御览经史讲义

预于已也农工商贾勤其事而所享有限故皆有定志而天下之心可一后世自庶士至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一也防哉斯言其知治民之本矣何以明其然也天之生人也不能无羣羣而无分不能无争是故两贵不相事两贱不相使人情之常也无他彼其心固以为吾侪焉耳不见其异于吾焉耳荀卿曰势位齐而欲恶同物不能赡则必争夫物常不赡于欲而欲常必穷乎物则天下之相率而为厉者且无已时也此程子所以有纷然骛利之患也夫利者不学俱欲之物也天之所生地之所养袛有此数也以欲狥物则人人有不可盈之愿即人人有不能安之心天下不可得而治矣君子知其然故观象于履而为辨上下以示之以贵治贱以尊治卑以贤治不肖君君臣臣勿相凌也父父子子勿相离也兄兄弟弟勿相瘉也夫夫妇妇勿相凟也士士农农工工商商无相易也其爵地有等其职事有方其宫室车舆有度其饮食衣服有章其人徒有数其械用有常其嵗时聚会有节其吉凶哀乐有经使百姓晓然皆知夫上之为上下之为下若天泽之不可相越也而僣侈之志不生矣皆知夫上之使下下之事上若天泽之不可相无也而忠顺之志不忘矣夫是之谓志定志定则耳目无所惊而手足有所措其为欲易养其为物易给也虽有悍强之人亦有以相安而不至于乱记曰夫礼禁乱之所由生犹坊止水之所自来也又曰礼之教化也微其止邪也于未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也其即此志也夫

周易

上天下泽履君子以辨上下定民志

编修【臣】庄有信

【臣】谨按天髙地下万物散殊而礼制行焉礼之理原于造化而礼之性实具于人心顾圣人缘人性以制礼旋反而治人之心者何也盖礼者理也言理则无规矩可循言礼则有秩序可守故圣人制礼所以正天下之履也礼以正履则言礼足矣而画卦则曰履何也言礼则人之践礼者属于虚言履则礼之当行者体于实象曰上天下泽履言人之所履当如是也夫人而履于礼则礼达分定而天下可一矣然自圣人制礼以来尊卑有分贵贱有等非不灿然于天壤而公卿大夫往往不能尽职农工商贾往往不肯安其业者何也志不定也夫志亦何厌之有当其艰苦则志于安全及其安全则又志于富贵若是而利欲之心纷然不靖惟不知有上下之分也君子观天泽之象而知治民之道矣不于民之履求之而必先于民之志定之夫下堂拜上或一时加恩之名而即此遂为上权下替之渐赐禘锡悬亦一朝飨酬之厚而即此遂开名器假人之端由辨之不早辨也古者明一代之礼以德之大小为拜爵之崇卑伊尹曰三公者通于天道者也九卿者通于地理者也大夫者通于人事者也列士者明于法度者也故一时朝廷之上必位各称德位未称德则君举而进之士修其学学至而君求之民无分外之求君无分外之举是故人有十等而民不以悬絶为嫌国有六卿而民各以服习为乐君在斯为臣父在斯为子兄在斯为弟君止仁臣止敬父止慈子止孝交止信天不变道亦不变夫民亦驯习于自然而羣奉为天经地义之不可易此无他心之所之既深识乎上下之分则身之所履自共守其上下之常也君子名器不假黜陟必严使上下之分灿然着明于天下故民志有定民志定则官守其职民安其业而无干名犯分之履矣此君子所以善用天泽之象也

