钦定礼记义疏

二谓更相朝时堂上之豆数上下大夫或八或六皆谓主国食使臣堂上之豆数介副也牢大牢也诸侯朝天子天子以大牢礼赐之也介及牢不云天子者天子无介牢礼无等及为賔客之事也诸侯之席三重者谓相朝时宾主皆然也尊者须温厚故多重乃称也葬五重者尊者宜坚固故多重也八翣者尊宜多鄣蔽以称之也三重六翣者五等同也卑于王故鄣蔽少再重四翣者大夫又卑故从而少饰也此以多为贵者结上文也　陈氏祥道曰多少者礼之数大小高下者礼之度文素者礼之容是虽所设之不同皆縁情以制宜随宜以为贵以求其称而已其言以多为贵则先之以庙而继之豆介牢席者先神后人之序也由豆介牢席而继之以葬者养生送死之序也　方氏慤曰诸侯牢介谓朝天子之礼卿大夫牢介谓诸侯使聘天子之礼止言诸侯之席三重则通五等可知言大夫再重则兼卿可知凡此尊者多而卑者少故曰以多为贵　许氏曰庙祧之设非特以诚深孝笃独隆于天子也盖以天下有王尊祖亲祢之道当如是也堂上正羞非以备味多品独宜于天子也不如是无以极九州之美备四时之和也牢介异数席重异宜与葬月之或七或五抗茵柳翣之数五与三八与六天子诸侯之仪其间不能以寸圣人乃惓惓致意焉盖以为明嫌表微舍是无以自见也

通论陆氏佃曰天子朝践八豆馈食八豆又加豆八羞豆二所谓二十有六者此与自公以下虽有加豆羞豆不数方隆天子以多为贵故也亦其加豆羞豆有降杀春秋传曰楚子入飨于郑加笾豆六品是也又聘礼云凡致礼皆用其飨之加笾豆则笾豆非飨盖少诸公倍上大夫朝事八馈食八诸侯倍下大夫朝事六馈食六上大夫八朝事之豆也下大夫六去茆菹麋臡公食大夫宰夫自东房荐豆六韭菹醯醢昌本麋臡菁菹鹿臡是也以差次推之馈食之豆四既夕礼脾析蠯醢葵菹蠃醢是也下士馈食之豆二冠礼丧礼特牲馈食葵菹蠃醢士笾有栗脯而已余论许氏曰死生终始之际圣人严焉况至尊至贵而可忽于此乎七日而殡七月而葬必诚必信而庸有悔焉质之周制含襚币玉小宰受之乡遂绋引司徒治之大丧殡葬必以大臣涖之者所以示天下之严且重也矧夫未殡之始复之用衣裳也芗之用鬯也寒之用槃冰也枕之用角枕楔之用角柶也敛之用圭璋琥璜璧琮也必七日而殡焉及其葬也水兕之周于杝梓也菆龙之加于椁帱也竁之用窆器也葬之用鸾车象辂也必七月而葬焉盖欲诚信乎此也

辨正孔氏頴达曰礼有正羞庶羞故公食大夫礼设韭菹醯醢六豆设于酱东是正羞也将食正羞庶羞设于稻南膷臐膮牛炙之等十六豆谓之庶羞又掌客云公豆四十又云食四十则豆盛正羞食谓庶羞也是庶羞与正羞别此上大夫八豆下大夫六豆皆为正羞而天子二十六豆亦为正羞故熊氏以为正羞醯醢百二十罋之等但不知堂夹若为陈列皇氏以为庶羞其义非也仪礼之例一种席皆称重故燕礼注云重席重蒲筵是也若余经虽异席亦称重则此经是也凡席有两则称二重有一则称一重与棺重别也　陆氏佃曰天子之席五重书曰敷重篾席敷重笋席则凡王席重设行苇传曰设席重席也周官司几筵设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯席皆重设是以谓之五重凡礼对文则别散文则通筵或谓之席席亦或谓之筵也又天子五重诸侯三重筵皆单设席则重也大夫再重有筵则席亦单设无加席则筵盖重尔公食大夫礼曰蒲席常缁布纯加萑席寻帛纯萑席盖亦单设大射仪曰司宫兼卷重席设于宾左此筵亦重设也是以谓之重席谓之重席则无异席可知而郑氏谓公食大夫孤为宾则莞筵纷纯加缫席为画纯是不知司几筵加缫席重设主诸侯三重席言之公食大夫加萑席主大夫再重言之萑席单设而已盖如是而知诸侯之席三重大夫再重也又曰凡翣天子戴璧诸侯戴圭盖首戴玉非大夫以下事也

