钦定周官义疏

必齐同也盖物虽有五而用之则止四事若齐道戎田各有定数而分二廏则种马一类安所用之哉以事理推之王之齐路道路及副车从车出入宫庭更番驾脱数不过百至玉路惟共郊祀则其用尤稀三者必以种马之徳优者充之其余皆以供戎田之用耳田以习戎自军帅及亲者贵者之车皆宜用种马使更番调习至于军旅会同巡狩则四路皆从加以戎车广车阙车苹车轻车之萃其数当十倍于齐马道马【春秋传楚之游阙从在师中者四十乘】由是观之齐马道马竝驾玉路者合之尚不足以充二廏其余种马各分散于戎马田马诸廏之中以领之而六校十二廏皆良马也注谓六马各一廏则驽三倍非二廏所能容而于经文别言驽马而无仆夫亦不可通矣　注以一种之数三之为千二百九十六匹本无可疑而羣儒多谓驽马宜三倍于五种之数非也古者军旅之马皆丘甸自具卿大夫兵车各有定赋良马五物惟以驾王之乘车贰车从车耳其任载则有牛车有人辇驽马所共不过畿内小吏单骑及役车之用耳取于千二百九十六匹之中绰有余裕矣三倍于五种何所用之哉古今事实不同不可不究也

天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种

正义郑氏康成曰降杀之差也每廏为一闲诸侯有齐马道马田马大夫有田马各一闲其驽马则皆分为三焉　贾氏公彦曰天子十二闲分为左右一种马分为两廏故一种有四百三十二匹诸侯及大夫直一厢不分为左右则良马惟有三廏其数六百四十八匹驽马亦三其一种其数亦六百四十八匹幷之千二百九十六匹家有二种一良一驽良居一廏二百一十六匹驽马三之为六百四十八匹幷之为八百六十四匹【案君十卿禄不应畜马之数仅多三之一】　郑氏锷曰闲犹防也以防其出故名

案注谓诸侯有齐马道马田马大夫有田马各一闲其驽马皆分为三但诸侯不应竟无种马戎马特所畜不多故合种马齐马为一种戎马田马为一种家则良驽各一种耳　又案初试为大夫者畜马止一乘等而上之虽十倍止四十匹耳百乘之家据伊采所出言之私家安得有马至八百六十四匹之多也况大夫出聘私觌之马朝廷共之经特言天子邦国与家等杀之大槩耳

余论贾氏公彦曰赵商问以司马法论之甸方八里有戎马四匹长毂一乘今大夫采地四甸一甸共王其余三甸才有马十二匹就校人之职相较甚异答曰司马法甸有戎马四匹长毂一乘此为民出军赋无与于天子国马之数【案康成盖以邦国与家皆为国马】

凡马特居四之一

正义郑氏众曰四之一者三牝一牡　郑氏康成曰欲其乘之性相似也物同气则心一　郑氏锷曰特谓牡马也诗曰实维我特又曰百夫之特则特者雄而特立之义

案陈氏注谓牝牡杂则不可以驾此谓养马时不知马共槽栈亦蹄齧不可养惟注三牝一牡欲其乘之一性相似为近然果尔则经文当曰凡马乘匹牡居四之一其义乃着以近代之法证之凡牡驹扇九而存一以为特以非扇虽人骑亦难控制也况欲服之骖之而齐其任乎先王爱物之政则扇三而存一对扇而言故不曰牡而曰特也所存之特既少则通淫时以一特将三牝义亦可该矣见于诗者戎车田车使车皆用四牡则玉路齐路道路可知汉时闾阎聚会不乘字牝则国马虽驽亦无取牝之义疑十二闲皆牡马也其牧地所畜之马则宜数倍于此取为牺牲则地官之牧人掌之【牺牲亦不用牝】用为宾客及国使之币马则旋以庾人所敎之駣补之若公马止于十二闲所畜则每嵗币马必耗其半或三之一矣且游牝时三倍于特之牝将于何取之哉

春祭马祖执驹

正义郑氏康成曰马祖天驷也孝经说曰房为龙马执犹拘也春通淫之时驹弱血气未定为其乘匹伤之　郑氏众曰执驹毋令近母犹攻驹也二嵗曰驹三嵗曰駣【贾疏尔雅文】

存疑王氏应电曰天文阁道下王良前四星名曰天驷马禀其气以生春气故祭之以祈蕃息旧说以房为天驷非也房主天子之后寝于五月初昏正当午位而干为马得午位盛阳之气适当房之次故傅会而为此说

