御定孝经衍义

鲁师败绩】则又何以自解于禚之狩也齐侯【襄公诸儿】书人卑公之敌以卑之也此亦所以正父子之伦也人之行莫大于孝孝莫大于严父而庄公忘父之仇而报之以徳祗取辱焉大乱之道也子言之志在春秋行在孝经孝经法而春秋戒也

春晋侯【献公名佹诸】杀其世子申生【僖公五年公名申】

【臣】按申生以骊姬之防自杀晋人谓之恭世子西铭亦以无所逃而待烹为恭而先儒有讥其进不能自明退不能违难陷父于不义为大仁之贼者而春秋之书法目晋侯斥言杀则专罪献公也伋寿之事衞人悲之二子乘舟之诗【风】所为作也使伋子能知从父之令不可以为孝则进之当以诚自明退之当以权违难夀子既知其情则当谏三諌不聴号泣随之矢之以必与伋子俱死安知宣姜不以爱其所生之故感悔也徒兄弟俱死欲不以伤父之志此申生之所以尤【过也】而效之者也二公嬖妾信防不夫宣姜骊姬搆恶成乱不妇司马迁曰余读世家言至于宣公之太子以妇见诛弟夀争死以相让此与晋太子申生不敢明骊姬之过同俱恶伤父之志然卒死亡何其悲也呜呼此夫子目晋侯而斥言杀也所以正父子之伦亦以正兄弟夫妇之伦也

公及齐侯【桓公名小白】宋公【桓公名御说】陈侯【宣公名杵臼】衞侯【文公名燬】郑伯【文公名防】许男【僖公名业】曹伯【昭公名斑】会王世子【惠王太子名郑】于首止【卫地】秋八月诸侯盟于首止郑伯逃归不盟【五年】胡安国曰王将以爱易世子桓公有忧之控大国扶小国防于首止以定其位太子践祚是为襄王一举而父子君臣之道皆得焉又曰或曰首止之会非王志也王恶齐侯定世子而使周公召郑伯曰吾抚汝以从楚可以少安郑伯喜于王命而畏齐故逃归不盟

【臣】按王将废长立幼是为乱阶以为父者啓其子以兄弟相争也惠后陈妫不闻有匡正之言是妇人爱少子而夫妇同溺也齐桓与诸侯共尊世子一举而父子君臣之道皆得焉而郑伯逃归是背天下之公义而失与人交之信也是役也春秋书之所以正父子君臣兄弟夫妇朋友之伦也

秋七月公会齐侯宋公陈世子欵郑世子华盟于甯母【甯母鲁地　七年】

左曰郑伯使太子华聴命于防言于齐侯曰泄氏孔氏子人氏三族实违君命若君去之以为成我以郑为内臣君亦无所不利焉齐侯将许之管仲曰君以礼与信属诸侯而以奸终之无乃不可乎子父不奸之谓礼守命共时之谓信违此二者奸莫大焉夫子华既为太子而求介于大国以弱其国亦必不免齐侯辞焉冬郑伯请盟于齐

【臣】按子华背其父而以国情输于齐齐若许之不但失郑且失诸侯辞焉而郑伯服义明年春盟于洮郑伯乞盟盖父子之义明而与国之信着矣故甯母所以正父子之伦也

秋七月禘于太庙用致夫人【八年】

【臣】按左秋禘而致哀姜焉非礼也何休曰僖公娶楚女为嫡齐女为媵齐先致其女胁僖公使用为嫡也刘向曰夫人成风也致之于太庙立之以为夫人如左氏说则致为亡者升祔于始祖之祠如何休则致为妇见于庙之祠如刘向则致为母见于庙之祠胡氏独从刘氏是己诗楚茨君妇莫莫礼云君牵牲夫人赞采夫人固有助祭于庙之事然诸侯不再娶于礼无二嫡僖元年书夫人姜氏薨哀姜固已为庄公夫人矣成风者庄公妾也安得复称夫人乎故孙氏曰妾母非庙见不得与祭僖公既为君欲尊其母故因此秋禘用夫人之礼致于太庙使之与祭也刘氏曰凡立小君嫡子必请天子命之今以其私亲而建之非有天子之命是无君也江氏曰自僖公为此礼而宣公致敬嬴襄公致定姒昭公致齐归皆以妾母为夫人不复志于经矣故春秋不书姓氏以贬之以正父子君臣夫妇之伦也

