礼记注疏

不勤其业师则以夏楚二物以笞挞之所以然者欲令学者畏之收敛其威仪也未卜禘不视学游其志也者皇氏云禘大祭在于夏天子诸侯视学之时必在禘祭之后未卜禘谓未爲禘也禘是大祭必先卜故连言之是未爲禘祭不视学所以然者欲游其学者之志谓优游纵暇学者之志不欲急切之故禘祭之后乃视学考校优劣焉时观而弗语存其心也者时观谓敎者时时观之而不丁宁告语所以然者欲使学者存其心也旣不告语学者则心愤愤口悱悱然后啓之学者则存其心也幼者听而弗问者敎学之法若有疑滞未晓必湏问师则幼者但听长者解说不得辄问推长者谘问幼者但听之耳学不躐等也者学敎也躐逾越也言敎此学者令其谦退不敢逾越等差若其幼者辄问不推长者则与长者抗行意有骄矜今唯使听而不问故云学不躐等也此七者敎之大伦也者伦理也言前七等之事是敎学大理也记曰者引旧记结上七事凡学谓学爲官学为士者官先事士先志者若学爲官则先敎以居官之事若学爲士则先喻敎以学士之志故先七事皆是教学居官及学士者其此之谓乎者记者所云其此在上七事之谓乎注正义曰熊氏云以注礼先圣先师之义解经始教谓始立学也若学士春始入学唯得祭先师故文王世子云春官释奠于其先师秋冬唯祭先师而已不祭先圣故大胥春释菜合舞郑云释菜礼先师是春始入学不祭先圣也皇氏云以爲始敎谓春时学士始入学也其义恐非宵音近小故读从小案乡饮酒礼燕礼皆歌鹿鸣四牡皇皇者华又襄四年穆叔如晋歌小雅三篇故知鹿鸣四牡皇皇者华也云爲始学者习之所以劝之以官者小雅三篇皆君臣燕乐及相劳苦今爲学者歌之欲使学者得爲官与君臣相燕乐各自劝励故云所以劝之以官也此云始者谓学者始来入学故云始入学习之也鼓谓击鼓故大胥云用乐者以鼓徴学士大王世子云大昕鼓徴所以警众也文王世子云谓天子视学之时击鼓警众也若是凡常入学用乐及爲祭祀用乐者以鼓徴学士是也尔雅释木云槄山扰郭景纯云今之山楸卢氏云朴作敎刑是扑挞犯礼者禘大祭尔雅释天文云天子诸侯旣祭乃视学者谓于夏祭之时既爲禘祭之后乃视学考校当祭之年故云未卜禘不视学若不富禘祭之年亦待时祭之后乃视学也此视学谓考试学者经业或君亲往或使有司爲之非天子大礼视学也若大礼视学在仲春仲秋及季春故文王世子云凡大合乐必遂飬老注云大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声于是时也天子则视学焉月令季春大合乐天子率三公九卿而视学焉与此别也视学既在夏祭之后则天子春秋视学亦应在春秋时祭之后此举未卜禘不视学则余可知也熊氏云此禘谓夏正郊天视学谓仲春视学若郊天则不视学若如熊氏义礼不王不禘郑注何得云天子诸侯旣祭乃视学既连诸侯言之则此禘非祭天熊说非也】

大学之敎也时敎必有正业退息必有居注有居有常居也学不学操缦不能安注操缦杂弄音义【操七刀反注同缦末怛反杂徂合反】不学博依不能安诗注博依广譬喻也依或爲衣音义【依于岂反注皆同】不学杂服不能安礼注杂服冕服皮弁之属杂或爲雅不兴其艺不能乐学注兴之言喜也歆也艺谓礼乐射御书数音义【兴虚应反歆许金反】故君子之于学也藏焉脩焉息焉游焉注藏谓懐抱之修习也息谓作劳休止谓之息游谓闲暇无事谓之游音义【闲音闲】夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也兑命曰敬孙务时敏厥脩乃来其此之谓乎注敬孙敬道孙业也敏疾也厥其也学者务及时而疾其所脩之业乃来音义【乐其音岳又音洛又五孝反离力智反】疏【正义曰此一节论敎学之道必当优柔寛缓不假急速游息孙顺其学乃成大学之教也时者言敎学之道当以时习之敎必有正业者正业谓先王正典非诸子百家是教必用正典教之也退息必有居者退息谓