东溪日谈录

九干损益动三十一家人暌复无妄三十二拟议三十五刑三十六䝉艮四十皆用孔子彖传象传及系辞大传语惟道六志十颜子二十三过二十六拟议三十五圣藴二十九皆用论语中庸孟子语礼乐十三孔子三十八皆用洪范礼乐春秋语大㫖实祖易理故尝谓之易通

张子西铭正䝉

横渠于书室二牖上扁其东曰砭愚西曰订顽后因伊川之说改为东铭西铭所作西牖之铭比之东铭则优矣

西铭一篇充其说可以尽性践形

横渠西铭无一字不纯于理若韩子原道原性便不能纯

横渠正䝉成书之后以书质之程子答书曰所论大槩有苦心极力之象而无寛裕温柔之气非明睿所照而考索至此末又曰更望完养思虑涵泳义理他日自当条畅又尝曰子厚谨严纔谨严便有迫切之象无寛舒之意观此可见正䝉之作比之西铭逺矣

正䝉十七章皆理到之言其间如天地风雷露霜雹氷电等说甚当于理程子不是谓其理之讹舛乃谓其词之迫切不可以程子之说通病之也

邵子皇极经世书

邵子皇极经世之作以元㑹运世之数穷天地万物之理古今治乱之事程子谓之加一倍法盖数学也非理学也容心以学夫数则理学之功缺矣欲学皇极经世之数当依伯温之说先求大槩其书十二巻一卷二卷言元㑹运世三卷四卷言㑹五卷六卷言运七卷八卷九卷十卷言万物之数十一卷十二卷言世必先用此得其大义然后可用起例下元㑹运世之数以兆事物也

康节之学祖伏羲先天之学也

康节皇极经世与蔡九峯洪范皇极书等学问皆是苦心极力穷出天地间数以兆天地万物之事虽是枉费心力不能维持正道然天地万物有理亦有数有数亦有理其理之秘固当发之而数之秘亦当发之却又非枉费心力者矣

蔡季通律吕新书

蔡元定之父蔡发字神与朱子尝称其博学强记高简廓落易象天文地理无所不通杜门敎子不干利禄故季通十歳即敎西铭稍长即敎经世正䝉等书谓之曰此孔孟正脉季通之学所由大进于是有律吕新书之作以正乎乐朱子谓季通此书词约理明更欲均调节奏被之管弦别为乐书以究其业未有余功元定善继父志也如此夫其律吕本原十三篇律吕证辨十篇朱子谓皆本于古人已试之成法若黄钟围径之数则汉斛之积分可考寸以九分为法则太史小司马之说可推五声二变之数变律半声之例则杜氏之通典具焉变宫变征之不得为调则孔氏之礼疏因亦可见至于先求声气之元而因律以生尺则尤所谓卓然者而亦班班杂见两汉之制蔡邕之说与夫国朝㑹要以及程子张子之言观此则元定律吕之书诚所谓参互考寻用其半生之力者矣朱子与西山书云但用古书古语或注疏而以已意附其下方甚简约而极周尽学者一览可辨梗槩故此书之成乃朱子相与季通共成之者也朱子为新书之序其意亦畧见矣

蔡发之学资于四方能㑹得易象天文地理之妙故诲季通有作律吕新书之学发挥武侯六十四陈之图皇极经世之厯季通又诲伯静冝绍易学仲黙冝演皇极春秋则属之方仲故仲黙有洪范皇极内篇之作其祖与子与孙三代皆致理学而不为利禄至仲黙之子抗始第进士蔡氏之学其建阳之世学者邪

蔡九峯洪范皇极内篇说

蔡仲黙谓易言象范言数盖象固阴阳之象数亦阴阳之数不明乎数不足以语象不明乎象不足以语数故作范以配易即戴九履一左三右七二四为肩六八为足之数自一而起行至于九得九九八十一自原至终而各有名如易六十四卦之名也上各列之以数如易六十四卦之画也八十一数之下又各布之以数如易三百八十四爻也一之一名原犹易三之三名干也彖之曰元吉几君子有庆犹干彖之曰元亨利贞也原下之数各以吉凶悔吝休灾平言之者犹爻之有占也与夫一之二名潜一之三名守一之四名信一之五名直之类共八十一者亦如原系以辞其实效易而作也其亦苦心极力者乎

