礼记纂言

所生之母或有庶子立爲王者其礼亦如之也谓此王妾别无它子则子之爲王者岁时爲坛祭之使王族主其祭亦一世而止再世不复祭也】

○别子爲祖继别爲宗

【郑氏曰别子者诸侯之庶子别爲后世爲始祖也谓之别子者公子不得祢先君继别者别子之世长子爲其族人爲宗所谓百世不迁之宗也孔氏曰诸侯适子之弟别于正适不得祢先君故称别子其子孙爲卿大夫立此别子爲始祖故云别子爲祖别子之世世长子恒继别子与族人爲百世不迁之大宗故云继别爲宗也】

继祢者爲小宗

【郑氏曰别子庶子之长子爲其昆弟爲宗也谓之小宗者爲其将迁也孔氏曰别子之庶子所生长子继此庶子与兄弟爲小宗比大宗爲小故云小宗也】

有五世而迁之宗其继髙祖者也是故祖迁于上宗易于下

【郑氏曰谓小宗也小宗有四或继高祖或继曾祖或继祖或继祢皆至五世则迁孔氏曰上从高祖下至孙之子此孙之子则合迁徙不得与族人爲宗故云五世而迁此五世是继高祖者之子若继高祖之身未满五世犹爲服也别子之后族人众多或继高祖与三从兄弟爲宗或继曾祖与再从兄弟爲宗或继祖与同堂兄弟爲宗或继祢与亲兄弟爲宗一身凡事四宗事亲兄弟之适是继祢小宗也事同堂兄弟之适是继祖小宗也事再从兄弟之适是继曾祖小宗也事三从兄弟之适是继高祖小宗也兼大宗爲五继高祖者至子五世不复与四从兄弟爲宗五世则迁各随近相宗小宗所继非一独云继祢者小宗虽四初皆继祢爲始据初爲元也四世之时尚事高祖五世至高祖之父不爲加服是祖迁于上四世之时仍宗三从族人至五世不复宗四从族人各自随近爲宗是宗易于下方氏曰祖迁于上宗易于下特五世迁之小宗尔若百世不迁之大宗则祖未尝迁宗未尝易祖在上曰迁迁有升之之意宗在下曰易易有去之之意】

尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也

【郑氏曰宗者祖祢之正体孔氏曰宗是先祖正体以尊祖故敬宗更云敬宗所以尊祖祢覆说尊祖之文澄曰敬继祖之宗所以尊其爲祖之正体故敬祢之宗所以尊其爲祢之正体上但言尊祖不言祢者举尊以包卑祖者兼曾高二祖通言三祖也】

庶子不祭祢者明其宗也

【此庶子父庶也谓别子之庶孙继别大宗之从子继祢小宗之亲弟也有亲兄爲继祢小宗故不敢祭祢者以明其所宗者祢之正体孔氏曰祢适得立祢庙故祭祢祢庶不得立祢庙故不得祭祢明其有所宗】

庶子不爲长子斩不继祖与祢故也

【此庶子亦父庶谓别子之曾孙继别大宗之从孙继祢小宗之庶子继祖小宗之亲弟以其亲兄是继祖小宗继祢又继祖自已本身不继祖又不继祢已之长子它日虽得继已爲小宗然不继己之祖与祢故服之同于庶子朞而不服长子三年之服郑氏曰不爲长子斩尊先祖之正体不二其统也孔氏曰父是庶子故不得爲长子斩二世承重则得爲长子三年】

庶子不祭祖者明其宗也

【此庶子祖庶也亦谓别子之曾孙继别大宗之从孙继祢小宗亲弟之长子继祖小宗之同堂从兄弟此庶子它日父没后虽得自爲小宗而祭其祢然不敢祭祖者以明其所宗者祖之正体以上三条今必言别子及别大宗之某亲者承上文别子爲祖继别爲宗两句而自初言之实则循是以下虽去别子已逺皆然也郑氏曰谓宗子庶子俱爲适士得立祖祢庙者也凡正体在乎上者谓下正犹爲庶也孔氏曰祖庶虽爲适士得立祢庙不得立祖庙也郑注正体谓祖之适也下正谓祢之适也虽正爲祢适而于祖犹爲庶也五宗悉然】

庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食

【郑氏曰不祭殇者父之庶也不祭无后者祖之庶也此二者当从祖祔食而已不祭祖无所食之也共其牲物而主子主其礼焉祖庶之殇则自祭之凡所祭殇者唯适子尔无后者谓昆弟诸父也宗子之诸父无后者爲墠祭之孔氏曰殇谓未成人而死者无后谓成人未昬或已娶无子而死者庶子不得祭父祖此殇与无后者之亲共其牲物各从其祖祔食祖庙在宗子之家已不得自祭之也父之庶者谓已是父之庶子及余兄弟亦是父之庶子所生之适子爲殇而死者不得自祭之以己是父庶不合立父庙故也殇尚不祭成人无后不祭可知祖之庶者谓已是祖庶不合立祖庙故兄弟无后者不得祭之己若是曾祖之庶亦不得祭诸父无后者诸父无后当于曾祖之庙而祭此不云曾祖言祖兼之也祖庶之殇谓已子已于祖爲庶然己是父适得立父庙故自祭祖殇于父庙也宗子是士唯有祖祢二庙无曾祖庙故诸父无后者爲墠祭之若宗子爲大夫得立曾祖庙则祭于曾祖庙不于墠也张子曰郑注谓不祭殇者父之庶葢以殇未足以语世数特以己不祭祢故不祭之不祭无后者祖之庶虽无后以其成人备世数当祔祖以祭不祭祖故不得而祭之也祖庶之殇则自祭之言庶孙则得祭其子之殇者以已爲其祖矣无所祔之也凡所祭殇者唯适子此据礼天子下祭殇五皆适子适孙之类故知凡殇非适皆不当特祭唯当从祖祔食应氏曰殇与无后皆庶子之子也殇者幼而未成人无后者长而未有子郑氏以殇爲己之子而系于父之庶以无后爲兄弟而系于祖之庶葢以殇惟适可祭今适子之下又有无后者不应更祭故指此爲兄弟而言之夫所谓殇与无后包罗其义云尔非谓庶子之子其适与庶皆死也适子或殇而死或无后而死皆从祖而祭于宗子之家谓之祔食特袝焉而又食之非必同祭于祖故曾子问又谓之殇不祔祭若果如此则兄弟之无后者亦不患于无所袝食矣】

○亲亲以三爲五以五爲九上杀下杀旁杀而亲毕矣【杀色界切】

【郑氏曰已上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲髙祖以孙亲孙九也杀谓亲盆疏者服之则轻孔氏曰三者上父下子并已爲三也五者己之父上加祖子下加孙则三爲五也九者又上加曾高二祖下加曾二孙则五爲九也上杀者据己上服父祖而减杀服父三年服祖减杀至期以次减之应曾祖大功高祖小功而俱齐衰三月者父祖于已是同体之亲故依次减杀曾高其恩已疏故一等从齐衰三月也丧服注云重其衰麻尊尊也减其日月恩杀也不可以大功小功旁亲之服加至尊故皆服齐衰也下杀者谓下于子孙而减杀子服父三年父亦宜报而父子首足不无等衰故父服子期也若正适传重便得遂情父服子期孙卑理不得祖报故九月若传重者亦服期也爲孙旣大功则曾孙宜五月但曾孙服曾祖止三月故曾祖报亦一时也曾祖是正尊自加齐衰服曾孙卑故正服缌麻曾孙旣缌麻三月孙理不容异故服同三月旁杀者世叔之属是也父是至尊故三年若据祖期断则世叔宜九月而世叔是父一体故加至期也从世叔旣疏加所不及据期而杀是以五月族世叔又疏一等故宜缌麻此外无服也此是发父而旁渐至轻也又祖是父一体故加至期而祖之兄弟非己一体故加亦不及据于期之继杀便止五月族祖又疏一等故宜缌麻此外无服是发祖而旁渐杀也又曾祖据期本应五月曾祖之兄弟爲族曾祖旣疏一等故三月也自此以外及高祖之兄弟悉无服矣又至亲期断兄弟至亲一体相爲而期同堂兄弟疏一等故九月从祖兄弟又疏一等故小功族之昆弟又杀一等故宜三月此外无服是发兄弟而旁杀也又父爲子期兄弟之子但宜九月而今亦期者父于子本应报以三年特爲首足故降至期兄弟之子爲世叔本应九月言世叔与尊者一体而加至期世叔旁尊不得自比彼父祖之重无义相降故报兄弟子期且己与兄弟一体兄弟之子不宜隔异与己子等所以至期又同堂兄弟之子服从伯叔无加则从伯叔之子亦正报五月也族兄弟之子又疏故宜缌尔此发子而旁杀也又孙服祖期祖尊故爲孙大功兄弟之孙服从祖五月故从祖报之小功也同堂兄弟之孙旣疏爲之缌麻其外无服矣曾祖爲曾孙三月爲兄弟曾孙以无尊降之故亦三月始自父母终于族人故云亲毕矣且五属之亲若同父则期同祖则大功同曾祖则小功同高祖则缌麻高祖外无服亦是毕也】

亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也【长之两切别彼列切郑氏曰言服之所以隆杀澄曰此一条旧本与上杀下杀旁杀而亲毕之文不相属其实当相属故郑注以爲言服之隆杀葢以结上亲亲三五九之意也亲亲之三五九以一家所亲之亲合爲一而言也此条之亲亲在尊尊长长男女有别之先以一家所亲之亲分爲四而言也亲亲谓亲而非尊非长者大传谓之下治子孙此章所谓下孙之亲正子孙之服与从族旁亲之子孙也尊尊谓亲而又尊者大传谓之上治祖祢此章所谓上杀之亲正父祖与从族旁尊之父祖也长长谓亲而又长者言长则兼幼矣大传谓之旁治昆弟此章所谓旁杀之亲正昆弟与从族旁长旁幼之昆弟也男女之有别谓它姓之女来爲本姓妇本姓之女徃爲它姓妇者是爲内治夫妇之亲大传之服术所谓名服出入服也独皇氏不取郑注谓此是记者言别事不论服之隆杀澄初亦颇然其说而以此爲泛论亲亲者父子之伦尊尊者君臣之伦长长者兄弟之伦男女有别者夫妇之伦该五伦之四故曰人道之大其后细味上下文意又观大传与此章文意大同小异乃知已说爲非而郑注爲审但孔疏所释亲亲尊尊之服未当尔故特据大传上治下治旁治之说以定尊亲长之服焉】

右记祔及吉祭凡十一节

礼记纂言卷十二

钦定四库全书

礼记纂言卷十三　　　　　元　吴澄　撰服问

【此篇所记与丧服小记篇内丧服一章相类无问辞而名曰服问者盖是有人问防服而知礼者援据礼经传记逐节答之如此记者但记其所答之辞为一篇而不复记其所问之因也】

君爲天子三年夫人如外宗之爲君也【爲云僞切后并同郑氏曰诸侯爲天子服斩夫人亦从服期外宗君外亲之妇也其夫与诸侯爲兄弟服斩妻从服期孔氏曰熊氏云外宗有二卿大夫之妻一也君之姑姊妹之女舅之女从母之女二也此外宗是诸侯外亲之妇若姑之子妇从母之子妇其夫是君外姓之亲在于它国当尊诸侯不继本服之亲也故诸侯死来爲之服斩其妇亦名外宗从服期也】

世子不爲天子服

【郑氏曰逺嫌也不服与畿外之民同也孔氏曰诸侯世子有继世之道所以逺嫌不爲天子服也】

君所主夫人妻大子适妇【适东歴切下同】

【郑氏曰言妻见大夫以下亦爲此三人爲丧主也孔氏曰夫人大子适妇此三人旣正虽国君之尊犹主其丧非此则不主也大夫以下亦爲妻及适子适妇爲主也山阴陆氏曰言妻非见大夫以下大夫以下爲此三人爲丧主不必见也曲礼曰公侯有夫人有世妇有妻有妾】

○大夫之适子爲君夫人大子如士服【大音泰】

【郑氏曰大夫不世子不嫌也士爲国君斩小君期大子君服斩臣从服期孔氏曰大夫无继世之道其子无嫌爲君与夫人及君之大子得如士服也】

○君之母非夫人则羣臣无服唯近臣及仆骖乗从服唯君所服服也【乗去声】

【郑氏曰妾先君所不服也礼庶子爲后爲其母缌言唯君所服伸君也春秋有以小君服之者若小君在则益不可孔氏曰君母是适夫人则羣臣服期非夫人则君服缌羣臣无服近臣谓阍寺之属仆御车者骖车右也贵臣不服贱者随君服缌丧服记云公子爲其母练冠麻衣縓縁今以爲君得缌服者仲君之尊也此礼之正法也春秋文公四年僖公之母成风昭公十一年昭公之母齐归皆妾母尊爲夫人非正礼也礼无二适女君卒继摄其事不得复立爲夫人】

