儒藏 · 礼经

礼记述注

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有徳者又以虑其怨恨而为变也阍弑余祭刑人在侧之祸也

兵车不式武车绥旌徳车结旌

疏曰兵车革路也尚武猛无推譲故不式武车亦革路也取其建戈刄即云兵车取其威猛即云武车也旌车上旗旛也尚威武故舒散若垂绥然玉金象木四路不用兵故曰徳车徳美在内不尚赫奕故纒结其旒于竿也

史载笔士载言

疏曰不言简牍而曰笔者笔是书之主则余载可知言谓盟防之辞旧事也必载之者或寻旧盟或用旧防之礼应须知之

前有水则载青旌

疏曰王行宜警备故前有变异则举类示之青旌者青雀旌也青雀水鸟

前有尘埃则载鸣鸢

集説曰鸢鸱属鸱鸣则风生风生则尘埃起

前有车骑则载飞鸿

疏曰军前忽遥见彼人有多车骑则载此旌然古人不骑马今言骑者当是周末礼　集説曰鸿雁也雁飞有行列与车骑相似

前有士师则载虎皮

疏曰士师兵众也虎威猛亦兵众之象若见前有兵众则举虎皮于竿

前有挚兽则载貔貅

疏曰挚兽虎狼之属貔貅是一兽豹属亦有威猛举此使众知为备但不知为载其皮为画其形耳

行前朱鸟而后武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒

集説曰行军旅之出也朱鸟武青龙白虎四方宿名也以为旗章其旒数皆放之龙旗则九旒雀则七旒虎则六旒蛇则四旒也招摇北斗七星也居四方宿之中军行法之作此举之于上以指正四方使戎阵整肃也其怒士卒之怒也　吕氏曰急迫之也缮言作而致其怒先儒改缮为劲似不必改

进退有度左右有局各司其局

疏曰进退有度者牧誓云不愆于六步七步乃止齐焉四伐五伐乃止齐焉一击一刺为一伐少者四伐多者五伐又当止齐正行列也左右有局者局部分也军之左右各有部分不相滥也各司其局者军行须监领各有所司部分也

父之讐弗与共戴天兄弟之讐不反兵交逰之讐不同国

集説曰不反兵谓常以杀之之兵器自随也　吕氏曰杀人者死古今之达刑也杀之而义则无罪故令勿讐调人之职是也杀而不义则杀者当死宜告于有司而杀之士师之职是也二者皆无事乎复讐也然复讐之文杂见于经传考其所以必其人势盛缓则不能执故遇则杀之不暇告有司也父者子之天不能复父讐仰无以视乎皇天矣报之之意誓不与讐俱生此所以弗共戴天也

四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士之辱也

集説曰四郊者王城之外四面近郊五十里逺郊百里侯国亦各有四郊里数则各随其地之广狭而为逺近也垒者屯军之壁卿大夫尊髙任当军帅若有威徳则无敢见侵若尸禄素飱则冦戎充斥数战郊坰故多垒土广人稀荒秽不理此二者固皆卿大夫之责士卑不与谋国为君邑宰劝课耕稼故言亦士之辱

临祭不惰

注曰为无神也

祭服敝则焚之祭器敝则埋之防敝则埋之牲死则埋之

吕氏曰人所用则焚之焚之阳也鬼神所用则埋之埋之隂也

凡祭于公者必自彻其俎

疏曰此谓士助君祭也若大夫以上则君使人归其俎若大夫以下自祭其庙则使人归賔俎　吕氏曰执臣子之敬毋敢视賔客故自彻其俎以出也

卒哭乃讳礼不讳嫌名二名不偏讳

集説曰而虞虞而卒哭凡卒哭之前犹用事生之礼故卒哭乃讳其名嫌名音同者不偏讳谓可单言

逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母注曰逮及也谓幼孤不及识父母恩不至于祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶人适士以上庙事祖虽不逮事犹讳祖

君所无私讳

注曰谓臣言于君前不避家讳

大夫之所有公讳

注曰避君讳也

诗书不讳临文不讳

集説曰不因避讳而易诗书之文改行事之语葢恐有惑于学者有误于承用也

庙中不讳

注曰为有事于髙祖则不讳曽祖以下尊无二也于下则讳上

夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门大功小功不讳

集説曰质犹对也夫人之讳妇之讳皆谓其家先世臣对君前则不讳夫人无二尊也妇人之讳如子讳母孙讳祖母门谓妇宫门妇家之讳但于妇宫中不言耳杂记母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧是也宫外则不讳故臣对君前不讳也大功以下恩轻服杀故亦不讳

