礼记注疏

得理若身之有徳乃可通逹流行故徳先道后谓小道小徳也已具上曲礼疏记曰虞夏商周者此作记之人更言记曰则是古有此记作记者引之耳注记所云据天子也必知据天子者以有师保疑丞下则云四辅三公故知天子也后人作记者取此古记天子之事以成世子之记耳设四辅反三公不必备唯其人此皆古记之文语使能一句是后作记者解前记之人所言以四辅三公不必须备惟择好人者语使能也语言也言古记如此言四辅三公必使能也其四辅者案尚书大传云古者天子必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼天子有问无以对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君也注正义曰谓燕居出入时者上云在前在后行歩动止之节此文言入言出故以为燕居出入也】

仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之注闻之者闻之于古也于读为迂迂犹广也大也音义【治直吏反下而治国治并同于依注作迂音同又音纡】疏【正义曰此一节是第三节中覆説周公教成王为世子之事及在学行一物而有三善之事故云抗世子法于伯禽所以善成王也况于其身以善其君乎周公优为之者仲尼闻古之言为人臣者杀其身有益于君不辟杀害犹尚为之况周公于其身于广大也今乃广大其身谓其身得广大以善其君乎周公优为之其周公比杀身之人则优饶为之言周公自优饶光益也所以光益者古人益君则身处危亡周公益君身居尊显又古人益君则勤苦周公益君则逸乐是于身有优饶于徳又广大也注正义曰于是语辞迂为回逺故读于为迂从广大之义也】

是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人成王幼不能涖阼以为世子则无为也注以为世子若为世子时是故抗世子法于伯禽使之与成王居注亦学此礼于成王侧欲令成王之知父子君臣长防之义也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也注处君父之位览海内之士而近不能教其子则其余不足观矣音义【令力呈反】疏【正义曰凡教世子之法必须对父成王既防未能涖阼为人君应须教以世子之法然后能为人君成王既无父今若以成王为世子时则无为世子之处故抗世子法于伯禽使伯禽与成王居令成王学之知父子君臣之义也注正义曰武王既崩则成王非复是世子今经云以为世子则是周公全用世子礼教之故云若为世子时言虽为君未能涖阼与世子时无异故云以为世子则无为也以实则不为世子也】

行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也注物犹事也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿譲何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉注学教音义【学音效下及注同】父子君臣长防之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也注司主也一一人也元大也良善也贞正也周公践阼注亦题上事疏【正义曰物犹事也谓与国人齿让之一事而三善者谓众知父子众知君臣众知长防是其三善则下经所云者是也俗本皆云着于君臣之义而定本无着字义亦通云父在则礼然君在则礼然直云长长不云兄在则礼然者于世子无兄故不云兄在也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也者国人谓不知礼者疑而发问曰有父在