礼记纂言

谓盛矣【鈇方夫切】

【郑氏曰侪犹軰类喜怒节之以礼乐则兆民和从而畏敬之孔氏曰乐以饰喜非乐不乐是喜得侪类鈇饰怒非怒不横施鈇是怒得其侪类非善不喜故天下和之非恶不怒故暴乱者畏之上论乐章末兼云礼乐者以此章首总兼礼乐故以礼乐结之长乐陈氏曰礼有五军居一焉以饰喜为乐则饰怒为礼矣先王之于喜怒未尝容私皆得其侪焉由是知先王之道礼乐正其盛者也】

右乐化第八今本第十目録第七

賔牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已乆何也对曰病不得其众也咏叹之滛液之何也对曰恐不逮事也发蹈万之已蚤何也对曰及时事也武坐致右宪左何也对曰非武坐也声滛及商何也对曰非武音也子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也若非有司失其传则武王之志荒矣子曰唯丘之闻诸苌亦若吾子之言是也【宪音轩】

【郑氏曰武谓周舞也备戒击鼔警众也病犹忧也以不得众心为忧忧其难也咏叹滛液歌迟之也恐不逮事逮及也事戎事也及时事时至武事当施也致右宪左致谓膝至地也宪读为轩声之误也非武坐言武之事无坐也非武音言武歌在正其军不贪商时人或説其义为贪商也有司典乐者也传犹説也荒老耄也言典乐者失其説而时人妄説也苌周大夫孔氏曰賔牟姓贾名初论它事次及于乐问是孔子对是賔牟贾五问五答但三答是二答非夫发语之端孔子问作乐之前先击鼔备戒其众备戒之后久始作舞何也贾答武乐今舞者乆不即出是象武王代纣忧不得众心此答是也孔子又问欲舞之前其歌声吟咏之长叹之其音连延而流液不絶吟思迟迟是贪羡之貌何也贾答象武王伐纣恐诸侯不至不及战事此答是也孔子又问初舞之时手足即发蹈地而猛厉故云已蚤贾以为象武王及时伐纣战事此答非也下云发蹈厉大公之志故知非也孔子又问武人何忽有时而坐以右膝致地左足轩起何也坐跪也致至也轩起也贾答此非是武人之坐以武法无坐也此答亦非下云武乱皆坐周召之治故知非也孔子又以时人之意问贾云奏乐何意有贪商之声滛贪也孔子大圣应知其非此是知非而故问也贾以武王应天从人不得已而伐之何容有贪商之声故言非武音也孔子因问贪商之歌何音也贾答典乐者失其传若非失其传是武王荒耄遂有贪商之志也诸于也吾子相亲之辞辅氏曰贾五答皆是贾盖当时之知乐者也故孔子与之言及乐而以武乐问之此亦与人为善之一端】

賔牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已乆则既闻命矣敢问迟之迟而又乆何也子曰居吾语女夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发蹈厉大公之志也武乱皆坐周召之治也【语鱼据切女音汝大音泰】

【郑氏曰迟之迟谓乆立于缀居犹安坐也成谓已成之事也缀干持盾也山立犹正立也象武王持盾正立待诸侯也发蹈厉所以象威武时也武舞象战鬬也乱谓失行列也夫行列则皆坐象周公召公以文止武也孔氏曰賔牟贾前所答孔子之问虽为孔子所许贾犹有不晓者故复请问于孔子也免席避席也既闻命谓既为孔子所许也问备戒乆立于缀亦是迟而又乆何意如此孔子为賔牟贾説其将舞之意言作乐所以放象其成功舞人摠持干盾以正立似山而不动摇也舞人发蹈厉象大公威武鹰之志辅氏曰贾五答而夫子唯之以一言初未尝有所辨明也而贾乃起敬免席而请者盖温良恭俭让之徳容有以感动之也贾礼恭辞逊可与之言故夫子使之居而语之然贾知其一未知其二故孔子因而发之三句説尽武乐之义此盖孔子之所自得者若其得于苌者则与贾之言合方氏曰乱谓治其行列之乱大公之志即武王之志也以武莫若大公故系之以大公周召之治即武王之治也以文莫若周召故系之以周召】