入禁而问禁入国而问俗入门而问讳

马氏曰问禁虑得罪于君也问俗虑得罪于众也问讳虑得罪于主人也

外事以刚日内事以柔日

集説曰甲丙戊庚壬为刚乙丁己辛癸为柔先儒以外事为治兵然廵狩朝聘防盟之类皆外事也内事如宗庙之祭冠昏之礼皆是

凡卜筮日旬之外曰逺某日旬之内曰近某日丧事先逺日吉事先近日

疏曰今月下句筮来月上旬是旬之外日也主人告筮者云欲用逺某日此大夫礼士贱职防时至事暇可以祭则于旬初即筮旬内之日主人告筮者云用近某日天子诸侯有杂祭或用旬内或用旬外其辞皆与此同防事谓与二祥是夺哀之义非孝子所欲但不获已故先从逺日而起示不宜急微伸孝心也吉事谓祭祀冠昏之属少牢云若不吉则及逺日是先近日也

曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常卜筮不过三卜筮不相袭

集説曰曰命辞也为字去声读为卜吉日故曰为日卜则命龟曰为日假尔泰龟有常筮则命蓍曰为日假尔泰筮有常假因也托也泰者尊上之辞有常言其吉凶常可凭信也此命蓍龟之辞不过三者一不吉至再再不吉至三终不吉则止而不行袭因也卜不吉则止不可因而更筮筮不吉则止不可因而更卜也

龟为卜防为筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而筮之则弗非也日而行事则必践之

疏曰説文犹兽名玃属与亦兽名象属二物皆进退多疑人之多疑惑者似之故谓之犹与践履也王云卜得可行之日必履而行之　吕氏曰凡常事卜不吉则不筮筮不吉则不卜献公卜纳骊姬不告公曰筮之此相袭也若大事则先筮而后卜洪范有龟従筮从或龟从筮逆龟筮并用也晋卜纳襄王得黄帝战阪泉之兆又筮之遇大有之暌亦龟筮并用也故知不相袭者非大事也信时日者卜筮而用之不敢改也敬鬼神者人谋非不足而犹求于鬼神知有所尊而不敢必也畏法令者人君法令有疑者决之卜筮则君且不敢専况下民乎嫌疑者物有二而相似也犹与者事有二而不决也如建都邑某地可都某地亦可都此嫌疑也如战或曰可战或曰不可战此犹与也卜筮以决之定之此先圣王以神道设教也有疑而筮既筮而不信诹日而卜既卜而弗践是为不诚不诚之人不能得之于人况可得于鬼神乎

君车将驾则仆执防立于马前

集説曰此下言乘车之礼防马杖也别有人牵马驾车仆者执防立于马前所以防奔逸也

已驾仆展軨效驾

集説曰已驾驾马毕也軨车之辖头车行由辖仆者展视軨徧即入而效白于君言车驾竟

奋衣由右上取贰绥跪乘

疏曰仆先出就车于车后自振其衣以去尘从右邉升上必从右者君位在左避君空位也贰副也绥登车索也有二正绥拟君之升副绥拟仆右之升仆先试车时君犹未出未敢依常而立所以跪而乘之以为敬

执防分辔驱之五步而立

疏曰辔御马索也车一辕而四马驾之中央两马夹辕者名服马两邉名騑马亦曰骖马诗云两服上襄两骖鴈行鴈行者言与中服相防序也毎一马有两辔四马八辔以骖马内辔系于轼前其骖马外辔并两服马各二辔六辔在手右手执杖以三辔置空手中以三辔置杖手中故云执防分辔也驱之者试驱行之也五步而立者跪而驱马以行五步即止而仆倚立以待君出

君出就车则仆并辔授绥左右攘辟

疏曰君出就车则仆并六辔及防置右手中以左手取正绥授于君令登车于是左右侍驾陪位诸臣见车欲进行皆迁郤以避车使不妨车之行也

车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步

疏曰车驱而驺者驱车而进则左右从者疾趋从车也抚按止也仆手执辔车行由仆君欲令驻车故抑止仆手也车上君在左仆人中央勇士在右既至大门方出履险阻恐有非常故囬命车右上车至门闾沟渠而必下车者是车右勇士之礼也一则君子不诬十室过门闾必式君式则臣当下也二则沟渠险阻恐有倾覆亦须下扶持之也仆不下者车行由仆仆下则车无御故不下也

凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否集説曰凡为车之仆者必以正绥授人不但臣于君为然也若仆之等级卑下如士于大夫之类则授绥之时直受之而已无辞譲也非降等者则不受