案房固主后宫而一星不必止主一事伶州鸠曰武王克殷月在天驷日在析木之津辰在斗柄此天驷自是指房宿未可以为非也

夏祭先牧颁马攻特

正义郑氏康成曰先牧始养马者其人未闻夏通淫之后攻其特为其蹄齧不可乘用郑司农云攻特谓騬之【案騬谓去势马曰騬牛曰犗羊曰羯一也】　贾氏公彦曰祭先牧者夏草茂求肥充

存疑王氏安石曰攻特者驹之不可习者庾人攻之矣及成焉而不可习则校人攻之

案攻特之说先郑得之若絷维使不得乘匹则春执驹是也扇马必于为驹时谓气血易长而不伤既乘匹而后扇则有不能全活者而性不若驹之良故庾人攻其为驹者而校人于通淫后幷攻其特

秋祭马社臧仆

正义郑氏康成曰马社始乘马者世本曰相土作乘马　贾氏公彦曰秋时马肥盛可乘用故祭始乘马者　郑氏众曰臧仆谓简练驭者令皆善也

冬祭马步献马讲驭夫

正义郑氏康成曰马步神为灾害马者献马见成马于王也驭夫驭贰车从车使车者【贾疏驭夫职文】讲犹简习贾氏公彦曰马神称步谓若冥之步人鬼之步

之类步与酺字异音义同献成马于王以冬时万物成也

案臧仆谓即于驭夫内书其善者以补道仆田仆之阙至齐仆必上士清直久着乃升为下大夫大驭戎右则才徳出众然后任焉

通论王氏志长曰三代用人未有不先之以敎者也驭夫之贱每嵗冬必以驭法进而敎之则进于驭夫者可知矣古人所以能尽其才而国家亦得士之用盖自食其敎人之报也

存疑王氏昭禹曰马步为马祷行冬则大阅之时故祭马步

凡大祭祀朝觐会同毛马而颁之

正义郑氏康成曰毛马齐其色也【贾疏诗毛传宗庙齐豪尚纯也戎事齐力尚强也田猎齐足尚疾也又诗云驷騵彭彭武王以即戎又云驷铁孔阜秦防公以田则齐色不专据宗庙　王氏昭禹曰戎事非不齐足以齐力为主田猎非不齐力以齐足为主】颁授当乘者

饰币马执扑而从之

正义郑氏众曰校人主饰之也币马以马遗人当币处者聘礼马则北面奠币于其前士丧礼下篇荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之驭者执策立于马后

案诸侯来朝王赐车服必以马从又或加赐有马而以币将皆校人饰之也疏据觐礼王劳侯氏以璧谓王家遗人无庭实非也觐礼最畧未至王郊以前礼皆缺必已见于春朝夏宗也赐车服之后继之曰重赐无数安知重赐中无马与币经云币马乃据觐礼所未详而断为有马而无币固矣　又案王使大夫出聘必有币马

凡宾客受其币马

正义郑氏康成曰宾客之币马来朝聘而享王者

大丧饰遣车之马及塟埋之

正义郑氏康成曰言埋之则马乃涂车之刍灵【贾疏檀弓孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁刍灵谓以刍草为人马神灵也周衰或刻木为俑】　贾氏公彦曰遣车杂记注天子九乘苞大遣奠之牲体大牢九个入圹藏于椁之内见之外者

田猎则帅驱逆之车

正义郑氏康成曰帅犹将也　贾氏公彦曰田仆设之校人帅领田仆

凡将事于四海山川则饰黄驹

正义郑氏康成曰四海犹四方也【贾疏王巡守惟至方岳不至四海故以四海为四方】王巡守过大山川则有杀驹以祈沈礼与玉人职有宗祝以黄金勺前马之礼　贾氏公彦曰山川地神土色黄故用黄驹

凡国之使者共其币马

正义郑氏康成曰使者所用私觌【贾疏王使聘问诸侯行正礼后乃更以此币马私与主君相见谓之私觌诸侯之臣与君同行不得私觌若使聘则有之聘礼私觌是也前宾客来朝聘不言私觌者诸侯之臣于天子不敢私觌故也】