○公爲卿大夫锡衰以居出亦如之当事则弁绖大夫相爲亦然爲其妻徃则服之出则否

【郑氏曰弁绖如爵弁而素加绖也不当事则皮弁出谓以它事不至丧所孔氏曰公爲卿大夫丧成服后着锡衰以居以它事出亦服锡衰首则皮弁若君徃吊卿大夫当大敛及殡及将葬啓殡之事则首弁绖于士虽当事首皮弁大夫相爲亦如君于卿大夫不当事则皮弁当事则弁绖大夫于士当事亦皮弁公于卿大夫之妻及卿大夫相爲其妻徃临其丧则锡衰不恒着以居若他事出亦不服其当殡敛亦弁绖也山阴陆氏曰当事则弁绖者据此王爲三公六卿锡衰大夫士疑衰其首服葢当事而后弁绖也大夫相爲亦然者杂记曰大夫哭大夫弁绖与殡亦弁绖爲其妻徃则吊也吊而服之吊而出则除之丧服传曰大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰】

○传曰有从轻而重公子之妻爲其皇姑

【郑氏曰皇君也诸侯妾子之妻爲其君姑齐衰与爲小君同舅不厌妇也孔氏曰传曰者旧有成传引之公子谓诸侯妾子皇姑卽公子之母也诸侯在尊厌妾子使爲母练冠诸侯没得爲母大功而妾子妻不辨诸侯存没爲夫之母期夫练冠是轻妻爲期是重故云从轻而重妾非女君而此妇所尊与女君同故云君姑】

有从重而轻爲妻之父母

【郑氏曰妻齐衰而夫从缌麻不降一等言非服差】

有从无服而有服公子之妻爲公子之外兄弟

【郑氏曰谓爲公子之外祖父母从母缌麻孔氏曰公子之外兄弟谓公子之外祖父母也公子被厌不服已母之外家妻犹服公子外祖父母从母缌麻是从无服而有服也公子外兄弟知非公子姑之子者以丧服小记云夫之所爲兄弟服妻皆降一等大爲姑之子缌麻则妻无服外祖父母从母皆小功之服凡小功者谓爲兄弟若同宗则直称兄弟以外族故称外兄弟也澄按礼家虽有凡小功以下爲兄弟之文然称外祖父母从母爲外兄弟终是未详其义葢谓外家之亲而服小功兄弟之服者以外祖父母及从母皆是小功服故以兄弟称也】

有从有服而无服公子爲其妻之父母

【郑氏曰凡公子厌于君降其私亲女君之子不降也孔氏曰虽爲公子之妻犹爲父母期公子被厌不从妻服父母是从有服而无服也】

○传曰母出则爲继母之党服母死则爲其母之党服爲其母之党服则不爲继母之党服

【郑氏曰虽外亲亦无二澄曰母出谓己母被出而父再娶己母义絶子虽不絶母服而母党之恩则絶矣故加服继母之党与己母之党同也母死谓己母死而父再娶己母祔庙是父之初配虽有继母而子仍服死母之党其服继母之身虽同己母而继母之党则不同于己母之党故不服也】

○传曰罪多而刑五丧多而服五上祔下祔列也【列音例郑氏曰列等比也孔氏曰言罪之与丧其数虽多其限同五其等列相似也故云列也澄曰罪多而墨辟千劓辟千剕辟五百宫辟三百大辟二百之类丧多如仪礼丧服篇斩衰章爲某人等齐衰章爲某人等之类言罪虽多而皆不出乎墨劓剕宫大辟五者之刑丧虽多而皆不出乎斩衰齐衰大功小功缌麻五者之服其或刑书礼书所载不尽者以例通之由轻而加重则附于在上之例由重而减轻则附于在下之例通此二例则虽至多之罪至多之丧而刑书中之五刑礼书中之五服足以该之而无不尽者矣】

右记防服轻重凡七节

三年之丧旣练矣有期之丧旣葬矣则带其故葛带绖期之绖服其功衰【期音基下同】

【郑氏曰带其故葛带者三年旣练期及葬差相似也绖期之葛绖三年旣练首绖除矣爲父旣练衰七升母旣葬衰八升凡齐衰旣葬衰或八升或九升服其功衰服麤衰孔氏曰三年之丧练祭后葛带期丧旣葬男子应着葛带与三年之葛带麤细正同以父葛爲重故带其故葛带练后男子首绖除矣其首空故绖期之葛绖若妇人练后麻带旣除则首绖练之故葛绖要带期之麻带也功衰谓服父练之功衰也】