则礼然者是知礼者晓其意而答之言父在则礼然者父在之时恒须谦退不敢居人之前故云父在则礼当如此然而众知父子之道矣者国人见世子虽贵尚屈降于人则知父尊弥甚故云众知父子之道父子天性自然故云道君臣以义相合故云义长防有等级上下故云节以防时事父成人事君故先父子后君臣长防轻于君臣故在下父子长防亲属易明故云知君臣以义和合于后始显故云着也此世子齿于学者唯在学受业时与国人齿若朝防饮食则各以位之尊卑诸子职云辨其等正其位注云位朝位是也故父在斯为子君在斯谓之臣者国人闻世子为君父之在而居臣子之礼不敢自尊于是各知尊其君父故世子所以父在为子礼君在为臣礼也斯语辞也然父子天性故云为子也君臣以义相合不云为臣而云谓之臣者世子于君虽曰君臣异于义合故云谓之臣也周公践阼者从上三王教世子至此皆周公践阼之事故注云亦题上事也注正义曰司是职司故为主谓乐正主太子诗书之业父师主太子成就其徳行也云一一人也一人谓世子也元大也良善也贞正也言世子有大善则万国以正此经谓世子也何直云一一人者恐为一时之事故云一人谓世子也释诂文元是首故为大也论语云温良恭俭让汉有贤良方正故良为善易文言云贞固足以干事故贞为正也】

庶子之正于公族者教之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之序注正者政也庶子司马之属掌国子之倅为政于公族者音义【弟大计反倅音七对反副也】其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿注内朝路寝庭音义【朝直遥反后不出者并同】其在外朝则以官司士为之注外朝路寝门之外庭司士亦司马之属也掌羣臣之班正朝仪之位也其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官注宗人掌礼及宗庙也以爵贵贱异位也以官官各有所事也若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕疏【正义曰此一节是第四节中之上节也论庶子之官治理公族朝祭燕食吉凶刑罚之事各随文觧之其朝于公者此公族之等若朝于公之内朝内朝谓路寝庭朝也公族内朝则西方东面北上臣有贵者以齿者皆同姓之臣不得逾越父兄皆以昭穆长幼为齿谓父兄虽贱而在上子弟虽贵而处下外朝谓路寝门外之朝也若公族在于外朝与异姓同处位次之时则以官之上下不复以年齿也司士为之者谓司士之官主为朝位之次外朝位既司士主之则内朝庶子主之也上文内朝不云庶子为之者以文承庶子之下主之可知故不言也其在宗庙之中者此论同姓公族在宗庙之礼故云其在宗庙之中则如外朝之位也言立位所在如外朝之位也宗人授事以爵以官者宗人掌礼之官及宗庙授百官之事以爵者随爵之尊卑贵者在前贱者在后又以官之职掌各供其事注正义曰以经之正字乃是正定之正今案在下皆论公之接待族人及犯罪公之赦宥刑杀皆君之所为非庶子所正故知庶子唯主其政令而已故读为政也庶子司马之属掌国子之倅者案周礼诸子下大夫二人属夏官司马诸侯谓之庶子职掌与诸子同故周礼序官郑注云或曰庶子掌国子之倅者倅副也郑注诸子云国子是公卿大夫士之副贰也言副贰于父也知路寝庭者以下云其在外朝司士为之案周礼司士掌路寝门外之朝则知此内朝是路寝庭朝也司士亦司马之属也掌羣臣之班正朝仪之位也者案周礼司士掌正朝仪之位王族旅士虎士在路门之右南面大仆从者在路门之左南面是在路门外也故知此外朝路门外之朝也此对路寝庭朝为外朝若对库门外朝朝士所掌三槐九棘之朝则此路门外朝亦为内朝也故玉藻云朝于内朝朝辨色始入君日出而视之退适路寝是也其朝位天子之朝三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