礼记注疏

刚日哀荐曰成事郑注云他用不及时而葬者丧服小记曰赴葬者赴虞者三月而后卒哭则虞与卒哭之间有祭事者亦用刚日其祭无名谓之他者假设言之耳如郑此言虞礼谓之他此经谓之变其义一也皆据速葬速虞者而言之云其祭祝曰哀荐曰成事虽所行三事虞卒哭及他之下郑意惟属于他故引来为注其依时葬及虞者后去卒哭虽远其间不复祭崔氏一解云虽依时葬虞后至卒哭仍以刚日接其义恐非也丧服小记云赴葬者据士故云三月而卒哭此经亦据士故云比至于祔必于是日也接若大夫以上赴葬赴虞之后为接祭至常葬之月终虞之祭日乃止其祝亦称哀荐云成事焉】殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷注期而神之人情音义【期音基】

君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也注为有凶邪之气在侧君闻大夫之丧去乐卒事而往未袭也其已袭则止巫去桃茢桃鬼所恶茢萑苕可埽不祥音义【茢音列徐音例杜预云黍穰也郑注周礼云苕埽恶乌路反注及下注同凶邪似嗟反下注同萑音完苕大雕反】所以异于生也注生人无凶邪疏【正义曰此一节论君临臣丧之礼君谓天子臣丧未袭之前君往临所则以巫执桃祝执茢又使小臣执戈所以然者恶其凶邪之气必恶之者所以异于生人也若往临生者但有执戈无巫祝执桃茢之事今有巫祝故云异于生也注正义曰君闻大夫之丧去乐卒事者昭十五年公羊传文言而往未袭也是郑意所加之言也公羊直云去乐卒事郑必知往者以下云柳庄之卒卫侯不脱祭服而往明其王有大臣之丧亦当然也以闻丧即往故知未袭也云已袭则止巫去桃茢者袭谓死之明日则止巫门外去桃茢祝代巫而入又小臣执戈郑知然者案丧大记大夫之丧将大敛君往巫止于门外祝先入又云士丧礼亦如此又士丧礼大敛而往巫止于庙门外祝代之小臣二人执戈先二人后此皆大敛之时小敛及殡更无文明与大敛同直言巫止无桃茢之文丧大记虽记诸侯之礼明天子亦然故云已袭则止巫去桃茢也此经所云谓天子礼故郑注士丧礼引檀弓云君临臣丧以巫祝桃茢执戈以恶之所以异于生也皆天子礼也诸侯临臣之丧则使祝代巫执茢居前下天子也以此言之知此文据天子礼也郑注士丧礼云诸侯临臣之丧则使祝代巫执茢亦谓未袭以前也若已袭之后茢亦去之与天子同是天子未袭之前临臣之丧巫祝桃茢执戈三者并具诸侯临臣丧未袭之前巫止祝执茢小臣执戈若既袭之后敛殡以来天子与诸侯同并巫止祝代之无桃茢案士丧礼君吊之时当大敛之节而郑注云巫祝桃茢执戈天子礼也使祝代巫执茢诸侯礼也以当大敛之时而解为未袭前者以士丧礼未袭之前君无亲吊今大敛君来巫止门外故郑以未袭之前解天子诸侯之异必知袭后无桃茢者案丧大记大敛唯有巫止之文无桃茢之事故注云此已袭则止巫去桃茢下云荆人使公亲襚巫先拂柩时荆王以襄二十八年十二月死至明年正月则殡来已久得有始行袭礼巫先拂柩者彼云袭者谓加衣于殡非为尸加衣故下云拂柩及左传云祓殡而襚是既殡也公以楚人无礼于己故公用天子未袭之前君临臣丧之法以巫祝桃茢也】

丧有死之道焉注言人之死有如鸟兽死之状鸟兽之死人贱之先王之所难言也注圣人不明说为人甚恶之音义【难乃旦反】疏【正义曰此一节论先王恐生者恶死者之事言人之丧也有如鸟兽死散之道焉先王之所难言死散之义若言其死散则人之所恶故难言也】