若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之

集説曰降等者虽当受其绥然犹抚止其手如不欲其亲授然然后受之亦谦譲之道也不降等者已虽不欲受而彼必授则郤手从仆手下而自拘取之也熊氏曰古者弟为师御幼为长御御者不必皆贱

周礼诸仆皆用大夫士也

客车不入大门妇人不立乘犬马不上于堂

马氏曰客车不入大门所以敬主主人出大门迎之所以敬客故觐礼偏驾不入王门公食大夫礼賔乘车在大门外西方又觐礼云墨车龙旂以朝墨车得入大门但不得入庙门耳妇人乘安车故不立乘犬马充庭实故不上堂以犬马献人则执緤靮而已以马合币则达珪而已奉马而觐则授人而已皆不上堂之谓也

故君子式黄髪下卿位入国不驰入里必式

集説曰式黄髪敬老也下卿位敬大臣也礼君出则过卿位而登车入则未到卿位而下车入国不驰恐车马躏轹人也十室犹有忠信二十五家之中岂无可敬之人故入里门必式所谓不诬十室也

君命召虽贱人大夫士必自御之

集説曰御读为迓迎也自迎之所以敬君命

介者不拜为其拜而蓌拜

疏曰介甲铠也　朱子曰蓌犹言有所枝拄不利屈伸也

祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式

疏曰祥犹吉也吉车谓生时所乘时用为魂车鬼神尚吉故魂乘吉车也车上贵左仆在右空左以拟神也王者五路玉金象木革王自乘一余四路从行臣若乘此车不敢空左空左则似祥车凶也左必式者不敢自安故恒冯式乘车君皆在左若兵戎革路则君在中御者居左

仆御妇人则进左手后右手

疏曰仆在中妇人在左进左手持辔使身微相背逺嫌也

御国君则进右手后左手而俯

疏曰御君者礼以相向为敬故进右手既御不得常式故但俯俛而为敬

国君不乘竒车车上不广欬不妄指

疏曰竒车竒邪不正之车卢氏云不如法者之车也不广欬者似自骄矜又惊众也不妄指者并为惑众也

立视五巂式视马尾顾不过毂

注曰立平视也　疏曰巂规也车轮一周为一规乘车之轮髙六尺六寸径一围三得一丈九尺八寸五规为九十九尺六尺为步縂为十六步半在车上所视则前十六步半也马引车其尾近车阑车上冯式下头时不得逺瞩但瞻视马尾毂车毂也若转头不得过毂论语云车中不内顾是也

国中以防彗防勿驱尘不出轨

疏曰入国不驰故不用鞕防但取竹带叶者为杖形如埽帚故云防彗微近马体搔摩之防勿搔摩也轨车辙也行缓故尘埃不飞扬出轨外也　朱子曰防彗疑谓防之彗若今鞕末韦带耳

国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马

疏曰熊氏説此文误当云国君下宗庙式齐牛

乘路马必朝服载鞭防不敢授绥左必式

集説曰此言人臣习仪之节路马君驾路车之马也臣虽得乘之犹不敢慢既衣朝服又鞕防则但载之而不用皆敬也君升车则仆者授绥今臣以习仪而居左则自驭以行不敢使车右以绥授已也左必式者既在尊位当式以示敬

步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛集説曰步谓行步而调习之也必当路之中者以邉侧卑防不敬或倾跌也蹙与蹴同刍草也齿评量年数也诛罚也　马氏曰察马之力必以年数马之年必以齿凡此戒其慢君物也先王制礼图难于其易为大于其细凡以止邪于未形而已耳

礼记述注卷一

<经部,礼类,礼记之属,礼记述注>

钦定四库全书

礼记述注卷二

安溪　李光坡　撰

曲礼下第二

凡奉者当心提者当带

疏曰物有宜奉持者有宜提挈者奉者仰手当心提者屈臂当带带有二处朝服之属其带则髙于心深衣之类其带则下于脇此当带深衣之带也古人常服深衣

执天子之器则上衡国君则平衡大夫则绥之士则提之

疏曰上髙也衡平也平谓人之拱手正当心平故谓心为衡天子器不宜下故臣为擎奉皆髙于心诸侯降于天子故臣为奉持器与心平大夫降于诸侯故其臣奉器下于心绥下也士提之则又在绥下

凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曵踵

集说曰大夫称主此则通上下贵贱言之如不克似不能胜也聘礼曰上介执玉如重尚左手谓左手在上左阳尊也踵脚后也执器而行但起其前而曵引其踵如车轮之运于地故曰车轮曵踵　方氏曰左手不如右强尚左手所以为容下右手所以致力