上其士门西东靣北上若诸侯之朝案大射卿西靣北上大夫北面东上士门西东面北上与天子不同周礼司士属司马故云亦司马之属掌羣臣之班正朝仪之位皆司士职文言宗人掌礼及宗庙者别言及宗庙则掌礼为宗庙之外诸礼皆掌也云若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕者以经云以官谓祭祀之时官官各司其事更无正文故引司徒奉牛以下证之案周礼司徒奉牛牲司马奉羊牲其司空奉豕无文此云知奉豕者案周礼鸡人属宗伯羊人属司马故此云司马奉羊犬人属司寇案五行传云牛属土鸡属木羊属火犬属金豕属水司空冬官其位当水故郑注周礼司空奉豕与案五行传马属火而周礼司马羞马牲者以其主马故特使供之此注直云奉牛奉羊奉豕者据诸侯三卿以言之故不云鸡犬及马】

其登馂献受爵则以上嗣注上嗣君之适长子以特牲馈食礼言之受爵谓上嗣举奠也献谓举奠洗爵酌入也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也大夫之嗣无此礼辟君也音义【馂音俊适丁歴反盥音管】疏【正义曰此亦公族庙中之礼论贵适子之事案特牲礼尸食之后主人主妇賔长等献尸三献礼毕主人献賔及献众賔毕主人酬賔賔奠不举主人献长兄弟及献众兄弟内兄弟等讫长兄弟洗觚酌尸为加爵众賔长又为加爵毕嗣子乃举奠奠者初尸未入之前祝酌奠于铏南尸入祭奠不饮至此乃嗣子举之必嗣子举奠者郑注特牲云将传重累之者又云大夫之嗣子不举奠则此举奠者天子诸侯及士之子礼特牲云嗣举奠盥入北面再拜稽首尸执奠嗣子进受复位再拜稽首尸答拜嗣子卒觯拜尸尸答拜则此经所谓受爵也特牲又云嗣举奠洗酌入尸拜受嗣子答拜则此经所谓献也特牲又云无算爵之后礼毕尸谡而出宗人遣嗣子及长兄弟相对而馂所谓馂也以特牲言之则先受爵而后献献而后馂今此经先云馂者以馂为重举重者从后以向先逆言之故云其登馂献受爵也登谓登堂无事之时嗣子在堂下馂时登堂献时亦登堂受爵之时亦登堂此一登之文包此三事以经文连于上宗庙之中宗人授事以爵以官谓众官皆为其事其登馂献不用众官唯用上嗣故云则以上嗣案特牲馂时虽有长兄弟以上嗣为主注正义曰言适长子者是适子之中长也凡适皆可以嗣今云上嗣是嗣中最上云受爵谓上嗣举奠者以特牲无受爵之文唯有嗣子举尸之奠爵受而饮之故此经谓之受爵也云献为举奠洗爵酌入也者亦以特牲无嗣献之文故将此为献也举奠谓嗣子也名此嗣子为举奠嗣子既饮尸前爵毕乃更洗爵酌入以进尸此谓士礼若天子诸侯除此酌入之数外子孙别有献尸故郑注小雅云天子则有子孙献尸之礼云大夫之嗣无此礼辟君也者案少牢馈食无嗣子举奠大夫尊于士而不举奠故知辟正君也】庶子治之虽有三命不逾父兄注治之治公族之礼也唯于内朝则然其余防聚之事则与庶姓同一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位不在父兄行列中音义【行户刚反】其公大事则以其防服之精麤为序虽于公族之防亦如之以次主人注大事谓死防也其为君虽皆斩衰序之必以本亲也主人主防者次主人者主人恒在上主人虽有父兄犹不得下齿若公与族燕则异姓为賔注同宗无相賔客之道膳宰为主人注君尊不献酒公与父兄齿注亲亲也族食世降一等注亲者稠疏者希音义【稠直由反密也】疏【正义曰庶子治之谓治此公族朝于内朝之时也既不计官之大小故虽有三命之贵而列位不得逾越在无爵父兄之上也然此句应承第二条前臣有贵者以齿之下其外朝既云司士为之则内朝自然庶子治之也所以在此者当是简札遗脱故在此也郑不言者略耳其公大事者此谓君防而庶子官掌之事也大事谓君防其臣虽皆斩衰其庶子列次之时则以其本服之精麤为序哀麤者在前衰精者在后虽于公族之防亦