有以少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢天子一食诸侯再大夫士三食力无数大路繁缨一就次路繁缨七就圭璋特琥璜爵鬼神之祭单席诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也【犊音独本亦作特朝直遥反下同灌古乱反鬯丑亮反脯音甫醢音海繁步干反琥音虎璜音黄单音丹】

正义郑氏康成曰天子无介无客礼也【孔疏为宾用介天子以天下为家既不为宾客故无介也】灌献也一食再食三食谓告饱也食力谓农工商也大路繁缨一就殷祭天之车也【孔疏殷犹质以木为车乗以祭天谓之大路】周礼王之五路玉路繁缨十有二就金路九就象路七就革路五就木路翦繁鹄缨圭璋特朝聘以为瑞无币帛也【孔疏聘礼曰聘君以圭夫人以璋典瑞云公执桓圭侯执信圭伯执躬圭诸侯相见及朝天子亦无束帛是朝聘以为瑞无币帛也】琥璜爵者天子酬诸侯诸侯相酬以此玉将币也【孔疏琥璜非爵名故知是送爵案聘礼礼宾之币束帛乗马又致飨以酬币又致食以侑币则诸侯于聘宾惟用束帛乗马皆不用玉今琥璜送爵故知是天子酬诸侯诸侯自相酬也】大夫特士旅之谓君揖之孔氏颖达曰祭天特牲者天神尊贵质故祭止一

特牲也诸侯事天子如天子事天故天子廵狩诸侯奉膳亦止用牛而已诸侯相朝谓五等诸侯自相朝也天子祭天不用鬰鬯诸侯膳天子亦无郁鬯而自相朝朝享礼毕未飨食之前主君酌郁鬯之酒以献宾示相接以芬芳之德不在殽味也案司仪职云凡诸公相为宾将币毕云傧亦如之郑云傧谓以郁鬯礼宾也大夫聘礼以脯醢者大夫出使行聘礼毕主国礼之酌以酒而又有脯醢是须味稍多也天子一食者食湌也尊者以德为饱不在食味故每一湌辄告饱待劝之乃更湌诸侯再食而告饱大夫士德转少告转疏故少牢特牲皆三饭告饱也食力者代耕力作以得食以饱为度不须告劝故湌无数也繁马腹带缨鞅也染丝而织之曰罽五色一帀曰就就成也言五色帀则一成大路车既朴素故马亦少饰止一就也次路殷之第三路供卑用故就多也然郊特牲云大路一就先路三就次路五就而此云次路七就郑注郊特牲以此云七为误圭璋玉中之贵也特谓不用他物媲之表德特达不加物也琥璜是玉劣于圭璋者也不特达附爵乃通鬼神单席神道异人不假多重自温故也诸侯视朝谓日出视诸臣之朝也大夫则君人人揖之士则不问多少共一揖之也凡此尊者少而卑者多故曰以少为贵也陈氏祥道曰大夫之德尊而士之德卑德尊者寡故特揖德卑者众故旅揖而巳

通论陆氏佃曰天地之祭各两牲有降之者有祀之者燔柴于泰坛瘗埋于泰折实牲体焉所以降之在始祭之时也扫地而祭羞牲体焉所以祀之在正祭之时也故牛人曰凡祭祀共其享牛求牛享牛祀神之牛求牛降神之牛也降神之牛于天则骍犊于地则黝牲各从其类也祀神之牛于天用苍地用黄各象其功也此经特牲盖言享牛而巳灌以为礼而已未有笾豆之荐故周官笾人掌四笾自朝事而下余论孔氏頴达曰天子无介其实余事亦有介故鬯人共介鬯是天子临鬼神使介执鬯也案大行人云上公三礼再祼而酢则诸侯朝天子天子灌用郁鬯此特云诸侯相朝者据以少为贵诸侯于天子无郁鬯诸侯相朝则设郁鬯欲见卑者礼多故也案仪礼特牲有九饭少牢十一饭郑云诸侯十三饭天子十五饭此云一饭再饭与彼不同此据食毕更加饭之数也大夫士之下惟有工商农故知食力是工商农也若对文言之则庶人食力故晋语云士食田庶人食力工商食官也　周氏谞曰飨至于酬爵则礼成矣圭璋春夏迎气之玉有生物之意琥璜秋冬迎气之玉有成物之意有生物之意故不待礼成而特达于天子有成物之意故必待礼成然后附爵而通夫天地之大德曰生故聘义曰圭璋特达德也

