礼记纂言

内之为尊外之为乐少之为贵多之为美是故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也【孔氏曰天不可外报所以内极敬慎而其理为尊外心接物广大故外极繁富而其事可乐方氏曰内外以心言多少以物言称其内心则以少为贵故不可多称其外心则以多为贵故不可寡此先王制礼之道也】

是故君子大牢而祭谓之礼匹士大牢而祭谓之攘【攘如羊切】

【郑氏曰君子谓大夫以上孔氏曰礼既须称中则得礼僭则盗窃大夫常祭少牢遣奠及卒哭祔用大牢匹士士也士常祭特豚遣奠及卒哭祔加一等少牢方氏曰诸侯谓之君大夫谓之子匹士犹匹夫匹妇匹偶士以其有夫妇之偶而已夫禄厚者用礼隆禄薄者用礼杀凡以称已之有无而后可为故以是言之马氏曰攘者非其有而取之也】

管仲镂簋朱纮山节藻棁君子以为滥矣【镂力豆切簋音轨纮音宏棁章悦切】

【方氏曰滥者溢而无所制之谓郑氏曰滥亦盗窃也镂簋谓刻而饰之大夫刻为耳诸侯饰以象天子饰以玉朱纮天子冕之纮也诸侯青组纮大夫士当缁组纮纁边栭谓之节梁上楹谓之棁宫室之饰士首本大夫逹棱诸侯斲而砻之天子加密石焉无画山藻之礼也孔氏曰管仲齐大夫也簋黍稷噐镂簋朱纮天子之饰明堂位云山节藻棁天子庙饰此管仲僭为之也】

晏平仲祀其先人豚肩不揜豆澣衣濯冠以朝君子以为隘矣【澣户管切】

【郑氏曰隘犹狭陋也祀不以少牢与无田者同不盈礼也大夫士有田则祭无田则荐澣衣濯冠俭不务新孔氏曰晏平仲齐大夫名婴大夫祭用少牢士用特豚而平仲今用豚豚又过小并豚两肩不揜豆也必言肩者周人贵肩也肩在爼今云豆喻其小假豆言之其实在爼不在豆也】

是故君子之行礼也不可不慎也众之纪也纪散而众乱孔子曰我战则克祭则受福葢得其道矣

【郑氏曰言二大夫皆非也纪丝缕之数克胜也孔氏曰战胜祭受福二句相连故合引之也张子曰孔子谓我战则克圣人有不战战岂容至败衂凡兴师必各有名师非尊主庇民皆无名也若止谓仗义者为胜则子产叔向軰举兵亦莫有不义圣人之战无败若周孔相对则何如唯有不战知彼知己一有不及则战矣祭必受福福者百顺之名孔子所以交于神明者必别有道凡祭祀之末告利成利之为言顺利通逹内尽志外尽物于祭祀之事顺利皆达也旧以利为养养乃其间一事耳澄曰自礼有以多为贵者至此凡十五小节皆言称之事】

○君子曰祭祀不祈不麾蚤不乐葆大不善嘉事牲不及肥大荐不美多品【麾毁皮切蚤音早葆音保又保毛切】

【方氏曰以其言得于当时之君子故称君子曰与左氏所称同义郑氏曰祈求也诗云自求多福福由已耳祭祀不为求福也麾之言快也祭有时不以先之为快也葆之言褒也葆大谓噐币也孔氏曰凡祭祀本为感践霜露设祭以存亲非为祈福报也周礼设六祈之科非福之常也蚤谓先时也不以霜露未至而光时蚤设为快也褒崇髙之称也祭之噐币大小长短自有常宜币通丈八尺豆盛四升不以贵者贪髙大为之也嘉事冠昬也人生二十成人自宜冠三十嗣世自宜昬若无亲者昬三月祭以告庙冠毕埽地而祭祢并是有为而然非谓善之而设祭牲不及肥大者谓郊牛之角茧栗宗庙角握社稷角尺各有所宜不必并及肥大荐不美多品者荐祭品味各有其定不以多为美故郊特牲而社稷大牢也】

孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶【綦音忌奥音防下同夫音扶盛音成瓶歩丁切】

【郑氏曰文仲鲁公子彄之曽孙臧孙辰也庄文之间为大夫文二年八月丁卯大祀于大庙跻僖公始逆祀是夏父弗綦为宗人之为也奥当为防字之误也或作灶礼尸卒食而祭饎防饔防也时人以为祭火神乃燔柴老妇先炊者也盆瓶炊噐也明此祭先炊非祭火神燔柴似失之孔氏曰僖公闵公俱是荘公之子闵小僖大闵为君时僖为臣闵少而死后乃立僖僖死其子文公立弗綦为宗伯典礼佞文公云吾见新鬼大故鬼小以闵置僖下是臣在君上为逆乱昭穆文仲不能谏止故为不知礼礼祭防神言其有功于人人得饮食故祭报之弗綦谓是火神燔柴祭之文仲又不能谏止又为不知礼防者是老妇之祭其祭卑唯盛食于盆盛酒于瓶卑贱若此何得燔柴祭之故注谓奥当为防也祝融并奥及防三者不同祝融古火官之长五祀之神祀于郊奥者正是灶之神常祀在夏以老妇配之有爼及笾豆设于灶陉又延尸入奥防者宗庙祭后直祭先炊老妇之神在于防灶三者所以不同也周氏曰先炊之有祭犹牧之有先牧而啬之有先啬也澄曰自君子曰祭祀不祈至此二小节言宜之事】

○礼也者犹体也体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也【当丁浪切】

【体谓身之百体成谓完全人身之百体皆备乃为完全之人若缺其一体则非全人矣设谓所置之处言耳目鼻口手足各在其处也设之不当谓若眉在眼下口在鼻上或手之指短足之指长之类皆为不当不当则虽备犹不备也】

礼有大有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也故经礼三百曲礼三千其致一也

【上既以体喻礼此遂言礼之三百三千皆不可缺如人之百体也凡礼大小显微之俱有者犹人身百体之俱备也损之益之揜之大之则俱不可者犹人百体之设各有定处不可易置也损谓减削其大而使之小益谓增补其小而使之大揜谓葢藏其显而使之微大谓充廓其微而使之显也致谓至极或大或小或显或微其余共有三千三百之多其为礼之至极则一尔不可有所去取亦如人之百体一一皆当爱养也孔氏曰礼有大者谓有大及多为贵也有小者谓有小及少为贵也有显者谓有髙及文为贵也有微者谓有素及下为贵也方氏曰体有上下有左右各有所用不可易也易则无用故曰设之不当犹不备也以多之为美故大者不可损以为小以少之为贵故小者不可益以为大以外之为乐故显者不可揜以为微以内之为尊故防者不可大以为显也马氏曰百骸九窍具然后足以为人大小精麤备然后足以为礼经礼者曲礼之总曲礼者经礼之别至于三百三千之多者皆虑其礼之不备也】

未有入室而不由尸者

【又以户喻礼行道者必由乎礼如入室者必由乎户此礼之为体所以有一之不可或缺而或不当者也自礼也者犹体也至此三小节言体之事】

○君子之于礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若有美而文而诚若

【郑氏曰若顺也竭情尽慎谓以少小下素为贵也美而文谓以多大髙文为贵也孔氏曰求竭己情尽其戒慎致其恭敬内也威仪之美文章显著外也澄曰若者句末之助辞犹易之出涕沱若戚嗟若若字虽不训顺然或内或外各以其诚其于人道之伦为顺也沈氏曰表里相称内外相似之谓若即诚意而发为礼文故谓之若今人礼文多溢于诚意则为伪矣陆氏曰诚之所在常自若也不为质文加损】