五行七图言植物动物用物事类吉凶支干人体性情则又如易说卦为君为父为金为釡之类也八十一数原起冬至之半为一之一冲属立春为二之二从为春分为三之三公属立夏为四之四中属夏至为五之五用属立秋为六之六分属秋分为七之七戎属立冬为八之八终属冬至之半为九之九是则原之与终如坤复之交而为冬至冲为立春从如临同人之交而为春分公为立夏中如姤干之交而为夏至用为立秋分如师遯之交而为秋分戎为立冬准范准易而作愚推之实有是夫

阴符经

阴符经上中下三篇皆言乎天者也

阴符经所谓天道是元亨利贞天行是春夏秋冬五贼是仁义礼智信天性即天道天行五贼具于心者之理天生是阳长阴消之义天杀是阴长阳消之机凡此皆言乎天道者也世以阴符经为老氏之书其实非道德经比也

下篇言盲者善听聋者善视其视与听失夫天之一而亦専乎天之一天之未尝长于人也

道德经

道德经是李耳出闗时尹喜应紫气之占留而着之者也

道德经之言是退一步说话其应于用亦是退一步用事不先人而施于事乃后人而用其力故用力不难而成功易矣

张良成汉之业虽得圯下老人之书其权诈实学道德经也

张良从赤松子游即老子功成名遂身退之意

道德经周末之书周末之人尚权诈故是书之作纯用权诈之说春秋战国嬴秦之世人皆宗之为应世之道如孙呉黄石公习之而为兵法苏秦张仪公孙衍习之而为游说韩非申不害习之而为刑名凡此皆权诈也岂吾之所谓道哉

道德经语如失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼非退一步乎如谷而深溪而卑非深藏其机而诈者乎

列子书

愚想列子为人乃天地间之疎旷者老子虽亦疎旷阔大胸次比之列子较详宻故列子言亦疎旷其见则眼界甚寛其心却平淡也

列子曰生之所生者死矣而生生未尝终形之所形者实矣而形形者未尝有其言似近道其实则逺于道矣又曰精神入其门骨骸反其根我尚何存其死生之说岂吾原始反终之道哉

庄子书

庄子生于孟子之时不近学孟子之道却逺学于老子孟子生于庄子之时不力辟庄子之谬却力辟乎杨子墨子尝以地言之庄子楚人也孟子邹人也邹通于北而逺于南楚通于南而逺于北时孟子歴聘齐梁不过与当世贤等耳老子道德经世皆尊为古书故庄子惟知道德经之可尊不知孟子之可学也以势言之杨墨之迹着也庄子之迹㣲也迹著者易见迹㣲者难闻况列国之君尚功利忘仁义杨墨以仁义乱当时孟子知杨墨之害深而不知庄子之学讹也庄子于此安得不逺学老子而学孟子乎孟子于此安得不力辟杨墨而辟庄子乎

庄子之讹于道与杨墨之讹于道不同故杨墨之讹止于当时庄周之讹流于后世

庄周曰天其运乎地其处乎日月其争于所乎是孰主张是孰纲维是孰居无事推而行是其言却似近理其实又似说天地日月自是天地日月其主张纲维又别有主张纲维之者于道似逺矣

又所谓为善无近名为恶无近刑初解实似有理及细推之圣人敎人岂有为名而学者乎又似有弊

韩非五难

韩公子非善刑名其学与郑人申不害皆善刑名同学黄老之术不害以是相韩昭侯非口吃不能言故着为书及使秦上书说秦灭韩故以所著书献秦秦恱之李斯尝与共学疾而间之遂下吏斯遗之药令自杀以予观之韩国本非宗族诱外国灭之有不容诛之罪矣其所著书并所抱学卒无见用为李斯所杀岂非天假之手而遗之药乎