周易

上天下泽履君子以辨上下定民志

监察御史【臣】赵青藜

【臣】谨按三代以上治天下以礼故其分肃而其风淳三代以下治天下以法故其令繁而其俗靡斯亦已然之明效矣然而竞相趋于法者过信夫礼乐百年后兴之说虽贤如文帝且谦让未遑而三代盛治坐是不复岂不惜哉夫礼圣人制之非圣人之意之也上天下泽着其象矣圣人观其秩然而知上与下有不易之则察其蔼然而知上与下有必属之情不聨之情即无所以维其则不示之则更无所以范其情于是本仁天下之心出而定天下之志辨之葢不容以己也辨之于朝则公卿大夫各定其阶而车服度数不以恩私而或假焉辨之于野则士农工商各定其业而少习乆安弗使见异而或迁焉外以静其耳目内以摄其心志而一时之托处宇下者官举其职士修其行农工商贾各食其力知分之不可易也终身由之莫敢逾越而纲纪正等威立朝廷尊矣自非然者无所辨于任使之际而大官显秩若为尽人可致则侥幸之想愈炽也无所辨于弦诵之地而三征九聘且谓防径可图则奔竞之风难息也无所辨于食力之勤而嬉游征逐不惮轻去其乡则失业之徒踵相接而未有己也上无以厌服乎下下日以傲慢乎上嚣然之志将百出而不靖不得已而思以政刑道齐之法立而奸生令下而诈起质朴渐消恩谊寖薄微特无益且加甚焉然后知民志克定非旦夕之近功而安上全下实宏且逺也自古礼文明备莫如周自古享祚永久亦莫如周周之盛也君臣契合堂陛森严朝觐享献罔不畏怀民用和睦无有灾害囹圄空虚刑措四十余年而不用即夫德教衰微政化怠弛而先王所命太史所掌称道一二犹足以辑强侯而威荒裔非其志之素定曷以致此汉髙帝马上得天下羣臣争功至防剑击柱及叔孙通定礼仪以正君臣之位竟朝置酒皆俯首抑伏无敢让哗失礼者髙帝说而叹曰吾乃今日知为天子之贵也夫叔孙通所定不过为緜蕞与诸生野外习之度髙帝所能行者耳非有关雎麟趾之意与夫圣人制作相去逺矣盖圣人制作固即人心自具之节而礼定民志初不以束缚之拘苦之也故有子曰礼之用和为贵如使去其拜跪登降揖让周旋賔主介绍之文而曰吾以用吾情其心必有所不安其体必有所不适受其节于礼而心之安体之适可不谓大顺欤万物各得其礼而后和夫是以礼行而乐作也彼叔孙通收其残阙杂以秦仪尚效补苴于汉代而谓官天地管人情辨自君子者独迂逺而不足致用乎哉至若礼之卑效地也泽尤地之卑者则礼之极其恭者然矣是又君子居安乐玩辨上下之本所不敢须臾稍忽也夫

周易

君子以辨上下定民志

编修【臣】周玉章

【臣】谨按六经之道同归而礼乐之用为急在易书豫卦言乐履卦言礼言乐者主于和言礼者主于辨上天下泽尊卑之位定君子观其象而辨之而礼由是生焉坊记礼者所以章疑别微以为民坊者也荀子曰礼者养也君子既得其养又好其别贵贱有等长防有差贫富轻重皆有称均所谓辨上下也盖人生有欲则不能无求求而无度量分限则不能不争秩之以尊卑贵贱之等始帖然各安其分而不敢有侈心故礼以节民性正所以定民志也程子曰古之时公卿大夫位各称其德农工商贾勤其事而所享有限故皆有定志后世自庶士至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利由上下无定志也此言深切着明矣夫朝廷爵有功而禄有德非可幸邀也庶民之家自食其力无敢奢愿也而宫室舆马衣服器用毫忽不容假借极声名文物之盛具有别嫌明微之义不然者朱纮镂簋曲县繁缨不失之靡即失之僭有位者既不免矣甚而至如贾谊鼂错所云庶人屋壁得为帝服倡优下贱得为后饰富商大贾乘坚防肥履丝曵缟因其富厚交通王侯夫然而风俗凋敝狱讼繁兴天下又安可得而治夫子产治郑尚曰取我衣冠而褚之而况圣人治天下有不明辨等威致使骄淫僭侈纷然莫定其志哉夫天叙有典五典五惇天秩有礼五礼有庸其间恩义并至情文相生要必有其不可混淆者而度数彰焉故曰礼以辨异也先王之定礼也上自朝廷达乎州里闾巷以细及帏房袵席之间莫不事为之制曲为之防虽隆杀损益代异其宜而上下之辨天泽定位则夫教化大行民用和睦万世之致太平者未有不由夫礼者也

周易

君子以辨上下定民志

编修【臣】王际华

程子曰上下之分明然后民志有定民志定然后可以言治后世庶士以上日志于尊荣农工商贾日志于富侈此由上下无定志也君子观履之象而分别上下各当其分以定民志也

【臣】谨按天下之大兆民之众纷然待理于一人自古圣王设为公卿大夫士以及农贾工商尊卑贵贱各有等差人非不知髙位之荣而非其德不敢希也非不知纷华之悦而守其分无敢肆也考周官司徒辨五地之物生以施十二教授之以井地故有常产者有常心聨之以比闾族党则不敢舍业而杂处于是三物以兴其贤能八刑以纠其邪慝四海之内进德修业勤事而不暇讵敢淫心舍力觊觎非分以害休功者乎后代幅员日广生齿益繁法度非不甚详而一切民事皆聼民自为以故弃本务末朝迁暮改观于贾谊陈政事疏贡禹言风俗书民间诸弊自汉已然此由无定分定志而上下之辨不严故也夫生民之源莫大于衣食而平天下者不以一人养天下令天下人人自养故既分别四民而什九驱之于农世业相承衣食易给虽无甚富亦不忧贫自定制不立而贫富不均邑有人君之尊里有公侯之富人求其所以尊富之故则或以游惰或以经营共相欣羡转为效慕贫不自安者既思他途以求遇即稍可自给者亦怀奢志而改图其中炫名干进之流以及游幕吏胥仆从实繁有徒咸聚居都会之间侥幸名利于万一此皆民之蠧也盖一人耕之十人聚而食之欲天下无饥不可得也乃游民亿万不耕不织而咸思丰于衣食以故农民重困嵗遇丰盈犹无盖藏间遭水旱不免流离虽仁厚之主在上赐赈广蠲动不惜金粟数十万而民仍无起色者平日蠧民者之多也诚本履卦之象仿周官九职之法以定民分名器不予以妄干游手不听其妄托自京师达于郡县系民于故土之产清民以保甲之法凡平时徙业无故逺游者有禁则进无非分之望退有本业之乐而民志定矣且夫民气不可动尤不可骄往往治平既乆官司以因循无事为福一二不法之民转以挟制长官动辄鼓众生事为大吏者正宜分别首从按法尽惩不得稍存姑息之心则上下之分愈明而民志益定庶乎尊卑有等行习有恒心以分安身以土著士相与言仁谊于闲宴工相与议技巧于官府商相与论财利于市井农相与谋稼穑于田壄用以家给人足愈固国家亿万年之基矣