且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子夹振之而驷伐盛威于中国也分夹而进事蚤济也久立于缀以待诸侯之至也【夫音扶复音伏缀知劣切分扶问切】

【郑氏曰成犹奏也毎奏五曲一终为一成始奏象观兵盟津时也再奏象克殷时也三奏象克殷有余力而反也四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也五奏象周公召公分职而治也六奏象兵还振旅也复缀反位止也崇充也凡六奏以充武乐也夹振之者王与大将夹舞者振铎以为节也驷当为四声之误也武舞战象也每奏四伐一击一刺为一伐牧誓曰今日之事不过四伐五伐分夹而进分犹部曲也事犹为也济成也舞者各有部曲之列又夹振之者象用兵务于早成也乆立于缀象武王伐纣待诸侯也孔氏曰武始而北出者谓初舞位最在于南头从第一位而北出次及第二位复缀以崇者谓最在南第一位初舞之时从此位入北至六成还反复此位六奏其曲武乐充备是功成太平周徳充满于天下也作武乐时每一奏中而四度击刺象武王之伐纣四伐也盛威于中国者象武王之徳盛大威武于中国也熊氏云前云三歩以见方此是一成也作乐一成而舞象武王北出观兵也作乐再成舞者从第二位至第三位象武王灭商则与前文再始而着徃为一也三成谓舞者从第三位至第四位极北而南反象武王克纣而南迁也四成谓武曲四成舞者从北头第一位即至第二位象武王伐纣之后南方之国于是疆理也五成谓从第二位至第三位分为左右象周公居左召公居右也六成复缀以崇者缀谓南头初位舞者从第三位南至本位谓六奏充其舞乐象武王之徳充满天下皇氏云武王伐纣之时王与大将亲自执铎以夹军众今作武乐之时令二人振铎夹舞者象武王与大将伐纣之时矣张子曰缀兆缀以表行列兆者场域之限也舞以八佾佾以八人为列则六十四人也六成者六奏曲终也大凡舞者必于其中以见其象周始有雍州之地及灭商所得者又有冀青犹有六州之地既得天下必须镇抚其诸侯故三成而南镇抚南方诸侯也四成则见南方之国皆疆理而治也五成而分舞列皆分两阿以象周召分而治也六成复缀以崇此时必改易衣冠服饰使之充盛象治定致文也天子夹振而驷伐以舞列分为左右则摠干者在中夹振铎而舞列夹而进也驷伐者必是舞列四出象兵四出也南国是疆之后亦有不服者淮夷是也其时须当用兵故言盛威于中国大中国之威也分夹而进夹摠干者也乆立于缀亦是摠干者立于缀也以待诸侯之至舞中亦必有此象是舞人四出后改易衣服以待其至也如言将帅之士使为诸侯必有变服为诸侯而出王氏曰天子上属作乐六成尊崇天子之徳也此家语文长乐陈氏曰先儒谓立四表于郊丘庙廷舞人自南表向二表为一成自二表至三表为二成自三表至北表为三成乃转而南向自一表至二为四成自二表至三为五成自三表至南表为六成则天神皆降若八变则又自南而北为七成自二表至三为八成则地祗皆出若九变又自三表至北表为九成人鬼可得而礼焉盖周都商之西南商都周之东北故舞始而北出则至二表矣此三歩以见方者也再成而灭商则至三表矣此再始以着徃者也三成而南则至四表矣家语而南下有反字四成而南国是疆则又自北而南至二表矣五成而分周公左召公右则至三表矣此复乱以饰归者也六成复缀以崇天子则复初表矣此乐终而徳尊也家语以崇下有其字天子属上句盖武始而北出则出表之东北以商居东北故也三成而南则入表之西南以周居西南故也方氏曰复缀以象功成而还归成武功归诸天子归功所以崇之也故曰以崇天子马氏曰凡乐之作皆所以昭天子之徳岂特六成之末始崇天子乎应氏曰武乐之始终大槩不过乎蚤与乆之两节而已蹈厉之已蚤大将之鼓勇也分夹之蚤济三军之养勇也备戒之已乆不敢轻大敌而易进乆立以有待不敢廹诸侯而速进敏以趋天时而以蚤为贵则动如飘风之不可御缓以听人心而已乆为贵则静如磐石之不可摇一急一缓俱不可偏然六成之舞其乆之意常胜于蚤者圣人无贪利之心廹而后应不得已而后动也】

