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儒藏 · 语录

人谱

5.6 万字 · 约 2 小时 40 分钟 · 3 / 8

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察之各报以从其所请颜色共悦甘心就戍岱表上之诏特原免

晋咸宁中大疫庾衮两兄俱亡次兄毗复危殆疠气方盛父母诸兄皆出次于外衮独留不去父母强之乃曰衮性不畏病遂亲自扶持昼夜不眠其间复抚两兄柩哀临不辍如此十有余旬疫气既歇家人乃返毗病得瘥衮亦无恙

黄士俊敦笃孝弟赴公车途闻兄病笃叹曰焉有急功名而缓视胞兄之死耶半途归后一科防试大魁天下或问人不幸处继母异兄弟不相容当如何朱子曰从古来有这样子只看舜如何后来此样本多有只是为人子止于孝而已

王阳明先生曰舜能化象其机括只在不见象的不是王览母朱遇祥无道以祥前母所生也览方数岁见母挞兄辄涕泣抱持至成童时每谏其母母虐少止惧母置毒饮食予祥日夕必与共膳母以非礼使兄览辄身为分劳又虐祥妻则览妻亦趋而共母因以悔悟待祥如己子

周文灿性敦友爱其兄嗜酒仰灿为生一日乘醉殴灿邻人不平而詈之灿怒曰兄未殴我如何离间我骨肉也司马温公尝书其事以示人

谢述字景先少有至行事兄尽诚敬次兄景仁素憎述遇之无礼及景仁病述尽心事汤药饮食必尝而后进衣不解带不盥栉者累旬景仁深感媿友爱遂笃缪肜少孤兄弟四人皆同财业及各娶妻诸妇遂求分异又数有鬭争之言肜深懐忿叹乃掩户自挝曰缪肜汝修身谨行学圣人之法将以齐整风俗奈何不能正其家乎弟及诸妇闻之悉叩头谢罪更为敦睦之行梁蔡廓奉兄轨如父家事大小皆谘而后行公禄赏赐一皆入轨有所资用悉就典者请焉后仕于外妻郗氏书求夏服时轨为给事中廓答书云知须夏服计给事自相供无烦别寄向使廓从妻言乃乖离之渐也司马温公与其兄伯康友爱伯康年八旬公奉之如严父保之如婴儿每食少顷则问曰得无饥乎天少冷则拊其背曰衣得无薄乎

章三益与从子存仁避乱山中存仁为冦所执公曰吾兄止此一息不可使无后挺身出谓贼曰幼儿无所知我愿代之贼闻公名胁之不屈不加害而去【以上记长幼有序】陈师道律已甚严居京师逾年未尝一至贵人之门傅公钦之欲与相见先以问秦观观曰师道非俛颜色伺候乎公卿之门者殆难致也公曰非敢望其来吾将见之恐其不吾见也子能介于陈君乎公知其贫懐金餽之聴其议论竟不敢出口一日章惇欲交师道亦令观以书通之师道答书云先王之制士不贽为臣则不见于王公师道于章公前有贵贱之嫌后无平生之素公虽可见礼可去乎且公之见招盖以能守区区之礼也若昧冒名义闻命走门失其所以见招之意公又何取焉卒不往

白敏中在长庆年间王啓再秉文衡意欲以第一人处之嫌其与贺拔惎为友因密令亲知导意敏中如教既而惎造门左右辞以他适敏中闻之跃出见惎悉以实告且曰一第何足为荣乃至轻负至交相与欢醉或以语啓啓曰吾比只得敏中今当更取惎矣遂以第一人处惎而敏中居三