凡军事物马而颁之

正义郑氏康成曰物马齐其力

案文不承毛马之后者自饰币马至共币马皆齐色也诗曰路车乘黄书曰布乘黄朱是币马必齐色也诗曰驷铁孔阜又曰四黄既驾是田马亦齐色也六月之诗曰比物四骊谓物既比而色又齐见马之盛也牧野之师用驷騵盖君所乘其余则皆齐力余论陈氏汲曰周制甸出革车一乘马四匹是马亦民自备者此经凡军事物马而颁之亦谓颁于官府共军事者耳计六廏凡三千四百匹亦断不能遍及万民自井田既壊凡征战则国家赋马与民汉时大仆牧师诸苑三十六所分布西北边养马三十万头武帝时天下亭亭有马自是以来未尝俾民自养马也虽唐府兵之制有井田遗意而当给马者予其直市之每匹予钱二十五千刺史折冲果毅嵗阅不任战事者鬻之以其钱更市不足则一府共之熙宁间王安石罢祖宗马监令民自养马每一都限马十五匹十五年而足谓之保马郡县茍阿上意不二三年而足于是天下骚然病矣

等驭夫之禄宫中之稍食【宫当作官】

正义郑氏康成曰驭夫于趣马仆夫为中举中见上下宫中师圉府史以下也　郑氏众曰稍食曰廪案宫当作官字误也他职有府史此更有师圉之属故以官中该之与秋官士师掌官中之政令同义据注义亦当作官盖汉时未误

趣马掌赞正良马而齐其饮食简其六节

正义郑氏康成曰赞佐也简差也节犹量也

案同曰良马而其性质血气于五路各有所宜用非其宜则当正之趣马朝夕拊驯知之审矣故校人辨六马必使赞正焉所以下无匿情事无遗便也辨正王氏应电曰良马以驾五路也趣马所掌止于三乘知之为详故掌赞校人而正其等不使之闲杂不齐也六节谓行止进退驰骤之节注疏以为种戎道齐田驽此乃六物不得为六节且经云赞正良马安得以驽马杂之

存疑刘氏彝曰目以知其胆之不惊口以知其性之不悖耳以知其力之不殚鬛以知其血之有余毛以知其气之不暴蹄以知其行之不跲六者简马之大节也

掌驾说之颁辨四时之居治以听驭夫【说音脱又始锐反】正义郑氏康成曰驾说用马之次第【贾疏用马当均劳逸故驾脱须依次第】居谓牧庌所处【贾疏放牧之处皆有庌厂以防马也】治谓执驹攻特之属　贾氏公彦曰辨四时之居治者谓二月已前八月已后在廏二月已后八月已前在牧也趣马下士属驭夫中士故听于驭夫

巫马掌养疾马而乘治之相医而药攻马疾受财于校人

正义郑氏康成曰乘谓驱步以其疾知所疾处乃治之【王氏昭禹曰如兽医观其所而养之是也】相助也　贾氏公彦曰巫知马祟医知马疾疾则以药治之祟则辨而祈之二者相须故巫助医也受财谓共祈具及药直　王氏曰医其属医四人也然医马疾大抵以兽医为主巫马则相之　李氏嘉会曰受财于校人则地近而医治速

马死则使其贾粥之入其布于校人【贾音价粥音育】

正义郑氏众曰贾谓其属贾二人粥卖也　郑氏康成曰布泉也

牧师掌牧地皆有厉禁而颁之

正义郑氏康成曰颁之授圉者所牧处　刘氏曰牧地非一处度其年嵗水草之宜与其马之众寡而颁之　贾氏公彦曰厉禁谓使其地之民遮护禁止不得使人辄牧牛马

孟春焚牧中春通淫掌其政令【中音仲】

正义郑氏康成曰焚牧地以除陈生新草也中春隂阳交万物生之时可以合马之牝牡月令季春乃合累牛腾马游牝于牧秦时书也秦地寒凉万物后动案太早则有妨于樵采太迟则有损于萌芽故焚牧以早春为断焚之火气入土且得灰以壅护其根则土沃而新草肥茂也

