儒藏 · 礼经

礼记述注

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宗庙之威而不可安也宗庙之器可用也而不可便其利也所以交于神明者不可同于所安乐之义也

疏曰祭祀荐羞质而无味不可歆嗜衮冕路车尊严不可寻常乘服以为荣好也武是万舞大武也以示壮勇之容不可常为娱乐宗庙严肃不可寝处其中以自安宗庙之器共事神明不可廻便以为私利也所以交于神明二句总结上文

酒醴之羙酒明水之尚贵五味之本也黼黻文绣之羙防布之尚反女功之始也莞簟之安而蒲越槀鞂之尚明之也大羮不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕几之羙素车之乘尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明者不可同于所安防之甚也如是而后宜注曰尚质贵本其至如是乃得交于神明之宜也明水司恒以隂鉴所取于月之水也蒲越槀鞂借神席也明之者神明之也琢当为篆字之误也几谓漆餙沂鄂也　疏曰酒水也列尊之时明水在五齐上酒在三酒上是尊尚之防布之尚者礼器云牺尊疏布幂是也雕谓刻镂贵其质而已者此一句包上酒醴以下诸事

鼎爼竒而笾豆偶隂阳之义也黄目郁气之上尊也黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外也疏曰示人君虑于祭事必斟酌尽于中而外尽其清明洁净也　集説曰黄目黄彛也卣罍之类以黄金镂其外以为目因名焉用贮郁鬯之酒有芬芳之气故云郁气中中央之色也　熊氏曰目之精水也其光火也以水为体故其气清以火为用故其气明

祭天扫地而祭焉于其质而已矣醢醢之羙而煎盐之尚贵天产也割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后断也

疏曰余物皆人功和合为之盐则天产自然煎链治之也尚者设之于醯醢之上必用鸾刀者取其鸾铃之声调和而后断割其肉也贵其义是贵声和之义

冠义始冠之缁布之冠也大古冠布齐则缁之其緌也孔子曰吾未之闻也冠而敝之可也

集説曰冠义言冠礼之义也冠礼三加先加缁布冠是太古齐时之冠也唐虞以上曰太古缁布为之不用笄用頍以围髪际而结于项中因缀之以固冠耳不闻有垂下之緌也此冠后世不复用而初冠暂用之不忘古也冠礼既毕则敝弃之可矣玉藻云缁布冠缋緌是诸侯位尊尽餙故也然亦后世之为耳

适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也

集説曰着代显其为人主之次也酌而无酬酢曰醮客位在户牖之间加有成加礼于有成之人也三加疏云初加缁布冠欲其尚质重古次加皮弁欲其行三王之徳后加爵弁欲其行敬事神明所以晓喻冠者令其志意益大也此适子之礼若庶子则冠于房户外南靣醮亦户外也夏殷之礼醮用酒毎一加而一醮周则用醴三加毕乃总一醴也

委貎周道也章甫殷道也母追夏后氏之道也

注曰或谓委貎为冠委犹安也言所以安正容貎章明也言以表明文夫也甫或为父毋发声也追犹堆也以其形名之三冠皆所常服以行道也其制之异同未之闻　贾疏曰上缁布冠也诸侯以下始加之冠此委貌之等记人以经有缁布冠皮弁爵弁冠故还记缁布冠以下四种之冠以解经之四者此委貎即解经易服服端是也　坡谓旣曰冠而敝之如何公西华又曰端章甫以章甫配端则章甫为端明矣先儒熟思推鲜不可轻破除者此类是也今详载仪礼注疏以正陈説