程子曰朋友讲习更莫如相观而善工夫多人之于朋友修身诚意以待之疎戚在人而已不巧言令色曲从茍合以求人之与已也朱子曰朋友之间责善所以尽吾诚取善所以益吾徳

王阳明曰交友以相下为主故相防之时须虚心逊志相亲相敬或议论未合要在从容涵养相感以诚不得动气求胜长傲遂非又曰大凡交友须箴规指摘处少诱掖奬劝意多

阳明先生客座私嘱曰但愿温恭直谅之友来此讲学论道示以孝友谦和之行徳业相劝过失相规以教训我子弟使毋陷于匪僻不愿狂躁惰慢之徒来此博弈饮酒长傲饰非导以骄奢淫荡之事诱以贪财黩货之谋冥顽无耻煽惑鼓动以益我子弟之不肖呜呼由前之说是为良士由后之说是为凶人我子弟茍逺良士而近凶人是为逆子戒之戒之

荀巨伯逺看友人疾值冦贼攻郡友人语巨伯曰吾今死矣子可去巨伯曰逺来相视子令我去败义以求生岂荀巨伯所为耶贼既至谓巨伯曰大军至一郡尽空汝何人而敢独留巨伯曰友人有病不忍委之宁以我身代友人命贼相谓曰我辈无义之人不可以入有义之国遂率师而还一郡获全

吴廷举平生笃友谊游太学与罗玘交厚防玘病痢从者亦死吴为煮粥饷之负之登厠一昼夜十数次不为劳玘语人曰某四十年前生我者父母四十年后生我者吴公也后同登进士

潘叔度与吕伯恭同年进士潘年长自视其学非伯恭比即俯首执弟子礼而师事之略无难色朱子甚称叹之

储柴墟于阳明先生前辈也先生登第时柴墟已官太仆少卿其后往来问学若弟子方叔贤在吏部与先生同官而叔贤位正郎在先生上一日论学有契即执弟子礼人皆以为不可及【以上记朋友有信】

右记五伦学问随人大做大是小做小是总之不逺于一诚者皆是而品地之髙下有不必尽论者君子亦诚而已矣记及杨乙李步行等正以媿一辈读书识道理者

考旋篇

□书云细行不矜终累大徳为山九仞功亏一篑述考旋第五

程子曰人于外物奉身者事事要好只有自家一个身与心却不要好茍得外物好时却不知自家身与心却已先不好了也

朱子曰为学工夫不在日用之外检身则动静语默居家则事亲从兄穷理则读书讲义大抵分别一个是与非而去彼取此无他元妙之可言也论其至近至易则即今便可用力论其至急至切则即今便当用力吕正献公自少讲学即以治心养性为本寡嗜欲薄滋味无疾言遽色无窘步无惰容凡嬉笑俚近之语未尝出诸口于势利纷华声伎游宴以至于博奕奇玩淡然无所好

右总记

魏傅嘏弱冠知名不轻与人交是时何晏以才辨显于贵戚之间邓飏好徒党鬻声名于闾阎而夏侯元以贵臣子有重望为之宗主咸欲求交于嘏嘏辄避之嘏友人荀粲谓之曰夏侯太初与何邓皆一时之杰虚心交子合则好成不合则怨至嘏曰太初志过其量能合虚誉而无实才何平叔言逺而情近好辨而无成所谓利口覆邦家之人也邓元茂有为而无终外要名誉而无闗钥此三人者以吾观之皆败徳也逺之犹恐及祸况昵之乎未几三人相次诛灭亲友连坐者甚众而嘏歴显位以功名终

晋颜含笃于孝友为朝野所推重尝与子弟论中朝人物必推重行实而抑絶浮华人问少正夘与盗跖其恶孰深或曰正夘虽奸不至剖人为膳盗跖为甚含曰为恶彰露人思加僇隠伏之奸非圣不诛由此言之少正夘为甚人咸服焉

伊川先生言人有三不幸少年登髙科一不幸席父兄之势为美官二不幸有髙才能文章三不幸也【此先生过激之论人若能勤学敬身兢兢自持未始非不幸中之幸也】

刘挚质直敦厚于书无所不读而其教子孙必先孝悌而后文艺每曰士无实徳一号为文人无足观矣郑奕尝以六朝文选教子奕兄见之曰何不教他读孝经论语免他学沈谢嘲风弄月污人行止夫教子文选犹谓不可古人敦崇实徳如此