孙子十三篇

尝读孙子十三篇其词厉其意奇其谋变诈而不常其法多不正出非仁义之师也若黄石公书则先仁义而后杀伐其与孙子权谋有余而仁义不足者异矣

孙子十三篇比黄石公素书尚不及耳郑原以厕易论语之后则原之不谙道也可知矣

荀子书

荀子以性为恶只此一句便见其不识道道在日用之常性为根本根本既失其着为书道存乎否乎

荀卿之书其近理者如非相等篇意亦正当能定而后应等说言亦切实与夫水火有气而无生草木有生而无知禽兽有知而无义人有气而生亦且有义故最为天下之贵又君子大心则天而道小心则畏义而节皆先儒之所取者然不免为放荡之词也

李斯学荀卿之道相秦以烧诗书诸子百家语坑儒生四百六十余人非秦之罪也李斯之相非其道也李斯以此相秦非斯罪也学荀卿之道非其道也学之不正其祸如此可不畏哉

董子三䇿

董子道之大原出于天与孔子太极生两仪邵子道为天地之本实相龃龉盖大原者太极也天亦太极之所生故曰太极生两仪太极者道也道生乎天地故曰道为天地之本岂太极之道反出于天邪朱子以释中庸盖断章取义非用其全者也正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民所谓朝廷百官万民即家国天下之谓也驭家国天下之大者其功当自格物致知始不自格物致知以立其体安能修齐治平以达其用乎故圣贤之学始自格致而董子之其君则疎于是矣正其谊不谋其利明其道不计其功程子谓之度越诸子诚度越矣

扬子书

天地間無物無理亦無物無數其理與數何嘗外乎陰陽若羲文周孔以及周張程朱皆能發理之秘而數亦無不該後世子雲之太邵堯夫之皇極經世蔡季通之律吕新書蔡仲黙之洪範皇極皆祖伏羲之先天文王之後天以發乎數之秘亦理無不該而天下之事物兆焉太則一而三三而九九而二十七二十七而八十一洪範皇極則一而三三而九九復九而八十一太玄洪範各以九極其法加三倍也易則自一而二二而四四而八八復八而六十四其法則為加一倍焉太洪範皆擬易而作觀此可見天地間無物無數無數無理隨起而隨合也

文中子书

尝以孟子之后王通一人而已其人则间气所生其学宜足以继孟子惜乎资禀失之太过去圣人世逺无圣贤之道以裁之故立心过高一见隋帝献太平十二䇿即以皋䕫稷契事业自期及退而不用以敎授河汾即以孔曽思孟事业自望才有所就而德无所养竟不能开伊洛闗闽之源也惜夫

王通以中说当论语立心甚大故致续经之失也无怪焉通于是乎衰矣

王通门徒累百散仕四方皆能成大事业通虽未用于世其学亦见于此

王通十二为人师有白首北面以事之者其必名震于时有不可得而掩者矣若孔孟之在当时安肯振作如是哉

韩子原道原性

韩子博爱之谓仁不是差了只是偏了见道不全故耳若朱子心之德爱之理体用兼备如何得偏至谓尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传者又甚精切性有三品之说却是差了其佛骨一表却又义气凛然照耀古今愚故谓昌黎之学醇疵相半恶得而全病之邪

韩子亦识道之人但未识其真耳

吾师问斋先生曰退之是作文悟道非先悟道而后有文最说得韩愈是

郁离子书

予尝曰前代子书若老庄之类其文简古其道实病本朝郁离龙门二子之书文虽不古而道则无病且非放旷之词比之五子之书却甚切实

郁离子退居青田山中十年着为是书世故甚熟而取喻甚长也

郁离子一书引援典故取喻时情读之最能痛快则凡处已处人处世用无不可也

龙门子书

龙门子书比郁离子书词气醇雅无有廹切之言郁离子多言世故龙门子多言义理言世故者多圭角气言义理者多醇厚气然皆于世为有补者也

龙门子书比之郁离子书较优

东溪日谈録卷十三明周琦撰

史系谈上

唐尧

尧之徳详于尧之典尧之治亦详于尧之典故尧之典尧之史也

孔子赞尧惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功焕乎其有文章孔子去尧之世如此之逺赞尧之徳如此之详其必有所据也治天下五十年不知天下治与不治古人为政诚笃如此安得不成盛治顾岂后世不治言治者比哉无怪乎其不治也

