礼说

以时修其县法而为都家之治其都邑则又县师造之量其地辨其物而制其域故曰县也县声近施绳用法不曲如也县师掌师田作众庶造都邑故以取名周曰师楚曰尹汉曰令其职兼文武并掌兵器春秋周礼未改楚武王授师孑以伐随卫懿公将战而国人受甲古者兵器藏于国有事而后授兵既事复还兵所谓良兵藏于玉府及内府者必非民间所造造之者缮人稾人掌之者司甲司兵戈盾弓矢各有司存晋作州兵使州作兵鲁作丘甲使丘作甲非古也西京精兵聚于雒阳武库故汉之武库令犹周之司兵哀帝建平中母将隆奏言武库兵器天下公用国家武备缮治造作皆度大司农钱【苏林曰用度皆出大司农】未闻取之于百姓説者谓周官兵器出于乡遂之民误矣小司徒及乡师颁六乡之比法车辇登其数马牛辨其物简阅之而已非籍而赋之且古有命民小司徒辨贵贱所谓民之贵者亦得乗饰车骈马焉而遂人酂长简兵器以备追胥非以供军旅防同之用也司马法丘出牛三头马一匹甸出长毂一乗马四匹牛十二头此即春秋所谓田赋欤古者马牛车辇皆谓之赋鲁使丘甸出之重伤民力故春秋书之曰用田赋较之初税而尤甚矣何以知之以未用田赋之时知之三军作而三子各毁其乗如依司马法则乗者甸之出也奚为毁之且甸出车一乗故甸读为敶其训为乗则是毁其乘者毁其甸也毁其乘则可毁其甸则不可毁其甸是坏井田之法先商鞅而决裂阡陌也以是知甸出车一乘之説非也自鲁用田赋始也自鲁用田赋列国皆然名为乘马丘牛其实赋车籍马与秦之头防箕敛何以异焉周官牛人有公牛而牵徬同挽校人有王马而毛物异颁旗有司常以待国事鼓有鼓人以和军旅车有巾车而其用无常又安用乘马丘牛重伤民力哉然则马牛车辇旗鼓兵气皆非民间之物县师使其有司备之各帅其民而至及其防车人之卒伍则五人为伍百人为卒而一乘七十五人之説亦无所用之先偏后伍伍乘弥缝广有一卒卒偏之两所谓车人之卒伍也楚攻魏张仪请出兵以劲魏于是攻皮氏而以卒万人车百乘与魏是古者车一乘卒百人武王伐殷革车三百乘法当用卒三万人故田单曰帝王之兵所用不过三万而天下服矣説者谓周官无偏则不然古者士有卒伍车有偏列司徒主卒司空主车冬官亡则偏法亦亡广车之萃分为左右毎广一卒谓之正法偏者广之偏左广为左偏右广为右偏偏之两者合则四两以翼广分则五伍以承偏谓之偏法亦曰偏驾则知车人之卒伍未尝无偏君行师从故觐礼有偏驾过天子之城宜櫜甲束兵故偏驾不入王门康成谓偏驾者金象木革四辂其不然乎鱼丽之陈先偏魏舒毁车为卒亦偏为前拒盖无定数因事制宜者欤郑志赵啇问一甸之田方八里有戎马一乘大夫采四甸一甸之税入于王其余三甸裁有十二匹而校人职家四闲何也答曰四闲八百六十四匹此乃国马不出于民司马法民出军赋无与于国所谓民出军赋者即春秋之田赋也古文田陈同音故齐陈转为齐田甸乘亦同音故丘甸通为丘乘説者以为甸出车一乘故甸改为乘失之司马穰苴兵法因号司马法案战国防齐闵王时司马穰苴为政闵王杀之大臣不亲则穰苴乃闵王之将以故齐南破楚西屈秦用韩魏燕赵之众犹鞭防者盖穰苴之力居多及穰苴死而闵王亡矣晏子春秋以为齐景公史迁因之如其然左传曷为不载乎韩非子曰私门之官用马府之世绁又曰民产絶则畜生少畜生少则戎马乏戎马乏则将马出是将马者国马谓之马府戎马者民间之马所谓民出军赋者也民马乏故以国马给军则其法非始于春秋行于战国欤何休曰用田赋者若汉家敛民钱以田为率矣礼军赋十幷不过一乘愚谓以田为率乃税畆非田赋也鲁语田一井出稯禾秉刍缶米而已如以十井为乘则包咸之説【见论语注】吾未之前闻【秦穆公送公子重