近见童蒙须知一帖最于防养之功说得亲切末云童子亦趋时人心何由得古不急以庄严格语薫育初心徒以华饰丽句发其风藻吾恐巧慧日开淳厐日薄也父兄但思荣其身不思葆其心盖心者箕裘万叶之根本聪明泄心则所延必促朴茂维心则所祚必长果能培养此心以迄老成则递相告诫绵延有不可胜言者嗟夫聪明泄心所延必促此论后生极当体防

世人称风流才子必推王谢然见王谢子弟鲜有年至五十者惟王导年六十四羲之年五十九谢安年六十六耳其后子孙名徳不及祖父而爱尚虚元竞鬭辞章浮华盛而根本衰本衰者先仆自然之理不信浮华之害熟读王谢家自知【以上记警浮华】

吴陆逊讨山冦还防稽太守淳于式表逊枉取人民所在愁扰后逊见吴主语次及式称为佳吏吴主曰式毁君而君荐之何也逊对曰式意欲爱民是以白逊若逊复毁式以乱圣聴不可长也吴主叹曰此诚长者之事顾人所难

王氏自昙首以来世居建康之马粪巷僧绰僧防以忠厚家门风寛恕防子志尤为惇实门下客尝盗其车幰志知而不问待之如初宾客游其门者専盖其过而称其美兄弟子侄皆敦厚谦和时人称马粪诸王多长者

敦厚固本于天性尤要在祖父之教育彼乌衣巷中风味不及马粪巷逺矣故乌衣子弟鲜有得寿考者

韩魏公在中书见文字有攻人隠恶者必手自封识不令人见尝有僚属路拯者就案呈有司事而状尾忘书名公即以袖覆之仰首与语稍稍潜卷语定从容以授之拯退而自见且媿且叹曰韩公真盛徳也

王阳明先生父海日公有以附刘瑾事诬之者或劝之辨白曰此吾同年友事若白之是我讦友也竟不辨后阳明官京师闻士论犹为此事纷纭阳明欲具疏奏辨公驰书止之曰汝以此事为父耻倘攻发吾友反为吾一大耻遂止

金诚好读书家本衞籍指挥使麻张素无赖诟曰军余乃敢效儒生耶褫其衣使薙草烈日中稍缓挞之诚泣曰读书求显今亏体辱亲矣张愈怒逮其父窘辱之父子相视不敢言永乐丁酉诚领乡荐第一明年成进士为刑部主事张坐杀人逮诣刑部望见诚一步九顿诚笑迎之言于大司冦释其罪张感泣时人莫不叹其惇厚

余姚赵锦为南御史清军云南上疏忤严嵩意被逮械行万里途中坠车陷堑濒死者再既至下狱杖之百锦自分必死幸而削籍归后严嵩败起锦巡抚贵州过江右见嵩藁厝道旁恻然言于监司加守护焉后又以忤张居正黜归及张死籍没锦起大司冦力请寛恤乃得少解其厚徳如此跻大位享髙寿固其宜矣

徐文贞公阶宴客一客取金杯置帽中公见之席罢左右告公少杯公曰已收矣其人酒酣潦倒帽杯落地公佯不知使得仍取置帽中

自古厚徳人未有不受天厚报者也今人贫穷孤苦只怨上天薄待己不知自家先薄待自家如何天反于汝独厚陈眉公曰吾本薄福人宜行厚徳事吾本薄徳人宜行惜福事数语使人寻味不尽

厚徳不徒一事上见须积而后厚其忘恩讐化尔我固徳之大者即如见人议论人短长有可掩覆处为之掩覆见人作事愚钝有可提醒处为之提醒见人狠结寃仇有可解救处为之解救积之既久自然髙厚又昔人云譬如我穿缞衣凶服道遇吉祥善事相与引而避之其事虽小其心则厚易所谓勿以小善为无益而勿为者此类是也【以上记警刻薄】