君子之于礼也有经而等也有直而行也有曲而杀也有顺而讨也有顺而摭也有摲而播也有推而进也有放而文也有放而不致也【杀所戒切摭之石切摲所监切放方往切】

【郑氏曰经而等若天子下至士庶人为父母三年直而行若始死哭踊无节也曲而杀若父在为母期也顺而讨若天子以十二公以九侯伯以七子男以五为节讨犹去也顺而摭若君沐梁大夫沐稷士沐梁摲而播谓芟杀有所与也摲之言芟也若祭者贵贱皆有所得不使虚也推而进若王者之后得用天子之礼放而文若天子之服象日月以至黼黻放而不致若诸侯自山龙以下孔氏曰经常也直谓任已而行顺犹顺序自天子以下转相降差是顺序而稍去之也摭犹拾取也君沐粱士毕不嫌是拾君之礼而用之播布也谓君祭而臣助下至胞翟悉有所得是芟上贵之分以布徧于下也放法也法天以为文也致极也诸侯以下亦有放法而不得极也方氏曰经而等谓顺理之常无贵贱一也三年之防男有昬女有嫁是矣直而行谓行吾诚于内而无所屈若凶事不诏至敬无文是矣曲而杀者谓为所隆者厌而不得伸若父在为母期卿燕不以卿为賔长是矣顺而讨者谓顺人之情而有法以治之也若顺君臣之义以治朝廷顺父子之情以治闺门是矣顺而摭者谓顺人情而有所取若孔子纯俭以从众拜下以从礼是矣摲而播者谓摲此以播于彼若旅酬之逮贱馂余之逮下是矣推而进若兄弟子犹己子是矣放而文谓观象放法以致其饰若天子之服龙衮冕其旗大常是矣放而不致若诸侯之服自惊冕而下其旗自龙而下是矣项氏曰有经而等经谓不变等谓同也礼以变为文以不同爲节同而不变则若父母之防自天子达于庶人皆一等是也此章凡九条皆以反对为文独经而等无反对者此外八条皆变而不同即此一条之反对也先儒以顺而讨为对非也顺而讨自与顺而摭为对脱简误在末耳讨去也摭取也顺而去谓自上而下毎法减去以去为顺此以多为贵者也顺而取谓自上而下毎等取加以加为顺此以多为贵者也取犹君取一臣取二之取澄曰凡此九条皆顺其自然之伦九条之次今依项説更定自君子之于礼也至此二小节言顺之事】

○三代之礼一也民共由之

【郑氏曰孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也由用也澄曰共由犹云通行言夏殷周三代之时礼之仪文虽小有损益而其所以爲礼者则一故天下之民皆可通行葢损益而异者礼之文耳礼之本则相因不变而无不同也】

或素或青夏造殷因

【郑氏曰素尚白青尚黑也言所尚虽异礼则相因耳澄曰所尚之色虽有或素或青之异然礼之本则夏造作于前殷因袭于后无不同者方氏曰或素或青言质文之相变也言素则知青之为文言青则知素之为质言殷之因夏则周之因殷从可知矣】

夏立尸而卒祭殷坐尸周坐尸诏侑武方其礼亦然其道一也【武音无】

【郑氏曰夏礼尸有事乃坐殷无事犹坐周亦坐尸因于殷也武当为无声之误也方犹常也告尸行节劝尸食饮无常若孝子之为也孝子就养无方孔氏曰夏礼质言尸是人人不可乆坐神坐故唯饮食时暂坐非饮食则尸倚立以至祭竟也殷因夏礼而损其不坐之礼葢为常坐之法是殷转文也殷人坐尸周因坐之诏告也侑劝也子事父母就养无方在宗庙之中礼主于孝凡预助祭皆得告尸威仪劝尸饮食无常人也按特牲延尸及诏侑相尸之礼皆是祝官则是有常而云无常者谓但是祝官皆得为之不常用一祝也周礼大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人就此众祝之中皆得相侑尸也方氏曰夏立尸而殷坐尸殷虽坐尸而诏侑未必无方周则文又备不唯坐尸而且诏侑无方也澄曰言尸之或立或坐殷异于夏诏侑或有方或无方周异于殷曰亦然者言亦如上文或素或青之不同也继之曰其道一也言坐立及有方无方虽不同而其敬祭之道则一也道即礼也此句与上文三代之礼一也一句相始终】

周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与【醵其庶切又其约切与音余郑氏曰旅酬使之相酌也后稷之尸发爵不受旅合钱饮酒为醵旅酬相酌似之孔氏曰六尸谓祫祭时聚羣庙之主于大祖后稷庙中后稷在室西壁东向为发爵之主不与子孙酬酢余尸凡六在后稷之东南北对为昭穆更相次序以酬也殷但坐尸未有旅酬而周益之然大祫多主唯云六尸者毁庙但有主无尸也凡敛钱饮酒必合均遍与旅酬相似故曽子引世事证周礼陆氏曰按周九庙而旅酬六尸盖言成康之世文武亲未尽犹在七庙之数澄曰此承上文言周之异于殷者不但诏侑无方之礼又有旅酬六尸之礼也而又引曽子释周旅酬之言于后以结之自三代之礼一也至此四小节言时之事】