冬晋里克【晋大夫】杀其君之子奚齐【骊姬子晋献公杀申生而立之九年】谷梁曰其君之子云者国人不子也

【臣】按经曰父子之道天性也君臣之义也父母生之续莫大焉盖言继体之重若以爱而杀嫡立庶是亦非所爱非所敬之类也国人皆有父子而君训之以悖徳乎蔑以济矣若献公者所谓以顺则逆民无则焉者也春秋书曰其君之子明乎国人莫之与也私之不胜公也久矣故曰志在春秋行在孝经以是着献公之罪而父子之道明矣

冬十有一月壬寅夫人风氏薨【文公四年公名兴】

【臣】按成风非夫人也自僖公致于太庙立之为夫人遂有夫人之称当是时鲁之君臣不知其非而王使荣叔归含且赗又使召伯来会葬恩数稠叠以成其过据实直书其失自见而父子君臣夫妇之伦正矣

秦人来归僖公成风之襚【时秦君为康公防秦僻陋不称君使赠终者衣服曰襚九年】

【臣】按谷梁子曰秦人弗夫人之即外之弗夫人而见正焉盖僖公既致其母为夫人嗣世羣臣亦莫不以为夫人矣当时列国来襚者不独一秦必尽以为夫人而秦独不然弗以为夫人也此见王章侯度不容泯灭举世波靡而僻陋之秦确然有正名定分之辞书之所以正父子夫妇之伦也

冬十月子卒【诸侯在丧称子既葬不名】夫人姜氏归于齐【公薨之后以子见杀自归父母之家非被出也　十有八年】

【臣】按鲁公子遂弑子赤而立宣公【名接】故出姜归齐而季孙行父恐齐之聴夫人之诉也遽如齐纳赂而请平焉经书行父如齐于夫人大归之后则行父亦与于弑矣深探其本则子赤之生不见于经盖文公不知重嫡嗣又嬖敬嬴【秦女宣公之母】而啓其夺嫡之心故也文公失父道君道夫道敬嬴失妇道宣公失子道臣道弟道季孙及鲁之诸臣失臣道齐受赂而不讨亦非婚姻甥舅之道也春秋书此以正君臣父子兄弟夫妇朋友之伦也

三月乙巳仲婴齐卒【成公十五年公名黑肱】

胡安国曰婴齐者公子遂之子公孙归父之弟也归父出奔齐鲁人徐伤其无后也于是使婴齐后之故书仲婴齐此可谓乱昭穆之序失父子之亲者以后归父则弟不可以为兄嗣以后襄仲【即公子遂】则以父字为氏亦非矣

【臣】按孙以王父字为氏婴齐公子遂之子当称公孙今鲁人以之后其兄归父是知归父之不可以无后而不知子不可以为父孙弟不可以为兄子也弟降为子乱昭穆之序矣子降为孙失父子之亲矣若夫归父之子仲遂之孙故当书仲孙婴齐也君子言思可道作事可法书曰仲婴齐为其不可道不可法也此所以正父子兄弟之伦也

莒人灭鄫【莒是鄫甥立以为后非其族类神不歆其祀故言灭　襄公六年公名午】

胡安国曰或曰鄫取莒公子为后罪在鄫子不在莒人不当但责莒人也今直罪莒舍鄫何哉曰莒人之以其子为鄫后与黄歇【春申君也】进李园之妹于楚王【史记春申君传楚考烈王无子赵人李园求事春申为舍人进其女弟即幸于春申君知其有身园与女弟説春申君进于楚王王召入幸之遂生子男立为太子是为幽王】吕不韦献邯郸之姬于秦公子【史记吕不韦秦昭王太子华阳夫人无子太子中男名楚质于赵不韦见之曰此奇货可居请以竒物玩好求见华阳夫人姊而以献夫人因言子楚贤大人乘间言于大子以为嫡嗣不韦取邯郸姬絶美者与居知有身子楚见而请之不韦佯怒既而献之期年生子政子楚立是为庄襄王政即始皇帝也】其事虽殊其欲灭人之祀而有其国则一也春秋所以释鄫而罪莒欤以此防民犹有以韩谧为世嗣昏乱纪度如郭氏者【晋书贾充充子黎民蚤卒无嗣及薨妻郭槐欲以外孙韩谧为世孙曹轸谏曰礼无异姓为后之文槐表陈充遗意帝许之大常议諡博士秦秀曰充悖礼溺情以乱大伦昔鄫养外孙莒公子为后春秋书莒人灭鄫按諡法昏乱纪度曰荒请諡荒】