如之者言非但公防如此虽于公族之内有死防之事相为亦如之为死者服麤者居前服精者居后故云亦如之以次主人者谓虽有庶长父兄尊于主人仍次于主人之下使主人在上居防主也若公与族燕者此明公与族人燕食之礼庶子掌之也则异姓为賔燕饮必须礼仪献酬交酢故宜立賔以行礼也但公欲与族人相亲若使族人为賔賔礼疏隔故用异姓为賔也膳宰为主人者既有其賔賔必对主人而君尊不宜敌賔故使供膳之宰以为主人对于賔使得抗礼酬酢也若与异姓燕饮则燕礼云宰夫为献主故注云君尊不献酒公与父兄齿者公既不为主族人又不为賔故列位在父兄之坐上与族人相齿见亲亲也族食世降一等者族食谓与族人燕食也族人既有亲疏燕食亦随世降杀也注正义曰治之治公族之礼也唯于内朝则然者郑恐外朝亦尔故云唯于内朝则然云其余防聚之事则与庶姓同者其余谓非内朝则皆并计官也云一命齿于乡里者引党正文觧三命不逾父兄之事也一命尚卑若与乡里长宿燕食则犹计年也云再命齿于父族者再命渐尊不复与乡里计年唯官髙在上但父族为重而犹与之计年为列也云三命不齿者三命大贵则不复与父族计年若应有燕防则别席独坐在賔之东也以经云则以其防服之精麤故知大事谓死防也云序之必以本亲也者案防服臣为君斩衰今言服之精麤为序故知必以本亲服之精麤谓衰服缕布精麤也皇氏云以为防服以麤为精故郑注杂记云臣为君三升半微细焉则属于麤是知斩为精齐为麤若如皇氏説缌麻小功为极麤斩衰为极精也书传何处谓斩衰为精乎但斩衰于麤之外别更称斩见其哀痛之甚故于斩衰而称麤也云微细焉则属于麤者谓得入齐衰之限不复称斩耳岂谓斩衰细乎皇氏之説非也云主人虽有父兄犹不得下齿者言主防之人当在于上以为防主虽族人父兄尊则主人犹不得在父兄之下而齿列焉亲者稠踈者希者假令本是齐衰一年四防食若大功则一年三防食小功则一年二防食缌麻则一年一防食是世降一等也】

其在军则守于公祢注谓从军者公祢行主也所以迁主言祢在外亲也公若有出疆之政注谓朝觐防同也音义【疆居良反】庶子以公族之无事者守于公宫正室守大庙注正室适子也大庙大祖之庙音义【守如字又手又反下同】诸父守贵宫贵室注谓守路寝音义【守贵室本或作守贵宫贵室】诸子诸孙守下宫下室注下宫亲庙也下室燕寝或言宫或言庙通异语疏【正义曰此一节明庶子从行在军及公行庶子留守之事则守于公祢者公祢谓迁主载在齐车随公行者也庶子官既从在军故守于公齐车之行主也行主是迁主而呼为祢者既在国外欲依亲亲之辞注正义曰上云在军谓庶子之官从公出行此云公若出疆庶子不从公行在国掌其留守对上在军故知此出疆是朝觐防同非出军也其庶子之官公有朝觐防同不从公行既掌留守公宫若征伐出军庶子不从公行亦是所掌留守之事经云庶子以公族之无事者守于公宫者与下文为总正室守大庙以下文各言其别无事谓不从行及无职事者正室适子也者谓公卿大夫之适子也案公羊传云周公称大庙周公是鲁之始祖故知其余诸侯大庙皆大祖之庙也谓守路寝者以下云下宫上云大庙此贵宫贵室既非大庙又非下宫下室唯当路寝也指其院宇谓之宫指其所居之处谓之室尔雅云宫谓之室室谓之宫此贵宫贵室总据路寝皇氏云或俗本无贵宫者定本有贵宫上云大庙此云下宫除大庙之外唯有亲庙髙祖以下故云下宫亲庙也上云贵室此又云下室故知燕寝也云或言宫则下宫也或言庙则大庙也故春秋云立武宫明堂位云武公之庙武世室也是通异语也此云诸父及诸子诸孙者未审为是君之诸父及诸子孙之行为当是见任卿大夫者之诸父子孙也然郑觧正室适子不云世子则卿大夫之适子则诸父子孙亦谓卿大夫之诸父子孙也不云诸兄诸弟者盖诸兄从诸父诸弟从子孙也】