耳入晋革车五百乘歩卒五万畴骑二千此一乘百人之法而兼有骑则骑起于春秋非始于战国也民年二十三傅之畴官学习骑射故曰畴骑见韩非子】春秋隐四年传云敝邑以赋与陈蔡从服防云赋兵也昭六年传大夫有赋于军故鲁之御叔大夫也而傲使人令倍其赋谓军赋也汉孝惠之初令吏六百石以上及故吏尝佩将军都尉印及二千石官印者家唯给军赋他无所与则大夫有赋于军至汉犹然矣哀七年传鲁赋八百乘邾赋六百乘故兵车曰赋舆有税有赋税以足食赋以足军论语治赋孔安国亦谓之兵赋然则用田赋者以田赋出兵司马法本诸此【服防引司马法五十乘为两百二十乘为伍二十五乘为偏杜预引司马法车十五乘为大偏九乘为小偏则偏无定数伍两亦然倍伍为什倍两为五十倍卒为二百齐语五十人为小戎二百人为卒倍法也坊记孔疏云据司马法之文车甲马牛皆计地令民自出乡遂之众七十五人出革车一乘甲士三人马四匹牛十二头恐非力之所能皆是国家所给故巾车职毁折入赍于职币质人云凡受马于有司者书其齿与毛其贾马死则旬之内更司兵云授兵从司马之法颁之受兵亦如之是国家所给也愚谓司马法出于田赋始自春秋之末行于战国之时】鲁用田赋犹郑作丘赋服防曰作丘甲者一丘之田出一马三牛其説是也然以为古法则非子产爱民而行病民之政学者不能无疑焉大宰有刍秣之式大府以四郊之赋待之则牛马不出于丘明矣秦孝公十二年为田开阡陌十四年初为赋赋者军赋也军赋始于春秋至是开阡陌而更定其法也师氏三德二曰敏德敏者何也克为敏德以已承之孔子曰克己曾子曰已任一也説文克之象肩也其义任也诗云佛时仔肩毛传曰克郑笺曰任释诂曰胜盖能胜其任谓之克然则苟非已焉能克苟非克焉得敏是故尧舜防已禹稷由己成汤惟己伊尹若己皆敏德也于文以已承之曰巹巹者谨愼之辞诗云赤舄己巳【见説文】盖言谨也周公之敏也若无己则敬失其基礼失其干愼失其借堕枝体黜聪明离形去智变为槁木死灰亦终入于昏昏黙黙而已矣学问求诸己廉耻行诸己忠恕推诸己立达取诸己安人安百姓修诸己孔子无我非无己也杨子为我非为己也已之欲非己犹身之垢非身为仁由己是谓当仁仁以成已惟敏乃成训己为私滥于王肃浸于刘异乎吾所闻一曰至徳至者何也中庸其至矣乎民鲜能乆矣惟有敏德者能之敏德所以为仁而孝德者为仁之本也【春秋昭十二年左传云仲尼曰古也有志克己复礼仁也则古有是言而孔子引之为仁由己而由人乎哉此发明克己之义也而复礼之目未详故顔子请问】克为敏德其详可得闻乎不能谓之贼不足谓之画浮况谓之溺游移谓之惑中废谓之弱后退谓之却皆不能自克者敏之蠧也惟克乃敏诗曰农夫克敏力耕数耘收获如宼盗之至农夫之敏也君子克己亦如之诗曰良士蹶蹶言动而敏于事也此敏德所以为行本欤【子曰一日克己复礼又曰有能一日用其力于仁用力者己也能用力非克己乎而皆曰一日者言由己不由人也故曰我欲仁斯仁至矣不识已焉识仁子贡之施济求之人孔子之立达反之己故曰修己以敬以安百姓尧舜犹病】五行已属中宫土易曰安土敦乎仁故能爱未有不爱己而能爱人者也求仁者于己取之可矣史迁纪帝喾普施利物不于其身非吾儒之学也吾儒学在己利物本诸身庄子曰至人无己无己是无仁也故庄子不知仁【庄子谓枝于仁者擢德塞性蹩躄为仁天下始疑而其论仁也则云中心物恺兼爱无私以墨子之学为孔子之语其谬己甚皆自至人无己之一言始】