且女独未闻牧野之语乎武王克殷反商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庻民弛政庻士倍禄济河而西马散之华山之阳而弗复乗牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知武王之不复用兵也【反郑注音及今读如字蓟音计行下孟切复音伏弗复扶又切衅许靳切倒丁老切建其展切櫜音羔】

【方氏曰反商谓反商之政而复之下文所言皆反商政之事也山隂陆氏曰投商之后微子也虽谓之投其实封也澄曰反复也反商谓克殷之后复商盛时之善政也家语作反商之政古文书云乃反商政政由旧郑注以反为及三恪与夏之后皆言封者本无国而今始封之各令有国也投犹置也天下土地皆商之所有今周既代商则置殷之后于宋地俾祀其先王不曰封而曰投者非本无国而今始有国也按史记家语投皆作封又按荀子武王封微子于宋盖杞宋同时而封故朱子诗传亦以微子为武王所封史记及尚书序谓武王初封武庚及武庚以畔诛始封微子非也武庚罪人之子岂当封武王诛纣在天下公义则为天讨在武庚私情则为不共戴天之讐岂当使之受封也圣人处事必当人情合天理决不如是惟荀子所言与此乐记合使之行商容家语之作人郑氏谓使箕子视商礼乐之官非也延平周氏以使之连上句读谓释箕子而使之为臣亦非也张氏某曰今卫州所理汲县即牧野之地蓟幽州县也陈陈州宛邱县故陈城汴州雍邱县济河而西武王伐纣事毕从懐州河阳县南渡黄河至洛州从洛城而西归镐京也郑氏曰反当为及及商谓至纣都牧誓曰至于商郊牧野封谓故无土地者也投举徙之辞也积土为封封比干墓崇贤也行犹视也贤者所处皆令反其居也弛政去其纣时苛政也倍禄复其纣时薄者也散犹放也桃林在华山旁申铠也衅衅字也包干戈以虎皮明能以武服兵也建读为鞬兵甲之衣曰櫜键櫜言闭藏兵甲也孔氏曰未及下车言封之速也二王之后其礼大故待下车而封之倍禄庻士禄薄者倍益之以血涂物为衅也倒载干戈而还镐京凡载兵之法皆刃向外今倒载者刃向国不与常同也虎皮武猛之物也用此虎皮包裹兵器示武王威猛能自制服天下兵戈或以虎皮有文欲以见文止武也封将帅之士为诸侯者以报其劳赏其功也键籥牡也櫜兵铠之櫜也言铠及兵戈悉櫜韬之置于府库而键闭之故云名之曰建櫜也】

散军而郊射左射貍首右射驺虞而贯革之射息也禆冕搢笏而虎贲之士説剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕籍然后诸侯知所以敬食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而摠干所以教诸侯之弟也五者天下之大教也【左射右射食亦切禆婢支切贲音奔説吐活切食音嗣更古衡切酳音】