茅茨土阶朝天下诸侯七十余年视秦九歩一楼十歩一阁一阿房宫如此况朝㑹天下诸侯之所乎观瞻愈大治效愈促是故有尧之徳致尧之治虽茅茨土阶不为约也十日并出羿射其九其说与断鳌立四极聚灰止水炼石补天者等耳不经孰甚于此

天子之位圣人之器非不肖之才可履丹朱不足以履天位尧知之久矣故荐巢由不就复荐大舜舜若不就必及之禹亦不复在丹朱也尧为天下忧不为家忧为百姓忧不为丹朱忧圣人为公不为私于此极矣

尧荐舜既以九男观其外二女观其内又使摄位二十八年然后禅之于天尧非不茍也不敢茍也敬天爱民也如此孰甚焉

尧都平阳旧封唐侯之地其地曰陶故号陶唐氏

虞舜

舜之徳详于舜之典舜之治亦详于舜之典故舜之典亦舜之史也

耕歴山民皆让畔渔雷泽人皆让居陶河滨器不苦窳所居成聚二年成邑三年成都亦人归之征也

举元凯善也诛四凶遏恶也元凯果善也则之四凶果恶矣则遏之皆顺天之休命也

天子一日万㡬舜鼓南薫之弦或妨政乎盖舜之事功已见于摄政之年至是无他所为故曰无为而治惟恭已正南面垂衣裳而已鼔弦也何妨于政乎

舜摄尧行天子事二十八年至逊以位尧崩三年之丧毕避位于河南豫州之阳天下朝㑹不之平阳之丹朱而之豫州之舜人心之归固无阻也其都蒲阳即平阳解州之蒲坂而不敢复平阳之旧都者克让之徳也岂后世之雌雄相竞哉

禹有治水之功而商均無勣也故舜禹而不商均非故薄其子而法堯也

三代

三代之代其亦相代之义周代商商代夏取义也有谓矣

夏

大禹之徳详于大禹谟而其事功亦详于禹谟也故禹之谟亦禹之史也

尽力沟洫治民也致孝鬼神事神也卑宫室处已也美黻冕莅人也禹于治民事神处已莅人皆适其宜矣何议于圣哉

三过其门而不入以伤父不成罚已之才智也孝也岂损孝以成忠邪

禹泣罪人曰尧舜之人以尧舜之心为心寡人为君百姓各自以其心为心是禹以尧舜自期故禹之治不在尧舜下

黄龍負舟而與之誓俯首低尾而逝者誠之感也啟能承繼禹道故天下朝㑹歸之也有扈之不来者與賢之風未釋於夷俗也天下家自啟始也禹不子亦之賢聖人之不貪也天下歸啟不歸之益非益之不足啟異於丹朱也

少康本遗腹之子母奔有仍舅氏之国而生焉遗臣靡迎立于夏道四十年中絶之后而能恢复之靡之功其大矣夫

桀治天下其性贪其政虐其力足以伸铁钩其宠妹喜而忘返者盖亦贪虐与力血气之私所使也夏安得而不亡邪

禹都安邑亦平阳解州之地先避位于河南嵩山之阳而启亦避益于钓台以享诸侯禹传启太康仲康相迁商少康复国中兴杼槐芒泄不降扄厪孔甲皋发履癸共十七主四百五十八年而亡呜呼禹得之以道桀失之以非道君人者其可以无道乎