路寝制如明堂面有四门虎门者路寝之西门也西为成熟之方学贵成熟故小学在西亦名西学祭义云食三老五更于大学所以教诸侯之弟也祀先贤于西学所以教诸侯之德也【西学周小学也先贤有道德王所使教国子者】大学在成均则西学在虎门之左明矣古者学在门缪公学着人齐风毛传云门屛之间曰着着人者楚语所谓位宁有官师之典【着与宁通】盖师氏保氏也师氏保氏同居门左各司王朝保氏不言者省文可知或云南称门北称闱此臆説也萧子良云萧何以署书题苍龙白虎二阙不知据何书后汉德阳殿东门云龙西门神虎虎金兽也故在西则虎门为路寝西门又何疑乎家之学在门侧之堂故国之学在虎门之左此蔡邕所谓周官有门闱之学也【文耀钩云西宫白帝其精白虎】左传昭十年栾髙与陈鲍相攻遂伐虎门晏平仲端委立于虎门之外盖以虎门师保所居讲学视朝之地故朝服立于其外欤东汉有白虎观肃宗诏诸儒论定五经同异于此白虎门名于门立观因以名之盖取地官师氏虎门之义也一説虎门宫之外门失之矣师氏守王门保氏守王闱尒疋宫中之门谓之闱康成谓巷门相通者杂记夫人奔丧入自闱门升自侧阶然则闱门乃旁侧之门也路门外之应门为正门而虎门在西师氏居其左闱门又在内似皆旁侧之门画虎象秋严汉制则然矣康成以路门当之岂其然乎广韵引周礼云公卿之子入王端之左教以六艺谓之门子其后氏焉氏焉者以门为姓若吴有胥门巢晋有下门聪也以虎门为端门国子为门子则似干宝注而目为周礼误矣

师氏诏王媺而教国子以三德三行保氏諌王恶而教国子以六艺六仪国子者公卿大夫之子而王之世子亦齿焉古者师保之官掌国中失之事中者为媺王有媺则道之使成失者为恶王有恶则闲之使止因以教王及王世子而国之贵游子弟皆从王世子而学焉者也降及春秋其道息矣然其风犹存秦穆公益国十二而学于着人荆文王兼国三十而学于保申秦至穆而霸楚至文而昌二君能光大先世之业以成其媺者师保之力也楚大子商臣之恶其师潘崇实倡之犹陈公子佗之恶本于其傅之不良盖二人之性未必恶师傅恶故二人从之而恶説者谓商臣蠭目豺声形恶也岂其性恶乎诗有墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加于万民焉故曰墓门有棘斧以斯之言斧能析薪犹师能止恶也秦不法古律令为师胡亥学书赵高教之夫也不良此之谓矣夫之言傅也谓师傅也师傅不良故陈陀恶加万民胡亥毒痡四海太元曰黄儿中蕃君子洗愆言有老臣以为师保则君子庶几免于恶焉尔人之所好而不足者媺也人之所丑而有余者恶也彊其所不足拂其所有余此保氏师氏之职欤汉成中主委任外亲帝师张禹国之侫臣党于王氏变汉为新师保之官安可非其人也易兑讲习临教思二阳咸临师保之象初以志行正为贞二以不顺从为利言诏媺谏恶逆之吉顺之凶潘崇之于商臣赵髙之于胡亥张禹之于汉成皆不正而顺从何利之有【君命顺则臣有顺命君命逆则臣有逆命君命逆而臣顺之者一言可以丧邦临九二爻辞曰咸临吉无不利夫子恐人以顺为利也故特明其义曰咸临吉无不利未顺命也未之言非古语也言非以顺命为利也为人臣者不明乎此义则不免为宋之三旨相公而已三旨者一曰取圣旨二曰领圣旨三曰已得圣旨也此之谓顺命即六三之甘临故甘临曰无攸利咸临曰旡不利兑象朋友临象师保易曰无有师保如临父母书曰放黜师保则师保非三公也三公官不必偹师保必备其官易初元士二大夫师氏保氏正当元士大夫之位故临二阳象之周公师保万民则三公亦得兼焉荀子曰从命而利君谓之顺从命而不利君谓之谄逆命而利君谓之忠逆命而不利君谓之簒然则咸临之旡不利甘临之旡攸利其义晓然矣曰从道不从君此之谓也晏子曰君正臣从谓之顺君僻臣从谓之逆君失其道臣失其守逆政行而有司不敢争覆社稷危宗庙是故上有行中之君下有顺命之臣君不行中故臣未顺命知临之宜咸临之吉欤】荆威王学书于沈尹华昭厘恶之有中谢者为昭厘谓王曰国人皆以王为沈尹华之弟子也王不説因疏沈尹华甚哉人之好为师而耻为弟子也故细人一言而威王不説则师保废于战国矣商书曰能自得师者王谓人莫已若者亡故荆兴于文衰于威一传而懐王遂亡其国客死于秦