丧之朝也顺死者之孝心也注朝谓迁柩于庙音义【朝直遥反注及下皆同】其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬疏【正义曰此一节论殷周死者朝庙之事丧之朝也者谓将葬前以柩朝庙者夫为人子之礼出必告反必面以尽孝子之情今此所以车载柩而朝是顺死者之孝心也然朝庙之礼每庙皆朝故既夕礼云其二庙则馔于祢庙下云降柩如初适祖则天子诸侯以下每庙皆一日至远祖之庙当日朝毕则为祖祭至明日设遣奠而行其哀离其室也者谓死者神灵悲哀弃离其室故至于祖考之庙辞而后行殷人尚质敬鬼神而远之死则为神故云朝而殡于祖庙周则尚文亲虽亡殁故犹若存在不忍便以神事之故殡于路寝及朝庙遂葬夫子不论二代得失皆合当代之礼无所是非以此言之则周人不殡于庙案僖八年致哀姜左传云不殡于庙则弗致也则正礼当殡于庙者服氏云不薨于寝寝谓小寝不殡于庙庙谓殡宫鬼神所在谓之庙郑康成以为春秋变周之文从殷之质故殡于庙杜预以为不以殡朝庙未详孰是】

孔子谓为明器者知丧道矣备物而不可用也注神与人异道则不相伤哀哉死者而用生者之器也不殆于用殉乎哉注殆几也杀人以卫死者曰殉用其器者渐几于用人音义【殉辞俊反以人从死曰殉几音祈又音机下同】其曰明器神明之也注神明死者异于生人涂车刍灵自古有之注刍灵束茅为人马谓之灵者神之类音义【刍初拘反】明器之道也注言与明器同孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉注俑偶人也有面目机发似于生人孔子善古而非周音义【俑音勇】疏【正义曰此一节皆记者录孔子之言善古非殷周之事故云孔子谓夏家为明器者知死丧之道焉以孝子之事亲不可阙故备其器物若似生存以鬼神异于人故物不可用孔子既论夏家之事是又言殷代之非故云可哀哉殷之送死者而用生者之祭器不殆于用生人为殉乎哉殆近也谓近于用乎生人为殉所以近者以生人食器而供死者似若用生人而殉死人故云近也既言殷代之事将言周代用偶人为非礼故先言明器刍灵后论偶人之事故言其曰明器神明之也死者之物还可用涂车刍灵即明器之物一类自古帝王所制而有之此则岂不可为用故云明器之道也记者既录孔子之言又说孔子臧否古今得失以其语更端故重言孔子谓古之为刍灵者善谓周家为俑者不仁不近于用生人乎哉言近于用生人所以近者谓刻木为人面目发动与生人无异但无性灵智识故云近此云用人前言用殉殉是已死之人形貌不动与器物相似故言用殉此云用人者谓用生人入圹今俑者形貌发动有类生人故云用人上文云涂车刍灵此不言涂车直言刍灵者以其束茅为人与俑者相对故不取涂作车也注正义曰谓造作形体偶类人形故史记有土偶人木偶人是也云孔子善古而非周者古谓周以前虞以后故上云虞氏瓦棺始不用薪明虞氏以来始有涂车刍灵言非周者谓周为俑人如郑康成之意则周初即用偶人故冢人职言鸾车象人司农注云象人谓以刍为人康成注引此谓为俑者不仁是象人即俑人也其余车马器物犹为涂车刍灵故校人大丧饰遣车之马及葬埋之郑注云言埋之则是马涂车之刍灵是偶人之外犹有涂车刍灵之制虽或用木无机械发动偶人谓之俑者皇氏云机械发动踊跃故谓之俑也】穆公问于子思曰为旧君反服古与注仕焉而已者穆公鲁哀公之曾孙音义【为于伪反下为君为使人皆同与音余下同】子思曰古之君子进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子进人若将加诸膝退人若将队诸渊毋为戎首不亦善乎又何反服之礼之有注言放逐之臣不服旧君也为兵主来攻伐曰戎首音义【膝音悉队本又作坠直媿反】疏【正义曰此一节论不为旧君着服之事注正义曰案丧服齐衰三月章为旧君凡有三条其一云为旧君君之母妻传云仕焉而已者也注云谓老若有废疾而致仕者兼服其母妻其二大夫在外其妻长子为旧国君注云在外待放已去者传云妻言与民同也长子言未去也注云妻虽从夫而出古者大夫不外娶妇人归宗往来犹民也长子去可以无服此则大夫身不为服唯妻与长子为旧君耳其三为旧君注云大夫待放未去者传曰大夫去君埽其宗庙言其以道去君而犹未絶也注云以道去君为三谏不从待放于郊未絶者言爵禄尚有列于朝出入有诏于国若已絶则不服也以此言之凡旧君若年老致仕退归在国不仕者身为之服齐衰三月并各服其母妻也若三谏不从待放已去而絶者唯妻与长子服之已则无服若待放未去爵位未絶身及妻子皆为之服然则去仕他国已絶之后不服旧君而杂记云违诸侯之大夫不反服则违诸侯之诸侯反服得为旧君服者杂记所云谓不便其居或辟仇难有故不得在国者故孟子齐宣王问孟子云礼为旧君有服何如斯可为服矣孟子对曰谏行言听膏泽下于民有故而去则君使人导之出疆送至彼国明其无罪其所往三年不反然后收其田里此之谓三有礼焉如此者得为旧君反服矣与杂记同郑注此云仕焉而已者取丧服第一条谓年老致仕在国者郑必以第一条解之者以穆公所问为旧君之反服直问丧服正礼故以第一条致仕者解之其实亦兼三谏未絶及有故出在他国者故下子思云古之君子进人以礼退人以礼是也云穆公鲁哀公之曾孙者案世本云哀公生悼公宁宁生元公嘉嘉生穆公不衍是也言放逐之臣者解经中今之君子进人退人不能以礼也如此者不服旧君谓三谏不从去而已絶及不能三谏辟罪逃亡言放者则宣元年晋放其大夫胥甲父于卫是也言逐者则春秋诸侯大夫言出奔是也】

悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食注悼公鲁哀公之子昭子康子之曾孙名强敬子武伯之子名捷音义【捷在接反】敬子曰食粥天下之达礼也吾三臣者之不能居公室也四方莫不闻矣注言邻国皆知吾等不能居公室以臣礼事君也三臣仲孙叔孙季孙氏勉而为瘠则吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我则食食注存时不尽忠丧又不尽礼非也孔子曰丧事不敢不勉音义【瘠徐在益反夫音扶食食上知字下音嗣】

卫司徒敬子死注司徒官氏公子许之后子夏吊焉主人未小敛绖而往子游吊焉主人既小敛子游出绖反哭注皆以朋友之礼往而二人异子夏曰闻之也与曰闻诸夫子主人未改服则不绖疏【正义曰此一节论吊者主人改服乃改服之事注正义曰此唯云绖郑知是朋友者凡吊者主人成服则客乃服吊绖今此随主人主人始小敛未成服而已便出着绖故知有绸缪之恩随主人变如五服亲也又至小敛出绖反哭与子游前裼裘吊朋友同也前子游云带绖故知是朋友此下不云带知是朋友者凡吊则应弁绖环绖之属也此虽不云带凡单云绖则知有带犹如丧服云苴绖檀弓为师二三子皆绖而出及朋友羣居则绖皆是包带之文也】

曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉注言礼者敬而已矣有若曰晏子一狐裘三十年遣车一乘及墓而反国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘晏子焉知礼注言其大俭偪下非之及墓而反言其既窆则归不留宾客有事也人臣赐车马者乃得有遣车遣车之差大夫五诸侯七则天子九诸侯不以命数丧礼畧也个谓所包遣奠牲体之数也杂记曰遣车视牢具音义【遣弃战反乘绳证反个古贺反焉于防反大音泰或他佐反偪音逼本或作逼包伯交反】曾子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭则示之以礼注时齐方奢矫之是也疏【正义曰此一节论晏子故为非礼以矫齐之事有子者孔子弟子有若也闻曾子说晏子知礼故举晏子不知礼之事以拒曾子也狐裘贵在轻新而晏子一狐裘三十年是俭不知礼也遣车一乘者其父晏桓子是大夫大夫遣车五乘其葬父唯用一乘又是俭失礼也及墓而反者及墓谓葬时也礼窆后孝子赠币辞亲辞亲毕而亲情宾客应是送别别竟乃反于时晏子窆竟则反宾客并去又是俭失礼也国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘者此更举正礼以证晏子失礼也个谓所包遣奠牲体臂臑也折为七段五段以七乘五乘遣车载之今晏子略不从礼数是不知也晏子焉知礼者条失事已竟故此并结晏子焉知礼也注正义曰大俭解三十年一狐裘并及墓而反也偪下解一乘也下谓其子及凡在已下者也大夫五乘适子三乘今其父自用一乘则其子便无是偪下也经唯云及墓而反郑知不以及墓而反而云既窆则归者晏子虽为俭约不应柩未入圹则归故云既窆也云不留宾客有事也者案既夕礼乃窆主人哭踊无算袭赠用制币纁束拜稽颡踊如初卒袒拜宾主妇亦拜宾宾出则拜送藏器于旁加见藏苞筲于旁加抗席覆之加抗木实土三主人拜乡人乃反哭今晏子既窆赠币拜稽颡踊讫则还不复拜宾及送宾之事故云不留宾客有事也云人臣赐车马者乃得有遣车者案士丧礼无遣车诸侯之士一命曲礼云三赐不及车马故诸侯之士无遣车也若诸侯大夫虽未三命以其位尊故得有遣车知天子遣车九乘者案杂记诸侯七月而卒哭天子则九月而卒哭今诸侯七乘故知天子九乘也云诸侯不以命数丧礼略也者案大行人上公九乘侯伯七乘子男五乘今总云七乘是不以命数丧事略也引杂记云遣车视牢具者以证经个与遣车数同故云个是牢具也故杂记注云天子大牢包九个诸侯亦大牢包七个大夫亦大牢包五个士少牢包三个案既夕礼苞牲取下体郑注前胫折取臂臑后胫折取骼是一牲取三体士少牢二牲则六体也分为三个一个有二体然大夫以上皆用大牢牲有三体凡九体大夫九体分为十五段三段为一包凡为五包诸侯分为二十一段凡七包天子分为二十七段凡九包盖尊者所取三体其肉多卑者虽取三体其肉少郑又云天子遣奠用马牲其取个未详也此遣奠所包皆用左胖以其丧礼反吉士虞礼载左胖也】国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位注国昭子齐大夫子张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡注夹羡道为位夫子孔子也音义【相息亮反下注同乡许亮反下皆同夹古洽反一音颊羡徐音贱音义隐云羡车道】曰噫毋注噫不寤之声毋禁止之辞音义【噫本又作意同于其反毋音无】曰我丧也斯沾注斯尽也沾读曰觇觇视也国昭子自谓齐之大家有事人尽视之欲人观之法其所为音义【斯音赐沾依注音觇勅廉反】尔专之宾为宾焉主为主焉注专犹司也时子张相妇人从男子皆西乡注非也疏【正义曰此一节论葬之在圹男女面位之事曰噫毋者止子张也子张既相以男子西乡妇人东乡而昭子不悟礼意乃曰噫毋得如此男子西乡妇人东乡既止子张又自言我居丧也既是齐之大家斯尽也人尽来觇视于我当须更为别礼岂得以依旧礼专犹同也尔当同此妇人与男子一处若妇女之宾为宾位焉与男子之宾同处妇女之主为主位焉与男子之主同处于是昭子家妇人从男子皆西乡同在主位宾之男子及宾之妇人皆西厢东乡言非也】

穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣注丧夫不夜哭嫌思情性也文伯之丧敬姜据其牀而不哭曰昔者吾有斯子也吾以将为贤人也注盖见其有才艺吾未尝以就公室注未尝与到公室观其行也季氏鲁之宗卿敬姜有防见之礼音义【行下孟反见贤遍反下文不敢见同】今及其死也朋友诸臣未有出涕者而内人皆行哭失声斯子也必多旷于礼矣夫注内人妻妾音义【夫音扶下同本亦有无夫字者】疏【正义曰此一节论丧夫不夜哭并母知子贤愚之事斯子也必多旷于礼矣夫者斯此也旷犹疏薄也言此子平生为行必疏薄于宾客朋友之礼故宾客朋友未有感恋为之出涕者此不哭者谓暂时不哭故上云昼夜哭是也案家语云文伯歜卒其妻妾皆行哭失声敬姜戒之曰吾闻好外者士死之好内者女死之今吾子早夭吾恶其好内闻也二三妇共祭祀者无加服孔子闻之曰女智莫若公父氏之妇知礼矣与此不同者彼戒妇人而成子之德此论子之恶各举一边相包乃具】

季康子之母死陈亵衣注亵衣非上服陈之将以敛敬姜曰妇人不饰不敢见舅姑将有四方之宾来亵衣何为陈于斯命彻之注言四方之宾严于舅姑敬姜者康子从祖母音义【从才用反】疏【注正义曰案世本悼子纥生平子意如意如生桓子斯斯生康子肥世本又云悼子纥生穆伯靖靖与意如是亲兄弟意如是康子祖穆伯是康子祖之兄弟敬姜是穆伯之妻故云康子从祖母也】