学者疲倦而暂休息有居谓学者退息必有常居之处各与其友同居得相谘决不可杂滥也学不学操缦不能安者此以下并正业积渐之事也此敎乐也乐主和故在前然后须以积渐故操缦爲前也操缦者杂弄也琴瑟之属学之须渐言人将学琴瑟若不先学调杂弄则手指不便手指不便则不能安正其先学杂弄然后音曲乃成也不学博依不能安诗者此敎诗法者诗是乐歌故次乐也博广也依谓依倚也谓依倚譬喻也若欲学诗先依倚广博譬喻若不学广博譬喻则不能安善其诗以诗譬喻故也不学杂服不能安礼者此敎礼法也前诗后礼亦其次也杂服自衮而下至皮弁朝服端之属礼谓礼之经也礼经正体在于服章以表贵贱今若欲学礼而不能明杂衣服则心不能安善于礼也不兴其艺不能乐学者此总结上三事并先从小起义也兴谓歆喜也故尔雅云歆喜兴也艺谓操缦博依六艺之等若欲学诗书正典意不歆喜其杂艺则不能躭翫乐于所学之正道故君子之于学也藏焉脩焉息焉游焉者故谓因上起下之辞学虽积渐故君子之人爲学之法恒使业不离身藏谓心常懐抱学业也脩谓脩习不废也息谓作事倦息之时而亦存学也游谓闲暇无事游行之时亦在于学言君子于学无时暂替也夫然故安其学而亲其师者此明亲师爱友也然如此也若能藏脩息游无时暂替能如此者乃能安其所学业言安学业既深必知此深由本师故至于亲爱师也乐其友者师既获亲而同志之友亦被于乐重然前三年乐羣五年亲师亲师在乐羣之后而此前亲师后乐友者羣即友也爲义然也前明始学故乐友在前此明学业已成故亲师爲首矣而信其道者其道已道也既亲师乐友已道深眀心自说信不复虚妄一云信师友之道前安学故乃亲师乐友后乃信道也是以虽离师辅而不反也者辅即友也友主切磋是辅己之道深远也离犹违也已道深明不复虚妄心自信之若假令违离师友独在一处而讲说不违反于师友昔日之意防此则强立不反也兑命曰者引尚书合结之敬孙务时敏者此句结防习也常能敬重其道孙顺学业而务习其时疾速行之故云敬孙务时敏敏犹疾速也厥脩乃来者此句结亲师敬道也厥其也若敬孙以时疾行不废则其所脩之业乃来谓所学得成也所以尊师乐友其此之谓乎者兑命所云其此经之谓乎】

今之敎者呻其占毕多其讯注呻吟也占视也简谓之毕讯犹问也言今之师自不晓经之义但吟诵其所视简之文多其难问也呻或爲慕讯或爲訾音义【呻音申一音新吟也占勑沾反视也讯字又作谇音信问也呻吟鱼金反又作訡同难乃旦反訾才斯反又音紫】言及于数注其发言出说不首其义动云有所法象而已音义【数色住反】进而不顾其安注务其所诵多不惟其未晓使人不由其诚注由用也使学者诵之而爲之说不用其诚敎人不尽其材注材道也谓师有所隠也易曰兼三材而两之谓天地人之道其施之也悖其求之也佛注敎者言非则学者失问音义【施始移反下同悖布内反佛本文作拂扶弗反】夫然故隠其学而疾其师苦其难而不知其益也注隐不称也不知其益若无益然虽终其业其去之必速注速疾也学不心解则忘之易音义【去如字又起吕反解胡买反忘亡亮反易以豉反下文注皆同音】敎之不刑其此之由乎注刑犹成也疏【正义曰此一节论敎者违法学者所以不成是今师之失故云今之敎者呻其占毕者此明师恶也呻吟也占视也毕简也故释器云简谓之毕言今之师不晓经义但呻吟长咏以视篇简而已多其讯者讯问难也旣自不晓义理而外不肯黙然故假作问难诈了多疑言若己有解之然也言及于数者数谓法象旣不解义理若有所言而辄诈称有法象也进而不顾其安者务欲前进诵习使多而不曾反顾其义理之安不谓义理危辟而不自知也使人不由其诚者人谓学者也由用也诚忠诚使学者诵文而已爲之说义心皆不晓而孟浪是不用已之忠诚也敎人不尽其材者材道也谓己旣不晓其义而纵有所悟者又不能多恒恐人胜之故凡有所知又爲所隐惜不尽其道也其施之也悖者谓敎者有上五者之短故施敎于人违背其理也其求