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儒藏 · 语录

二程外书

4.0 万字 · 约 1 小时 56 分钟 · 6 / 6

会员可开白话

陵日日见之一日因读易至敬以直内处因问先生不习无不利时则更无睹当更无计较也耶先生深以为然且曰不易见得如此且更涵养不要轻説以道常説顷尝以书问伊川先生云某平生所愿学者康节先生也康节先生没不可见康节之友惟先生在愿因先生问康节之学伊川答书云某与尧夫同里巷居三十年余世间事无所不论惟未尝一字及数耳

崇宁初家叔舜从以党人子弟补外官知河南府巩县请见伊川先生问当今新法初行当如何做先生云只有义命两字当行不当行者义也得失祸福命也君子所处只説义如何耳

以道见伊川先生论难反复以道曰如此是先生亦欲人同已先生不答门人云先生所欲同者非同已也正欲道之同耳

崇宁元年叔父舜从至洛中请见伊川先生先生召食食五品亦甚丰洁坐间问事甚众先生一一酬答临行又请教语甚详既而微笑云只被公家学佛

伊川先生甚爱表记中説君子庄敬日强安肆日偷葢常人之情才放肆则日就旷荡自检束则日就规矩右八事吕氏杂志【同上】

伊川先生自涪州顺流而归峡江峻急风作浪涌舟人皆失色而先生端坐不动岸旁有问者云达后如此舍后如此伊川先生意其非凡人也欲起揖之而舟去逺矣【亲见吕舍人十一丈説按此段已见邵氏见闻录及震泽语录恐当以邵氏所记为正】

伊川先生自涪州归过襄州杨畏为守待之甚厚先生曰某罪戾之余安敢当此畏曰今时事已变先生曰时事虽变某安敢变【此乃刘子驹处见其祖所录今省记此】

右二事汪端明记

右諌议大夫孔文仲言谨按通直郎崇政殿説书程颐人物纤污天资憸巧贪黩请求元无乡曲之行奔走交结常在公卿之门不独交口褒美又至连章论奏一见而除朝籍再见而升经筵臣顷任起居舍人屡侍讲席观某陈説凡经义所在全无发明必因借一事泛滥援引借无根之语以揺撼圣聴推难引之迹以惑渊虑上徳未有嗜好而常啓以无近酒色上意未有信向而常开以勿用小人岂惟劝导以所不为实亦矫欺以所无有毎至讲罢必曲为卑佞附合之语借如曰虽使孔子复生为陛下陈説不过如此又如曰伏望陛下燕闲之余深思臣之説无忘臣之论又如曰臣不敢子细敷奏虑烦圣聴恐有所疑伏乞非时特赐宣问容臣一一开陈当陛下三年不言之际颐无日无此语以感切上聴陛下亦必黾勉为之应答又如陛下因咳罢讲及御迩英学士以下侍讲读者六七人颐官最小乃越次独候问圣体横僭过甚并无职分如唐之王伾王叔文李训郑注是也

右孔文仲章疏【按文仲所言虽极其诬诋然所载经筵进説尤见先生所以爱君之心有门弟子所不及闻者故今特附于此吕申公家传去文仲本以伉直称然惷不晓事为浮薄辈所使以害善良晚乃自知为小人所绐愤郁呕血而死然则此疏不掩防微纳忠之善言乃其伉直所发而凡丑诋无根之语则为浮薄辈所使而晚乃悔之者也】

二程外书卷十二

同部

其它

白沙语录
白沙语录精选 “道”论 白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰,道可状乎?曰,不可。此理妙不可言,道至于可言,则已涉乎粗迹矣。何以知之?曰,以吾知之。吾或有得焉,心得而存之,口不得而言之,比试言之,则已非吾所存矣。故凡有得而可言,皆不足以得言。 曰,道不可以状,亦可以物乎?曰,不可。物囿于形,道通于物,有目者不得见。何以言之?曰,天得之为天,地得之为地,人得之为人。状之以天则遗地,状之以地则遗人,物不足状也。 《与林郡博(其六)》叙述:此理干涉至大,无内外,无终始,无一处不到,无一息不运。……得此把柄入手,更有何事。往古来今,四方上下,都一齐穿纽,一齐
北溪字义
北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高,然其所以极本穷原,发挥蕴奥以示人者,亦未尝有隐也。然皆随叩而应,或得其一二,而无以会其大全,学者病焉。临漳北溪陈君淳,从文公先生二十余年,得于亲炙,退加研泳,合周、程、张、朱之论而为此书,凡二十有五门,决择精确,贯串浃洽,吾党下学工夫已到,得此书而玩味焉,则上达由斯而进矣。学者往往未见。温陵诸葛珏来莆,一目是书,恨见之晚。归,谋之永嘉赵崇端,锲板以惠同志,俾莆田陈宓为之序云。 大学中
辨惑编
钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见龂然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益于劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问荅之词辟
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