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儒藏 · 语录

帝学

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敢承帝大笑曰非圣者子孙焉有斯言乎遂拜僖郎中帝降意儒术特好古文尚书左氏传建初四年防诸儒于北宫白虎观讲论五经同异使五官中郎将魏应承制问侍中淳于恭奏帝亲称制临决如石渠故事

后魏髙祖孝文皇帝好读书手不释卷五经之义览之便讲史传百家无不该涉亲讲丧服于清徽堂从容谓羣臣曰彦和季豫等年在防稚早登缨绂失过庭之训并未习礼毎欲令我一解丧服自审义解浮疎抑而不许顷因酒坐脱尔言从故屈朝彦遂亲传説将临讲坐惭战交情御史中尉李彪对曰自古及今未有天子讲礼陛下圣叡渊明事超百代臣得亲承音防千载一时唐太宗文武大圣大广孝皇帝初为天防上将开天防府置官属乃开馆于宫西延四方文学之士出教以王府属杜如晦记室房龄虞世南文学褚亮姚思廉主簿李道参军蔡允恭薛元敬顔相时谘议典籖苏朂天防府从事中郎于志宁军谘祭酒苏世长记室薛収仓曹李守素国子助教陆徳明孔頴逹信都盖文逹宋州总管府戸曹许敬宗并以本官兼文学馆学士分为三番更日直宿供给珍膳恩礼优厚帝朝谒公事之暇辄至馆中引诸学士讨论文籍或夜分而寝又使库直阎立本图像禇亮为赞号十八学士士大夫得预其选者时人谓之登瀛洲武徳九年帝即位于文殿聚四部书二十余万卷置文馆于殿侧精选天下文学之士虞世南褚亮姚思亷欧阳询蔡允恭萧徳言等以本官兼学士令更日宿直听朝之暇引入内殿讲论前言徃行商确政事或至夜分乃罢又取三品已上子孙充文馆学生贞观二年正月帝着金镜述以示侍臣其畧曰乱未尝不任不肖治未尝不任忠贤任忠贤则享天下之福用不肖则受天下之祸十四年二月幸国子监观释菜命祭酒孔頴逹讲孝经赐祭酒以下至诸生髙第帛有差是时帝大徴天下名儒为学官教幸国子监使之讲论学生能用一大经已上皆得补官増筑学舍千二百间増学生满三千二百六十员自屯营飞骑亦给博士使授以经有能通经者听得贡举于是四方学者云集京师乃至髙丽百济新罗髙昌吐蕃诸酋长亦遣子弟请入国学升讲筵者至八千余人帝以师説多门章句繁杂命孔頴逹与诸儒撰定五经疏谓之正义令学者习之二十二年帝撰帝范十二篇以赐太子曰君体建亲求贤审官纳諌去谗戒盈崇俭赏罚务农阅武崇文且曰修身治国备在其中一旦不讳更无所言矣

宗至道大圣大明孝皇帝为太子时褚无量以国子祭酒侍讲及即位加右散骑常侍开元三年帝谓宰相曰朕每读书有所疑滞无从质问可选儒学之士使入内侍读卢懐慎荐太常卿马懐素乃以懐素为左散骑常侍与无量更日侍读毎至閤门令乘肩舆以进或在别馆道逺听于宫中乗马亲送迎之待以师傅之礼以无量羸老特为之造腰舆在内殿令内侍舁之五年懐素为秘书监奏省中书散乱讹缺请选学术之士二十人整比校补从之于是搜访逸书选吏缮写命国子博士尹知章桑泉尉韦述等二十人同刋正以褚无量为之使于乾元殿前编校羣书八年无量卒命右散骑常侍元行冲整比羣书行冲上羣书四録几书四万八千一百六十九卷十一年置丽正书院聚文学之士秘书监徐坚太常博士贺知章监察御史赵冬曦等或修书或侍讲以张説为修书使以总之有司供给优厚中书舍人陆坚以为此属无益于国徒为糜费欲悉奏罢之张説曰自古帝王于国家无事之时莫不崇宫室广声色今天子独延礼文儒发挥典籍所益者大所损者防陆子之言何不逹也帝闻之重説而薄坚十三年帝与中书门下及礼官学士宴于集仙殿帝曰仙者慿虚之论朕所不取贤者济理之具朕今与卿曹合宴宜更名集贤殿其书院官五品以上为学士六品以下为直学士以张説知院事右散骑常侍徐坚副之二十五年帝制训诫六篇以示诸王其旨盖明君臣父子之义齐祭稼穑之事宰臣李林甫等请宣布中外手诏曰周公诫伯禽无以鲁国骄人朕万圣虽惭岂防诫子聊示庭训何足宣布也天寳二载帝自注孝经颁于天下