【郑氏曰郊射为射宫于郊也左东学也右西学也貍首驺虞所以歌为节也贯革射穿甲革也搢犹揷也贲愤怒也文王之庙为明堂耕籍籍田也三老五更皆老人冕而摠干亲在舞位也周名大学曰东胶孔氏曰此论克商之后修文教也散军郊射者还镐京止武习文也射所以择士简徳也贯革所谓革射也革甲铠也取甲铠而张之射穿多重为善春秋传养由基射穿七札是也既习礼射于学故贯革之射止息也禆冕者禆之言埤也天子六服大裘为上其余为禆衮冕以下也虎贲言奔走有力如虎六服更朝故诸侯知为臣之道王耕籍田以供粢盛故诸侯知敬还国而教也冕而摠干此冕当鷩冕飨先公以飨射养老之类天子亲自养老则诸侯亦然张子曰五更更疑为叟澄曰以貍首驺虞之乐节易贯革之射以禆冕搢笏之礼服而易虎贲之剑此偃武而教以文也祀上帝于文王庙之明堂而以文王配帝此教以孝其亲也春朝秋觐此教以臣其君也躬耕籍田以供粢盛此教以敬神也食三老五更此教以弟长也教固多术而文也孝也臣也敬也弟也五者为大五者天下之大教也一句今本在知所以敬之下今按当在此总结上文盖息贯革之射与説剑乃文教之一事不可分为二】

若此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎【方氏曰四逹者东西南北无所不逹也交通者上下内外无所不通也唯其道四逹故礼乐得以交通焉周之成功若是之迟歴时若是之乆也则乐之象成亦宜夫迟乆矣】

右賔牟贾第九史记第十

魏文侯问子夏曰吾端冕而听古乐则唯恐卧听郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也

【郑氏曰魏文侯晋大夫毕万之后僭诸侯者也古乐先王之正乐也孔氏曰端冕冕也凡冕服其制皆正幅袂二尺二寸袪尺二寸故称端也言古乐何以朴素如彼使人不贪至于卧新乐何以婉美使人嗜爱不知其倦也】

子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广匏笙簧防守拊鼔始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古脩身及家平均天下此古乐之发也【夫音扶相息亮切】

【郑氏曰旅犹俱也俱进俱退言其齐一也和正以广无奸声也防犹合也皆也言众乐皆待击鼔乃作文谓鼔也武谓金也相即拊也亦以节乐拊者以韦为表装之以穅穅一名相因以名焉今齐人或谓穅为相雅亦乐器名也状如漆桶中有椎孔氏曰古乐进退如一而不参差乐音和正寛广而无奸声匏笙簧其器虽多必防合保守待击拊鼔之类击鼔必击拊始奏乐时先击鼔舞毕反覆乱理欲退之时则击金铙也金属西方可为兵器故为武鼔主发动象春故为文相所以辅相于乐乱理也言治理奏乐之时先击相也舞者讯疾奏此雅器以节之君子于此时语説乐之义理道古亦谓説古乐之道理也君子既闻古乐近修其身次及其家然后平均天下长乐陈氏曰堂上之以琴瑟堂下匏之以笙簧堂上非特琴瑟也又防守拊焉堂下非特笙簧也又防守鼔焉维清奏象武其文也武奏大武其武也文先之武次之有安不忘危之意而揖逊征诛之义尽矣干羽之舞杂然并奏容有失行列而不治甚疾速而不刺者乎是故治乱以相有文明以节之使之和而不流也讯疾以雅有法度以正之使之奋而不防也乐终于舞如此则乐终而徳尊言防守拊鼔则众乐待其动而后作也既曰防守拊鼔又曰治乱以相则相非拊也郑氏以相为拊误矣拊书谓之搏拊明堂位谓之拊搏盖以其或搏或拊莫适先后也尔雅和乐谓之节或説节即相也周礼笙师掌教舂牍应雅以教戒乐盖乐者正也賔出而舂雅欲其醉而不失正也工舞而奏雅欲其讯疾而不失正也賔出之奏雅有祴乐则工舞之奏雅各以其舞之曲欤方氏曰语即大司乐所谓乐语道即古语也以所作者古之乐故从而道古之事郑氏释乐语曰道者言古以制今盖谓是矣脩身及家平均天下言雅乐足以致此也古乐之发言乐之发见于事者如此平言无上下之偏均言无逺近之异】