周弁殷冔夏収

集説曰周之弁殷之冔夏之収各是时王所制以为三加之冠注云弁名出于槃槃大也冔名出于幠幠覆也収所以収敛其髪也形制未闻

三王共皮弁素积

集説曰皮弁以白鹿皮为之其服则十五升之布也白与冠同以素为裳而辟积其要中故云皮弁素积也三代皆以此为再加之冠服

无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有

注曰言年五十乃爵为大夫也其有昏礼或改取也

诸侯之有冠礼夏之末造也

注曰言夏初以上诸侯虽有防而即位者犹以士礼冠之亦五十乃爵命也至其衰末未成人者多见簒弑乃更即位则爵命之以正君臣而有诸侯之冠礼

天子之元子士也天下无生而贵者也

注曰储君副主犹云士也明人有贤行着徳乃得贵也

继世以立诸侯象贤也

注曰贤者子孙恒能法其先父徳行

以官爵人徳之杀也

疏曰言官爵之授随徳隆杀也

死而諡今也古者生无爵死无諡

注曰古谓殷以前也大夫以上乃谓之爵死有諡也周制爵及命士虽及之犹不諡耳今记时死则諡之非礼也

礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守之天子之所以治天下也

集説曰先王制礼皆有精微之理所谓义也礼之所以为尊以其义之可尊耳玉帛爼豆各有多寡厚薄之数数之陈列者人皆可得而见义之精微者不学则不能知也祝史其能知之乎此总结前章冠义以下　坡谓此因章首冠义二字而推明之盖仪礼所列其数也此所言其义也下文言昏亦是义也故疏云记人因上起下于中説重礼之义

天地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附逺厚别也币必诚辞无不腆告之以直信信事人也信妇徳也壹与之齐终身不改故夫死不嫁注曰齐谓共牢而食同尊卑也　集説曰附逺附犹托也托于逺嫌之义也厚别重其有别之礼也币诚辞腆是欲告戒为妇者以正直诚信之行信其能尽事人之道信其能有为妇之徳也此以下言昏礼之义

男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也执挚以相见敬章别也

注曰言不敢相防也挚所奠雁也　疏曰先谓倡道之挚雁也章明也壻亲迎入门先奠雁后乃与妇相见是先行敬以明夫妇有别不妄交亲

男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安

注曰言人伦有别则气性醇也　坡谓此数语至要以古言之卫宣晋献烝报无别虽生急子申生之贤父子能有亲乎不亲则颠倒错乱能有义乎不义则杀嫡立庶能有礼乎卫为狄灭男女遗民止七百余人晋三世乱国几亡万物能安乎且见士庶之家有犯及者不惟不安而已天威人祸几无易种不可不讲也

无别无义禽兽之道也

注曰言聚麀之乱类也

壻亲御授绥亲之也亲之也者亲之也敬而亲之先王之所以得天下也出乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也妇人从人者也防从父兄嫁从夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人者也

集説曰亲御妇车而授之绥是亲爱之义也亲之乃可使之亲己故曰亲之也者亲之也太王爰及姜女文王亲迎于渭皆有敬而亲之之道以至于有天下故曰先王之所以得天下也大门女家之门也先壻车在前也女从男妇车随之也从人谓顺其教令夫也者丈夫也丈夫者以才智帅人者也

冕齐戒鬼神隂阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎

疏曰士昏用爵弁是士服之上者则天子以下皆用上服以五冕色俱故总称冕也齐戒自整敕也隂阳谓夫妇也着祭服而齐戒亲迎是敬此夫妇之道如事鬼神　集説曰盖将以主社稷之祭祀承先祖之宗庙也可不以敬社稷与先祖之礼敬之而冕齐戒乎

共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿器用陶匏尚礼然也三王作牢用陶匏厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂余私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也昏礼不用乐幽隂之义也乐阳气也昏礼不贺人之序也