有大功之丧亦如之

【郑氏曰大功之麻变三年之练葛期旣葬之葛带小于练之葛带又当有绖亦反服其故葛带绖期之绖此虽变麻服葛大小同尔亦服其功衰凡三年之丧旣练始遭齐衰大功之丧绖带皆麻孔氏曰三年之丧练后有大功之丧以大功初死之麻变三年练后之葛首要皆麻谓之重麻大功旣葬葛带三寸有余三年练之葛带则四寸有余故大功旣葬反服练之故葛带大功初丧首麻若要服练之葛带首服大功旣葬之葛绖则不爲五分去一故首绖进与期之旣葬同五寸有余大功初丧首麻绖五寸余要麻带四寸余旣葬首葛绖应四寸余要葛绖应三寸余此虽变麻服葛与大功初死之麻绖大小同也】

小功无变也

【郑氏曰无所变于大功齐斩之服不用轻累重也孔氏曰言先有大功以上丧服今遭小功之丧无变于前服不以轻服减累于重也】

○麻之有本者变三年之葛

【郑氏曰有本谓大功以上也小功以下澡麻断本孔氏曰大功以上并留麻之根本合纠爲带如此者得变三年之练葛若小功以下其绖澡麻断本是麻之无本者不得变三年之葛也言变三年葛举其重者期之葛亦得变之】

○旣练遇麻断本者于免绖之旣免去绖每可以绖必绖旣绖则去之【断东管切免音问下并同去起吕切下同】

【郑氏曰虽无变縁练无首绖于有事则免绖如其伦免无不绖绖有不免其无事则自若练服也孔氏曰遇麻断本谓遭小功之丧此明斩衰旣练之后遭小功之丧虽不变服得爲之加绖也以练无首绖于小功丧有事于免之时则爲之加小功之绖旣免去绖谓敛殡事竟则脱去其绖也小功以下之丧当敛殡之节每可以绖之时必爲之加麻旣绖则去之谓不应绖之时则去其绖自若练服也】

小功不易丧之练冠如免则绖其缌小功之绖因其初葛带

【孔氏曰言小功以下之丧不合变易三年丧之练冠其期之练冠亦不得易如当缌小功着免之节则首绖其缌与小功之绖所以爲后丧缌小功绖者以前丧练冠首绖已除故也上云小功不易明缌不易下云缌小功之绖兼云缌者恐免绖不及缌故也因其初葛带者言小功以下之丧要中所着仍因其初丧练葛带上文云期丧旣葬则带练之故葛带此小功以下之丧亦着练之初葛带不云故而云初者以期初丧之时变练之葛带爲麻期旣葬之后还反复练之故葛带故言故也其小功以下之丧不变练之葛带故云初葛带也】

缌之麻不变小功之葛小功之麻不变大功之葛以有本爲税【税吐外切下之税同】

【郑氏曰税亦变易也小功以下之麻虽与上葛同犹不变也此要其麻有本者乃变上尔孔氏曰以轻丧之麻本服旣轻虽初丧之麻不变前重丧之葛也以有本爲税者大功以上麻绖有本者得税变前丧缌与小功麻绖旣无本不合税变前丧也】

○殇长中变三年之葛终殇之月筭而反三年之葛是非重麻爲其无卒哭之税下殇则否【长知两切重直勇切爲其云僞切郑氏曰谓大功之亲爲殇在缌小功者也可以变三年之葛正亲亲也三年之葛大功变旣练齐衰变旣虞卒哭凡丧卒哭受麻以葛殇以麻终丧之月数非重之而不变爲殇未成人文不缛尔下殇则否言贱也男子爲大功之殇中从上服小功妇人爲之中从下服缌麻孔氏曰殇长中者谓本服大功今降在长中殇男子则爲之小功妇人爲长殇小功中殇则缌麻如此者得变三年之葛也着此殇服之麻终其月筭数如小功则五月缌麻则三月着麻月满还反三年之葛也言服殇长中之麻不改是非重此麻也以殇服初死服麻以后无卒哭税麻服葛之法以其质畧无文饰之繁数故也】