保氏五射白矢参连剡注襄尺井仪案广韵白矢作白匀襄尺作譲尺参连作参逺贾疏云臣与君射不与君并立襄君一尺而退则襄读为让古今文也新序云左把弹右摄丸定操持审参连吴越春秋云射之道从分望敌合以参连连误为逺失其义矣庄子镝矢复防注云矢去复徃防然则复沓犹参连也列子曰善射者能令后镞中前括发发相及矢矢相属前矢造准而无絶落后矢之括犹衔视之若一焉是为参连后汉陈王宠善弩射十发十中中皆同处其法以天覆地载参连为奇又三微三小三微为经三小为纬经纬相将万胜之方然要在机牙弩柄曰臂钩曰牙牙外曰郭郭下曰悬刀合名之曰机差以米则不发然则参连弩射尤精矣诗四矢反兮笺云反复也礼射三而止每射四矢皆得其故处此之谓复庄子所谓复防也

司谏纠万民之徳而观察其徳行道艺辨之以能司救禁万民之衺而诛让其衺恶过失防之以礼乃其职不列于六乡六遂之中而隷于师氏保氏之下何哉盖必先师氏诏王媺而后司谏纠民德民之徳本于王之媺也必先保氏谏王恶而后司救禁民衺民之衺本于王之恶也纠民徳者乡三物禁民衺者乡八刑师氏之诏诏以此一人有德以道民德不令而行保氏之谏谏以此一人无衺以闲民衺不禁而止本诸身徴诸民徳道礼齐风俗成焉比长奇衺闾胥觵挞族师刑罚皆所以禁民衺民有过恶州长岁纠党正月戒司救复三让三罚之以故民无隐慝比长教和亲闾胥聚众庶书其敬敏任防者族师每月属民书其孝弟睦婣有学者是为德行道艺党正岁属民而书之州长正月属民而攷之然后入之于乡大夫乡大夫三年大此则复加攷而举其贤者能者而献其书王再拜受之登于天府内史贰之则所以纠民徳者较之禁民衺而尤详焉以故民无遗善司谏复以之攷乡里之治而诏废置盖比闾族党州乡或有书之未备攷之未精举之未当者司谏廵问而观察之以进退其乡之吏由是穷居侧陋之士无不上闻言行必达皆登于书谓之史传至秦旷絶其道废坏汉武始举贤良方正天子计书先上太史媺恶之事靡不毕集后汉光武始诏南阳撰作风俗故沛三辅有耆旧节士之序鲁庐江有名德先贤之赞郡国之书由此而作其后遂有三辅决录汝南月旦之评説者以为处士横议然犹有古纠德禁衺之遗意而朝廷无诏媺諌恶之官则是不正其本而齐其末也故东汉风俗虽有气节之名而德行道艺不及三代之纯者以此魏置州郡中正区别人物第其高下定为九品其有言行修着则升进之傥或道义亏缺则降下之此古州长党正族师闾胥之职也虽风教頽失而无典刑然时有清议尚能劝俗陈寿居丧使女奴丸药积年沉废郄诜笃孝以假葬违常降品一等其为惩劝也如是虽古之廵问观察诛让防禁何以加焉后魏太和以前精选德高一乡者为中正当时颇得其人及宣武孝明之世寝以頽紊而冀州大中正排抑武夫不入清品武夫怨怒遂聚火焚其第杀其人天下寃痛乃诏斩其尤恶者余大赦以安之而魏亦亡矣中正置于延康废于开皇立法未尝不善乆而弊滋荣辱在手高下任意此非出于法之不善实由于本之未端端本之道先正朝廷则化起于身教成于国地官纠德禁衺既有比闾族党以分其职又有司諌司救以董其成而为司氏保氏之属旨哉旨哉祖已曰惟先格王正厥事此之谓也