集説曰牢爼也尚礼然谓古来所尚之礼如此共牢之礼虽三王所作而爼之外其器但用陶匏而已重夫妇之始也厥明昏礼之明日也盥馈盥洁而馈食也私之犹言恩也人之序谓相承代之次序也

有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也

集説曰尚用气以用气为尚也初以血诏神于室次荐腥肉于堂爓谓沉肉于汤次腥亦荐于堂皆未熟故云用气此以下至篇末皆言祭礼

殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间也

疏曰不言夏或从虞也　集説曰牲未杀则未有臭味故云臭味未成涤荡宣播之意鬼神在天地间与隂阳合散同一理而声音之感无间显幽故殷人之祭必先作乐三终然后出而迎牲于庙门之外此是欲以此乐之声音号呼而诏告于两间庶几神明闻之而来格也

周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂逹于渊泉灌以圭璋用玉气也旣灌然后迎牲致隂气也

集説曰周人尚气臭而祭必先求诸隂故牲之未杀先酌鬯酒灌地以求神以鬯之有芳气也故曰灌用鬯臭又捣郁金香草之汁和合鬯酒使香气滋甚故云郁合鬯也以臭而求诸隂其臭下逹于渊泉矣灌之礼以圭璋为瓒之柄玉瓒以酌鬯玉气洁润亦是尚臭也周言用玉则殷不用圭瓒矣灌后乃迎牲是欲先致气于隂以求神故云致隂气也

萧合黍稷臭阳逹于墙屋故旣奠然后焫萧合羶芗凡祭愼诸此

集説曰萧香蒿也取此蒿及牲之脂膋合黍稷而烧之使其气旁逹于墙屋之间是以臭而求诸阳也此是周人后求诸阳之礼旣奠谓荐熟时堂上事尸礼毕延尸于户内而荐之孰祝先酌酒奠于铏南而尸犹未入萧脂黍稷之烧正此时也馨香即黍稷也旣奠以下是明上文焫萧之时非再焫也此是天子诸侯之礼非大夫士礼也

魂气归于天形魄归于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂诏祝于室坐尸于堂

疏曰诏告也祝呪也天子诸侯朝事之时坐尸于堂户西南靣坐主在西方东靣尸主之前则荐用笾豆也祝乃取牲膟膋燎于炉炭入告神于室又出堕于主前堕谓分减肝膋以祭主前也当此时主人乃亲洗肝于郁鬯而燔之以制于主前制割也谓割其肝而不相离

用牲于庭升首于室

注曰用牲于庭谓杀之时也制祭之后升牲首于北墉下尊首上气也　疏曰三牲之首皆升

直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或诸逺人乎祭于祊尚曰求诸逺者与

注曰谓荐孰时也如特牲少牢馈食之为也直正也祭以孰为正则血腥之属尽敬心耳索求神也庙门曰祊　疏曰正祭之时祝官以祝辞告于主若少牢所云荐嵗事于皇祖伯某是也祊有二种一是正祭之时旣设祭于庙又求神于庙门之内诗云祝祭于祊注云祊门内平生待賔客之处与祭同日也二是明日绎祭之时设馔于庙门外西室此索祭是祭日之祊也不知神之所在为于彼室乎为于此堂乎故两处设馔也或逺离于人不在庙乎尚庶几也祭于祊庻几求于逺处者与

祊之为言倞也肵之为言敬也富也者福也首也者直也相飨之也嘏长也大也尸陈也毛血告幽全之物也告幽全之物者贵纯之道也

注曰倞犹索也富者人君嘏辞有富此训之也相谓诏侑也诏侑尸者欲使飨此馔也尸或诂为主此尸神象当从主训之言陈非也纯谓中外皆善　疏曰少牢设馔之后尸祭馔讫祝取牢心舌载于肵爼设于馔北尸每食牲体反置于肵爼是主人敬尸之爼也直正也言首为一体之正嘏尸嘏主人欲使长乆广大也用牲于庭王启其毛而祝以血毛告于室血是告幽之物毛是告全之物幽者言牲肉美善全者外色完具