今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也【儒音儒獶乃刀切】

【郑氏曰俯犹曲也言不齐一也滥窃也溺而不止声滛乱无以治之獶狝猴也言舞音知狝猴戏也乱男女之尊卑獶或为优孔氏曰俯谓俯偻曲折行伍杂乱奸邪之声滥窃不正人所贪溺不可禁止作乐之时及有俳优侏儒短小之人舞戏如狝猴间杂男女不复知有父子君臣之礼既与古乐乖违乐虽终不可语道于古也】

今君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同

【郑氏曰言文侯好音而不知乐也铿锵之类皆为音应律乃为乐孔氏曰古乐有音声律吕今乐亦有音声律吕是乐与音相近也乐则徳正心和乃为乐音则心邪声乱不得为乐是不同也陈氏曰古以徳音谓之乐今以溺音为之则非乐也滛滥之音而已是乐与音固相近而不同也文侯所问在乐所好在音是知音而不知乐直众庻之见尔方氏曰有音而后有乐则乐与音相近而所以为乐者不止于音故曰近而不同马氏曰文侯所问虽先王之雅乐而其意之所存者郑卫之滛声也此子夏所以言郑卫之滛声不足以为乐而可以谓之音而已】

文侯曰敢问何如子夏对曰夫古者天地顺而四时当民有徳而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声歌诗颂此之谓徳音徳音之谓乐诗云莫其徳音其徳克明克明克类克长克君王此大邦克顺克俾俾于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也【当丁浪切疢敕觐切莫茫伯切长知两切王此于况切施于以防切】

【长乐陈氏曰当四时不忒各当其分也大当三才之理无适不当也澄曰子夏之意盖谓乐本于徳圣人一心之和合天地而天地顺一身之和合天地而四时当一心之和溥万物而民有徳一身之和溥万物而五谷昌万物皆育特言五谷昌者以切于民食者言也人之徳皆和而无乖戾之徴则疾疢不作物之气皆和而无乖戾之象则无妖祥天地万物同然一和故曰大当徳既充盛然后制礼礼不止一事而父子君臣之伦为大如丝之有纪网之有纲故曰以为纪纲纪纲先正则众绪咸理万目悉张而天下大定礼既秩序然后作乐则其乐皆由有徳而发为声音故曰德音六律五声歌诗颂言乐之事引诗大雅皇矣篇借义证徳音二字言王季有莫然清浄之徳而发为莫然清静之音所谓徳者克明克类克长克君与夫克顺克俾是也王季之徳如此此及至于文王则其徳生知安行而靡有悔靡悔者浑然天成无少乖戾也有徳者之发为乐音亦犹是春秋左氏传曰徳正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类数诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和徧服曰顺择善从之曰比郑氏曰俾当为比施延也文王之徳如此故受天福延于后世辅氏曰天下定而后作乐正六律可以和五声和五声可以歌诗颂诗今之风雅颂今之三颂也引诗言徳音而不言乐乐之功亦可致此此子夏可语诗之一端】

今君之所好者其溺音乎

【溺音谓溺人之音闻其音能败壊人如水之能溺人也言君之所好乃溺音之音而非徳音之音也】

文侯曰敢问溺音何从出也子夏对曰郑音好滥滛志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志此四者皆滛于色而害于徳是以祭祀弗用也【趋音促数音速敖五报切辟匹亦切乔音骄】