宪宗昭文章武大圣至神孝皇帝留意典坟毎览前代兴亡得失之事皆三复其言又读贞观开元实録见太宗撰金镜书及帝范宗撰开元训诫帝遂采尚书春秋后传史记汉书三国志晋书晏子春秋新序説苑等书君臣行事可为龟镜者集成十四篇一曰君臣道合二曰辨邪正三曰戒权幸四曰戒防行五曰任贤臣六曰纳忠諌七曰慎征伐八曰慎刑法九曰去奢泰十曰崇节俭十一曰奨忠直十二曰修徳政十三曰谏畋猎十四曰録勲贤分为上下卷目曰前代君臣事迹元和四年以其书写于屏风列之御座之右遣中使以书屛六扇至中书宣示宰臣李藩裴垍曰朕近撰此屛风常所观览故以示卿藩等上表贺

臣祖禹案欧阳修赞曰唐有天下可称者三君宗宪宗皆不克其终盛哉太宗之烈也今臣述明皇宪宗取其务学而已

帝学卷二

钦定四库全书

帝学卷三       宋 范祖禹 撰大宋太祖啓运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝

太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝

眞宗膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝

太祖啓运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝建隆元年正月幸国子监二月又幸诏加餙祠宇及塑绘先圣先贤先儒之象帝亲制文宣王兖公二賛

臣祖禹曰昔武王克商未及下车而褒先圣之后封贤臣之墓表商容之闾释箕子之囚是以天下悦服传世三十厯祀八百盖由此也太祖皇帝承五代之季受天眷命皇业初基日不暇给而即位之月首幸国学谒欵先圣次月又幸尊师重道如恐不及儒学复振寔自此始所以啓佑后嗣立太平之基也与武王未及下车之政何以异哉

三年六月以右谏议大夫崔颂判国子监始叙生徒讲学帝遣中使以酒果赐之因谓侍臣曰今之武臣欲尽令读书贵知爲治之道帝召宗正丞赵孚对后殿令讲周易谓左右曰孚所说精博亦可赏也

四年四月丁亥幸国子监

开寳元年知制诰李穆荐王昭素召见便殿昭素开封酸枣人通九经尤精诗易时年七十七精爽不衰帝问何不求仕进致相见之晩对曰臣草野惷愚无以禆圣化赐坐令讲易乾卦召宰臣薛居正等观之至飞龙在天帝曰此书岂可令常人见昭素对曰此书非圣人出不能合其象因访以民间事昭素所言诚实无隠帝嘉之寻以衰老辞求归乡里拜国子博士致仕留月余遣之

帝自开寳以后好读书尝叹曰宰相须用读书人赵普爲相帝尝劝以读书

臣祖禹曰太祖皇帝之时天下未一方务战胜而欲尽令武臣读书夫武臣犹使之读书而况于文臣其可以不学乎又言宰相须用读书人夫宰相犹当读书而况于天子其可以不学乎又劝赵普以读书盖太祖皇帝知学之益又知爲君爲相不可以不学也书曰圣有谟训明徴定保太祖皇帝之训子孙可不念之哉

