尽午其众以伐有道求得当欲不以其所昔之用民者由前今之用民者由后今之君子莫为礼也注实犹富也淫放也固犹故也午其众逆其族类也当犹称也所犹道也由前用上所言由后用下所言音义【好呼报反厌于艳反敖五报反午五故反一音如字注同王肃作迕迕违也当丁浪反注同称尺证反】疏【正义曰此一节是哀公问礼之事大礼何如者以礼之所用其事广大包含处广故云大礼君子之言礼何其尊也者哀公问夫子云贤人君子言説礼之事重此礼何事可尊问其所尊之事意君曰否吾子言之也者孔子既辞以不堪足以识知于礼君谓哀公哀公止其谦让曰否否不也言不得谦退吾子但言説之也然后以其所能教百姓者人君既知所生由礼故尊而学之学之既能乃持此能以教百姓也不废其防节者防犹期也期节谓天地君臣男女之期节也既教百姓故使百姓不废此三事之期节也有成事者谓有上三事行于民有成功之事故云有成事则上事天地辨君臣别男女等之事然后治其雕镂文章黼黻以嗣者言既有在上诸事然后圣人能治理其雕画刻镂文章黼黼以嗣续其事使每事有尊卑上下文彩之异其顺之者谓其民也君既尊敬于礼故民得教而百姓顺从之然后言其丧算者言犹示语也算数也民既从顺然后示语其丧纪节数以教之也设其豕腊者谓丧中之奠有豕有腊也前示服数后设丧奠之礼也脩其宗庙歳时以敬祭祀者谓除服之后又教为之宗庙以鬼享之以序宗族者又教祭祀末留同姓燕饮序防宗族也即安其居者即就也就安其居谓随其风俗山川溪谷之异而安之不使山者居川渚者居中原是也节丑其衣服者节正也丑类也又正其民衣服使得其类也衣服异宜器械异制是也卑其宫室者制使有度不峻宇雕墙也车不雕防者防谓沂鄂也谓不雕镂使有沂鄂也器不刻镂者谓常用之器不用采饰食不贰味者谓不副贰肴膳也以与民同利者非唯教民如此而君亦不奢饰但与百姓同其利润也昔之君子之行礼者如此以哀公问君子尊礼所由故结之云古昔之君子之行礼如此上事刺公今不然孔子曰今之君子好实无厌者实谓财货充实言今之君子性行贪婪好此财货无知厌足固民是尽者固故也尽谓竭尽言不恤于下故使人之财力于是尽竭午其众以伐有道者午忤也忤违逆也言专意自纵不顺众心是违逆其众族类也守道者被害是以伐有道也求得当欲不以其所者当称也所道也言不以道而侵民求其所得必须穪己所欲不用其养民之道今之君子莫为礼也者言古之君子用前经所云以化民今之君子用后经所説以害下故今之君子无能为先世君子之礼也】

孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对曰君之及此言也百姓之徳也固臣敢无辞而对人道政为大注愀然变动貌也作犹变也徳犹福也辞让也音义【坐才卧反愀七小反旧慈紏反又在由反又音秋又千了反下同】公曰敢问何谓为政孔子对曰政者正也君为正则百姓从政矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从注言君当务于政公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物从之矣注庶物犹众事也音义【别彼列反】公曰寡人虽无似也愿闻所以行三言之道可得闻乎注无似犹言不肖音义【肖音笑】孔子对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与注大昏国君取礼也至矣言至大也兴敬为亲言相敬则亲音义【迎逆敬反下及注同舍音舍不亲不正一本不皆作弗与音余下本与敬与竝同】公曰寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎注已犹大也怪亲迎乃服祭服音义【大音防】孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓己重乎注先圣周公也音义【好呼报反】公曰寡人固不固焉得闻此言也寡人欲问不得其辞请少进注固不固言吾由鄙固故也请少进欲其为言以晓己音义【焉于防反为于伪反】孔子曰天地不合万物不生大昏万世之嗣也君何谓己重焉孔子遂言曰内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以立上下之敬物耻足以振之国耻足以兴之为政先礼礼其政之本与注宗庙之礼祭宗庙也夫妇配天地有日月之象焉礼器曰君在阼夫人在房大明生于东月生于西此阴阳之分夫妇之位也直犹正也正言谓出政教也政教有夫妇之礼焉昏义曰天子听外治后听内职教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德物犹事也事耻臣耻也振犹救也国耻君耻也君臣之行有可耻者礼足以救之足以兴复之音义【分扶问反治直吏反下同行下孟反下君之行同】孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者则忾乎天下矣大王之道也如此则国家顺矣注忾犹至也大王居豳为狄所伐乃曰土地所以养人也君子不以其所养害所养乃去之岐是言百姓之身犹吾身也百姓之妻子犹吾妻子也不忍以土地之故而害之去之而王迹兴焉音义【妃芳非反忾许乞反又许气反大音防注同豳彼贫反】疏【正义曰此一节明哀公问政之事并问为政何以必须亲迎孔子对之三事今各随文解之孔子侍坐于哀公者谓哀公命孔子坐而侍之因问以为政之事自此以下终篇末皆侍坐时言也此云侍坐则以前问者非侍坐时也当立而与之言也百姓之徳也者徳谓恩徳谓福庆之事言君今问此人道之大欲优恤于下是百姓受其福庆公曰寡人虽无似也者无似犹言不肖也肖亦似也哀公谦退言己愚蔽无能似类贤人也愿闻所以行三言之道者则上经夫妇别父子亲君臣严是也古之为政爱人为大者人为国本足以为政之道爱养民人为大所以治爱人礼为大者人有礼则生所以治理爱人非礼不可故礼为大所以治礼敬为大者礼以敬为主故欲治礼者则先须敬故敬为其大也敬之至矣大昏为大者敬有大小若敬至极之中大昏为大大昏谓天子诸侯之昏也大昏至矣者美大昏是敬中至极也大昏既至冕而亲迎亲之也者上亲犹自也下亲亲爱也言大昏既是至敬故国君虽尊而服其冕服以自迎也所以自迎者欲亲此妇也故云亲之也亲之也者亲之也谓所以亲此妇人欲使妇人亦亲己也是故君子兴敬为亲者言君子冕而亲迎兴起敬心为欲相亲也舍敬是遗亲也者若不冕而亲迎则是舍夫敬心是遗弃相亲之道也弗爱不亲者若夫不爱重不自亲迎则夫妇之情不相亲爱矣弗敬不正者若夫不冕服亲迎是不敬于妇则室家之道不正矣爱与敬其政之本与者爱谓亲爱则仁也敬谓尊敬则义也是仁义为政教之本也冕而亲迎不已重乎者冕则祭服也天子则衮冕诸侯以下各用助祭之服故士昏礼主人爵弁服是也已犹大也君身着祭服而亲迎不亦太重乎固不固者上固是鄙固下固故也言寡人由鄙固之故所以得闻此言由其固陋殷重问之故得闻此言皇氏用王肃之义二固皆为固陋上固言己之固陋下固言若不鄙固则不问不问焉得闻此言哉寡人欲问不得其辞请少进者言寡人更欲问所疑之事不能得其所问之辞请孔子少进言使简约易了内以治宗庙之礼足以配天地之神明者谓君祼献后夫人亚献之属是治宗庙之礼也天地谓日月也夫配日妇配月注引礼器文是也出以治直言之礼足以立上下之敬者直正也若夫妇出在于外治理正直言教之礼足以立君臣上下之恭敬也则注引昏义文是也物耻足以振之者物事也振救也谓臣之职事有可耻愧者其礼足以救之国耻足以兴之者谓君于治国有可耻愧其礼足以兴起之也为政先礼礼其政之本与者言欲为国家之政先行于礼礼谓夫妇之道内则治宗庙配天地外则施政教立上下故为政教之本与孔子至顺矣者上经孔子答哀公以问政之事遂更广言三代明王为政之道敬其妻子及敬其身乃可施政教于天下言敬其妻子也有道者谓三代敬其妻子必有道理故言有道也妻也者亲之主也言妻所以供粢盛祭祀与亲为主故云亲之主也三者百姓之象也者谓身也子也妃也若爱百姓先须敬身及子及妃乃能及百姓故云百姓之象也身以及身子以及子妃以及妃者此言百姓之象能爱己身则以及百姓之身能爱己子则以及百姓之子能爱已妃则以及百姓之妃是身与妻子还是百姓身与妻子故云百姓之象也前泛言故云妻此论人君治国政故云妃君行此三者则忾乎天下矣大王之道也者言人君行此三事从近而能广至于天下矣唯大王能然故云大王之道也如此国家顺矣者既能爱百姓之身及妻子如似己身及己之妻子也则天下怀徳无不顺从故云国家顺矣注正义曰昏礼迎妇二传不同春秋公羊説自天子至庶人皆亲迎左氏説天子至尊无敌故无亲迎之礼诸侯有故若疾病则使上卿迎上公临之许氏谨案髙祖时皇大子纳妃叔孙通制礼以为天子无亲迎从左氏义也駮之云大姒之家在渭之涘文王亲迎于渭即天子亲迎明文也引礼记冕而亲迎继先圣之后以为天地宗庙社稷之主非天子则谁乎如郑此言从公羊义也又诗説云文王亲迎于渭纣尚南面文王犹为西伯耳以左氏义为长郑駮未定先圣周公也者以哀公所问当问己诸侯唯鲁出周公故解先圣为周公又鲁得郊天故云天地宗庙社稷之主若异义駮所云则以先圣及天地据天子以事含两义故彼此各举一边忾音近憩憩为息息是至之义故云忾犹至也云大王居豳为狄所伐者毛诗传云案诗称大王居豳狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰狄人之所欲吾土地吾闻之土地所以养人君子不以其所养人而害人遂去之邑于岐山之下毛传所引者皆孟子文又庄子及吕氏春秋称大王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也且吾闻之不以其所养害所养于是乃策杖而去民相随而从之遂成国于岐山之下又书传略説云事之以菽粟货财狄人攻而不止遂防杖而去国人束脩奔走而从者三千成止而民成三千户之邑也此注君子不以其所养害所养取庄子吕氏春秋文也】