商

汤有惭徳不嫌于圣以有道也桀无道也以有道而放无道也故无嫌焉

肇修人纪能修已也币聘伊尹能用人也祝网而去其三能爱物也祷旱而致大霖能格天也汤之世安得而不治邪

伊尹之放太甲非放也不屑之教也太甲不明厥徳颠覆典刑居桐宫三年复迁仁义伊尹奉归于亳遂成贤

君非不屑之教所致乎

中宗修先王之政明养老之礼重译来朝七十六国而商道之复兴者伤兄雍已之废其政也惜乎厥子仲丁迁嚣而复衰矣

盘庚伤前屡迁复都于亳改商曰殷行商之政商道复兴而为之衰其政者厥弟小辛也小乙继之虽知民事之艰难而时又不竞耳

小乙之子髙宗恭黙思道傅说佐之君臣道合中外人归殷道为之复兴若髙宗其亦中兴之贤主乎

纣之才资辨㨗疾手格猛兽智足以拒谏言足以饰非不幸而居君人之位则无所不至故其政暴于商民宠加于妲己天下怨之恶与桀并商安得而不亡乎

湯有天下而都於亳傳位於太甲伊尹放太甲於桐宫湯墓之側居太甲憂三年復迎於亳伊尹攝政則亦無嫌沃丁太庚小甲而雍已商道寖衰太戊曰中宗者得伊陟以為之佐仲丁之世亳有河决之害遷都於囂外壬河亶甲而囂又河决以遷相祖乙相河又决以遷耿歴祖辛沃甲祖丁南庚陽甲盤庚耿河又決遷都於亳改商曰殷其道復興小辛壊之小乙時又不競武丁曰髙宗者得傅說輔之殷道復興歴祖庚祖甲廪辛庚丁武乙太丁帝乙至紂二十八主共六百四十四年而亡紂無道武王伐之紂衣寳玉自焚嗚呼酒池肉林糟堤十里妲己之樂復可得於是乎

周

武王承文王三分有二之天下以取文王之不取者周之徳至是而极纣之恶至是而稔武王之身未尝亲臣于纣不失天下之显名故武王之征伐也虽不得如尧舜之禅授则亦不失其令名矣

武王寿九十三在位七年成王即位之年始七岁耳以时考之则武王伐纣之年八十六矣八十七而生成王故武王九十三崩而成王是年即位始七岁周公安得不为之摄政乎是故作无逸以戒其勤制礼乐以文其治诛武庚放蔡叔以保其乱于内迁多士定多方以防其乱于外与夫封鲁留洛诰酒监殷周公之用心宻矣赐鲁重祭不亦宜乎

洛为天下之中均四方贡赋之道里成王承武王之志而营之故以镐为西都洛为东都王居则在西都而朝㑹诸侯则东都焉

成王留周公于洛者以召公之言也周公承其留而遂不去者周公为成王虑也肯自逸于鲁哉

周公召公相成王为左右自陜以西召公主之自陕以东周公主之自古用贤则兴不用贤则亡成王虽幼而有贤其成不拔之业也能无自乎

宣王承厉王暴虐出奔之后能任贤使能王化复行为周室中兴之主惜乎幽王为犬戎所毙西周之业亡焉故自武王至幽王共十二主为西周而平王继之则东迁而都于洛也

宣王中兴之主召穆公方叔尹吉甫仲山甫皆中兴之

臣故王化复行而文武之烈又自是一振矣成王以幼冲嗣位得共辅者周召也厉王以暴虐出奔得共和者亦周召也故幼冲者以成治暴虐者以不坠亦周积功累仁之深先后济弱扶倾之臣同一姓氏以兆八百余年之厯也

平王东迁于洛王室渐微齐楚秦晋渐大孔子为周忧也故作春秋于平王之末年春秋非天子之事乎

威烈王之世王室愈微而诸侯兵争时号战国故司马之作通鉴朱子之修纲目皆始于此也

赧王初与诸侯约从攻秦秦使吕不韦帅师灭之周遂不祀赧承王室久㣲之后列国方强之日其不祀也非桀纣比矣

西周都镐歴武成康昭穆共懿孝夷厉宣幽共十二主东周都洛歴平桓庄厘惠襄顷匡定简灵景悼敬元贞定哀思考威烈安烈显慎靓赧共二十五主通八百七十三年而春秋之后孟子者出时尚争战故号焉又平王以后通称列国也夫帝王享国长永固莫如周况有孔孟诸圣贤生于其间乎此周所以为三代之最隆非他朝代之可及也