之也佛者佛戾也教者佛戻也敎者旣背违其理其学者求之则又违戾受学者心既不解求问于师师又不晓违戾义意也夫然故隐其学而疾其师者由师敎旣悖而受者又违故受学者弟子不荷师敎之德乃隠没其师之学而憎疾其师也苦其难而不知其益也者师说旣不晓了故弟子受之苦其难既难不解故不自知其有益虽终其业其去之必速者学者勉力自强虽得终竟其业爲心不皢解其忘去之必速疾矣敎之不刑其此之由乎者刑犹成也言师敎弟子不成由此在上诸事故云其此之由乎其此之由在上谓此经文也以例推之前文云其此之谓乎则是他书所云其此经之谓乎注正义曰其发言出说不首其义者首犹本也教者爲弟子发言出说不本其义理谓不解此义之言也云动云有所法象而已者既不解义理举动所云则言此义有所法象犹若一则称配大一二则称配二仪但本义不然浪爲配当务其所诵多者谓师务欲得所诵使多释经进也云不惟其未皢者惟思也不思其诵得未皢解者释经不顾其安也使学者解经使人也而爲之説解经不用其诚也言师爲学者而说不用其忠诚实之心以心不解诳惑学者郑恐材是材艺故以材爲道道谓道理言敎人道理引易曰者易说卦文也但伏牺书上法天下法地中法人谓之三材说卦云立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义三材各有其两故云兼三材而两之而有六爻也郑引之证材爲道也敎者言非是其施之也悖学者失问是其求之也佛】

大学之法禁于未发之谓豫注未发情欲未生谓年十五时音义【禁居鸩反欲音欲】当其可之谓时注可谓年二十成人时不陵节而施之谓孙注不陵节谓不敎长者才者以小敎幼者钝者以大也施犹敎也孙顺也音义【钝徒团反】相观而善之谓摩注不并问则敎者思专也摩相切磋也音义【摩反波反徐亡髪反思息吏反磋七多反】此四者敎之所由兴也注兴起也疏【正义曰此一节论教之得理则敎兴也禁于未发之谓豫者发谓情欲发也豫逆也十五已前情欲未发则用意专一学业易入爲敎之道当逆防未发之前而敎之故云禁于未发之谓豫当其可之谓时者可谓年二十之时言人年至二十德业已成言受敎之端是时最可也不陵节而施之谓孙者陵犹越也节谓年才所堪施犹敎也孙顺也谓敎人之法当随其年才谓年长而聪明者则敎以大事而多与之若年幼又顽钝者当教以小事又与之少是不越其节分而敎之所谓孙顺也从其人而设敎也相观而善之谓摩者善犹解也受学之法若人人竞问则师思不専故令弟子共推长者能者一人谘问余小不能者但观听长者之问答而各得知解此朋友琢磨之益故谓之摩也此四者教之所由兴也者结上四者兴起也四事并是敎成之所起也】

发然后禁则扞格而不胜注敎不能胜其情欲格读如冻之扞坚不可入之貎音义【扞胡半反注同格胡客反又戸隔反扞格不入也注同胜音升又升证反胡客反下同此二字并从冫或水旁作非一音戸各反】时过然后学则勤苦而难成注时过则思放也音义【过姑卧反】杂施而不孙则坏乱而不脩注小者不达大者难识学者所惑也音义【壤音恠徐胡拜反】独学而无友则孤陋而寡闻注不相观也燕朋逆其师注燕犹防也防其朋友音义【燕音鷰防息列反下同】燕辟废其学注防师之譬喻音义【辟音譬注及下罕辟同】此六者敎之所由废也注废弛疏【正义曰此一节论学不依理敎之废弃发然后禁则扞格而不胜者发谓情欲旣生也扞谓拒扞也格谓坚强若情欲既发而后乃禁敎则扞格于敎敎之不复入也是敎弱而欲强爲敎不胜矣时过然后学则勤苦而难成者时过谓学时已过则心情放荡虽欲追悔欲学精明已散徒勤苦四体终难成也杂施而不孙则壊乱而不脩者杂施谓敎杂乱无次越节则大才轻其小业小才苦其大业并是壊乱之法不可复脩治也独学而无友则孤陋而寡闻者独学谓独自习学而无朋友言有所疑无可谘问则学识孤偏鄙陋寡有所闻也燕朋逆其师者以前四条皆反上敎之所兴此燕朋燕辟特加二条不与上相对燕朋谓燕防朋友不相遵敬则违逆师之敎道也燕辟废其学者辟譬喻也谓义理钩深或直言难晓时湏假设譬喻然后可解而堕学之徒好防慢笑师之譬喻是废学之道也此六者敎之所由废也者结上六事是废学之由前兴有四后废有六者庾云不防朋友及师之譬喻自是学者之常理若不爲燕朋燕譬则亦不足以致兴言若作此燕朋燕譬则学废替矣注正义曰言格走坚彊譬如地之冻则坚彊难入故云如冻之但今人谓地坚爲也】