公曰敢问何谓敬身孔子对曰君子过言则民作辞过动则民作则君子言不过辞动不过则百姓不命而敬恭如是则能敬其身能敬其身则能成其亲矣注则法也民者化君者也君之言虽过民犹称其辞君之行虽过民犹以为法疏【正义曰以前经对哀公为政在于敬身故此经公问敬身之事孔子对以敬身之理君子过言则民作辞者以君为民表下之所从假令过误出言民犹法之称作其辞过动则民作则者君子假令过误举动而民作其法则所以君子出言不得过误其辞举动不得过误法则】

公曰敢问何谓成亲孔子对曰君子也者人之成名也百姓归之名谓之君子之子是使其亲为君子也是为成其亲之名也已孔子遂言曰古之为政爱人为大不能爱人不能有其身不能有其身不能安土不能安土不能乐天不能乐天不能成其身注有犹保也不能保身者言人将害之也不能安土动移失业也不能乐天不知己过而怨天也音义【乐天音洛下及注同怨于元反又于愿反】疏【正义曰前经对哀公敬身则能成亲故此经明公更问敬身之事何以成亲夫子答以成亲之义遂广明成身之理君子也者人之成名也者言凡谓之君子者人之成就美名王肃云君上位子下民百姓归之名谓之君子之子者言己若能敬身则百姓归己善名谓己为君子所生之子是己之脩身使其亲有君子之名是脩身成其亲也不能有其身不能安土者既不能泛爱于人人则害之故不能保有其身避其祸害流移失业是不能安土不能乐天者身既失业不知己过所招乃更怨天是不能爱乐于天也不能成其身者既不能乐天不自知其罪将谓天之滥罚罪恶之事无所不为是不能成其身】

公曰敢问何谓成身孔子对曰不过乎物注物犹事也疏【正义曰以前经对哀公以成身故此经明公问成身夫子答以成身之事不过乎物者过谓过误物事也言成身之道不过误其事但万事得中不有过误则诸行竝善是所以成身也】

公曰敢问君子何贵乎天道也孔子对曰贵其不已如日月东西相从而不已也是天道也不闭其久是天道也无为而物成是天道也已成而明是天道也注已犹止也是天道也者言人君法之当如是也日月相从君臣相朝防也不闭其久通其政教不可以倦无为而成使民不可以烦也已成而明照察有功音义【朝直遥反炤音照本亦作照】疏【正义曰以前经孔子对以成身之事公更无疑更改问君子何贵乎天道孔子又答以贵天道之事如日月东西相从而不已也是天道也者言天体无形运行不息如似日月东西相从而不休己是天道也人君设法当则上天之道君臣朝防徃来不己也不闭其久是天道也者言天开生万物不使闭塞其能久长是天道也谓人君施政当则天道施为政教开通万物而能长久不懈倦也故云是天道也无为而物成是天道也者言春生夏长无见天之所为而万物得成是天道谓人君当则天道以徳潜化无所营为而天下治理故云是天道也已成而明是天道也者言天之生物已能成就而功之明着是天道人君当则天道化民治理而功成太平故云是天道也】