○君子曰礼之近人情者非其至者也郊血大飨腥三献爓一献孰【爓似廉切】

【郑氏曰近人情者防而逺之者敬郊祭天也大飨祫祭先王也三献祭社稷五祀一献祭羣小祀也爓沉肉于汤也血腥爓孰逺近备古今也尊者先逺差降而下至小祀孰而已孔氏曰血为逺腥次之爓稍近孰最近逺者古近者今一祭之中兼有此事按宗伯祭庙以祼鬯为始祭社稷五祀以血为始凡郊与大飨三献之属正祭之时皆有血有腥有爓有孰此云郊血是郊有血也郊特牲云血毛告幽全是宗庙有血也宗伯云以血祭祭社稷五祀是三献有血也楚语云禘郊则有全蒸是祭天有孰也有孰则有腥可知也宗伯云以肆献祼享先王是大飨有生有孰也此云三献爓宗伯云以血祭祭社稷五祀既有血有爓明有腥有孰可知也皇氏曰郊天与大飨三献并有血腥爓孰今此据设之先后郊则先设血后设腥与爓孰虽以郊为主其祭天皆然也大飨之时血与腥同时俱荐当朝事迎尸于户外荐血腥也虽以大飨为主其宗庙之祭皆然也其三献之祭血腥与爓一时同荐凡荐爓之时皆在荐腥之后但社稷五祀初祭降神之时已埋血宗伯之文是也至正祭荐爓之时又荐血此文是也若羣小祀之属唯有荐孰无血腥爓也以其神卑故耳先荐者设之在前后进者设之居后沈氏曰祭礼有腥燖孰三献旧説谓腥爓备大古中古之礼予以为不然先王之于死者以为无知则不仁以为有知则不智荐可食之孰所以为仁不可食之腥爓所以为智又一说谓腥爓以鬼道接之馈食以人道接之致疑也一或谓鬼神嗜腥爓此虽出于异説圣人知鬼神之情状或有此理未可致诘】

是故君子之于礼也非作而致其情也此有由始也是故七介以相见也不然则已慤三辞三譲而至不然则已蹙故鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫晋人将有事于河必先有事于恶池齐人将有事于泰山必先有事于配林三月系七日戒三日宿慎之至也故礼有摈诏乐有相歩温之至也【蹙子六切又音促頖与泮同恶音呼池大河切相息亮切温纡运切】

【郑氏曰作起也己犹甚也慤蹙愿貌大愿则辞不见情无由至也鲁以周公之故得郊祀上帝与周同先有事于頖宫告后稷也告之者将以配天先仁也呼池沤夷并州川也配林林名系系牲于牢也戒散齐也宿致齐也将有祭祀之事必先敬慎如此不敢切也摈诏告道賔主者也相歩扶工也皆为温籍重礼也孔氏曰君子行礼当有积渐非是徒起而致己之情皆有所由以为始也鲁人无后稷之庙今将祭天先告后稷是先告卑后祭尊也先告呼池配林然后祭河及泰山此皆积渐从小至大之义也系牲于牢刍之三月祭前十日七日散齐三日宿齐积渐敬慎不敢逼切也賔主相见有摈相诏告作乐之人无目有扶相行歩温借之至极也皇氏曰温谓承借凡玉以物緼裹承籍君子亦以威仪摈相以自承籍也方氏曰礼之情常直而畧礼之文常曲而详情文相须不可以偏废礼之作也岂徒直情而径行哉亦必有所由始以曲为之文而已由始言有所先也以其有所先而不遽作故能委曲以成其文焉自七介相见而下至温之至皆其事也相见必以介者所以达其情辞譲而后至者所以舒其行初曰礼辞再曰固辞三曰终辞则让亦由是也有事谓祭也将有事于大必先有事于小焉所谓有由始也摈于賔执事以奉主者也诏于主命以告賔者也相歩则相瞽之歩者賔主相接而后礼行瞽相相资而后乐作则缓而不廹和而无乖故曰温之至也】