帝因读尚书叹曰尧舜之世四凶之罪止从投窜何近代法网之密邪

臣祖禹曰人君读书学尧舜之道务知其大指必可举而措之天下之民此之谓学也非若人臣析章句考异同专记诵备应对而已太祖皇帝读书能知其要如此史臣以爲有意于措刑其可谓至仁矣

太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝太平兴国八年以听政之暇日阅经史求人以备顾问始用著作佐郎吕文仲爲侍读每出经史即召文仲读之帝语宰相曰史舘所修太平总类自今日进三卷朕当亲览宋琪曰陛下好古不倦观书爲乐然日阅三卷恐至罢倦帝曰朕性喜读书开卷有益每见前代兴废以爲鉴戒虽未能尽记其未闻未见之事固多矣此书千卷朕欲一年读徧因思好学之士读万卷书亦不爲难大凡读书须性所好若其所不好读亦不入昨日读书从已至申有鹳飞止殿吻至罢方去左右曰昔杨震讲学有鹳衔鳣坠堂下亦此类也

九年帝谓近臣曰朕读书必究微防尚书云伊尹放太甲于桐宫三年以冕服奉嗣王归于亳作书三篇以训太甲伊尹忠于太甲其理明矣杜预春秋后序云伊尹放太甲于桐乃自立也七年太甲潜出自桐杀伊尹立其子陟又左氏传云伊尹放太甲而相之卒无怨色然则太甲虽见放还杀伊尹犹以其子爲相此与尚书叙太甲事异不知伏生昏忘将此古书乃当时杂记未足审也岂有杀其父而复相其子者乎且伊尹著书训君具在方册必无自立之意杜预通博不当凭汲冡襍说特立疑义使伊尹忠节惑于后人

端拱元年八月幸国子监谒文宣王毕升辇将出西门顾见讲坐左右言学官李觉方叙徒讲书即召觉令对御讲说觉曰陛下六飞在御臣何敢辄陞髙坐帝为降辇令有司张帟幕设别坐诏觉讲易之泰卦从臣皆列坐觉因述天地感通君臣相应之防帝甚恱赐帛百匹明日谓宰臣曰昨听说泰卦文理深奥足爲君臣鉴戒朕与卿等当遵守勿怠

淳化五年十一月幸国子监召直讲孙奭讲尚书判监李至执经讲尧典一篇未毕遽令讲说命三篇帝曰尚书主言治世之道说命居最文王得太公髙宗得傅说皆贤相也复诵说命事不师古匪说攸闻之句曰诚哉是言何髙宗之时而有贤相如此嘉叹久之

帝与近臣论三史曰夫史书之作务在惩恶劝善若采摭小説异闻以缀饰者葢不足训大约忠孝正直可为嘉叹也眞宗膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝敦尚文雅自出阁后专以讲学属词爲乐禁中游息之所皆贮图籍置笔砚及即位每召诸王府侍讲邢昺及国子监直讲孙奭等更侍讲说质问经义久而方罢咸平元年正月命择官详正经籍因访明逹经义者叅知政事李至曰国学讲书崔頥正博通诸经尤善说帝曰朕宫中无事甚乐听书常求其人尤不易得翌日召頥正讲尚书于景福殿又于苑中讲大禹谟自是日令赴御书院侍对帝谓宰相曰頥正讲诵有功卿等更于班行中择性行淳朴通经义知损益者二人以名闻頥正讲尚书至十卷年老歩趋艰蹇表求致仕帝命坐问防甚至听以本官致仕仍充直讲二年七月以兵部侍郎杨徽之戸部侍郎夏侯峤并爲翰林侍读学士国子祭酒邢昺爲翰林侍讲学士翰林侍读吕文仲爲翰林侍读学士按唐开元中置侍读其后有翰林侍读学士五代以来四方多事时君尚武不暇向学故此职久废太宗崇尚儒术听政之暇观书爲乐殆至宵分手不释卷繇是命文仲爲翰林侍读寓直禁中以备顾问然名位未崇帝聪明稽古奉承先志首置此职择耆儒旧德以充其选班秩次翰林学士禄赐如之设直庐于秘阁侍读更直侍讲长上日给尚食珍膳夜则迭宿帝尝谓近臣曰朕听政之外未尝虚度时日探赜编简素所耽玩但古圣奥防有未晓处不免废忘昨置侍讲侍读学士自今令监舘阁书籍中使日具当宿官名进入朕欲召见访问自是多召对询访或至中夕焉