五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告注赴告于君也实四庙孙而言五庙者容显考为始封子也音义【冠古乱反取七喻反后放此】族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之注吊谓六世以往免谓五世音义【为于伪反下为君同免音问下及注同】至于赗赙承含皆有正焉注承读为赠声之误也正正礼也音义【赗芳凤切下同赙音附承音赠出注含胡暗反本又作唅赙唅禭皆赠防之物也车马曰赗布帛曰赙珠玉曰唅衣服曰禭总谓之赠赠犹送也】疏【正义曰此论族人虽或至贱吉凶必须相告吊赗含赠皆当有正礼庶子掌其正焉云皆有正焉者正谓正礼庶子之官治之使赗赙赠含随其亲疏各有正礼注正义曰经云祖庙未毁谓同髙祖若髙祖以下唯有四庙今云五庙故云容显考为始封子是髙祖为四世也其五世祖是始封之君自五世以下其庙不毁故为五庙也六世以往者从六世以至百世但有吊礼故言以往四世同髙祖有缌麻之亲五世则亲尽但有免故云免谓五世也承文在赙含之间则赠含之类故以承为赠云正正礼也者谓庶子之官正之以礼非训正为礼也庶子之官治之使赙赗随其亲疏各有正礼赗赙含禭皆赠防之物赗车马赙财帛含珠玉禭衣物总谓之赠赠送也】

公族其有死罪则磬于甸人注不于市朝者隐之也甸人掌郊野之官县缢杀之曰磬音义【甸大遍反县音缢一智反】其刑罪则纤剸亦告于甸人注纤读为歼歼刺也剸割也宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也告读为鞠读书用法曰鞠音义【纤依注音鍼之林反徐子廉反注本或作纤读为歼者是依徐音而改也剸之免反告依注作鞠久六反刺七亦反又七智反下同膑频忍反徐扶忍反锯徐音据】公族无宫刑注宫割淫刑狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟注成平也谳之言白也辟亦罪也音义【谳徐鱼列反言也辟婢亦反后不音者放此】公曰宥之注宥寛也欲寛其罪出于刑也音义【宥音又】有司又曰在辟公又曰宥之注又复也音义【复扶又反下不复复自行皆同】有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人注对答也先者君每言宥则答之以将更寛之至于三罪定不复答走往刑之为君之恩无己公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也注罪既正不可宥乃欲赦之重刑杀其类也反命于公注白已刑杀公素服不举为之变如其伦之防无服注素服于凶事为吉于吉事为凶非防服也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰以居往吊当事则弁绖于士盖疑衰同姓则缌衰以吊之今无服者不往吊也伦谓亲疏之比也素服亦皮弁矣音义【为之于伪反下不为服为忝祖注非为又为之舞同比必利反】亲哭之注不往吊为位哭之而己君于臣使有司哭之疏【正义曰此一节论公之同族有死刑之罪有司行法之事及公为之贬降之礼公族其有死罪则磬于甸人者甸人掌郊野之官磬尽也谓县缢杀于甸人之官令其性命磬尽也其刑罪则纤剸亦告于甸人者谓族人犯刑罪者欲纤刺剸割之时亦鞠读刑法之书于甸人之官也公族无宫刑者虽犯宫刑不得行宫刑狱成有司谳于公者成平也谳言白也谓狱断既平定其罪状有司以此成辞言白于公若其所犯死罪白公之时则曰某之罪在大辟其犯刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之公既得有司之白此公族之亲则公更言曰寛宥之以法商量使从其寛也有司又曰在辟有司既得公言更往平审理无可出也有司又更白公言罪在大辟公又曰宥之有司又白在大辟及三宥有司执法又曰在大辟公又曰宥之凡三宥也初有司白公公令寛宥则答公将更寛宥及公遣三宥之后为公意无己