血祭盛气也祭肺肝心贵气主也祭黍稷加肺祭齐加明水报隂也取膟膋燔燎升首报阳也明水涚齐贵新也凡涚新之也其谓之明水也由主人之洁着此水也集説曰血祭至主也此是堂上制祭后又荐血腥时也有血有气乃为生物血由气以滋死则气尽而血亦枯矣故血祭者所以表其气之盛也肺肝心皆气之所舍故云气主周祭肺殷祭肝夏祭心也祭黍稷加肺者谓尸隋祭之时以黍稷兼肺而祭也祭齐加明水谓尸正祭之时陈列五齐之尊又加明水之尊也祖考形魄归地属隂而肺于五行属金金水隂也故加肺加明水是以隂物而报隂灵也膟膋肠间脂也朝践时祝取膟膋燎于炉炭至荐孰时祝更取膟膋及萧与黍稷烧之膟膋黍稷阳也牲首亦阳体魂气归天为阳此以阳物报阳灵也明水隂鉴所取月中之水涚犹清也泲漉五齐而使之清故云涚齐所以设明水及涚齐者贵其新洁也凡涚新之也专主涚齐而言故下文又释明水之义洁着洁净而明着也自月而生故谓之明周礼五齐一泛齐二醴齐三盎齐四缇齐五沈齐

君再拜稽首肉袒亲割敬之至也敬之至也服也拜服也稽首服之甚也肉袒服之尽也祭称孝孙孝子以其义称也称曾孙某谓国家也祭祀之相主人自致其敬尽其嘉而无与让也

集説曰服者服顺于亲也拜服也谓再拜是服顺也稽首为服顺之甚肉袒为服顺之尽言服顺之诚在内今又肉袒则内外皆服矣故云服之尽祭主于孝士之祭称孝孙孝子是以祭之义为称也诸侯有国卿大夫有家不但祭祖祢更祭曾祖以上但自曾祖以上惟称曾孙而已故云称曾孙某谓国家也盖大夫三庙得事曾祖也上士二庙事祖祢中下士一庙祖祢共之相诏侑于尸也相者不告尸以让盖是主人敬尸自致其诚敬尽其嘉善无所与让也

腥肆爓腍祭岂知神之所飨也主人自尽其敬而已矣举斝角诏妥尸古者尸无事则立有事而后坐也尸神象也祝将命也

集説曰肆剔也祭之为礼或进腥体或荐解剔或进汤沈或荐煮孰岂知神果何所享乎主人不过尽其敬心而已耳斝与角爵名也天子曰斝诸侯曰角诏告也妥安也尸始即席举斝角之时至尊之坐未敢自安祝告主人拜尸以妥安其坐前篇言夏立尸而卒祭此言古者盖指夏时也夏之礼尸无事则立有饮食之事然后得坐也尸所以象所祭者故曰神象为祝者先以主人之辞告神后以神之辞嘏主人故日将命

缩酌用茅明酌也

集説曰缩泲也酌斟酌也谓醴齐浊泲而后可斟酌故云缩酌也用茅者以茅覆借而泲之也周礼三酒一曰事酒二曰昔酒三曰清酒事酒为事而新作者其色清明谓之明酌言欲泲醴齐则先用此明酌和之然后用茅以泲之也不云泛齐者与醴齐同

醆酒涚于清汁献涚于醆酒

疏曰以事酒泲醴齐清酒泲盎齐今泲秬鬯乃用盎齐而不以三酒者五齐卑故用三酒泲之秬鬯尊故用五齐泲之也　集説曰醆酒盎齐也涚泲也清谓清酒也清酒冬酿接夏而成盎齐差清先和以清酒而后泲之故云醆酒涚于清以其差清故不用茅也其醍沈泲之与醆酒同汁献谓摩挲秬鬯及郁金之汁也秬鬯中有煮郁又和以盎齐摩挲而泲之出其香汁故云汁献涚于醆酒也

犹明清与醆酒于旧泽之酒也

注曰犹若也泽读为醳旧醳之酒谓昔酒也泲醴齐以明酌泲醆酒以清酒泲汁献以醆酒天子诸侯之礼也天子诸侯礼废时人或闻此而不审知若云今明酌清酒与醆酒以旧醳之酒泲之矣就其所知以晓之也