春秋列国

五等之爵起于周武王大封宗族及其功臣先朝之后至平王迁洛之日王室益衰侯国愈强天下不复尊周故孔子作春秋以正王法是为春秋其与周同姓者曰鲁曰卫曰晋曰郑曰曹曰蔡曰燕曰吴与周异姓者曰齐曰宋曰陈曰楚曰秦凡此皆大国也其具爵姓者杞许滕薛邾莒越虞虢郕凡霍息邓纪徐随巴鄫小邾芮胡州南燕梁荀贾宿鄅原䕫滑郯舒鸠凡此则三十四国也其有姓无爵者黄罗魏耿郜韩焦杨夷向申宻谢鄋□舒庸偪阳凡此则十七国也其有爵无姓者莱潞顿沈谭宗䢵赖肥戎蛮鼓谷唐白狄麇舒凡此亦十八国也其无爵姓者贰轸绞蓼六江郧权道栢遂崇戴冀温厉项巢庸根牟介邿房桐鄀阳无终蓐狄英氏鲜虞陆浑于余丘凡此又三十二国也其为附庸者颛臾须句葛任牟极萧鄟鄣凡此又九国也夫春秋列国其大者则今之府其小者今之州又小者今之县耳附庸之国则宣慰州县附省之下者也皆自平王以后始也齐桓晋文宋襄秦穆楚庄五国又霸乎当时者也故谓之五霸视他国为尤强焉

战国

世自晋大夫魏斯赵籍韩䖍借周威烈王之命共分晋地立为诸侯是后七雄并起而各兵争所谓七雄者秦楚燕齐赵魏韩是也于是善战者孙膑龎涓之徒出焉善说者苏秦张仪之徒出焉开阡陌者商鞅之徒出焉纵横于七国之间岂不为兵戎之世乎然孔孟者春秋战国之大儒惧乱臣贼子壊万世之王纲富国强兵灭当时之王道故春秋之笔不得以不作仁义之说不得以不辩也岂得已哉

秦

秦始灭六国并天下北筑长城南开五岭自谓徳兼三皇功过五帝以一世至二世至于万万世其为志也不小矣卒至二世而亡者何哉盖悉变前制而法古之志无焚书坑儒而扶世之功缺与夫始皇之相李斯而宠任之权失二世之用赵髙而听信之私讹乌得而不丧邪

秦虽无道能定天下于一非法轲也暗合轲耳自咸阳以至交广六千余里交广之民古杂于夷南开五岭押发逋迯赘壻五十万人以取南越陆梁之后开桂州南海象三郡得用夏变夷之道矣夫秦开五岭者非秦为秦也秦为万世也秦岂有心于万世哉其利至今资之非一日者暗合圣人之道也后世可不乗其利而为国家计哉

秦都咸阳歴始皇帝二世皇帝至子婴为三世传三主共四十一年而亡

西汉

汉髙祖起于沛其遇张良于陈留者天也韩信萧何亡楚而归汉者亦天也其不死鸿门之㑹者天也不死雎水之围者亦天也死乌江之羽者亦天也故不王者死而王者不死矣三杰佐之安得不成帝业乎但不能保全功臣汉祖之失于此亦天焉

始皇并六国不为秦并为汉并也项羽灭秦不为楚灭为汉灭也向使六国未并而汉难于前矣羽未灭秦而汉难于后矣汉有秦并其国于前羽灭其秦于后既而天又亡羽故汉之得天下也亦天与之也人归之也

女主之王天下起自女娲女娲在始立君之时人道未明之日今吕氏称制在彛伦明正之日非女娲时比也变也不有王陵周勃之俦㡬何而不危刘乎

惠帝之恭已寛仁文帝之㡬致刑措景帝之节俭守成武帝之雄才大畧宣帝之中兴汉室西汉传十三主髙祖之后推数君而已然虽未能尽善亦不失为贤主也西汉之壊于前者诸吕也壊于后者王莽也诸吕之乱起于吕后王莽之乱起于王太后皆外戚也天下后世壊国家者妇人也茍二后不临朝外戚不专政乱何自而生乎