有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰予壹不知夫丧之踊也予欲去之久矣情在于斯其是也夫注丧之踊犹孺子之号慕音义【去羌吕反号戸刀反】子游曰礼有微情者注节哭踊有以故兴物者注衰绖之制有直情而径行者戎狄之道也注哭踊无节衣服无制音义【径古定反】礼道则不然注与戎狄异人喜则斯陶注陶郁陶也音义【陶徒刀反】陶斯咏注咏讴也音义【咏音咏讴本亦作呕乌侯反】咏斯犹注犹当为摇声之误也摇谓身动摇也秦人犹摇声相近音义【犹依注作摇音遥近附近之近】犹斯舞注手舞之舞斯愠注愠犹怒也愠斯戚注戚愤恚音义【愠斯戚纡运反此喜怒哀乐相对本或于此句上有舞斯愠一句并注皆衍文愤扶粉反恚一瑞反】戚斯叹注叹吟息音义【吟本或作唫鱼今反】叹斯辟注辟拊心音义【辟婢亦反抚心也】辟斯踊矣注踊跃音义【跃羊灼反】品节斯斯之谓礼注舞踊皆有节乃成礼人死斯恶之矣无能也斯倍之矣注无能谓心之无所复能音义【恶乌路反倍音佩下同复扶又反】是故制绞衾设蒌翣为使人勿恶也注绞衾尸之饰蒌翣棺之墙饰周礼蒌作柳音义【绞衾戸交反下音钦蒌音柳翣所甲反】始死脯醢之奠将行遣而行之既葬而食之注将行将葬也葬有遣奠食反虞之祭音义【食音嗣注同谓虞祭也】未有见其飨之者也自上世以来未之有舎也为使人勿倍也注舎犹废也音义【舎音舍】故子之所刺于礼者亦非礼之訾也注訾病也音义【訾似斯反】疏【正义曰此一节论子游言制礼有节之事有子与子游同立见孺子号慕者有子谓子游曰予壹不知夫丧之踊也言我专壹不知夫丧之踊也何须有节直似孺子慕者其事足矣予欲去此踊节其意久矣斯此也言孝子之情在于此小儿直号慕而已其是也夫但如小儿其事即是何须为哭踊之节子游乃对之曰礼有微情者微杀也言若贤者丧亲必致灭性故制使三日而食哭踊有数以杀其内情使之俯就也何云哭踊之情必发于内谓之微微者不见也有以故兴物者兴起也物谓衰绖也若不肖之属本无哀情故为衰绖使其覩服思哀起情企及也引由外来故云兴物也然衰绖之用一则为孝子至痛之饰二则使不肖之人企及今止说兴物以对微情之故有直情而径行者戎狄之道也谓直肆已情而径行之也无哭踊节制乃是夷狄之道礼道则不然者然犹如是也言中国礼道则不如是夷狄也人喜则斯陶者为明踊次节而踊由心哀故此以下极言哀乐之本也喜者外竟防心之谓也斯语助也陶者郁陶郁陶者心初悦而未畅之意也言人若外竟防心则怀抱欣悦但始发俄尔则郁陶未畅故云斯陶也尔雅云郁陶繇喜也何云陶怀喜未畅意也孟子曰郁陶以思君陶斯咏者咏歌咏也郁陶情转畅故口歌咏之也咏斯犹者摇动身也咏歌不足渐至自摇动身体也犹斯舞者舞起舞也摇身不足乃至起舞足蹈手扬乐之极也舞斯愠者愠怒也外竟违心之谓也凡喜怒相对哀乐相生故若舞而无节形疲厌倦事与心违所以怒生怒生由于舞极故云舞斯愠也故曲礼云乐不可极即此谓也何云乐终则愠起非始之愠相连系也愠斯戚者戚愤恚也怒来触心故愤恚起也此句对喜斯陶也戚斯叹者叹吟息也愤恚转深故因发吟息也此句对陶斯咏叹斯辟者辟抚心也叹息不泄故至抚心也此句对咏斯犹辟斯踊矣者抚心不泄乃至跳踊奋击亦哀之极也此句对犹斯舞也品节斯斯之谓礼者品阶格也节制断也斯此也此之谓于哀乐也若喜而不节自陶至舞俄顷而愠生若怒而不节从戚至踊踊极则笑故夷狄无礼朝殡夕歌童儿任情倐啼欻笑今若品节此二涂使踊舞有数有数则久长故云此之谓礼如郑此礼本云舞斯愠者凡有九句首末各四正明哀乐相对中央舞斯愠一句是哀乐相生故一句之中有舞又愠也而郑诸本亦有无舞斯愠一句者取义不同而郑又一本云舞斯蹈蹈斯愠益于一句凡有十句当是后人所加耳亦不得对而卢礼本亦有舞斯愠之一句而王礼本又长云人喜则斯循循斯陶既与卢郑不同亦当新足耳人死斯恶之矣者以上明辟踊之节以下明饰丧以奠祭之事人死斯恶之者以人身既死形体腐败故恶之故倍之以其恐恶之故制绞紟衾设蒌翣以饰之故使人勿恶也以其恐倍之故始死设脯醢之奠以至于葬将行之又设遣奠而行送之既葬反哭设虞祭以食之虽设奠祭未曾见其死者而飨食之也既不飨食自上世以来未之有舍此奠祭而不为者也所以设奠祭者为使人勿倍其亲故也礼意既然不可无节故子之所讥刺于礼有踊节者亦非礼之病害也言哭踊有节正是礼之所宜非礼之病上有若见孺子之慕唯讥哭踊有节不讥绞衾奠祭之事子游祗应答以辟踊即止今更陈绞衾脯醢之事者以有若之意欲直同孺子生者不节其哀死者不加其饰故子游既言生节哀遂说死者加饰备言礼之节制与夷狄不同也】