祭有祈焉有报焉有由辟焉

集説曰此泛言祭礼又有此三者之例如周礼所云祈福祥求永贞祈年于田祖诗言春夏祈糓之类是祈也报谓获福而报之祭礼多是报本之义由用也辟读为弭如周礼所谓弭灾兵逺罪疾之类由弭者用此以消弭之也

齐之也以隂幽思也

集説曰齐而冠衣顺鬼神幽黯之意且以致其隂幽之思也

故君子三日齐必见其所祭者

注曰齐三日思其居处思其笑语思其志意思其所乐则见之也

礼记述注巻十一

<经部,礼类,礼记之属,礼记述注>

钦定四库全书

礼记述注卷十二

安溪　李光坡　撰

内则第十二

疏曰以其记男女居室事父母舅姑之法闺门之内轨仪可则故曰内则

后王命冡宰降德于众兆民

注曰德犹教也万亿曰兆天子曰兆民诸侯曰万民疏曰孙炎王肃皆云后王君王谓天子也　坡谓

此篇所陈与周官冡宰相表里可见饮食男女之防先王所以议道自已而锡福于民舍是无大者吾人似宜体造端立本之精意以求其有益后王王后文义之末恐是非不在否

子事父母鸡初鸣咸盥潄栉縰笄总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏

集説曰盥洗手也潄涤口也栉梳也縰黑缯韬髪者以縰韬髪作髻讫即横挿笄以固髻总裂练缯为之以束髪之本而垂余于髻后以为饰也拂髦振去髦上之尘也髦用髪为之象防时剪髪为鬌之形此所陈皆以先后之次栉讫加縰次加笄加总然后加髦着冠冠之缨结于颔下以为固结之余者下垂谓之緌端端服也衣用缁布而裳不同上士裳中士黄裳下士杂裳也服端着韠又加绅大带也搢挿也挿笏于带中韠以韦为之古者席地而坐以临爼豆故设蔽膝以备濡渍韠之言蔽也在冕服谓之韨他服则谓之韠

左右佩用左佩纷帨刀砺小觽金燧

集説曰所佩之物皆是备尊者使令之用纷以拭器帨以拭手皆巾也刀砺小刀与砺石也觽状如锥象骨为之小觽所以解小结者金燧用以取火于日中者

右佩玦捍管遰大鑴木燧

集说曰玦射者着于右手大指所以钩而开弓体也捍拾也韬左臂而收拾衣袖以利也管注云笔彄其形制未闻遰刀室也大觽所以解大结木燧鑚火之器晴则用金燧以取火阴则用木燧以鑚火也

偪

集説曰即诗所谓邪幅也偪束其胫自足至膝故谓之偪也

屦着綦

集说曰綦屦头之饰即钩也说见曲礼着犹施也朱子曰綦鞋口带也古人皆旋繋今人只从简易缀之于上如假带然

妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥潄栉縰笄总衣绅集说曰笄今之簮也衣绅端绡衣之上加绅带士妻之服也

左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩箴管线纩施縏袠大觽木燧衿缨綦屦以适父母舅姑之所

注曰縏小囊也縏袠言施明为箴管线纩有之衿犹结也妇人有缨示繋属也　疏曰袠刺也以针刺袠而为縏囊　集说曰箴管箴在管中也

及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之进盥少者奉槃长者奉水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之