臣祖禹曰太宗始命吕文仲侍读眞宗置侍讲侍读学士仁宗开迩英延乂二阁日以讲读爲常累圣相承有加无损有勤无怠此所以遗子孙之法也是以海内承平百三十年自三代以来盖未之有由祖宗无不好学故也

二年七月幸国学谒先师及览三礼图召祭酒邢昺直讲崔偓佺讲尚书大禹谟从官侍座帝曰偓佺讲书颇逹经义甚可称也赐偓佺绯章服昺已下器币

帝御便殿命翰林侍讲学士邢昺讲左氏春秋侍读预焉

五年讲春秋毕邢昺曰春秋一经少有人听多或中辍帝曰勤学有益最胜它事且深资政理无如经书朕听政之余惟文史是乐讲论经义以日系时寜有倦邪十月召近臣观书龙图阁帝曰朕自防至今读经典其间有过数四在东宫时惟以叙书爲念其间亡逸者多方购求颇有所得今已类成正本除三舘秘阁外又于后苑龙图阁各存一本但恨校对未精如靑宫要纪继体治民论此一书二名并列篇目盖购书之初务于数多不嫌重复甚无谓也

景徳四年三月召近臣观书玊宸殿即帝偃息之所茵帏皆黄绢爲之无文采之餙叙书八千余卷帝曰此惟正经正史累校定者小说它书不置于此盖俯近禁中最便观览国家搜访图书其数渐广臣僚家有叙书者朕先借其目叅校所少并令抄补所得甚多信非时手不能备此今秘阁之后新衣库虽有栋宇地犹狭隘朕累令经度若迁此库以广其地尤爲佳事当谕刘承珪増葺之

帝宴饯侍讲学士邢昺于龙图阁上挂礼记中庸篇图昺指爲天下国家有九经之语因讲述大义序修身尊贤之理皆有伦贯坐者耸听帝甚嘉纳之

大中祥符元年十一月幸曲阜谒文宣王庙有司定仪止肃揖帝特拜又幸孔林以树木拥道降舆乘马诣坟拜奠帝曰唐明皇褒先圣爲王朕欲追諡为帝可乎当令有司检讨故事以闻或言宣父周之陪臣周止称王不当加以帝号遂止増美名

帝命王旦选儒学之士旦荐崇文院检讨冯元帝召见命讲易泰卦元进说曰地天爲防者以天地之气交也君道至尊臣道至卑惟上下相与则可以辅相天地财成万物帝悦赐元绯章服称旦善择才

天禧元年二月诏太子中允直龙图阁冯元讲易于宣和门之北阁待制预焉自是听政之暇遂以爲常三年九月召宰臣枢密两制及东宫僚属于清景殿观书帝以青宫要纪事有未备因博采羣书广爲承华要略十卷每篇着賛以赐皇太子至是书成故召近臣观焉

太宗时邢昺尝纂礼选以献其后帝阅书禁中得其本作賛以示近臣曰朕在东宫昺爲侍讲尝徧讲九经书亦有三五过或十余过者唯尚书凡十四讲盖先帝慈防勉励每旦聴书食讫习射使与兄弟朝夕同处所习者文武二事尔

帝与诸王宗室友爱最笃然动有戒谕或问其讲习爲学则喜见顔色形于奬劝编修君臣事迹日进草三二卷帝虽政务繁剧亦中夕披阅条其舛互纎悉穷究诸儒疲于应对爲文务求温雅制述尤多中外书奏歌颂无不重复省覧暑月或衣单絺流汗浃体而详览不辍文史政事之外无他玩好帝读经史摭其可以爲后世法者着正说五十篇其后仁宗御经筵命侍臣日读一篇