君子旣知敎之所由兴又知敎之所由废然后可以爲人师也故君子之敎喻也道而弗牵强而弗抑开而弗达注道示之以道涂也抑犹推也开爲发头角音义【道音导注道示及下同强沈其良反徐其两反下同爲于僞反下爲学者同】道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思和易以思可谓善喻矣注思而得之则深疏【正义曰此一节明君子敎人方便善诱之事故君子之敎喻也道而弗牵者喻犹晓也道犹示也牵谓牵偪师敎既识学之废兴故敎喻有节使人晓解之法但广开道示语学理而已若人苟不晓知亦不偪急牵令速晓也强而弗抑者抑推也谓师微劝学者使神识坚强师当随才而与之使学者不甚推抑其义而敎之开而弗达者开谓开发事端但爲学者开发大义头角而已亦不事事使之通逹也道而弗牵则和者此下三句释上三事之所由也若人苟不晓而牵偪之则彼心必生忿恚师与弟子不复和亲今若但示正道寛柔敎之则彼心和而意乃觉悟也强而弗抑则易者贺氏以爲师但劝强其神识而不抑之令晓则受者和易和易亦易成也开而弗达则思者但开发义理而不爲通达使学者用意思念思得必深故云则思也和易以思可谓善喻矣者结上三事之功若师能教弟子如此三事则可谓善敎喻矣】学者有四失敎者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也注失于多谓才少者失于寡谓才多者失于易谓好问不识者失于止谓好思不问者音义【好呼报反下好思好述同】知其心然后能救其失也注救其失者多与易则抑之寡与止则进之敎也者长善而救其失者也疏【正义曰此一节明敎者识学者之心而救其失也故云学者有四失敎者必先知之人之学也或失则多者一失也假或有人才识浅小而所学贪多则终无所成是失于多也或失则寡者二失也或有人才识深大而所学务少徒有器调而终成狭局是失于寡少也或失则易者三失也至道深远非凡浅所识而人不知思求唯好泛滥外问是失在轻易于妙道故云或失则易此是学而不思则罔或失则止者四失也人心未晓知而不肯谘问惟但止住而自思之终不能达其实理此失在于自止也此是思而不学则殆此四者心之莫同也者结前四失是由人心之异故也知其心然后能救其失也者结救失四事师旣前识其四心之不同故后乃能随失而救之也敎也者长善而救其失者也者使学者和易以思是长善使学者无此四者之失是救失惟善敎者能爲之】

善歌者使人继其声善敎者使人继其志注言爲之善者则后人乐放效音义【长丁丈反下文及注同敎如字一本作学胡孝反放方往反效胡敎反】其言也约而达防而臧罕譬而喻可谓继志矣注师说之明则弟子好述之其言少而解臧善也音义【臧子反解胡买反下文注同】疏【正义曰此一节论敎者若善则能使学者继其志于其师也言学者继师之志记者以善歌而比喻之故云善歌者使人继其声善歌谓音声和美感动于人心令使听者继续其声也善敎者使人继其志者设譬旣毕故其事而言善敎者必能使后人继其志如善歌之人能以乐继其声如今人传继周孔是也其言也约而达者此释所以可继之事言善爲敎者出言寡约而义理显达易解之微而臧者微谓幽微臧善也谓义理微妙而说之精善也罕譬而喻者罕少也喻晓也其譬罕少而听者皆晓可谓继志矣者能爲教如上则可使后人继其志意不继声而继志者本爲志设故不继声也】