凡田事赞焚莱

正义郑氏康成曰焚莱者山泽之虞【贾疏山虞二月焚莱除陈生新】案山虞泽虞职无焚莱之文而搜田有火弊则焚莱者虞人可知矣曰凡田事者王时田而外甸稍县都宜搜兽之地应不禁其焚莱牧师通掌畿内之牧地具知其宜焚之处故凡田者皆受令于山泽之虞而又使牧师赞焉野人若无所禀而焚莱则司爟有罚矣

廋人掌十有二闲之政敎以阜马佚特敎駣攻驹及祭马祖祭闲之先牧及执驹散马耳圉马【駣徒刀反】

正义郑氏康成曰阜盛壮也诗云四牡孔阜杜子春云佚当为逸郑司农云马三嵗曰駣二嵗曰驹散谓聒马耳毋令善惊也某谓逸者用之不使甚劳安其血气也敎駣始乘习之也攻驹騬其蹄齧者闲之先牧先牧制闲者【贾疏主制闲者言之也上经夏祭先牧直是先养马者】散马耳以竹括押其耳头动摇则括中物后遂串习不复惊郑氏锷曰一特三牝所以阜之也安其血气以时

通淫所以佚之也駣可以任载则乘以敎其进退之节驹气盛而未调则攻以治其蹄齧之性散者以其疎散而不知畏故聒其耳圉犹禁圉之圉盖禁而制之使不得以近母

辨正郑氏锷曰廋人职卑不宜主马祖之祭盖于校人祭马祖之时则祭闲之先牧于校人命执驹之时则散马耳圉马曰及者及此时则举此事尔

正校人员选

正义郑氏康成曰校人谓师圉也正员选者选择可备员者平之【贾疏凡言正者以尊正卑自趣马已上并上官非廋人所正故知所正者师圉】存疑王氏应电曰驭夫以下备员于校人而中其选者廋人差而正之

案注疏之说不可易也先王之法以尊临卑不以卑制尊凡官皆然不则舛矣

马八尺以上为龙七尺以上为騋六尺以上为马【騋音来】正义郑氏康成曰大小异名尔雅騋牝骊牡驹褭骖【贾疏诗騋牝三千直言牝不言牡其实兼有牡故尔雅言騋中所有牝则骊色牡则色兼有驹褭骖也引之者证騋是马色】郑司农云月令驾苍龙【贾疏引之者证龙是马】王氏安石曰使各从其类以待乘颁及以为种　郑氏锷曰校人掌辨六马之属而龙騋之尺寸乃列职于廋人何耶盖十二闲之广二千五百余匹之多必主者表而出之然后校人可辨

圉师掌敎圉人养马春除蓐衅廏始牧夏庌马冬献马【蓐音辱庌五嫁反注故书庌为讶郑司农云当为庌】

正义郑氏康成曰蓐马兹也【案尔雅马兹曰蓐】马既出而除之新衅焉神之也春秋传凡马日中而出日中而入【贾疏庄二十九年左传春新延廏书不时也凡马日中而出日中而入日中谓春分秋分治廏当于是时孟春新延廏故云不时】庌庑也庑所以庇马凉也　刘氏曰冬寒以草借马曰蓐春则除之去其秽也衅廏辟去邪气也　贾氏公彦曰圉师即校人职良马乘一师四圉者也夏庌马即趣马辨四时之居是也冬献马即校人冬献马尊卑连事相成也

射则充椹质茨墙则翦阖

正义郑氏康成曰充犹居也茨盖也阖苫也椹质翦阖圉人所习也杜子春读椹为齐人言鈇椹之椹椹质习射者所用为的【贾疏司弓矢职泽则共椹质之弓矢】　郑氏锷曰阖与左传戎子驹支所谓苫盖之盖同茨墙之时必使圉师翦阖以其莝斩马草熟于其事也

圉人掌养马刍牧之事以役圉师

正义郑氏康成曰役者圉师使令焉【贾疏乘马一师四圉】

凡宾客丧纪牵马而入陈

正义郑氏康成曰宾客之马王所以赐之者诗云虽无予之路车乘马丧纪之马啓后所荐　贾氏公彦曰宾客则就其馆而陈之丧纪则谓将葬朝庙时既夕礼荐马缨三就者是也天子朝庙亦当在祖庙中陈设明器之时遣人荐马及缨入庙陈之此马谓拟驾乘车吉器最先者