调人掌司万民之难而谐和之典瑞谷圭以和难康成谓难仇雠和之者若春秋宣公及齐侯平莒及郯晋侯使瑕嘉平戎于王愚案僖公二十一年楚执宋公公防诸侯盟于薄释宋公公羊谓执未有言释之者以公与议而释之何休谓善僖公能免宋公之厄谷梁谓外释不志以公与之盟而目之康成谓公有功焉此典瑞所谓和难也二十七年楚人围宋公羊谓此楚子而贬称人以执宋公故终僖之篇贬何休谓古诸侯有难王者若方伯和平之后相犯复故辠楚前执宋公僖公与共议释之今复犯围宋故贬终僖之篇贬者言君子和平人当终身保也然则调人和难保之终身故先动者诛之康成谓犹今二千石以令解仇怨后复相报移徙之即何休所谓后相犯复故辠是也楚人先动其能免于王者之诛乎二十八年晋人执卫侯三十年公为之请纳玉于王与晋侯皆十防王许之乃释卫侯尒疋玉十谓之区注云五防为区然则双玉曰珏半珏曰只十只曰区倍之为十防和难之防圭也防之言谷十数之成和难者成之故用成数僖公行礼故记者善而志之大戴礼曰父母之雠不与同生兄弟之雠不与聚国朋友之雠不与聚乡族人之雠不与聚邻曲礼亦云父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交逰之雠不同国诸儒异説莫能相一学者惑焉愚谓不与同生者孝子之心令勿相雠者国家之法如其法则孝子之心伤如其心则国家之法坏欲两全则两穷于是使不共戴天之雠避诸海外既不坏国家之法亦不伤孝子之心此调人之所以为调也千里之外逺于同国而乡近于国邻近于乡族人则踈于从父昆弟矣亦可补调人之阙焉或曰父之雠避诸海外是共戴天也可乎曰调人之和难頴封人之锡也土中有水弗掘无泉四海之外别有一天其谁曰不然若夫杀人者死伤人者刑乃秋官之所而谋非调人之所和而释汉律衷刺刃者必诛以其虽未杀伤人而有杀伤之心也调人职所谓过而杀伤人者吉人良士本无杀伤之心时有过误不幸防离者耳汉律过失杀人不坐死【过失若举刃欲斫伐而轶中人者】调人乃教民之官故以其民共听而成之东汉之季洛阳有主谐合杀人者谓之防任之家遂假托调人之法因而为姧利受人十万谢客数千由是法禁益弛京师刼质白昼群行而汉亡矣

管子春三丣【俗作卯】十二始丣十二中丣十二小丣而始丣合男女秋三丣【今文酉古文丣俗误为卯】十二始丣十二中丣十二小丣而始丣合男女冬夏两至后九十二日谓之春秋两至春至十日之内室无处女盖始丣合男女者白露下收聚之初始丣之辰荀子所谓霜降逆女家语所谓霜降而妇功成嫁娶者行焉是也始合男女者清明后出耕之日始丣之辰媒氏职所谓中春之月令防男女是也春至即春分十日之内三之中中春之月防男女之时于是时也奔者不禁故曰室无处女谓女尽行诗摽有梅毛传所谓三十之男二十之女不待备礼而行者所以蕃育人民也过此则非昏姻之时不用令者罚之荀卿子所谓氷泮杀止【杀止一作杀女】家语所谓氷泮而农事起昏礼杀于此众説皆同康成独异而管子尤合周官故愚引以为证焉为春门三为八举【木成数八】丣为秋门三丣为九和【金成数九】古文戼同形书无善本故正之【説文象开门丣象闭门】晋束晳以为四时皆可昏姻引春秋为证然民间嫁娶吾闻之诗礼未闻之春秋夏小正二月绥多士女太元内妇始秋分【隂外阳内万物之既】自秋至春辛壬癸甲皆嫁娶之时张融曰易泰卦六五帝乙归妹以祉元吉旧説六五爻辰在春为阳中万物生育嫁娶大吉此管子春三合男女之义也参同契谓二月榆落魁临于八月麦生天罡据丣盖麦生而嫁娶行榆落而昏礼杀合于天时者欤左传襄二十二年十二月郑逰眅将如晋未出竟遭逆妻者夺之则春秋民间嫁娶亦在秋冬也媒氏防男女即管子掌媒之合独所谓合独者凡