集说曰苛疥也抑按搔摩也温承借之义谓以柔顺之色承借尊者之意若藻借之承玉然

饘酏酒醴芼羮菽麦蕡稻黍梁秫唯所欲

集说曰饘厚粥酏薄粥也芼羮以菜杂肉为羮也蕡大麻子

枣栗饴蜜以甘之菫荁枌榆免薨滫瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必甞之而后退

集说曰饴饧也菫菜名荁似菫而叶大榆之白者名枌免新鲜者薨干陈者滫说文久泔也瀡滑也滫瀡滫之滑者也以滑之者谓用菫荁枌榆生者干者相和滫瀡之令柔滑也凝者为脂释者为膏甘之滑之膏之皆谓调和饮食之味也此篇所记饮食珍羞诸物古今异制风土异宜不能尽晓然亦可见古人察物之精用物之详也

男女未冠笄者鸡初鸣咸盥潄栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若巳食则退若未食则佐长者视具

疏曰上文衿缨乃妇人十五许嫁笄而礼之因着缨明有系盖以五采为之其制未闻此衿缨者是未冠笄之缨用之以佩容臭故童子男女皆有之与妇人既笄之缨别也　集说曰总角总聚其发而结束之为角童子之饰也容臭香物也助为形容之饰故言容臭以缨佩之昧晦也爽明也昧爽欲明未明之时

凡内外鸡初鸣咸盥潄衣服敛枕簟洒埽室堂及庭布席各从其事孺子蚤寝晏起唯所欲食无时

疏曰此一经总论子妇之外卑贱之人爰及仆之等　集说曰古人枕席之具夜则设之晓则敛之簟席之亲身者不以私防之用示人也

由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以防甘日出而退各从其事日入而夕慈以防甘

注曰异宫崇敬也慈爱敬进之日出乃从事食禄不荒农也

父母舅姑将坐奉席请何乡将祍长者奉席请何趾少者执牀与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之

集説曰将坐旦起时也奉坐席而铺者必问何向祍卧席也将衽谓更卧处也长者奉此卧席而铺必问足向何所牀说文云安身之几坐非今之卧牀也将坐之时少者执此牀以与之坐御侍者举几进之使之凭以为安卧必簟在席上旦起则敛之而簟又以襡韬之者以亲身恐秽汚也衾则束而悬之枕则贮于箧也

父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢近敦牟巵匜非馂莫敢用与恒食饮非馂莫之敢饮食集说曰传移也谓此数者每日置之有常处子与妇不得輙移置他所也近谓挨偪之也敦与牟皆盛黍稷之器牟读为堥土釜也此器则木为之象土釜之形耳巵酒器匜盛水浆之器此四器皆尊者所用子与妇非馂其余无敢用此器也与及也及尊者所常食饮之物子与妇非馂余不敢擅饮食之也

父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒馂父没母存冡子御食羣子妇佐馂如初防甘柔滑孺子馂

集说曰佐馂者劝勉之使食而后馂其余也既食恒馂者尽食其常食之余末有原也御食侍母而食也如初如父母在时也

在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛踦睇视不敢唾洟集説曰应之辞唯为恭齐庄也揖游从容和适之意哕呕逆之声也噫叹息嚏喷嚏咳声也气乏则欠体疲则伸偏任为跛依物为倚睇视倾视也洟自鼻出者

寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不渉不撅防衣衾不见里

集説曰袭重衣也袒与裼皆礼之敬故非敬事不袒裼也撅揭衣也不见裹为其可秽

父母唾洟不见冠带垢和灰请潄衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀

集说曰唾洟不见谓即刷除之不使见示于人也手曰潄足曰澣皆洗濯之事和灰如今人用灰汤也绽线断裂布破以线贯箴为纫

五日则燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗少事长贱事贵共帅时

集説曰燂温也潘淅米汁也靧洗面也共帅时皆循是礼也

男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之

集说曰男正位乎外不当于外而言内庭之事女正位乎内不当于内而言梱外之事惟丧祭二事乃得以器相授受者以祭为严肃之地丧当急遽之时乃无他嫌也非此二者则女必执篚使授者置之篚中也皆坐男女皆跪也授者跪而置诸地则受者亦跪而就地以取之也

外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内言不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止女子出门必拥蔽其靣夜行以烛无烛则止道路男子由右女子由左