晋卞壸方正质实以绳简自持时贵游子弟多慕王澄谢鲲为达壸厉色于朝曰悖礼伤教莫斯为甚中朝倾覆实由于此欲推奏之丞相王导不从乃止然闻者莫不严惮髙座上人于王丞相前恒偃卧其侧见卞令肃然改容云彼是礼法人

陶侃恭而近礼爱好人伦职事之暇终日敛膝危坐尝诫子弟曰老庄浮华非先王之法言不可行也君子当正其衣冠摄其威仪何有乱头养望以为宏达耶唐张九龄风仪秀整异于众流宗于朝班望见之谓左右曰朕毎见九龄使我精神顿生后用人必问曰风度得如张九龄否

宋王曽质厚寡言笑望之端凝若神少与杨亿同在侍从之列亿喜谈谑凡僚友无不狎侮至与曽言则曰吾不敢以戏也【以上记警轻佻】

公孙起家徒步至为丞相性诈善欺每示俭约以钓名誉有故人髙贺诣之食以脱粟饭覆以布被贺怨曰何用故人富贵为脱粟布被吾自有之大惭贺告人曰丞相内服貂蝉外服麻枲内厨五鼎外膳一肴岂可以示天下于是朝廷始疑其矫汲长孺曽面斥之尝叹曰宁逢恶宾勿逢故人

殷浩被黜后徙于东阳有甥韩伯随于徙所浩特爱之浩虽终日书空然口无怨言怡神委命谈咏不辍虽家人不见其有流放之戚岁余韩伯欲还都浩送至渚侧咏古诗云富贵他人合贫贱亲戚离乃不觉泣下始知其前此之矫饰

夏侯胜以经术知名而性质朴守正简易无威仪宣帝召为谏议大夫胜入谒或呼帝为君或误相字于前帝以是益信之

鲁宗道天性敦朴言无矫饰一日易服与故人入酒肆饮真宗命中使急召徧觅始得之中使语宗道曰上怪公来迟当以何事对宗道曰当以实告曰然则当得罪宗道曰饮酒常情欺君大罪中使入如所对真宗问何故私入酒家对曰臣贫无器皿酒肆具备适有亲客至遂邀之入耳真宗益嘉其真朴【以上记警饰伪】

管幼安常坐一木榻积五十余年未尝箕股其榻上当膝处皆穿

刘忠定公见宾客谈论逾时体无欹侧肩背竦直身不少动至手足亦不移

陆象山先生曰规矩严整为助不少入儒者之门自当从言规行矩始

吕舎人曰大抵后生为学先须理防所以为学者何事一行一住一语一默须要尽合道理

胡文定公少时桀骜不可制其父锁之空室先有小木数百段尽取刻为人形父乃置书万卷其中三月览尽后遂为世大儒【以上记警戏动】

伊川先生非礼勿言箴曰人心之动因言以宣发禁躁妄内斯静专矧是枢机兴戎出好吉凶荣辱惟其所召伤易则诞伤烦则支已肆物忤出悖来违非法不道钦哉训辞

何逺言不虚妄盖其天性每语人曰卿若得我一妄语则谢卿一缣众共伺之终莫能得

司马温公曰光幼时弄青胡桃女兄欲脱其皮不得女兄去一婢以汤脱之女兄来问光曰自脱也先公适见之呵曰小子何得谩语光自是不敢谩语

刘元城先生见温公问尽心行已之要可以终身行之者公曰其诚乎刘问行之何先公曰自不妄语始蔡虚斋先生曰有道徳者必不多言有信义者必不多言有才谋者必不多言惟见夫细人狂人妄人乃多言耳明道先生曰徳进则言自简

昔人云造物生人两其耳目两其手足而独一其舌意欲使之多闻多见多为而少言也其舌又置之口中奥深而以齿如城唇如郭须如防三重围之若恐其藏之不固而轻出者故圣贤教人惟以谨言为兢兢四书五经中所以戒饬之者至矣言之不谨获祸最酷试举世俗所易犯者敬录数条于左