张栻曰原民之生与万物并于天地之间父天而母地本一而已而于其身莫不有父母之亲兄弟之爱以至于支宗之属厘分缕析血脉贯通分虽殊而本实一此性之所具而天之所为也圣人有作立姓以别其系严宗以谨其承亦因夫性之自然理之所不可易者而已茍惟强离其所系而合于其所不可合是岂性也哉是故神不歆非祀而民不祀非族以此防民而春秋之时犹有身为诸侯而立异姓以莅祭祀如鄫子之为者圣人书之曰莒人灭鄫谓其先无血食之理也岂不深切着明哉

【臣】按为人父而以异姓之子为后是先絶其祖父之血食矣异乎生则亲安之祭则享之之经也为人子而为后于异姓之人是诚不爱其亲而爱他人不敬其亲而敬他人者莒鄫之事后世多有夫子断例如此之严减鄫罪而归狱于莒盖尤恶夫舍己之亲而后他人之亲者此所以正父子之伦也

晋士匄【范宣子】帅师侵齐至谷【齐地】闻齐侯卒乃还【十九年臣】按士匄奉命出征既至齐地闻丧而还善矣夫父子之道天下之人所同然也爱吾之亲而因以爱人之亲敬吾之亲而因以敬人之亲故丧不可伐亦先王所以教孝也齐人感服而有澶渊【卫地】之盟【在明年夏齐成故也】则爱敬之足以服人心明矣此所以正父子之伦也

秋宋公【平公名成】杀其世子痤【二十有六年】

【臣】按宋平公嬖芮司徒之女弃【初生赤而毛弃诸隄下故名弃】信寺人伊戾之谗而囚太子痤痤曰惟佐也能免我佐者太子之弟即芮弃所生也左师【官名】向戍【宋臣】素畏恶于太子惟恐佐之救之也防而与之语【防讙也欲使佐失期】过期乃缢而死此与晋申生何异呜呼以父子天性之亲而谗嬖间之不能相保此董仲舒所谓有国者不可以不知春秋前有谗而不见后有贼而不知者也此所以正父子之伦也即是而思之君臣兄弟夫妇之道得则皆得失则皆失者矣

晋人齐人宋人卫人郑人曹人莒人邾人滕人薛人杞人小邾人会于澶渊宋灾故【三十年】

【臣】按胡安国传蔡世子般为楚啇臣之事【弑父】乃天下之大变神人所不容人人得而诛之者诸大夫会葬蔡景公而归赙吊生是恩义情礼之笃于子般不以为贼而讨之也于是又合十二国之大夫为此盟而谋归宋财夫子书曰宋灾故夫子若曰事固无大于此者乎是以遍刺诸大夫也所以正父子君臣之伦也

冬葬许悼公【名买　昭公十九年】

【臣】按许世子止【世子名也】以不尝药而受楚商臣蔡世子之恶名而又因不授子以师傅致使不知尝药罪累及于许悼公春秋之笔严矣夫悼公之卒也止曰我与夫弑者不立乎其位哭泣歠飦粥嗌不容粒未逾年而死则止非不知有父之亲也揆之于乐正子春之视疾复加一饭则脱然愈复损一饭则脱然愈复加一衣则脱然愈复损一衣则脱然愈者则为子道之未尽耳许悼公亦非真失义方之训也特以世子不知尝药累及许君则父子之道夫岂易言尽哉故曰葬许悼公见春秋之赦止也读者可以惕然惧矣所以正父子之伦也