君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能爲师能爲师然后能爲长能爲长然后能爲君注美恶说之是非也长达官之长音义【恶乌路反又如字】故师也者所以学爲君也注弟子学于师学爲君是故择师不可不愼也注师善则善记曰三王四代惟其师其此之谓乎注四代虞夏殷周疏【正义曰此一节明爲师法君子谓师也敎人至极之美可以爲君长之事君子知至学之难易者三王四代所以敬师随器与之是至学之易随失而救之是至学之难而知其美恶者罕譬而喻言约而逹是爲美反此则爲恶也然后能博喻者博喻广晓也若知四事爲主触类长之后乃得爲广有晓解也能博喻然后能爲师者前能广解后乃可爲人作师也能爲师然后能爲长者爲师是学优学优宜仕故能爲一官之长也能爲长然后能爲君者旣能治一官之长有功能爲一国之君也故师也者所以学爲君也宵雅肄三官其始也师旣有君德则弟子就师可学爲君之徳故前云君子如欲化民成俗其必由学乎即是学能爲君也是故择师不可不慎也者师善则能敎弟子弟子则能爲君故弟子必宜慎择其师不可取恶师也记曰三王四代唯其师者引旧记结此择师之重也三王谓夏殷周四代则加虞也言三王四代虽皆圣人而无不择师爲慎故云唯其师更云举四代以兼包三王所以重言者以成其辞耳言人之从师自古而然师善则己善其此之谓乎者记者证前云择师不可不慎即此惟其师之谓也】凡学之道严师爲难注严尊敬也师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其爲尸则弗臣也当其爲师则弗臣也注尸主也爲祭主也大学之礼虽诏于天子无北靣所以尊师也注尊师重道焉不使处臣位也武王践阼召师尚父而问焉曰昔黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐三日端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言音义【颛音专顼许玉反与音余齐侧皆反下同奉芳勇反折之设反】疏【正义曰此一节论师德既善虽天子以下必湏尊师是故君之所不臣于其臣者二者二谓当其爲尸及师则不臣也此文义在于师并言尸者欲见尊师与尸同当其爲尸则弗臣也者若不当其时则臣之案钩命决云暂所不臣者五谓师也三老也五更也祭尸也大将军也此五者天子诸侯同之此唯云尸与师者此经本意据尊师爲重与尸相似故特言之所以唯举此二者余不言也又案钩命决云天子常所不臣者三唯二王之后妻之父母夷狄之君不臣二王之后者爲观其法度故尊其子孙也不臣妻之父母者亲与其妻共事先祖欲其欢心不臣夷狄之君者此政敎所不加谦不臣也诸侯无此礼大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也者此证尊师之义也此人既重故更言大学也诏告也虽天子至尊当告授之时天子不使师北面所以尊师故也注正义曰武王践阼以下皆大戴礼武王践阼篇也云黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与者武王言黄帝颛顼之道恒在于意言意恒念之但其道超忽已远亦恍惚不可得见与与语辞今检大戴礼唯云帝颛顼之道无黄宇或郑见古本不与今同或后人足黄字耳云丹书者师说云赤雀所街丹书也云端冕者谓衮冕也其衣正幅与端同故云端冕故皇氏云武王端冕谓衮冕也乐记魏文侯端冕谓冕也云师尚父亦端冕者案大戴礼无此文郑所加也云西折而南东靣者案大戴礼唯云折而东靣此西折而南南字亦郑所加云师尚父西靣道书之言者皇氏云王在賔位师