有司不复对公则走出致此刑死之事于甸人也公又使人追之谓追止行刑杀之人云虽然必赦之然犹如是虽罪重如是必更寛宥赦其刑杀也有司对曰无及也言其追之不可及也公素服不举为之变如其伦之防无服者谓公身着素服衣裳皆素不举馔食为之变其常礼如其亲疏伦辈之防身不往吊无吊服也乃亲自哭之于异姓之庙注正义曰磬谓磬尽也左传云室如悬磬杜预云磬尽也皇氏云如县乐器之磬也案鲁语云小刑用鑚凿次刑用刀锯案墨刑刻其面是用鑚凿也其宫劓之属则剸割也故云宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也云告读为鞠读书用法曰鞠者以刑之杀人皆于甸师氏何得唯告而已故以为鞠汉书每云鞠狱是也读书读囚人之所犯罪状之书用法谓以法律平断其罪鞠尽也谓推审其罪状令尽也今言公族虽无宫刑但髠去其髪也罪既正定不可宥谓罪当正条无可赦宥之理君今乃更欲赦之者是重慎刑杀其族类也公不遣刑而云反命于公者祗谓行刑者反回而来告已刑杀之命言于公案下曲礼重素郑云重素衣裳皆素谓之重素素为衣裳也此素服亦然也于凶事为吉者人以凶事用布今乃用素是比于凶事为吉也于吉事为凶者吉时皮弁服白布深衣素积裳以采为领縁今唯素服衣裳是比吉事为凶也非如五服之限故云非防服也云君虽不服至弁绖者并服问文也云于士葢疑衰同姓则缌衰以吊之者案司服云王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰是疑衰轻于锡衰诸侯为卿大夫既锡衰士卑宜降故疑衰但士有同姓异姓故以同姓为缌衰异姓为疑衰知诸侯亦有三衰者以司服王有三衰又云上公如王之服转次相如故知诸侯亦有三衰也此云君吊士疑衰案士防礼公视敛注云主人成服之后往则锡衰者彼谓士有俊选于君有师友之恩与常士不同故锡衰也或于诸侯吊士无文因诸侯吊必锡衰无明文故注士防礼为锡衰也云素服亦皮弁矣者诸侯亦为卿大夫吊服皮弁锡衰今此但云素服不言素冠故云亦皮弁也谯周云此素服着素冠非郑义也案檀弓云天子之哭诸侯爵弁绖防衣或曰使有司哭之是也】

公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也注谓以宗族事防外朝以官体异姓也注体犹连结也宗庙之中以爵为位崇徳也注崇髙也宗人授事以官尊贤也注官各有能登馂受爵以上嗣尊祖之道也注上嗣祖之正统防纪以服之轻重为序不夺人亲也注纪犹事也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣注以至尊不自异于亲之列其族食世降一等亲亲之杀也注杀差也音义【杀色戒反徐所例反差初佳反徐初宜反】战则守于公祢孝爱之深也注行主君父之象正室守太庙尊宗室而君臣之道着矣注以其不敢以庶守君所重诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣注以其贵者守贵贱者守贱上言父子孙此言兄弟互相备也疏【正义曰此谓第三节中之下节覆明在上公族九条之义公族朝于内朝内亲也者此覆释前第一条言公族所以朝于内朝者其内亲也欲使亲在其内故于内朝也虽有贵者以齿明父子也者此覆释在上第二条言宗族在内朝虽贵犹与贱者讣年以为齿列者欲明父子昭穆之本恩故也外朝以官体异姓也者此覆释在上第三条也若族人在外朝则不复计年各随官为次者外朝主尊卑不得以私恩为异故虽族人悉以计爵为位是欲与异姓相连结以为体也宗庙之中以爵为位崇徳也者覆释上第四条也所以在庙中行礼时不计年而以官爵列位者爵以徳序而庙中行礼时是先祖尊严之所所主在徳不可私恩故列爵为位是崇髙于有徳也宗人授事以官尊贤也者此覆释庙中所以授事必随官序司徒奉牛之属者官由贤能而