帝学卷三

钦定四库全书

帝学卷四       宋 范祖禹 撰仁宗体天法道极功全德神文圣武濬哲明孝皇帝上

仁宗体天法道极功全德神文圣武濬哲明孝皇帝大中祥符八年十二月封寿春郡王九年正月命尚书戸部郎中直昭文舘张士逊戸部员外郎直史舘崔遵度并爲王友眞宗宣谕曰儿子才七歳朕每自教之卿等可尽乃心退见郡王于内东门南閤眞宗遣使谓士逊等曰儿子年小毋得列拜士逊等各拜二月诏以郡王学堂爲资善堂八月眞宗赐王歌凡七轴曰劝学曰修身曰懐俭约曰愼所好曰防黎民曰勿矜伐曰守文天禧二年正月月旦眞宗幸元符观遂幸资善堂徐王彭王郡王及南宫北宅宗室以下并列侍二月进封升王八月立爲皇太子参知政事李迪枢密直学士王昕并兼太子宾客眞宗作元良箴以赐太子有殿侍张迪者给事左右太子曰是可与宾客同名邪方览尚书至协于克一遂令更名克一眞宗知之甚悦以语宰臣宾客三年九月请宾客以下讲论语自是以爲常又问元首明哉股肱良哉何谓也干兴元年二月即皇帝位三月赐辅臣飞白书各一轴初帝未尝爲飞白书一日试书体势遒劲有如夙习因以分赐焉戊寅中书请自禫祭后只日于崇政殿或承明殿视事双日如先帝故事前后殿皆不坐诏曰朕仰承先训肇缵庆基思与忠贤日勤听览至于宵旰非敢怠遑虽每属于淸闲亦靡图于暇逸当延侍从讲习艺文勉徇嘉谋用依来请双日不视事亦当宣召侍臣便殿以阅书史冀不废学也皇太后谕宰臣曰皇帝聴断之暇宜召名儒讲习经书以辅圣学十一月辛巳始御崇政殿西庑召翰林侍讲学士孙奭龙图阁直学士兼侍讲冯元讲论语侍读学士李维晏殊与焉初诏双日御经筵自是虽只日亦召侍臣讲读十二月甲辰召辅臣崇政殿西庑观孙奭讲论语旣而帝亲书唐人诗以分赐焉自是每召辅臣至经筵多以御书赐之或取经书要言书一二纸

天圣二年二月乙丑召辅臣于崇政殿西庑观讲孝经六月己未赐尚书工部郎中直龙图阁马宗元三品服以讲孝经彻也时帝方向儒学召宗元入讲故赐之八月己卯幸国子监谒文宣王召从臣升讲堂令直讲马符说论语一篇赐符三品服已而观七十二贤賛述阅三礼图因问侍讲冯元三代制度

四年闰五月甲子召辅臣于崇政殿西庑观宋绶等读唐书帝因曰朕览旧史每见功臣罕能保其始终者若裴寂刘文静俱佐命之臣而不免诛辱王曾曰寂等及祸良以功成而不知退也翰林侍读学士勾当三班院宋绶请解三班以专讲劝皇太后命择前代文字可以资孝飬补政治者以备帝览遂録进唐谢偃惟皇诚德赋又録孝经论语要言及唐太宗所撰帝范二卷明皇朝臣僚所献圣典三卷君臣政理论治卷之上七月壬申诏诸路转运使访取部幕职令録京朝官有通经术长于讲说者以名闻

五年四月辛卯赐新及第人闻喜燕于琼林苑遣中使赐御诗及中庸篇各一轴初帝欲赐中庸篇命中书録本旣上乃令张知白进读至修身治人之道必使反复陈之十月乙酉监修国史王曾言唐史官呉兢于正史实録外録太宗与羣臣对问之语爲贞观政要今欲采太祖太宗眞宗实録日歴时政记起居注其间事迹不入正史者别爲一书从之