尚父主位故西靣王庭之位若寻常师徒之敎则师东靣弟子西面与此异也其丹书之言案大戴礼云其书之言曰敬胜怠者强怠胜敬者亡瑞书云敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶与瑞书同矣凡事不强则枉不敬则不正枉者防废敬者万世以仁得之以仁守之其量百世以仁得之以不仁守之其量十世以不仁得之以不仁守之必倾其世王闻书之言惕然若惧退而爲戒书于席之四端爲铭及几鉴盂盘楹杖带屦劒矛爲铭铭皆各有语在大戴礼也】

善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又从而怨之注从随也庸功也功之受其道有功于己善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相说以解不善问者反此注言先易后难以渐入音义【说音悦】善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声不善答问者反此注从读如富父舂戈之舂舂容谓重撞击也始者一声而已学者既开其端意进而复问乃极说之如撞钟之成声矣从或爲松音义【撞丈江反叩音口从依注读爲舂式容反父音甫重直用反复扶又反】此皆进学之道也注此皆善问善答也疏【正义曰此一节明善学及善问并善答不善答之事善学者师逸而功倍者受者聪明易入是爲学之善故师体逸豫而弟子所解又倍于他人也又从而庸之者庸亦功也所得既倍于他人故恒言我师特加功于我者是从而功之也不善学者师勤而功半者此明劣者也己既闇钝故师体勤苦而功裁半于他人也又从而怨之者己旣闇钝而不自责己不明乃反怨于师独不尽意于我也善问者如攻坚木先其易者后其节目者此明能问者问谓论难也攻治也言善问之人如匠善攻治坚木先斫治其濡易之处然后斫其节目其所问师之时亦先问其易后问其难也及其乆也相说以解者言问者顺理答者分明故及其经乆师徒共相爱说以解义理不善问者反此者若闇劣不解问之人则与能问者意反也谓先问其难心且不解则答问之人不相喜说义又不通也故云反此矣善待问者如撞钟叩之以小者则小呜叩之以大者则大呜者向明问此明答也以爲设喻譬善能答问难者如钟之应撞撞小则小呜应之撞大则大鸣应之能答问者亦随彼所问事之大小而答之待其从容然后尽其声者又以钟爲喻也不善答问者反此者谓不善答他所问则反此上来之事或问小而答大或问大而答小或暂问而说尽此皆无益于所问故云不善答问者反此此皆进学之道也者言上善问善答此皆进益学者之道也注正义曰舂谓击也以爲声之形容言钟之爲体必待其击每以舂而爲一容然后尽其声言善答者亦待其一问然后一答乃后尽说义理也案左传文十一年冬权孙得臣败狄于咸获长狄侨如富父终甥以戈摏长狄喉而杀之是也】

记问之学不足以爲人师注记问谓豫诵杂难杂说至讲时爲学者论之此或时师不心解或学者所未能问音义【难乃旦反】必也其听语乎注必待其问乃说之力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也注舍之须后音义【语鱼据反下同舍音舍又如字下注同】疏【正义曰此一节论敎者不可爲记问之学又敎人之时不善敎学者谓心未解其义而但逆记他人杂问而谓之解至临时爲人解说则先述其所记而示人以其不解无益学者故云不足以爲人师必也其听语乎者听语谓听其问者之语既不可记问遂说敎人之时必待学者之问听受其所问之语然后依问爲说之也力不能问然后语之者若受业者才力苟不能见问待愤愤悱悱之间则师然后乃示语之矣语之而不知虽舍之可也者弟子既不能问因而语之语之不能知且舍住待后别更语之可也】