礼也者反本脩古不忘其初者也故凶事不诏朝事以乐醴酒之用酒之尚割刀之用鸾刀之贵莞簟之安而藁鞂之设是故先王之制礼也必有主也故可述而多学也【莞音官藁古老切鞂江八切】

【郑氏曰哭泣由中非由人也朝廷养贤以乐乐之二者反本也醴酒以下三者脩古也有主谓本与古可述而多学以本与古求之而已孔氏曰孝子亲防痛由心发故啼号哭泣不待外告而哀自至朝事谓朝廷之事以乐奏音乐也醴酒五齐第二酒也酒水也尚上也割刀今刀也鸾刀古刀也今刀便利古刀迟缓莞簟今之席也槀鞂除穗粒取秆藁为席祭祀酒在醴酒之上宗庙不用今刀而用古刀郊祭不用莞簟之安而设藁鞂之麤席皆脩古也方氏曰本者末之初古者今之初本末一物追还之而已故曰反古今异时必有损益故曰脩凶事防礼朝事吉礼凶事不诏则朝事必诏可知朝事以乐则凶事无乐可知朝事之笾豆以象朝事亲其所进祭之始也祭义曰乐以迎来正谓是矣礼有傧诏所以示相接之文也凶事则用情而已故不诏乐以侑食所以尽事生之欢也祭则如在焉故亦以乐夫于凶事则用情朝事则如在岂非反本者乎主犹賔主之主众之所从故也葢本者末之主古者今之主少则得多则惑以其有主则虽多不惑故可述而多学也】

○君子曰无节于内者观物弗之察矣欲察物而不由礼弗之得矣故作事不以礼弗之敬矣出言不以礼弗之信矣故曰礼也者物之致也

【郑氏曰致之言至也极也孔氏曰内犹心也物万物也察分辨也外欲观察万物而心不由礼则察物不能得也无礼不为民物敬信故礼为万物之至极也马氏曰观物在目必有主于心观物在于心心不可以无节所以节之者礼而已方氏曰节者即物自然而为之制者也能度彼者以吾有度也能量彼者以吾有量也苟无节于内则所存乎己者未定何恃而观彼哉礼者体物以制节者也由礼乃能得物之情也】

是故昔先王之制礼也因其财物而致其义焉尔故作大事必顺天时为朝夕必放于日月为髙必因丘陵为下必因川泽是故天时雨泽君子达亹亹焉【亹亡匪切郑氏曰大事祭事也春秋传曰启蛰而郊龙见而雩始杀而尝闭蛰而烝丘陵谓冬至祭天于圜丘之上川泽谓夏至祭地于方泽之中达犹皆也亹亹勉勉也君子爱物见天雨泽皆勉勉劝乐孔氏曰自作大事以下皆因财物之事为朝谓天子春分之旦朝日于东门之外为夕谓秋分之夕祀月于西门之外亦顺天之时也天地感祭而降雨泽人君爱物生而勉勉劝乐所以与天地合德也方氏曰因其财物于外以致其义于内葢先王制礼之意也大事若春有祠夏有禴秋有尝冬有烝此因其财物以致大事之义以日之出于朝也朝日于王宫之坛以月之见于夕也夕月于夜明之坎此因其财物以致朝夕之义也因山之髙而为事髙之礼因川泽之下而为事下之礼此因其财物以致髙下之义然此皆财物之大者悉而论之凡天之所生苟可以为礼者莫非财物也财物固皆天之所生天之所以生之者存乎时雨之泽天时雨泽君子逹亹亹者为其足以致其义故也亹亹言劝勉于礼达言君子之人皆如是也马氏曰天时雨泽君子勉勉乐之而不倦者乐其生财得以行其礼也】

是故昔先王尚有德尊有道任有能举贤而置之聚众而誓之

【郑氏曰古者将有大事必选贤誓众重事也孔氏曰此明举贤任能敬事天地遂致龙降集寒暑顺时至将祭之时选举贤能置之祭位则射以择士是也又聚集其众而誓戒之其有不恭则服天刑是也方氏曰射义天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也射中者得与于祭不中者不得与于祭此举贤而置之也郊特牲曰献命库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也此聚众而誓之也澄按贤谓有德有道者众谓有能者】