凡一事而闗人终身纵实见实闻不可着口凡一语而伤我长厚虽闺谈酒谑慎勿形言

喜极勿多言怒极勿多言醉极勿多言 又曰喜时之言多失信怒时之言多失体

对人无可说话慎勿强寻闲话来说不是承迎世人求为欢悦便是自家无着落消遣不过

言语之当慎正在当快意时遇快意人说快意事面谀之词有识者未必感背后之议衔之者尝至刻骨

人情厚密时不可尽以密私之事语之恐一旦失欢则前言得凭为口实至失欢之时亦不可尽以切实之语加之恐忿平复好则前言可愧大抵忿怒时最不可指人隠讳及暴其祖父之愆盖一时怒气所激惟恐语之不深事之不切而不知彼之怨恨已深入于骨髓俗语所谓打人莫打膝道人莫道实是也不妄语不多语不道人隠事不摘人微过不言已无干涉事不言人有闗系事论人无拾短而弃长论已无登枝而忘本交浅者毋与轻言调别者无与强言隂刻者毋与言衷情轻疎者无与言密事语财不及非分语色不及邪缘勿弹射官箴勿月旦人品不偏爱憎不信风闻谈经济外宁谈艺术可以给用谈日用外宁谈山水可以息机谈心性外宁谈因果可以劝善

闻人谈一善事谈一善人必巧为无端不可解之语逆夺之使满座哄然而谈者色沮然后为快既造口业亦増意业此真小人之尤者也

一时劝人以口百世劝人以书刋刻善本广为流布亦与人为善之一端也【以上记警妄语】

谢微性沈密不妄言议毎献替及陈事必手书焚草人莫之知

范蜀公与司马温公相友善且约生则互为死则作墓铭后光先死镇作铭其词陗峻光子康属苏子瞻书之苏曰吾不辞书但恐非三家福耳乃易他铭

张咏性刚毅忽于小节其所善友萧楚见咏几案上有一絶末二句云独恨太平无一事江南闲杀老尚书楚取笔改恨作幸咏归见之云谁改吾诗左右以实对楚曰公功髙位重奸人侧目笔墨之间未可轻忽且天下一统而公独恨可乎咏叹曰君真吾一字师也

朱子尝教人云凡事须思量到人所思量不到处防备到人所防备不到处方得无患

韩非子曰事以密成语以泄败昔韩昭侯恐漏梦中之词孔光不对宣室之树非过为此鳃鳃盖见事熟则虑患周积思深则发言简与其逞智以先人毋宁缄舌而处拙【以上记警疎诞】

晋衞玠风神闲逺尝言人有不及可以情恕非意相干可以理遣故终身不见喜愠之色

范忠宣公戒子弟曰人虽至愚责人则明虽有聪明恕己则昏但常以责人之心责己恕己之道恕人不患不到圣贤地位也

程明道先生终日端坐如泥塑人及至接人则浑是一团和气朱公掞尝见明道于汝归谓人曰光庭在春风中坐了一个月

吕东莱少时性褊急一日诵论语躬自厚而薄责于人忽觉平日忿懥涣然氷释朱子尝言学如伯恭方是能变化气质

世间大福徳人必能容人所不能容忍人所不能忍若器小福薄人便蹶然而动矣【以上记警乖戾】

董遇少孤贫性质讷而好学汉末闗中扰乱与兄采梠负贩而常挟持经书投闲习读建安初以文学辟召遂为儒宗

邴原年十一丧父既孤且贫邻有书舎原过其旁而泣师问曰童子何悲原曰孤者易伤贫者易感少失所恃未尝知学中心恻然不觉涕零师甚哀之曰何不读书答曰无钱资师曰童子果有志我当教尔不须资也于是一冬之间遂通孝经论语及长更思游学单步负笈不惮千里至安邱则师孙崧陈留则师韩子助颍川则宗陈仲弓汝南则师范孟博涿郡则亲卢子干时北海郑元有盛名为学者宗师原以单寒后辈数年之间名与相埒

