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儒藏 · 语录

家范

4.1 万字 · 约 1 小时 56 分钟 · 6 / 6

会员可开白话

曰吾闻君子处顺奉上下之仪脩先古之礼此顺道也今夫人难我将欲居外使我处内逆也处逆而生岂若守顺而死哉遂欲自杀其子泣而守之不聴夫人闻之惧遂许傅妾留终年供养不衰

后唐庄宗不知礼尊其所生为太后而以嫡母为太妃太妃不以愠太后不敢自尊二人相好终始不衰【事见妻门】是亦近世所难

乳母【保母附】

内则异为孺子室于宫中【特归一处以处之】择于诸母与可者必求其寛裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室【此人君养子之礼也诸母众妾也可者傅御之属也子师教示以善道者慈母知其嗜欲者保母安其居处者】他人无事不往

鲁孝公义保臧氏初孝公父武公与其二子长子括中子戏朝周宣王宣王立戏为鲁太子武公薨戏立是为懿公孝公时号公子称最少义保与其子俱入宫养公子称括之子曰伯御与鲁人作乱攻杀懿公而自立求公子称于宫中入杀之义保闻伯御将杀称衣其子以称之衣卧于称之处伯御杀之义保遂抱称以出遇称之舅鲁大夫于外舅问称死乎义保曰不死在此舅曰何以得免义保曰以吾子代之义保遂抱以逃十一年鲁大夫皆知称之在保于是请周天子杀伯御立称为孝公

秦攻魏破之杀魏王诛诸公子而一公子不得令魏国曰得公子者赐金千镒匿之者罪至夷公子乳母与公子俱逃魏之故臣见乳母识之曰乳母固无恙乎乳母曰嗟乎吾奈公子何故臣曰今公子安在吾闻秦令曰有能得公子者赐金千镒匿之者罪至夷乳母傥知其处乎而言之则可以得千金知而不言则昆弟无类矣乳母曰吁我不知公子之处故臣曰我闻公子与乳母俱逃曰吾虽知之亦终不可以言故臣曰今魏国已破亡族已灭矣子匿之尚谁为乎母曰吁夫见利而反上者逆畏死而弃义者乱也今持逆乱而以求利吾不为也且夫凡为人养子者务生之非为杀之也岂可以利赏畏诛之故废正义而行逆节哉妾不能生而令公子禽矣乳母遂抱公子逃于深泽之中故臣以告秦军追见争射之乳母以身为公子蔽矢矢着身者数十与公子俱死秦君闻之贵其能守忠死义乃以卿礼葬之祠以太牢宠其兄为五大夫赐金百镒

唐初王世充之臣独孤武都谋叛归唐事觉诛死子师仁始三歳世充怜其幼不杀命禁掌之其乳母王兰英求自髠钳入保养师仁世充许之兰英鞠育备至时丧乱凶饥人多饿死兰英乞丏捃拾毎有所得辄归哺师仁自惟啖土饮水而已乆之诈为捃拾窃抱师仁奔长安髙祖嘉其义下诏曰师仁乳母王氏慈惠有闻抚育无倦提携遗幼背逆归朝宜有褒隆以锡其号可封夀永郡君

五代汉鳯翔节度使侯益入朝右卫大将军王景崇叛于鳯翔有怨于益尽杀其家属七十余人益孙延广尚襁褓乳母刘氏以己子易之抱延广而逃乞食于路以达大梁归于益家呜呼人无贵贱顾其为善何如耳观此乳保忘身徇义字人之孤名流后世虽古烈士何以过哉

家范卷十

同部

其它

白沙语录
白沙语录精选 “道”论 白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰,道可状乎?曰,不可。此理妙不可言,道至于可言,则已涉乎粗迹矣。何以知之?曰,以吾知之。吾或有得焉,心得而存之,口不得而言之,比试言之,则已非吾所存矣。故凡有得而可言,皆不足以得言。 曰,道不可以状,亦可以物乎?曰,不可。物囿于形,道通于物,有目者不得见。何以言之?曰,天得之为天,地得之为地,人得之为人。状之以天则遗地,状之以地则遗人,物不足状也。 《与林郡博(其六)》叙述:此理干涉至大,无内外,无终始,无一处不到,无一息不运。……得此把柄入手,更有何事。往古来今,四方上下,都一齐穿纽,一齐
北溪字义
北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高,然其所以极本穷原,发挥蕴奥以示人者,亦未尝有隐也。然皆随叩而应,或得其一二,而无以会其大全,学者病焉。临漳北溪陈君淳,从文公先生二十余年,得于亲炙,退加研泳,合周、程、张、朱之论而为此书,凡二十有五门,决择精确,贯串浃洽,吾党下学工夫已到,得此书而玩味焉,则上达由斯而进矣。学者往往未见。温陵诸葛珏来莆,一目是书,恨见之晚。归,谋之永嘉赵崇端,锲板以惠同志,俾莆田陈宓为之序云。 大学中
辨惑编
钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见龂然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益于劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问荅之词辟
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