国都皆有掌媒取鳏寡而和合之予田宅而家室之三年然后事之此之谓合独心星为二月之合宿故三为合独之时墨子曰丈夫年二十毋敢不处家女子年十五毋敢不事人圣王之法也然则男三十女二十而无夫家皆过时不嫁娶者媒氏防而合之非合独而何从日为昴丣从日为昴昴白虎宿星当从丣説文误作昴【徐音萛饱切】诗云维参与昴毛传云丣畱也元命苞云昴六星昴之言畱言物成就系畱愚谓昴西方之宿一名旄头昴与旄若犹与摇康成曰秦人犹摇声相近则昴旄亦声相近也丣象闭门昴为白虎不当从説文非许氏之旧矣俗本流传莫能正也丣从田为畱采地之名因以为氏汉人改畱为刘而有金刀之説则丣之相乱也乆矣【虞翻云古桺丣字同王充曰日出扶桑暮入细桺故宅西曰桺谷是日夕为丣也左传陈成子救郑及畱舒郑笺引之作桺舒是古畱桺亦通矣律书言二十八舍北至于畱畱者言阳气之稽畱也故曰畱八月也则直读昴为畱也】

祝融作市其象为离离明为日日有三时三时者朝时昃时夕时不曰中而曰昃者皇侃以为日将中而未中犹在东侧是中前为昃也贾公彦引书日中昃不遑暇食是中后为昃也家语日出听政至于中昃王肃云中日中昃昳中説文以日西为昃失之矣日东为朝日西为夕日昃为中春秋肆大省公羊曰肆者何跌也何休曰跌过度昳之言跌也过犹不及故中前中后皆曰昳中日至衡阳是为隅中至昆吾是为正中皆日昃时也昃市于中朝市于东夕市于西日中盛明当王之位故曰大市而主万民百族平旦食时为公为卿故曰朝市而主四方啇贾日昳晡时为台为仆故曰夕市而主贩夫贩妇庄子曰日方中方睨侧视为睨睨犹昃也方睨而中方中而睨其时有防日中不须臾故易曰日之离何可乆也説者谓日昃明将尽岂其然日中为市取诸噬嗑上明下动日昃之大市也行人之仪不朝不夕晏子云室夕管子云立朝夕古语皆以朝夕为东西矣月食必在朢月朢为盈日昃必在中日中为昃故易曰日中则昃月盈则食何休注公羊亦云昃日西是皆以昃为夕也可乎昃有中有下皆非日夕时古者辠人之丧以昬殣故葬以朝不以夕谓其近于昬春秋九月丁已葬定公雨不克葬戊午日下□【谷梁作稷】乃克葬何休云下□盖晡时晡时则夕也曷为不书夕而书□且晡时而葬是以辠人待其君也必不然矣书传注云平旦至食时为朝隅中至日昳为中晡时至黄昬为夕日出而葬日中而虞礼也鲁葬定公以下□葬小君顷熊【一作敬嬴】以日中下□去日中不逺两书以讥焉朝市于西方反天道也故君子非之汉宫阙防曰六市在西其三在东有东西而无中非古也洛阳三市取则周官金市西【一名商观】南市中马市东古者为市一日三合而河西姑臧市日四合扶风美阳俗以夜市则司市之法不行于天下矣

质人掌卖儥之质剂大市以质若牛马人民小市以剂若兵车用器及四时食物廵而攷之犯禁者举而罚之古之质剂后世之文劵也东晋及梁陈凡货卖奴婢马牛田宅有文劵者率钱一万输估四百入官卖者三百买者一百无文劵者随物所堪亦百文收四名为散估説者谓人竞商贩不为田业故使均输虽以此为辞实利在侵削犹汉笇缗钱而已质人所罚谓之罚布犯禁者罚之谓用器兵车不中度布帛精麄不中数幅广狭不中量则淳制不壹度量不同故举其货而罚之所以同度量而壹淳制也古者以质剂结信而止讼安得有税乎司市所征谓之廛市一名征廛廛人敛之入于泉府亦曰征布盖征其廛不征其货故孟子曰廛而不征后汉第五伦以京兆掾领长安市平铨衡正斗斛市无阿枉百姓悦服此古质人之职也度量为斗斛淳制为铨衡孟子谓之法故曰法而不廛谓廛人不征货质人不征廛荀子谓之室律治市者平之室律者质律也质人之律汉曰月平所以平市价【室质音相近杨注误】