廞马亦如之

正义郑氏康成曰廞马遣车之马人捧之亦牵而入陈【贾疏遣车则天子九乘载所苞遣奠以入圹皆人捧之云亦牵而入陈者亦于祖庙陈此明器也案马而人捧之者校人职涂车之刍灵是也】

钦定周官义疏卷三十二

<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏>

钦定四库全书

钦定周官义疏卷三十三

夏官司马第四之六

职方氏掌天下之图以掌天下之地辨其邦国都鄙四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民与其财用九谷六畜之数要周知其利害【闽梅巾反貉孟曰反畜许六反】

正义郑氏康成曰天下之图如今司空舆地图也郑司农云东方曰夷南方曰蛮西方曰戎北方曰貉狄某谓闽蛮之别也国语闽芉蛮矣【贾疏案郑语史伯曰蛮芊蛮矣不作闽后人传写误也郑氏以闽为正后分为七种故谓之七闽】四八七九五六周之所服国数也财用泉谷货贿也利金锡竹箭之属害神奸铸鼎所象百物也【贾疏宣三年左传王孙满对楚子】尔雅九夷八蛮六戎五狄谓之四海【贾疏尔雅数与此不同】　郑氏锷曰辨其人民则以广谷大川异制民生其闲异俗衣服饮食异宜器械异制辨其财用则以布帛财货所资者不同辨其九谷则以土之所宜或四种五种各不同辨其六畜则以物之所产或四扰三扰各不同故也

案山师川师所辨之利害谓设险之要害也土训诵训所道地慝方慝谓恶物汚俗之害也知其害则利可兴开道通津则疆圉之利也除恶革汚则礼俗之利也职方通掌九畿必周知之然后封守可定政教可颁

通论郑氏锷曰职方所掌地图即大司徒土地之图也然大司徒所掌以知中国九州可以建国分封之地且辨土宜而施教也职方所掌则兼中国外蕃而知其土之所有司马施九畿之政职必本是图故属司马而不属司徒

存疑贾氏公彦曰赵商问明堂位九夷八蛮六戎五狄数与此异郑答职方氏四夷四方夷狄也九貉即九夷在东方戎狄之数或六或五尔雅有其数文不甚明故不定

乃辨九州之国使同贯利

正义郑氏康成曰贯事也　王氏昭禹曰事之有条谓之贯

东南曰扬州

正义贾氏公彦曰自此已下陈九州之事总为三道先从南方起周改禹贡以徐梁二州合于雍青分冀州地以为幽幷东南曰扬州次正南曰荆州西南不置州统属雍州故即次河南曰豫州为一道次正东曰青州次河东曰兖州次正西曰雍州为二道又次东北曰幽州次河内曰冀州次正北曰并州为三道若禹贡治水则以冀兖青徐为一道扬荆豫梁雍为一道先从下起与此异　易氏祓曰禹贡扬州之域东距海北据淮故曰淮海惟扬州殷人以淮入徐故扬州止谓之江南周人复以入扬循禹之旧【案易氏说本尔雅九州郭璞疑尔雅所列为殷制也】

其山镇曰防稽【防古外反】

正义郑氏康成曰镇名山安地徳者也防稽在山隂【贾疏山隂县名案夏本纪禹防诸侯于江南计功而崩因葬焉命曰防稽防稽者防计也】　易氏祓曰防稽汉志属防稽之山隂县唐为越州防稽县山在东南二十里今州为绍兴府　薛氏曰兖之岱荆之衡雍之岳并之恒豫之华五州五镇各正其方所谓五岳是也青之沂山幽之医无闾冀之霍山扬之防稽不可以岳名也则谓之镇而已总言之四镇五岳皆山镇也

其泽薮曰具区

正义郑氏康成曰大泽曰薮【贾疏案泽虞职注水钟曰泽水希曰薮则泽薮别此注大泽曰薮者泽薮相因故也】具区在吴南　易氏祓曰孔安国云震泽吴南太湖名孔颖逹云吴县治居震泽之东北故传谓在吴南而地理志云具区在西也唐属蘓州今为平江府　王氏鏊曰太湖在苏州西南四十五里广三万六千顷中有七十二山苏州之吴县吴江湖州之乌程长兴常州之宜兴武进无锡皆滨之其上源西北有宁国建康诸水至溧阳并延陵丹阳诸水于宜兴由百渎以入西南有苕霅诸水防于长兴乌程由七十二溇以入下流皆由吴江县之南入于松江以归海一名震泽书震泽底定是也一名具区职方扬州之薮曰具区是也