辨正方氏慤曰殷尚质故就之少者为大多者为次周则以多为贵焉故玉路十有再就然郊特牲言先路三就次路五就彼所谓五就指继先路之次路也此所谓七就指继次路而又次者也顾命于革路象路通谓之次路且自上而下降杀以两由一以至三三以至五五以至七固其理也以周路之有五则殷路固不止于三矣徐氏师曽曰圭璋瑑圭璋也长八寸圭以享王璋以享后二王之后所用虽曰圭以马璋以皮然皮马不上堂是独用也陈可大以圭璋为朝王后之玉不知诸侯朝用命圭享天子用璧享后用琮皆非圭璋也琥璜玉之卑者爵酒器也子男享诸侯用琥璜必待送酬爵之时献绣若黼而将之不特达也鬼神异于人不假多重以为温暖故单席黄叔旸乃谓此王席非鬼神而引周礼以证之然周礼王席三重祀先王酢席亦如之则非单席明矣案周礼求牛或以为求得即用即索牛也或以为绎祭之牛旧説郊特牲谓祭天一牛以半燔柴以半正祭陆谓用两牛夫牛人凡祭祀三字所包者广庙祭则以求牛为绎祭之牛可也若郊祭则以享牛为正祭之牛此特牲是也求牛为燔柴所实牲体之牛求牛用而不卜享牛卜而后用必无一牛而可两半用者旧説未确陆説自明

有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也【量音亮皿命景反】

正义方氏慤曰周官典命宫室以命数为节自上公至子男或以九或以五各有差此宫室以大为贵也天子之路弓斗房皆谓之大此器皿以大为贵也尊者之棺四重卑者止于一重椁则周于棺此棺椁以大为贵也周官冢人以爵等为丘封之度此丘封以大为贵也量言所容度言所至互相备也车旂之属谓之器不可谓之皿笾豆之属谓之皿亦可谓之器积土言之曰丘度土言之曰封丘必高封则不必高也

案今本此节注疏皆阙伏生大传天子之堂广九雉公侯七雉伯子男五雉皆三分其广以二为内考工记言明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵宗庙路寝同制则宫室之量可知器皿则未闻棺椁丘封详丧记月令

有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也【散悉旦反觯支豉反缶方有反甒音武】

正义郑氏康成曰凡觞一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散【孔疏皆韩诗説文】五献子男之飨礼也【孔疏凡王飨臣及其自相飨行礼献数各随其命子男五命故知五献是子男】壶大一石瓦甒五斗【孔疏汉礼器制度文也此瓦甒即燕礼公尊瓦大也】缶大小未闻也易曰尊酒簋贰用缶【孔疏今以小为贵近者小则逺者大缶在门外则大于壶矣易坎卦六四爻辞】　孔氏頴达曰案特牲云主人献尸用角佐食洗散以献尸是尊者小卑者大天子诸侯及大夫皆献尸以爵无贱者献以散之文礼文散亡略不具也特牲主人献尸用角下大夫也崔氏云特牲少牢礼尸入举奠觯是尊者举觯特牲主人受尸酢受角饮是卑者举角此是士礼天子诸侯祭礼亡文不具也凡飨有酒其列尊之法缶盛酒在门外壶在门内君尊谓子男尊也瓦甒云君尊则壶缶但饮诸臣也不云内外则陈之于堂人君面尊专惠也　方氏慤曰献谓献之于尸也举谓自举而饮也贵贱以位言尊卑以体言献爵者主人献散者佐食主人之与佐食则有贵贱之别焉故以位言之举觯者皇尸举角者主人皇尸之与主人特有尊卑之别尔故以体言之

通论孔氏颖达曰今韩诗説爵尽也足也觚寡也饮当寡少觯适也饮当自适也角触也不能自适触罪过也散讪也饮不能自节为人所谤讪也总名曰爵其实曰觞觞者饷也觥亦五升所以罚不敬觥廓也所以着明之貌君子有过廓然明着非以饷不得名觞　陆氏佃曰燕礼司宫尊于东楹之西两方壶岂所谓门内壶者邪公尊瓦大在尊南南上岂所谓尊瓦甒者邪士旅食于门而两圜壶岂所谓门外缶者邪圜壶虽非缶其陈设之序则然