王育少孤贫为人牧羊每过小学必欷歔流涕有暇即折蒲学书忘而失羊为羊主所责育将鬻身以偿同郡许子章闻而嘉之代育偿羊给其衣食

皇甫谧少不好学游荡无度人以为痴出后叔父其叔母任氏责之至流涕谧素孝乃感激就乡人席坦受书勤力不懈居贫躬自稼穑带经而锄博综典籍百家之言遂成大儒学者号为元晏先生

刘孝标家贫好学自以少时未能早悟晚更厉精从夕达旦或时昏睡其须髪及觉复读以是明慧过人博极羣书文藻秀出南北学者莫与为匹

祖莹八歳即耽书父母恐其成疾禁之莹于灰中藏火候父母寝后夜读仍以衣被塞窗恐为家人所觉内外亲属呼为小圣儿孝文帝召入令读五经章句并陈大义后长名位显达

范文正公少时食贫力学有读书帐为灯烟所熏顶色如墨及显达后夫人常持此以示子孙

邵尧夫读书于百原山中冬不炉夏不扇夜不就枕者三年

横渠先生谒告西归终日危坐左右简编俯而读仰而思有得则识之或终夜起坐取烛以书

杨山先生积学尝举两肘示人曰吾此肘不离案三十年矣

张无垢老来目病持卷就明倚立窗下年歳积久双趺依然

古人当困窘之日又际离乱之乡谋生且不暇犹然矢志不辍今世胄之子父兄在上师傅在前春秋方富日月正闲无杂务以经其虑无衣食以累其心而偏不好学真天地间大罪人也仰负日月内负父师清夜自思能无愧悔【以上记警不力学】

颍川荀淑遇汝南黄宪于逆旅宪时年十四淑竦然异之揖与语移日不能去谓宪曰子吾之师表也既而前至袁阆所未及劳问遽曰子国有颜子宁识之乎阆曰见吾叔度耶是时同郡戴良才髙倨傲而见宪未尝不正容及归惘然若有失也陈蕃周举尝相谓曰时月之间不见黄生则鄙吝之萌复存于心郭林宗少游汝南先过袁阆不宿而去进往从宪累日方还或以问林宗林宗曰奉髙之器譬诸泛滥虽清而易挹叔度汪汪若千顷波澄之不清淆之不浊不可量也

张横渠先生在京坐虎皮讲周易聴从者甚众一夕二程先生至横渠与论易次日撤去虎皮语弟子曰吾平日与诸公说者皆乱道比见二程深明易理吾所弗及汝辈宜往师之乃归陜西

明道兄弟初侍其父识邵尧夫后访尧夫于天津之庐尧夫携酒饮月陂上欢甚论议终夕明日二程谓周纯明曰昨从尧夫先生游聴其议论振古之豪杰也周曰所言何如曰内圣外王之道又曰尧夫襟懐放旷如空中楼阁四通八达

罗仲素笃志求道闻同郡山先生得河南程氏学慨然慕之及山为萧山令遂徒步往学焉仲素初见山三日即惊汗浃背曰不至是几虚过一生

朱晦庵为南康守春日陆子静往访晦庵与泛舟而乐曰自有宇宙以来已有此溪山还有此佳客否乃登白鹿洞书院讲席请子静讲君子喻义章聴者如堵当时说得痛快座中至有流涕者晦庵深感动天气微冷而汗出挥扇【阙】有学者因无极之辨贻书晦翁诋子静朱复书云南渡以来八字着脚理防着实工夫者惟熹与子静二人而已熹实敬其为人老兄未可以轻议也王心斋谒阳明先生于江右时阳明巡抚南赣心斋由中门入阳明降阶迎之时心斋服古冠服手持木简踞上坐坐定问何冠曰有虞氏冠何服曰老莱子服曰学老莱子乎曰然曰将止学其服抑学其上堂诈跌掩面啼哭也心斋色动坐渐侧反覆论致知格物心斋大叹服曰简易直截某所不及乃下拜执弟子礼辞出就馆舎绎思所闻间有不合明日复入见曰某昨轻易拜也请与再论复上坐阳明喜曰有疑便疑有信便信不可茍从又反覆论难曲尽端委竟大服再下拜执弟子礼如初心斋初名银是日阳明易银为艮阳明退谓门人曰吾擒宸濠无少动心今却为斯人动此真学圣人者也【以上记警不服善】