○凡见人无免绖虽朝于君无免绖唯公门有税齐衰【免绖音勉下同朝音潮税吐活切又始锐切】

【郑氏曰见人谓行求见人也无免绖绖重也税犹免也古者说或作税有免齐衰谓不杖齐衰也于公门有免齐衰则大功有免绖也孔氏曰以绖重纵徃朝君亦无免税于绖也唯至公门已有不杖齐衰则脱去其衰绖犹不去也若杖齐衰及斩衰虽入公门衰亦不税也其大功非但脱衰又免去绖也】

传曰君子不夺人之丧亦不可夺丧也

【此文已见杂记今再引之以结上文孔氏曰君子以已恕物不可夺人丧礼故君许臣着绖亦不可自夺丧所以已有重丧犹绖以见君申丧礼也】

右记防服变易凡七节

礼记纂言卷十三

<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言>

钦定四库全书

礼记纂言卷十四上　　　　元　吴澄　撰檀弓

【旧本公仪子仲之防檀弓免焉为此篇之第一章故摘檀弓二字名篇今更定章次檀弓章虽不在篇首而篇名则存其旧云】

事亲有隠而无犯左右就养无方服勤至死致防三年【左右如字养以尚切】

【郑氏曰隠谓不其过失无犯不犯顔而谏论语曰事父母几谏左右谓扶持之方犹常也子则然无常人勤劳辱之事也凡此以恩为制】

事君有犯而无隠左右就养有方服勤至死方防三年【庐陵胡氏曰无隠谓不匿情有方谓有常职郑氏曰有方不可侵官方防资于事父凡此以义为制】

事师无犯无隠左右就养无方服勤至死心防三年【郑氏曰心防戚容如父而无服也凡此以恩义之间为制山隂陆氏曰隠而无犯谓恐伤亲意情有不尽犯而无隠谓君臣尚义尽情以谏若谓无隠得称其过失岂事君之道哉臣子美隠恶君亲一例也事师无犯无隠言虽尽情犹防而婉孔氏曰子之事亲主恩不欲闻亲过恶故有隠不欲违亲顔色故无犯左右仆从之臣立有左右之位子在亲左右扶持不常一人在左一人在右也致之言至也谓哀情至极方防谓比方父防事师无犯是同亲之恩无隠是同君之义方氏曰就养者就而养之不离也服勤者服其勤劳不释也养言左右则养无所不至矣勤言至死则勤无时或已矣非亲孰生非君孰治非师孰教吾所以报之者其防之或以致或以方或以心虽各不同所以尽三年之隆则一也其序先亲后君内外之分也先君后师贵贱之等也长乐陈氏曰亲育我报之以仁有隠至致防皆仁也君覆我报之以义有犯至方防皆义也师之成我同乎仁而不全乎仁同乎义而不全乎义故无犯与亲同无隠则与亲异无隠与君同无犯则与君异防三年与君亲同无服则与君亲异师之有防不始于古古者教出于君又孰为防师之礼哉季世而下家有学人有师此防师之礼所由起也张子曰古不制师服师服无定体也见彼之善而已效之亦师也故有得其一言一义而如朋友者有亲炙如兄弟者有成就己身而恩如天地父母者此岂可一槩服之故圣人不制其服心防之可也孔子死门人一时心防又岂可责其一槩以传道乆近而各尽其哀之隆杀如子贡独居三年而后归程子曰师不立服不可立也当以情之厚薄事之大小处之如顔闵于孔子其成已之功与君父并虽斩衰三年可也其次各有浅深称其情而已下至曲艺莫不有师岂可一槩制服】

○天子崩三日祝先服五日官长服七日国中男女服三月天下服

【孔氏曰祝大祝商祝也服服杖也杖是防服之数故呼杖为服祝佐含敛先病故先杖也子亦三日而杖官长大夫士也服亦服杖也病在祝后故五日国中男女谓畿内民及庶人在官者服谓齐衰三月而除之必待七日者天子七日而殡殡后嗣王成服故民得成服也天下谓诸侯之大夫为王繐衰既葬而除之近者亦不待三月今据逺者言尔然四条皆云服何以知其或杖服或衰服按防大记云君之防三日于夫人杖五日既殡授大夫世妇杖又防服四制云三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖如大记及四制所云则此三日五日是服杖明矣其七日及三月者惟服而已无杖四制云七日授士杖此云五日士杖者士若有地德深者则五日若无地德薄者则七日崔氏云此据朝廷之士四制是邑宰之士也】