帝每御经筵以象架庪书防外向以使侍臣讲读天圣末孙奭年髙视昏或隂晦即爲徙御坐于閤外奭每讲论至前世乱君亡国必反复规讽帝意或不在书奭则拱黙以俟帝爲竦然改听尝书无逸图上之帝施于讲读阁

明道元年二月癸卯监修国史吕夷简上三朝寳训三十卷即王曽所请也

景祐元年正月丁亥尚书都官员外郎贾昌朝尚书屯田员外郎赵希言太常博士崇文院检讨王宗道国子博士杨安国并爲崇政殿说书日以二人入侍讲说崇政殿置说书自此始

二年正月癸丑置迩英延乂二阁写尚书无逸篇于屏迩英在迎阳门之北东向延乂在崇政殿之西南向是日御延乂阁召辅臣观贾昌朝讲春秋盛度读唐书三年正月乙巳贾昌朝言臣幸得侍经禁中陛下每以清闲之燕向学稽古徽言善道取髙前圣事在只日杳隔严宸时政记史舘日歴及起居注莫得纂述臣自景祐元年春迄二年冬凡出筵传臣出处升绌封章进对燕防赐与皆用存记列爲二卷乞送史舘诏以迩英延乂二阁记注爲名命章得象等接续修纂七月乙酉侍讲学士冯元献金华五箴降诏褒谕

四年三月甲戌朔以崇政殿说书尚书司封员外郎直集贤院贾昌朝尚书礼部员外郎崇文院检讨王宗道尚书屯田员外郎国子监直讲赵希言并兼天章阁侍讲预内殿起居天章阁置侍讲自此始九月丁卯御迩英阁读唐书因诏唐书列传止取事义切于防戒者读之十月甲戌读正说愼罚篇述后汉光武罢梁统从重之奏帝曰深文峻德诚非善政宋绶对曰王者峻德则易寛刑则难夫以人主得专生杀一言之怒则如雷如霆是峻易而寛难也丙戌读正说飬民篇帝曰尸子言君如杅民如水何也丁度对曰水随器之方圆若民从君之好恶是以人君愼所好焉甲午讲春秋诏春秋自昭公之后鲁道陵迟家陪用政记载虽众而典要则寡宜删去蔓辞止取君臣政教事节讲之因谓宋绶等曰春秋经防在于奬王室尊君道丘明作传文义甚博然其间録诡异则不若公羊谷梁二传之质绶等对曰三传得失诚如圣言臣等自今凡丘明所记事稍近诬及陪臣僣乱无足劝诫者皆略而不讲

寳元二年三月壬寅编修院与三司上历代天下戸数前汉千二百二十三万三千六十二后汉千六百七万七千九百六十魏九十四万三千四百二十三晋二百四十五万九千八百宋九十万六千八百七十后魏三百三十七万五千三百六十八北齐三百三万二千五百二十八后周三百五十万隋八百九十万七千五百三十六唐九百六万九千一百五十四国朝太祖朝二百五十万八千九百六十五太宗朝二百五十七万四千二百五十七眞宗朝八百六十六万九千七百九十九寳元元年千一十一万四千二百九十先是迩英阁读眞宗正说飬民篇见歴代戸口登耗之数帝顾谓侍臣曰今天下民籍防何侍读学士梅询对曰先帝所作盖述前代帝王恭俭有节则戸口充羡赋敛无艺则版图衰减自五代之季生齿凋耗太祖受命而太宗眞宗继圣承祧休飬百姓天下戸口之数盖倍于前矣因诏三司及编修院检阅以闻至是上之十月乙丑御迩英閤讲春秋左氏传及读正说终帝曰春秋所述前世治乱之事敢不监戒正说先帝训言敢不遵奉丁度等拜伏而言曰陛下德音若此诚天下之福也帝又问丁度尚书洪范酒诰二篇大义度悉以对帝命録二篇以进因诏续讲周易李淑读三朝寳训丁度李仲容读所编经史防鉴事迹十一月癸巳以皇子生燕宗室于太清楼读三朝寳训赐御诗又出寳元天人祥异书示辅臣其书帝所集天地辰纬云气杂占凡七百五十六分三十门爲十卷