立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委集说曰偻折如磬之背而玉佩从两邉悬垂此立容之常然臣之于君尊卑殊等则当视其髙下之节而倍致其恭敬之容可也防俛则倚于身小俛则垂大俛则委于地皆于佩见其节

执玉其有借者则裼无借者则袭

注曰借藻也裼袭文质相变耳有藻为文裼见美亦文无藻为质袭充美亦质圭璋特而袭璧琮加束帛而裼亦是也　疏曰古人之衣近体有袍襗之属其外有裘夏月则衣葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣之上有常着之服则皮弁服之属是也掩而不开谓之袭若开此皮弁及中衣左袒出其裼衣谓之为裼故郑注聘礼云裼者左袒也　集説曰聘礼注云曲礼云执玉其有借者则裼无借者则袭所谓无借谓圭璋特逹不加束帛当执圭璋之时其人则袭也有借者谓璧琮加于束帛之上当执璧琮时其人则裼也曲礼所云专主圭璋特而袭璧琮加束帛而裼一条言之先儒乃以执圭而垂缫为有借执圭而屈缫为无借非然窃详经文裼袭是一事垂缫屈缫又别是一事不容混合为一说

国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣士不名家相长妾

疏曰不名不得呼其名也上卿贵故曰卿老世妇两媵媵次于夫人而贵于诸妾也世臣父在时老臣也侄是妻之兄女娣是妻之妹从妻来为妾也大夫不世爵此有世臣者子贤袭父爵也家相助知家事者长妾妾之有子者

君大夫之子不敢自称曰余小子大夫士之子不敢自称曰嗣子某不敢与世子同名

集説曰列国之君与天子之大夫其子皆不敢自称余小子避嗣天子之称也列国之大夫与士之子不敢自称嗣子某避嗣诸侯之称也　吕氏曰世子君子适子也诸臣之子不敢与之同名亦避君也若名之在世子之前则世子为君亦不避谷梁传曰衞齐恶衞侯恶何为君臣同名也君子不夺人名不夺人亲之所名

君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧

吕氏曰射者男子之所有事不能可以疾辞不可以不能辞也负薪贱役士之所亲事者疾则不能矣故曰负薪之忧也

侍于君子不顾望而对非礼也

吕氏曰顾望而后对者不敢先他人而言也　应氏曰有察言观色之意

君子行礼不求变俗祭祀之礼居防之服哭泣之位皆如其国之故谨修其法而审行之

集説曰言卿大夫士有徙居他国者行礼之事犹宜重本不可变其故国之俗皆当谨修其典法而审慎以行之虽举三事余冠昏之属从可知也

去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国

注曰三世自祖至孙逾久可以忘故俗而犹不变者爵禄有列于朝谓君不絶其祖祀复立其族若臧纥奔邾立臧为矣诏告也谓与卿大夫吉凶徃来相赴告

若兄弟宗族犹存则反告于宗后

注曰谓无列无诏者反告亦谓吉凶也宗后宗子也

去国三世爵禄无列于朝出入无诏于国唯兴之日从新国之法

注曰以故国于己无恩兴谓起为卿大夫　疏曰推此而言若本国犹有列诏者虽仕新国犹行故俗盖云无列诏而従新眀有则不従也又若无列诏而不仕新者不得従新盖云唯兴眀不兴则不従

君子已孤不更名

集説曰名者始生三月之时父所命也父殁而改之孝子孝子所不忍也

已孤暴贵不为父作諡

集説曰文王虽为西伯不为古公公季作諡周公成文武之德亦不敢加太王王以諡也　吕氏曰父为士子为子子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服是可以己之禄养其亲不敢以己之爵加其亲也父之爵卑不当諡而以己爵当諡而作之是以己爵加其父欲尊而反卑之非所以敬其亲也

居防未读防礼既读祭礼防复常读乐章居防不言乐祭事不言凶公庭不言妇女

集説曰复常除服之后也乐章歌之诗也　吕氏曰读是书非肄业也当是时不知是事不以礼事其亲者也吉凶之事不相干哀乐之情不可以贰故防凶事也不言乐祭吉事也不言凶公私之事不可相干私事不可言于公庭故公庭不言妇女