是故因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以飨帝于郊升中于天而凤凰降龙假飨帝于郊而风雨节寒暑时是故圣人南面而立而天下大治【假音格郑氏曰天髙因髙者以事也地下因下者以事也名山名犹大也升上也升中于天而鳯凰降龙假谓隂阳气和而致象物也飨帝于郊而风雨节寒暑时谓五行之气和而庶征得其序也孔氏曰因天事天因地事地上文为髙必因邱陵为下必因川泽是也方氏曰告天谓之升中因名山而升中因其髙以告天也吉土卜土之吉者以为之兆也小宗伯言兆五帝于四郊是也四灵之物至五行之气和圣人夫何为哉故南面而立而天下大治也马氏曰升中于天谓升中心之诚于天澄曰因天因地言毎嵗圜邱方泽之正祭因名山因吉土言告祭之礼非常祭也书言至于岱宗柴望诗言其髙山盖廵狩之时登髙山以告祭天也所以必登髙山者盖人望见天之苍苍唯山顶与相接连故以在地之人徃就天之髙而登彼名山以升达心中之诚于天也告祭之礼或扫除郊野之平地为墠觊得在天之神来就地之卑而降此吉土以歆飨人间之祭于郊也人之受于天者谓之中天之宰扵人者谓之帝在人曰中在天曰帝其实一也故此登彼降上下交相感应焉本无彼此亦无上下姑以人目所视而言之也享帝与飨帝不同享帝者以下人而祭享其上易言圣人烹以享上帝是也飨帝者以上神而歆飨其下记言唯圣人为能飨帝是也但享飨二字多通用故读者易惑升中于天者下地之人徃与上天之神接凤凰龙地之物也人之品彚也故其祥由升中而致人之感乎天者也飨帝于郊者上天之神来与下地之人接风雨寒暑天之气也神之造化也故其和由飨帝而致天之应乎人者也二者之感应各有所属鳯凰自空中飞下人间故曰降龙自水中出至地上故曰假风雨不过多亦不太少故曰节当寒而寒当暑而暑故曰时此数语至精非防于知道者不能及后世登封泰山承袭升中于天之説而误下禅梁父承袭飨帝于郊之说而误或以飨帝于郊为兆五帝于四郊非也彼乃常祭尔】

天道至教圣人至德庙堂之上罍尊在阼牺尊在西庙堂之下县鼔在西应鼓在东君在阼夫人在房大明生于东月生于西此隂阳之分夫妇之位也君西酌牺象夫人东酌罍尊礼交动乎上乐交应乎下和之至也【罍音雷县音分扶问切】

【郑氏曰至教至德目下事也天子诸侯有左右房西酌牺象象日出东方而西行也东酌罍尊象月出西方而东行也孔氏曰此明天道用教以示人圣人则放之以为德故君立于阼以象日夫人在西房以象月罍尊在阼夫人所酌也牺尊在西君所酌也县鼓谓大鼓也在西方县之应鼓谓小鼔也在东方县之罍尊在阼阶堂上牺尊在西阶堂上故君于阼阶西向酌牺尊夫人扵西房之前东向酌罍尊礼交动乎上者谓君与夫人酌献之礼交相动扵堂上也乐交应乎下者谓县鼔应鼓交相应于堂下也上下礼乐交相应防和谐之至极也马氏曰天道至教非无德也圣人至德非无教也大明生于东月生于西此至教之一端耳君西酌牺象夫人东酌罍尊此至德之一端耳方氏曰分位定而天人不交不可以致和故庙堂之上罍尊在东者阳也夫入位则在房而东酌罍尊以隂而上交乎阳也牺象在西者隂也君位在阼而西酌牺象以阳而下交乎隂也此礼所以交动乎上也庙堂之下大鼓以倡始阳道也其位则在西是以阳交乎隂也应鼔以和终隂道也其位则在东是以隂上交乎阳也此乐所以交应乎下也隂阳交通天人和同故曰和之至也周氏曰雷阳也牛隂也故罍在左而牺尊在右者隂阳之位也以县鼓而对应鼔则应鼓非县乃提之者也以应鼔而对县鼔则县鼓非应乃倡之者也倡者为阳和者为隂故县鼔在右而应鼔在左者隂阳之配也君在东阼所以祖日之生于东夫人在西房所以祖月之生扵西此隂阳之位也君在东阶而西酌牺象所以祖日之西行夫人在西房而东酌罍尊所以祖月之东行此隂阳之配也】