辨正陆氏佃曰贵者献以爵贱者献以散所谓尸饮五君洗玉爵献卿尸饮九以散爵献士尊者举觯卑者举角者凡妥尸天子举斚诸侯举角则卿举觯大夫举角与若特牲馈食酳尸以角旅酬更以觯与此不同者盖卑者以大为贵然则此经所言盖天子诸侯之仪也

有以高为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此以高为贵也

正义方氏慤曰天子堂阶之高其尺以九为节自是而下降杀以两或以七或以五或以三焉凡此皆以高为贵也

存疑周氏谞曰天子之堂九尺非周制也周之上公以九为节则天子堂以十二为节也天子诸侯皆台门而天子门以五诸侯门以三乃其别也

辨正孔氏頴达曰天子堂九尺此周法也案考工记殷人重屋堂崇三尺郑差之云夏髙一尺故知此九尺者周法也

案阶以一尺为一级孔疏足正周氏之违台门惟在雉门但天子外阙两观诸侯内阙一观为别耳

有以下为贵者至敬不坛埽地而祭天子诸侯之尊废禁大夫士棜禁此以下为贵也【坛大丹反棜于据反】

正义郑氏康成曰废犹去也棜斯禁也谓之棜者无足有似于棜或因名耳【孔疏棜是举名既夕礼云设棜于东堂下注棜今之轝也制如今大木轝上有四周下无足今大夫斯禁亦无足似木轝之棜周公制礼或因名此斯禁为棜耳故少牢司宫尊两甒于房户之间同棜是周公时已名斯禁为棜也】大夫用斯禁士用禁禁如今方案隋长局足高三寸　孔氏頴达曰初则燔柴于泰坛燔柴讫于坛下埽地而设正祭此周法也棜长四尺广二尺四寸深五寸无足赤中画青云气菱苕华为饰禁长四尺广二尺四寸通局足髙三寸漆赤中画青云气菱苕华为饰刻其足为褰帷之形也　又曰废禁者废去其禁司尊彛郁鬯之尊用舟以承之其牺象等六尊皆无用舟又燕礼诸侯之法瓦大两有丰是无禁也　方氏慤曰有足为禁无足为棜有足则髙无足则下此主以下为贵于大夫用棜至废禁则又下矣故天子诸侯之尊如此通论孔氏颖达曰案玊藻云大夫侧尊用棜则斯禁也案乡饮酒两壶斯禁是大夫用斯禁也玉藻云士用禁又士冠礼士昏礼承尊皆用禁是士用禁也案乡射是士礼而用斯禁者以礼乐贤从大夫也特牲是亦士礼而云棜禁在东序者郑注云祭尚厌饫故得与大夫同也　方氏慤曰祭天之礼谓之至敬下言至敬无文是也坛待人为髙非体之自然也故埽除其地以致其洁也郊特牲所谓埽地而祭于其质也是矣陈氏祥道曰棜虽差异于禁而乡饮酒礼亦谓之斯禁盖天子诸侯之尊有罍有舟谓雷动以时则有鼓物之利否则有害物之灾舟善操之则有载济之利否则有覆溺之患所以为戒也大夫士之尊命之禁所以禁之也德尊者有戒而无禁德卑者戒而又禁之此天下所以无彛酒之过矣

存疑孔氏颖达曰至敬不坛埽地而祭者此谓祭五方之天

辨正陈氏祥道曰周官小宗伯之职言兆五帝四望四类又言兆山川丘陵坟衍不言兆昊天盖有兆域则有坛无兆域则不坛不坛于外所以示其至敬于内也

礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳天子之冕朱緑藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也【黼音甫黻音弗纁许云反藻本又作璪】

正义郑氏康成曰此祭冕服也　孔氏颖达曰人君因天之文章以表于德德多则文备故天子龙衮诸侯以下文稍少也十二谓旒数也　陈氏祥道曰此经主以文为贵故于天子不言大裘曰龙衮而巳诸侯德贵乎能断故言黼卿大夫德贵乎能辨故举黻士之服止于衣纁裳则质而已衣正色天子至士皆衣裳闲色天子至士皆纁裳所异者特绣缋之功或多或寡或有或无而巳