振书端书于君前有诛倒防侧龟于君前有诛

集説曰人臣以职分内事事君每事当谨之于素文书簿领已至君前乃始振拂其尘埃而端整之卜筮之官龟防其所奉以周旋者于君前而有顚倒反侧之状此皆不敬其职业而慢上者故皆有罸

龟防几杖席盖重素珍絺绤不入公门

集説曰龟防臣之龟防也问国事自有国之守龟问私事则自于其家皆不当入也几杖所以优髙年嫌自尊也席所以坐卧盖所以蔽日与雨絺绤所以凉体袗单也单则见体而防此三者宴安之具也重素衣裳皆素也以非吉服故亦不可以入公门

苞屦扱衽厌冠不入公门

集説曰苞读为藨以藨蒯之草为齐衰防屦也扱衽以深衣前衽扱之于带也盖亲初死时孝子以号踊履践为妨故扱之也厌冠防冠也吉冠有纚有梁防冠无之故厌帖然也此皆凶服故不可以入公门

书方衰凶器不以告不入公门

集説曰方板也书方者条録送死物件于方板之上衰五服之衰也凶器若棺椁墙霎明器之属不以告不入公门谓告则可入者盖臣妾有死于宫中者君亦许其殡而成防然必先告乃得将入也

公事不私议

马氏曰季孙使冉有访田赋于仲尼仲尼不对而私于冉有何也季氏用田赋非孔子所能止其私于冉有岂得已哉

君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后

集説曰君子有位者也宗庙所以奉先故先营之廐以养马库以藏物欲其不乏用也故次之居室则安身而已故又次之

凡家造祭器为先牺赋为次养器为后

疏曰家造谓大夫始造家事也诸侯大夫少牢此言牺牛天子之大夫也祭祀赋敛邑民供出牲牢故曰牺赋　集説曰牺赋亦以造言者如周官牛人供牛牲之互与盆簝之类郑注互若今屠家悬肉格盆以盛血簝受肉笼也

无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩于丘木

吕氏曰祭器可假服不可假也邱木可以庇宅兆为宫室而斩之是慢其先而济吾私也

大夫士去国祭器不逾竟大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士

吕氏曰臣之所以有祭器以事其先者用君禄所作也今去位夫乃挈器以行是窃君之禄以辱其先此祭器所以不逾竟也寓寄于爵等之同者使之可用言寓冀其复还得用也

大夫士去国逾竟为坛位乡国而器素衣素裳素冠彻縁鞮屦素簚乗髦马不蚤鬋不祭食不説人以无罪妇人不当御三月而复服

集説曰此大夫士三谏而不从出在竟上大夫则待放三年聼于君命若与环则还与玦便去坛位除地而为位也乡国向其本国也彻縁去中衣之采缘而纯素也鞮屦无绚之菲也古絇以物系之为行戒故用一一寸屈之为絇絇为拘着屦头以容受系穿贯也素簚素白狗皮也簚车覆防也既夕礼云主人乗恶车白狗幦是也髦马不翦剔马之髦鬛以为饰也蚤治手足爪也鬋剔治须发也祭食食盛馔则祭先代为食之人也不説人以无罪者己虽遭放逐而出不説以无罪解説于人过则称己也御待御寝宿也凡此皆为去父母之邦捐亲戚去坟墓失禄位亦一家之变故也故以凶防之礼自处三月为一时天气小变故必待三月而后复其吉服也

大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首

集説曰此言大夫士出聘他国见于主君君若问劳其道路之勤苦则旋转退避乃再拜稽首也

君若迎拜则还辟不敢答拜

集説曰聘宾初至主国大门外主君迎而拜之宾则退却不敢答拜而抗宾主之礼也

大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人

疏曰此谓使臣行礼受劳已竟次见彼国卿大夫也唯贤是敬不计宾主贵贱谓异国则尔同国则否

凡非吊防非见国君无不答拜者

集説曰吊防而不答主人之拜者以为己本来助执防事非行宾主之礼故主人虽拜己已不答也士防礼有宾则拜之宾不答拜是也士见本国之君尊卑辽絶故君不答拜此二者之外无不答拜也

大夫见于国君国君拜其辱士见于大夫大夫拜其辱同国始相见主人拜其辱

集説曰君拜大夫之辱大夫拜士之辱皆谓初为大夫初为士而来见也此后朝见则有常礼矣士相见礼士见国君君答拜者亦以其初为士而敬之也主人拜辱拜其先施也此谓尊卑相等者言同国则异国亦当然矣

君于士不答拜也非其臣则答拜之大夫于其臣虽贱必答拜之

集説曰君于士虽不答拜然不以施之他国之士者以其非己之臣也大夫答贱臣之拜避国君之体也