公曰寡人憃愚冥烦子志之心也注志读为识识知也冥烦者言不能明理此事子之心所知也欲其要言使易行音义【憃始容反徐昌容反又汤邦反一音丁绛反字林丑凶反又丑绛反愚也冥莫亭反徐亡定反志依注音识徐音试易以豉反】孔子蹴然辟席而对曰仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之事亲也如事天事天如事亲是故孝子成身注蹴然敬貌物犹事也事亲事天孝敬同也孝经曰事父孝故事天明举无过事以孝事亲是所以成身音义【蹴子六反又在育反辟音避】疏【正义曰前经明天道之事人君当则之无己公欲孔子要陈所行何事能得如天不已孔子答以所行不己之事寡人憃愚者是哀公谦退言己惷然愚蔽无所了解冥烦子志之心也皇氏云子志夫子之志志是知也言我之心冥烦不能明理此事子心所知也今谓志是识知也言孔子识知广博故己欲使夫子出要言以示己孔子蹴然辟席而对曰者以公谦退故蹴然恭敬辟席而起对仁人不过乎物者物事也言仁徳之人不过失于其事言在事无过失也孝子不过乎物者言孝子事亲亦于事无过也是故仁人之事亲也如事天者言仁人事亲以敬如以事天相似言敬亲与敬天同事天如事亲者言仁人事天以孝爱如人事亲孝爱相似言爱亲与爱天同是故孝子成身者上称仁人则孝子也据其泛爱则称仁人据其事亲则称孝子内则孝敬于父母外则孝敬于天地其间无所不行孝敬故云孝子成身也】

公曰寡人既闻此言也无如后罪何注既闻此言也者欲勤行之也无奈后日过于事之罪何为谦辞孔子对曰君之及此言也是臣之福也注善哀公及此言此言善言也疏【正义曰此一节明哀公问事毕有谦退之辞孔子答以君惧后罪是臣之福也无如后罪何者如奈也言寡人以闻子之言勤力而行但己之才弱无奈后日过于其事而有罪戾何是谦退之辞】仲尼燕居

仲尼燕居子张子贡言游侍纵言至于礼注言游言偃子游也纵言泛説事音义【燕于见反泛芳劒反】子曰居女三人者吾语女礼使女以礼周流无不徧也注居女三人者女三人且坐也使之坐凡与尊者言更端则起音义【女音汝后同本亦作汝语鱼据反下及注语女皆同徧音遍】疏【正义曰此一节论问更端三子陪侍夫子欲语以礼之大纲纵言至于礼者纵谓放纵仲尼与三子等放纵广言泛説诸事遂至于礼使女以礼周流无不徧也周流谓周旋流转言我使女等恒以礼周旋流转无不徧于天下】

子贡越席而对曰敢问何如注对应也子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁注夺犹乱也巧言足恭之人似慈仁实鲜仁特言是者感子贡也子贡辩近于给音义【中丁仲反下同给音急徐渠急反又其劫反下同足将注反又如字鲜仙浅反近附近之近】疏【正义曰此一节明子贡问礼辩而不让夫子因感而喻之言若不中礼则于事为失敬而不中礼谓之野者野谓鄙野虽有恭敬而不合礼是谓鄙野之人无所知也恭而不中礼谓之给者给谓防给便辟足恭而不合礼是谓防给足恭之貌勇而不中礼谓之逆逆谓逆乱虽有壮勇而不合礼则为逆乱子曰给夺慈仁者言防给之人貌为恭敬似慈爱寛仁而实不慈仁但其貌夺乱真慈仁也故注云特言是者感子贡也子贡辩近于给】

子曰师尔过而商也不及子产犹众人之母也能食之不能教也注过与不及言敏钝不同俱违礼也众人之母言子产慈仁多不矜庄又与子张相反子产尝以其乘舆济冬渉者而舆梁不成是慈仁亦违礼音义【食音嗣敏钝徒逊反乘绳证反又如字】疏【正义曰以上经子贡辩而防给不中于礼故此经因明不中礼之人亦言子张之过子夏不及子产之恩惠不能教也子产犹众人之母也者言父义母慈父能教而不能爱母则能爱而不能教言子产若众人之母但能恩爱食之不能严厉教之注正义曰敏钝不同者师也过是于事敏疾商也不及是于事迟钝故言敏钝不同云子产尝以其乘舆济冬渉者而舆梁不成者孟子云子产听郑国之政以其乘舆济人于溱洧孟子曰惠而不知为政歳十一月徒杠成十二月舆梁成民未病渉也是郑约孟子为注既言十一月十二月明是济冬渉也】

子贡越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎礼夫礼所以制中也注礼乎礼唯有礼也

子贡退言游进曰敢问礼也者领恶而全好者与子曰然注领犹治也好善也音义【与音余下无相与同】然则何如