存疑孔氏頴达曰周家旒数随命数士但爵弁无旒此亦似夏殷礼

辨正熊氏安生曰周诸侯九章七章其中有黼孤希冕而下其中有黻诗采菽篇云衮及黼终南篇云黻衣绣裳特言黼黻即周法无嫌　方氏慤曰言朱緑与言君朱緑带同义

案天子上士冕则三旒孔谓士爵弁无旒未然

有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大羹不和大路素而越席牺尊疏布鼏椫杓此以素为贵也【琢字又作瑑大转反大羹之大音泰和胡卧反越音活牺郑素何反今如字鼏莫歴反椫章善反又市战反杓市约反】

正义郑氏康成曰大圭长三尺杼上终葵首琢当为篆字之误也明堂位曰大路殷路也鼏或作幕椫木白理也　孔氏頴达曰至敬谓敬之至极祭天服用大裘是无文也父党谓父之族党事之无有折旋揖让之容大圭天子朝日月之圭尚质故无琢桓蒲之文大羹肉汁也不和无盐梅也大古初变腥但煮肉而饮其汁未知调和后人祭既重古但盛肉汁谓之大羹大路殷祭天车也越席蒲席也祭天质素故素车蒲席疏麤也鼏覆也幂人云祭祀以疏布巾幂八尊以疏布天地之神尚质也贵素故用白理木为杓陆氏佃曰凡木不饰为椫椫栉椫杓是也若龙勺

疏勺蒲勺则于杓加饰矣陈氏祥道曰至敬无文笃于诚也父党无容笃于爱也以不琢而谓之大圭则羹不和谓之大羹路不饰谓之大路以其道之所寓而非功之所致也八尊所以祭天地故尚质六彛所以祭家庙故尚文则疏布之所幂唯尊而已　陈氏澔曰大羹大古之羹后王存古礼故设之亦尚酒之意

存疑孔氏頴达曰牺尊先儒云刻尊为牺牛之形郑云画尊为凤羽婆娑然椫杓郑注周礼祭天爵用白木不用玉也　陈氏澔曰杓沃盥之具

案周礼幂人祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六彛疏云祭天无祼惟有五齐三酒实于八尊是祭天惟用八尊故惟疏布幂贾疏祭天亦有秬鬯之彛以疏布幂宗庙亦有八尊以画布幂是辨文素但在幂也郊特牲云器用陶匏者盖尊用陶爵用匏也彛尊皆盛酒器灌取彛中郁鬯之酒实之于瓒而灌之若王用圭瓒后用璋瓒是已献取尊中五齐之酒实之于爵若王用玉爵后用瑶爵是已其于祭天而盛以瓦尊献以匏爵又何疑焉牺尊之制惟聂崇义画牛尊腹之图近之先郑云饰以翠羽后郑读莎画为凤羽王氏肃云刻为兽形阮谌图画为牛象南史盗发齐景公墓得二牺尊分其首以受酒合之为全牛此皆未足据者也椫杓孔疏不用玉爵是以椫为爵非杓矣且与匏爵有违陈谓沃盥之具与上不类惟陆説近之

孔子曰礼不可不省也礼不同不丰不杀此之谓也盖言称也【杀所戒反又所例反下而杀同称尺证反下并同】

正义郑氏康成曰省察也不同言异也　孔氏颖达曰引孔子语证上诸事礼既所趣不同不察则礼道无由可知不丰者应少不可多不杀者应多不可少也　陈氏澔曰礼各有当然之则丰则逾杀则不及惟称之为善

案此一章承上礼之称而详言之盖能称则归于顺合于体协于宜虽未及时之化而亦不背于时矣

礼之以多为贵者以其外心者也德发扬诩万物大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其发也礼之以少为贵者以其内心者也德产之致也精微观天下之物无可以称其德者如此则得不以少为贵乎是故君子慎其独也【诩况矩反乐五孝反致直置反】

正义郑氏康成曰外心用心于外其德在表也诩犹普也徧也发犹见也乐多其外见也内心用心于内其德在内也致致密也万物皆天所生孰可奉荐以称其德少其牲物致诚慤也　孔氏颖达曰外心谓起自朝廷广及九州四海德发扬诩万物以下解心在外义言宜发扬其德普徧万物也大理物博者言理万物之事广博如此故乐得其礼迹发见于外也内心谓不使外迹章着也德产之致也精微以下解心在内义既无物可称则宜少外多内也是其外迹岂得不贵少乎　方氏慤曰心一而巳以示礼于外故有外心体礼于内故有内心　马氏睎孟曰言贵多则曰大曰高曰文在其中言贵少则曰小曰下曰素在其中乐其发者乐其德之发于外也慎其独者身致其诚而巳