卫世子【灵公太子公名元】蒯瞆出奔宋【定公十四年公名宋】

晋赵鞅【简子晋卿】帅师纳卫世子蒯瞆于戚【卫邑　哀公二年公名蒋臣】按宋儒皆以南子【卫灵公夫人】之谮杀蒯聩犹之骊姬之谮杀申生也灵公惑于南子所言必从故世子被杀母之名以出盖左所记乃南子之谗言而公谷此条无杀母之事故曰骊姬害晋南子害衞二君之信谗同也公子郢【世子之弟】之言曰亡人之子辄【蒯瞆之子出公】在不曰先君有命立辄也则公谷二王父命之说亦谬矣春秋一则曰世子再则曰世子论语曰必也正名乎正其为世子之名矣则世子之子其不可拒世子也不待问矣此所以正父子之伦也

春齐国夏【齐卿】卫石曼姑【卫臣】帅师围戚【三年】

晋赵鞅帅师伐卫【五年】

家铉翁曰輙以子拒父齐国夏为之围戚逆也蒯瞆以父伐子晋赵鞅为之伐卫其顺矣乎吁齐固失矣晋亦未为得也

【臣】按春秋以世子目蒯瞆是未絶之于父也辄以兵拒父是自絶于父矣均之失也以助瞆之晋与助辄之齐较则书围者逆书伐者顺矣此所以正父子之伦也

齐阳生【悼公】入于齐【六年】

胡安国曰阳生曷为不称公子非先君之子也为人子者无以有已【见家语注身父母之所有也】则以父母之心为心者景公【齐君名杵臼】命荼世其国【景公嬖鬻姒之子荼将卒立以为嗣】已则篡荼而自立是自絶于先君岂复得为先君之子也不称公子诛不子也阳生不子则曷为系之齐春秋端本之书也正其本则事理阳生之不子也其谁使之然不有废长立少以啓乱者乎故齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子君不君则臣不臣父不父则子不子以阳生系之齐着乱之所由生

【臣】按阳生之不子由于景公之不父不书公子责阳生系之齐责景公也此所以正父子之伦也

大学之第三章曰为人子止于孝为人父止于慈黄洵饶曰为人子止于孝不先父而先子何也父虽不慈子不可以不孝故先言子也

【臣】按洵饶此言乃责备人子之辞其实子孝父慈生生相续非论报施也始于事亲故先言子终于立身故下以慈其子之日犹是上以孝其父之日也知为人子然后可以为人父

孟子曰仁之于父子也

【臣】按仁之于父子也句可为经文父子之道天性也句注释而经文言简意长即命也有性焉君子不谓命也之义亦包括而无余蕴矣盖仁为性之徳言天性则不必更言仁自然不得委之于命也反复玩味则爱亲敬亲之心油然而生勃焉其不可已茍自反而于爱敬之道少有未尽亦惕然悚然不自知其心之疚而顔之汗也非圣人其孰能为此言乎

朱熹曰人之所以有此身者受形于母而资始于父虽有强暴之人见子则怜至于襁褓之儿见父则笑果何为而然哉初无所为而然此父子之道所以为天性而不可解也然父子之间或有不尽其道者是岂为父而天性有不足于慈亦岂为子而天性有不足于孝者哉人心本明天性素具但为物欲所昏利害所蔽故小则伤恩害义而不可开大则灭天乱伦而不可救

【臣】按中庸言思事亲不可以不知人思知人不可以不知天知天知人则不为物欲所昏利害所蔽而父慈子孝各尽其天性矣朱熹所言乃拟上宋光宗封事词意恳切可以格君心之非言虽有为而发而凡为人子事父母尊亲之至未能如虞舜周武菽水之懽未能如曾参闵损【孔子弟子闵子骞】闻熹此言皆当内反于心而求其所昏蔽不可以自是而即安也

胡宏曰人皆生于父父道本乎天谓人皆天之子可乎曰不可天道至正者也王道至大至正奉天行道乃可谓之天之子也

【臣】按曲礼曰君天下曰天子表记曰惟天子受命于天故曰天子书曰天子作民父母春秋或称天王或称天子书法不同因事而见也白虎通【汉世诸儒集论经传奏之白虎观因名白虎通】曰王者父天母地亦曰天子西铭曰大君者天之宗子盖以天子之庆赏刑威即上天之风霆雨露父母之喜怒爱恶即造化之隂阳惨舒经所谓事父孝故事天明事母孝故事地察者实然之理非意之也实见之事非推而大之也人人有此理有此事而不能尽故专属之明王而天子之名独归于一人也