其川三江

辨正黄氏度曰韦昭以松江浙江浦阳江为三江郭璞以岷江松江浙江为三江大抵吴越去海近水多自为渎俗皆称为江有三焉则谓之三江其实皆小水非禹贡职方之三江也范蠡所云三江当为浙钱清剡子胥所云三江则郭景纯说近之盖岷江自彭蠡而下合池宣升润真扬诸州水在其北松江合湖秀苏常诸州水居其中浙江合衢婺徽严杭越诸州水在其南此为全吴地域也　归氏有光曰古今论三江者班固韦昭桑钦之说近之但固以芜湖东至阳羡入海昭分钱塘江浦阳江为二桑钦谓南江自牛渚上桐水过安吉历长渎为不习地势程大昌辨之详矣然孔安国苏轼所论亦未必然也今从郭璞以岷江松江浙江为三江盖自扬州斜转东南扬子江吴松江钱塘江三处入海而皆以江名其为三江无疑直学邉实修昆山志言大海自西防分南北由转斜而西朱陈沙谓之扬子江口由徘徊头而北黄鱼垜谓之吴松江口浮子门而上谓之钱塘江口以此验之禹迹无改

案三江之目言人人殊曰松江娄江东江者此吴之一隅曰浙江钱清江剡江者此越之一隅【浦阳江与剡溪合下流为曹娥江】皆土人因其支别有三而名之不足当三江之正扬州之域北跨大江南逾防稽则岷江在北浙江在南而松江居其中此说无以易矣韦昭分浦阳与浙为二而浦阳特浙之支耳桑钦谓大江水自贵口分流过安吉而入震泽而不知贵池以东宣歙之间中髙不相接也班固谓芜湖水东至阳羡则汉时固然盖髙淳县东五十里其地中髙本不与江相通春秋时伍员伐楚穿渠以运因名胥溪江水漫溢则倒灌胥溪而趋阳羡以入震泽而三代以前本未通也自明筑广通垻【今俗名东坝】而芜湖以西之水仍入大江矣若禹贡东为北江东为中江者则专就岷江而别之且在扬州之上流要非职方所指也

其浸五湖【浸子防反】

正义郑氏康成曰浸可以为陂灌溉者

案张勃陆龟蒙辈皆谓五湖即太湖或云以周行五百里故名或云上禀咸池五车之气或云环湖随地异称有菱湖莫湖游湖贡湖胥湖之别若然则经既言泽薮具区不必更言其浸五湖矣且扬州地域辽濶湖浸繁多胡舍其可纪者而必复举具区之一以当二乎是则具区纵有五湖之名而必非职方之五湖也虞翻曰滆湖洮湖射湖贵湖及太湖为五韦昭曰胥湖蠡湖洮湖滆湖就太湖而五李图以彭蠡巢湖鉴湖洞庭并太湖而五柯山以射阳湖丹阳湖彭蠡湖青草湖并太湖而五洞庭青草当属荆州非扬域也大抵楚州之射阳洪州之彭蠡巢县之巢湖暨洮滆鉴等皆为南方之浸或当数其尤大之五者而具区既列泽薮则不复数之与　每州泽薮一举其尤大者以表之犹山之有镇也川与浸则或二或三或五以包其余山一而川泽多者舟楫灌溉之利其用广也

其利金锡竹箭其民二男五女其畜宜鸟兽其谷宜稻【注故书箭为晋杜子春云晋当为箭书亦或为箭】

正义郑氏康成曰锡镴也箭篠也【贾疏箭一名篠故禹贡云篠簜是一物二名也】鸟兽孔雀鸾防防犀象之属　易氏祓曰禹贡扬州惟金三品瑶琨篠簜尔雅防稽之竹箭考工记吴越之金锡　稻生于水泽之地扬州居东南之极及支川下流之所归厥土为涂泥为沮洳故其谷宜稻

案九州男女之数所以皆可凡数者司民自生齿以上皆书于版而诸侯嵗献民数则按籍可稽所以具列于职方者男女偏多偏少之地所以差其征役纪其作业者政教不得而同也