存疑孔氏颖达曰王者居四海之上宜为四海所畏服故礼须自厚显德于外亦以接物君子则天子也一云识礼道者

案外心心见乎外所谓英华发外也内心心主乎中所谓美在其中也天地之德发扬于外生物之理盛大有以鼓动万物而物之生者博所谓显诸仁然其所以致此则甚精微而不可见所谓藏诸用也君子知不备物不足以称天地发扬之德即备物亦不足称天地精微之德故乐其发则礼之周流洋溢与天地之发扬同用慎其独则礼之収敛谨密与天地之精微同体是其一体一用虽有内外之殊而总之一心所以或用多或用少归于称而巳或谓贵多是季秋大飨贵少是冬至圜丘或谓贵多是制礼主于备物贵少是行礼主于存诚季秋冬至分多少无据且岂有制之者丰而行之者啬乎盖此心字固属君子之心然推而上之即可见天地之心郑氏以德字属天地此正度越诸儒处特以内心为祭天少其牲物于义不该然亦举其礼之最大者以见义耳不当举此为诟厉也至孔氏以外心专属王者岂王者以备物自厚遂能使四海畏服乎义尤谬矣

古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为美是故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也【乐音洛】正义孔氏颖达曰内之为尊者解内心内极敬慎而至理为尊也外之为乐者解外心接物须广大故外极繁富而事可乐也极心于内故内以少为贵极礼迹于表故外以多为美也是故先王制礼多少乃异而以有称为礼也　陈氏澔曰尊如尊德牲之尊恭敬奉持之意

案圣人与天地合其德故内外多少自合其宜所谓声为律身为度也由此制礼以理万物其多少皆可为万世则而人曰此先王之礼不可多不可寡矣

是故君子大牢而祭谓之礼匹士大牢而祭谓之攘【大音泰匹士王本作匹熊本作正攘如羊反】

正义郑氏康成曰君子谓大夫以上　孔氏颖达曰此一节説礼既须称中则得礼僭则盗窃诸侯大夫常祭少牢遣奠及卒哭祔用大牢【案少牢此诸侯之大夫礼若天子之大夫常祭亦大牢】匹士士也【庾氏曰士微贱不得特使为介乃行故谓之匹白虎通云匹偶也与其妻偶故云匹夫匹妇】士常祭特豚遣奠卒哭祔加一等少牢　马氏睎孟曰天子诸侯卿大夫位尊其礼可以致隆故曰天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以索牛此大牢而祭谓之礼也攘者非其有而取之也　陈氏澔曰谓之礼称也谓之攘不称也

管仲镂簋朱纮山节藻棁君子以为滥矣【镂力豆反簋音轨纮音宏棁章悦反依字当作掇】

正义郑氏康成曰滥亦盗窃也镂簋谓刻而饰之大夫刻为龟耳【孔疏案少牢敦皆南首郑注云敦有首者尊者器饰也饰器象龟周之礼饰器各以其类龟有上下甲也龟簋声相近故知刻为龟也】诸侯饰以象【孔疏燕礼有象觚】天子饰以玉【孔疏案周礼九嫔云赞玉齍玉府云共王之服玉】朱纮天子冕之纮也诸侯青组纮【孔疏此祭义文】大夫士当缁组纮纁边【孔疏案士冠礼缁组纮纁边是士也天子诸侯用纯大夫当杂故宜与士同也】栭谓之节梁上楹谓之棁【孔疏此释宫文】宫室之饰士首本大夫达棱【孔疏此礼纬含文嘉文达棱谓斲为四棱以达两端首本斲去木之首本令细与屋头相应】诸侯斲而砻之天子加密石焉【孔疏庄二十四年谷梁传文云大夫斲之士斲本与此小异大意畧同】无画山藻之礼也　孔氏颖达曰此明奢而失礼之事簋黍稷器也纮用组为之从下屈而上属之于两旁垂余为缨镂簋朱纮是天子之饰而管仲僭为之山节刻柱头为斗栱形如山也藻棁者谓画梁上侏儒柱为藻文也此天子庙饰而管仲僭为之也　方氏慤曰滥者溢而无所制之谓也杂记所谓难为上者以此