吕希哲曰孝子事亲须事事躬亲不可委之使令也尝观谷梁言天子亲耕以供粢盛王后亲蚕以供祭服国非无良农工女也以为人之所尽事其祖祢不若以己所自亲者也此说尽事亲之道又言为人子者视于无形聴于无声未尝顷刻离亲也事亲如天顷刻离亲则有时而违天天不可得而违也

【臣】按内则云后王命冡宰降徳于众庶兆民篇中详言子妇事父母舅姑之事其为必躬必亲者固不待言矣天子之子一日三朝视膳寝门何异众庶兆民乎粢盛天子之所亲耕也祭服王后之所亲蚕也而况诸侯以降乎经曰自天子以至于庶人孝无终始而患不及者未之有也

许衡曰事亲大节自是养志养体致爱致敬四事中致爱致敬尤急所以孝只爱亲敬亲两事耳天子之孝推爱敬之心以及天下亦惟此二事刑于四海固结人心舍此则法术矣其效与圣人不相似

【臣】按养志养体各有致爱致敬之事但爱心敬心即为养志爱迹敬迹即为养体刑于四海亦非爱敬以外事深爱至敬神明可通人心同以为然故观感之速也舍是亦无所谓法术惟是施于人者过于其所应得之分人以享其利为有徳耳虽固结之其能不解乎故惟孝可以治天下

薛瑄曰曾子曰战战兢兢如临深渊如履薄氷君子之守身可不谨乎父母生子耳目口鼻四肢百骸无不备人子能体其全而归之斯谓之孝天之生人五常百行之理无不全人能以事亲之心事天于天所赋之理无一之或失则亦天之孝子也

【臣】按薛瑄因曾子所谓守身之难而以事亲事天发明西铭之理盖事亲之心有未尽则事天之心亦未尽事天之道有未至则事亲之道亦未至也孰尽之而孰至之则责备于其身者也故以体其全而归之为难

曹端曰父母者子之天地也子若欺父母即欺天地慢父母即慢天地人而欺慢天地莫大之罪也为人子者可不深省而切责之乎

【臣】按此曹氏家规辑畧之一诸儒或言事父母如事天地或言事天地如事父母皆西铭之通解而孝经之敷言也

以上父子之道之要

御定孝经衍义卷八

<子部,儒家类,御定孝经衍义>

钦定四库全书

御定孝经衍义卷九

衍要道之义

君臣

易干彖传曰首出庶物万国咸宁

程颐传曰天爲万物之祖王爲万邦之祖乾道首出庶物而万彚亨君道尊临天下而四海从王者体天之道则万国咸宁也

坤六三含章可贞或从王事无成有终

程颐传曰三居下之上【下卦之上】得位者也爲臣之道当含晦其章美有善则归之于君乃可常而得正上无忌讳之心下得柔顺之道也可贞谓可贞固守之又可以常久而无悔咎也或从上之事不敢当其成功惟奉事以守其终耳守职以终其事者臣之道也

象【释六爻之象谓之小象夫子所作】曰含章可贞以时发也或从王事知光大也

程颐传曰言爲臣处下之道不当有其功善必含晦其美乃正而可常然义所当爲者则以时而发不有其功耳不失其宜乃以时也非含藏终不爲也含而不爲不尽忠者也或从王事而无成有终是其知之光大惟其智之光大故能含晦浅暗之人岂能含章也

【臣】按君道莫着于干臣道莫着于坤干知大始故君曰首出坤作成物故臣曰代终然而君道无爲云尔爲之者臣也所以不敢居其成功者地让善于天臣让善于君子让善于父记曰善则称君过则称己则民作忠善则称亲过则称己则民作孝此之谓也含章者非仅匿名迹逺权势同于全躯保妻子之臣而已经曰父子之道天性也君臣之义也义之所在及时勇爲夙夜匪懈如子来趋父之事事之所以有终不然而避逺辞难旁观袖手以言乎其人之心术则浅狭暗昧而不光大而于国家之事曷济之有

泰彖传曰泰小往大来【阳大隂小】吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也【上下指君臣言】内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也