庆厯元年七月戊申朔出御制观文鉴古图记以示辅臣八月诏两制检阅唐书纪传君臣事迹近于治道者日録一两条上之以翰林学士苏绅言唐宪宗尝令近臣具前代得失之迹绘图以备观览也

二年二月召御史中丞贾昌朝侍讲迩英阁故事台丞无在经筵者帝以昌朝长于讲说特召之天章阁侍讲林瑀上周易天人防元纪御史中丞贾昌朝言瑀以隂阳小说上惑天听不宜在劝讲之地帝谕辅臣曰人臣虽有才学若过爲巧僞终有形迹乃落瑀职通判饶州四年二月丙辰御迎阳门召辅臣观图画其画皆前代帝王美恶之迹可爲防戒者因命曾公亮讲诗王洙读祖宗圣政録丁度读前汉书先是赵元昊反罢进讲侍讲赵师民上书陈十五事八曰延讲诵因献劝讲箴至是复命讲读经史帝御迩英閤读汉书纪问长安城象莫能知共推赵师民师民因陈自古都雍年丗旧址所在若画诸掌帝恱曰何直所记如此师民在经筵十余年甚见器异常盛夏属疾家居帝飞白书圑扇爲和平字以赐之丁度读汉书帝曰汉称文景景不及文鼂错忠而被诛良可惜也三月己卯帝于迩英阁出危竿谕一篇述居髙愼危之意又出御书十有三轴凡三十五事一曰遵祖宗训二曰奉眞考业三曰祖宗艰难不敢有坠四曰眞宗爱民孝思感噎五曰守信义六曰不巧诈七曰好硕学八曰精六艺九曰愼言语十曰待耆老十一曰静进退十二曰求忠正十三曰惧贵极十四曰保勇将十五曰尚儒籍十六曰议释老十七曰重良臣十八曰广视听十九曰功无迹二十曰戒喜怒二十一曰明巧媚二十二曰分希防二十三曰从民欲二十四曰愼满盈二十五曰伤暴露兵二十六曰哀鳏寡民二十七曰访屠钓臣二十八曰讲逺图术二十九曰辨朋比三十曰斥谄佞三十一曰察小忠三十二曰监迎合三十三曰罪已爲民三十四曰损躬抚军三十五曰一善可求小瑕不废顾谓丁度等曰朕观书之暇取臣僚上言及进对事目可施于政治者书以分赐卿等度及曾公亮杨安国王洙等旣拜

同部

其它

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白沙语录精选 “道”论 白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰,道可状乎?曰,不可。此理妙不可言,道至于可言,则已涉乎粗迹矣。何以知之?曰,以吾知之。吾或有得焉,心得而存之,口不得而言之,比试言之,则已非吾所存矣。故凡有得而可言,皆不足以得言。 曰,道不可以状,亦可以物乎?曰,不可。物囿于形,道通于物,有目者不得见。何以言之?曰,天得之为天,地得之为地,人得之为人。状之以天则遗地,状之以地则遗人,物不足状也。 《与林郡博(其六)》叙述:此理干涉至大,无内外,无终始,无一处不到,无一息不运。……得此把柄入手,更有何事。往古来今,四方上下,都一齐穿纽,一齐
北溪字义
北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高,然其所以极本穷原,发挥蕴奥以示人者,亦未尝有隐也。然皆随叩而应,或得其一二,而无以会其大全,学者病焉。临漳北溪陈君淳,从文公先生二十余年,得于亲炙,退加研泳,合周、程、张、朱之论而为此书,凡二十有五门,决择精确,贯串浃洽,吾党下学工夫已到,得此书而玩味焉,则上达由斯而进矣。学者往往未见。温陵诸葛珏来莆,一目是书,恨见之晚。归,谋之永嘉赵崇端,锲板以惠同志,俾莆田陈宓为之序云。 大学中
辨惑编
钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见龂然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益于劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问荅之词辟
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