【郑氏曰文侯问溺音何从出玩习之乆不知所由出也郑宋齐卫四国皆出此溺音滥滥窃奸声也燕安也趋数读为促速烦劳也祭祀者不用滛乐孔氏曰滥窃谓男女相偷窃郑国音乐如此是滛邪之志也溺没也宋音所好唯女子所以使人志没溺也郑音好滥宋音燕女其事一而为别音者滥窃非已俦匹别相滛窃燕女谓己之妻妾燕安而已所以别于好滥也四者皆滛于色是卫与齐皆滛声也而唯云卫音趋数烦志齐音敖辟乔志不云女色者案卫诗有桑中淇上是滛佚可知则滛佚之外更有促速烦志齐诗有哀公荒滛怠慢襄公滛于妹亦女色之外加以敖辟乔志故摠谓之溺音也周氏曰徳音则能善其志而溺音则能乱其志也】

诗云肃雍和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行

【郑氏曰言古乐敬且和故无事而不用溺音无所施澄曰承上文祭祀弗用溺音之意而引诗言必有肃雍之徳发为和鸣之乐音则先祖听之而祭祀可用不特可用以祭祀而皆可行之于诸事也】

为人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也【易以防切】

【庐陵胡氏曰好恶谓好古乐恶新乐也诱谓导之马氏曰夫郑卫之音其效至于如彼而和与敬其效至于如此则为人君者其好恶不可不慎也君者臣之倡上者下之仪臣则听君而和下则视仪而动郑氏曰诱进也孔甚也言民从君所好恶进之于善无难孔氏曰谨行古乐以化民无不从也】

然后圣人作为鞉鼓椌楬壎篪此六者徳音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊卑长幼之序也【鞉音桃椌苦江切楬苦瞎切壎许袁切篪直支切竽音于和如字】

【方氏曰鞉鼔革音椌楬木音壎土音箎竹音钟金音磬石音竽匏音瑟丝音干戚皆武舞旄狄皆文舞八音备而又干戚旄狄以舞之于是乐成焉故足以祭先王之庙如下所言诸事也尊卑以上下言长幼以先后言礼乐之际贵者在上贱者在下贵者常先贱者常后故官序贵贱各得其宜足以示后世尊卑长防之序也官序即次序也以其所主治故曰官郑氏曰六者为本以其声质也椌楬谓柷敔也官序贵贱谓尊卑乐器列数有差次孔氏曰周语云革木一声无宫商清浊也既用质素为本然后用华美之音以賛和之使文质相杂声既文质备矣又用舞以动之则可以用于宗庙之中若乐九变而鬼神格也又用于庙中以接纳賔客賔入奏肆夏及卒爵而乐阕是也又用乐别贵贱于朝廷使各得其宜天子八佾诸侯六佾是也若闻乐知徳施于子孙是示后世使听之莫不和顺莫不和亲是有尊卑长幼之序也】

钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立亷亷以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立防防以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼔鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼔鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也【铿苦耕切号胡到切横苦旷切磬口挺口定二切滥力敢切】

【长乐陈氏曰君子听乐声而思人之才则有所合而无所戾盖钟声为兊石声为干丝声为离竹声为震鼔鼙为坎钟磬鼔鼙隂也隂以严厉坚劲为事故钟象武臣石象死封疆之臣鼔鼙象将帅之臣丝竹阳也阳以纯洁滋养为事故丝象志义之臣竹象畜聚之臣郑氏曰号令所以警众也横充也谓气作充满也石声磬磬当为整辨谓分明于节义亷亷隅也滥之意犹擥聚也防犹聚也讙以立动闻讙嚣则人意动作合谓以声合成己之志孔氏曰钟之声铿铿然坚刚故可以兴立号令号令威严则军士壮气充满而武事可立也石声轻清故磬磬然能分明辨别既能明别节义则不爱死也哀谓哀怨丝声婉妙故哀怨以哀故能立亷隅不越其分以自立其志也竹声既擥聚故能立防以聚众笙以匏为之而在竹声之中者但笙以匏为体揷竹于匏匏竹兼有故笙文在竹也鼔鼙之声使人意动作故能进发于其众五者声各不同立事有异事随声起是声能立事也君子闻声逹事非徒听其音声铿锵而已彼谓乐声亦有以合成己之志意】

右魏文侯第十今本第八目録第十一史记第九