【臣】按天尊地卑爲定位君尊臣卑爲定分非气与志之相交则悬隔而不通乖违而不同矣泰交之世主圣臣贤众正和衷羣小革靣上下之间仁慈慇勤固结而不可解所谓分则君臣情犹父子也

书大禹谟【虞史记大禹之谟谋】曰后克艰厥后臣克艰厥臣蔡沈传曰孔子曰爲君难爲臣不易即此意也言君而不敢易其爲君之道臣而不敢易其爲臣之职夙夜祗惧各务尽其所当爲者

【臣】按克艰者知其难而务尽其职君臣交儆兴事立功布利除患不但以爲艰而已也此禹之所以有君人之大徳有事君之小心也由禹之祗承于帝则君臣而传父子之重由启【禹之子】之敬承于禹则父子而有君臣之严

诗郑风羔裘【篇名】其一章曰彼其【音记】之子舍命不渝【舎处渝变也当死生之际能以其身居所受之理而不可夺】二章曰彼其之子邦之司【主也】直

朱善曰舎命不渝则必不徼幸而苟得而于守身之道得矣邦之司直则必不谀悦以求容而于事君之道尽矣

【臣】按经言始于事亲中于事君终于立身臣之事君子之事父皆以守身爲本守身之道得事君之道尽而事亲之道亦尽矣爲人臣子所以丑正恶直者由于患得患失苟谄谀以求容而望其致命遂志必不然矣岂知夫命也者所受于天之正理顺受之者未必不获福曲避之者未必不获祸周公遭流言居东而赤舄【冕服之舄】几几【安重貎】徳音不瑕【疵病也】岂以死生祸福变其心者乎舍命不渝乃所以爲直也周公之直至于动天地感神而卒悟其主然则爲臣之道固在于正直不阿而爲居之道又当以容直臣爲要也

礼记缁衣【篇名中言好贤如缁衣故以名篇】子曰爲上可望而知也爲下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣尹吉【作告今书咸有一徳伊尹告太甲者】曰惟尹躬及汤咸有壹徳【引之以证君臣相得】诗【曹风鸤鸠之篇引以证壹徳之义】云淑人君子其仪不忒马希孟曰爲上可望而知者盖上以诚而接下爲下可述而志者盖下以诚而事上上以使下下以事上皆以诚则君臣之间有同而无异故君不疑于其臣臣不惑于其君而其徳一也

【臣】按中庸言反诸身不诚不顺乎亲矣经言君子之事亲孝故忠可移于君则忠孝皆诚之所形也父母之爱其子未有不出于诚而人君之操威福之柄以驭其臣下则其废置予夺容或有出于智数者故有示我周行之好而后忠臣嘉宾得尽其心焉上下交相与以诚而后君臣之义同于父子之道矣

春秋秋武氏子来求赙【隐公三年】

【臣】按鲁于宗周合致赙而不赙是不臣君于臣下不当求而求是不君所以正君臣之伦也曰武氏子者有父在焉故也诸侯不供王丧武氏爲王卿士而使其子征求于四国春秋若曰其父则耄及之其子则有童之心者也不然何以来也此与桓五年天王使仍叔【天子大夫】之子来聘同例谷梁传所谓防其君臣而着其父子者也

冬十有二月衞人立晋【衞公子晋也没諡宣公　四年】

胡安国传曰人众词立者子宜立也晋虽诸侯之子内不承国于先君上不禀命于天子众谓宜立而遂自立焉可乎故春秋于衞人特书曰立所以着擅置君之罪于晋絶其公子所以明专有其国之非以此垂法而父子君臣之义明矣未有爲子而不受之父也未有爲诸侯而不受之王也

【臣】按此书衞人尤恶夫擅置君者也所以正君臣之伦也

秋七月庚午宋公【殇公名与夷】齐侯【僖公名禄父】衞侯【桓公名完】盟于瓦屋【八年】

【臣】按前此防盟各于其境今之瓦屋乃在畿内犹父子异宫各于其境则在其子之室而天王畿甸之内则严父之侧也三国之君私相要结刑牲歃血爲前此未有之参盟【前此两国交盟此参盟之始】而未闻有入觐之举春秋直书其事所以正君臣之伦也