吴侵陈斩祀杀厉注祀神位有屋树者厉疫病吴侵陈以鲁哀元年秋音义【疫音役】师还出竟陈大宰嚭使于师夫差谓行人仪曰是夫也多言盍尝问焉师必有名人之称斯师也者则谓之何注大宰行人官名也夫差吴子光之子盍何不也尝犹试也夫差修旧怨庶几其师有善名音义【还音旋竟音境大音泰注及下文注大宰大师大史大庙大传皆同嚭普彼反使色吏反夫差音扶下初佳反吴王名阖庐子盍戸腊反】大宰嚭曰古之侵伐者不斩祀不杀厉不获二毛注获谓系虏之二毛鬓髪斑白音义【斑伯山反本又作颁音同】今斯师也杀厉与其不谓之杀厉之师与注欲微切之故其言似若不审然正言杀厉重大音义【与音余下及注有此与同】曰反尔地归尔子则谓之何注子谓所获民臣曰君王讨敝邑之罪又矜而赦之师与有无名乎注又微劝之终其意吴楚僭号称王疏【正义曰此一节明征伐不合斩祀杀厉之事各依文解之夫差既见陈大宰嚭来谓行人之官名仪曰是夫也多言夫谓大宰嚭言是大宰嚭也博闻强识多有所言盍何不也尝试也何不试就问焉我修先君之怨而兴此师必有善名在外众人称此师也则谓之何欲令行人仪以此辞而问大宰嚭也古之侵伐者不斩祀不杀厉不获二毛者此谓以至仁攻至用兵如此若两军相敌则不然左传云虽及胡耉获则取之大宰嚭特举古之善以駮吴师之恶师与有无名乎者既反地归子其事既善师岂有无善名乎言必有善名也与是语辞注正义曰知哀元年者案左传吴伐楚使召陈怀公怀公朝国人而问焉曰欲与楚者右欲与吴者左陈人有田从田无田从党逢滑当公而进曰楚未可弃吴未可从陈怀公遂不从吴子光之召至今夫差克越乃修先君之怨秋八月吴侵陈修旧怨是其事案哀六年吴伐陈郑知非六年者称伐不云侵哀元年经虽不见传云吴侵陈与此文同俱云侵故为哀元年大宰行人官名也者据周礼有大宰卿一人又有大小行人故知大宰及行人皆官名陈大宰嚭与吴大宰嚭名号同而人异也云夫差吴子光之子者世本及吴世家文也正言杀厉重大者以其杀人故重于斩祀若其不杀直拘囚人而已故轻也故谷梁传云苞人民牛马曰侵斩树木坏宫室曰伐是侵轻而伐重也又微劝之终其意者上以微切之谓讥斩祀杀厉今复劝之反地归子故言又也因吴王反地归子则云师有善名是微劝之也终其意者上讥切斩祀及杀厉是初有其意欲吴哀矜既得吴哀矜则云师有善名是终竟其欲哀矜之意】