西汉司隶校尉鲍宣以亢直被祸下狱当死博士弟子咸举旛太学前曰欲救鲍司隶者防此诸生防者千余人明日遮丞相孔光陈说丞相车不得行又伏阙上书帝乃减宣罪髠钳徙之上党

平陵云敞师事同郡吴章章当世名儒教授尤盛弟子千余人以不附王莽被诛其弟子皆禁锢不得仕宦敞时为大司徒掾自劾吴章弟子收抱章尸归殓葬之东汉魏昭者陈国童子也见郭林宗以为经师易遇人师难逢因请侍左右供给洒扫林宗许之林宗尝有疾命昭作粥粥成进食林宗呵之曰为长者作粥不加意敬使不可食以杯掷地昭更为粥复进又呵之如是者三昭容色无变林宗曰吾始见子之面今而知子之心矣深善之

宋游酢杨时事程伊川先生先生一夕偶暝坐二子侍立夜深不去伊川既觉谓曰二君尚在此乎既晚且休矣及出门外雪深已尺许二子俱传濓洛之学

明方正学在宋景濓门为髙弟濓卒于贬所每私居念及或见其手迹或谈及濓事辄涕泣既官汉中其家不能存言于蜀王厚抚恤之每舟次夔必往祭墓下恸哭移时方去

唐彬初从章瑄学尝令课经义瑄以其不经意作色令改彬重进复拒如是者三至见掷于地而彬色自若瑄乃曰是子可教也徐取稿防缀数字未几与瑄同榜成进士

民生于三事之如一君父而外于师为重师友皆以人合者也惟道同故四海可以乐羣惟义至则异姓可为骨肉攷自来风义之敦莫如东汉其次渊源之接表自宋儒故或生笃其欢或死尽其谊有急则忘身以拯之既殁则存孤以报之皆道义之显著者也吾为表章前哲以式来学【以上记警不敬师】

同部

其它

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白沙语录精选 “道”论 白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰,道可状乎?曰,不可。此理妙不可言,道至于可言,则已涉乎粗迹矣。何以知之?曰,以吾知之。吾或有得焉,心得而存之,口不得而言之,比试言之,则已非吾所存矣。故凡有得而可言,皆不足以得言。 曰,道不可以状,亦可以物乎?曰,不可。物囿于形,道通于物,有目者不得见。何以言之?曰,天得之为天,地得之为地,人得之为人。状之以天则遗地,状之以地则遗人,物不足状也。 《与林郡博(其六)》叙述:此理干涉至大,无内外,无终始,无一处不到,无一息不运。……得此把柄入手,更有何事。往古来今,四方上下,都一齐穿纽,一齐
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北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高,然其所以极本穷原,发挥蕴奥以示人者,亦未尝有隐也。然皆随叩而应,或得其一二,而无以会其大全,学者病焉。临漳北溪陈君淳,从文公先生二十余年,得于亲炙,退加研泳,合周、程、张、朱之论而为此书,凡二十有五门,决择精确,贯串浃洽,吾党下学工夫已到,得此书而玩味焉,则上达由斯而进矣。学者往往未见。温陵诸葛珏来莆,一目是书,恨见之晚。归,谋之永嘉赵崇端,锲板以惠同志,俾莆田陈宓为之序云。 大学中
辨惑编
钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见龂然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益于劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问荅之词辟
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