御览经史讲义卷二

<子部,儒家类,御览经史讲义>

钦定四库全书

御览经史讲义卷三

周易

泰小往大来吉亨

监察御史【臣】张孝挰

程传小谓阴大谓阳往往之于外也来来之于内也阳气下降阴气上交也阴阳和畅则万物生遂天地之泰也以人事言之大则君上小则臣下君推诚以任下臣尽诚以事君上下之志通朝廷之泰也阳为君子阴为小人君子来处于内小人往处于外是君子得位小人在下天下之泰也泰之道吉而且亨也

【臣】谨按道有升降时有污隆古今来治乱废兴循环无穷一若寒暑书夜之推迁莫之能改非独气数使然盖亦其理有一定也夫泰以阴居于外阳居于内君子得位小人在下为吉亨然阳一阴二阴多于阳自古以来君子常少而小人常多是以乱日常多而治日常少然则君子处世而值阴阳和会众俊彚征之时盖极不易得可不戒哉周书曰制治于未乱保邦于未危泰九三曰无平不陂无往不复艰贞无咎夫曰未乱则是治时未危则是安时然曰未乱则固有乱之可虑曰未危则是有危之可忧平陂往复造化之机有自然而至者此忧勤惕厉持盈保泰之心所以兢兢业业君臣交儆而不敢刻斁也艰贞无咎当泰之时何艰之有而处泰之道则必艰危其思虑正固其施为而庶几于无咎焉夫是以动一念则惟恐有几微之不合于道而开侈肆之端也行一事则惟恐有一毫之不合于天心一端之不慊于民志而致悔吝之萌也推而至于一举一动一嚬一笑无不凛冰渊于夙夜严对越于神明而不敢有丝毫之或忽也朝乾夕惕一日百年持之以敬要之以久唐虞成周之隆古今称至治者其道要不外于此已虽然治乱安危之机本于天而治于人者也君子道长为泰小人道长则为否矣小人道消为泰君子道消则为否矣消长之际祸福之本也依古以来史册所载何可胜道夫人情莫不好治安而恶危乱亦莫不喜君子而嫉小人然而君子多困厄小人多幸进者则以君子之道难合小人之道难知是以三代以后号称小康者率多奸贞并立治乱参半耳若夫明镜当空妍必照日月在上魑魅潜形君子小人之情状既已洞见而周知则举错之间大公至正君子日进小人亦化而为君子朝廷清明海内乐业宇宙之气蒸为太和小往大来之吉亨有垂之无极者矣

周易

泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也

少詹事【臣】许王猷

孔頴达曰所以得名为泰者由天地气交而生养万物物得大通故云泰也上下交而其志同以人事象天地之交也内阳外阴据其象内健外顺明其性此就卦爻释小往大来吉亨也内君子而外小人君子道长小人道消更就人事之中释小往大来吉亨也

程子曰小往大来阴往而阳来也则是天地阴阳之气相交而万物得遂其通泰也在人则上下之情交通而其志意同也阳来居内阴往居外阳进而阴退也干健在内坤顺在外为内健而外顺君子之道也君子在内小人在外是君子道长小人道消所以为泰也

【臣】谨按易言上下交而其志同者即尚书一徳一心之谓也然志同可以论君子而不可以概小人夫小人固断断乎宜外之者也邵子曰治世非无小人难乎为小人乱世非无君子难乎为君子惟在人君慎于用舍之间黙以操其消长之权而已而所以慎用舍而操其消长之权者其道在乎明以辨之诚以待之盖小人者其言辨其行坚其见闻之博足以出人之所不能其情貌之深足以欺人之所不测其智术之巧足以移人之所好而不悟其才艺之美足以行人之所难而不惮欲从而辨其孰君子孰小人也亦綦难矣臣尝观李徳裕曰正人如松柏特立不倚小人如藤萝非附他物不能自起张浚曰不私其身慨然以天下百姓为心此君子也谋求之计甚密而天下百姓之利害我不顾焉此小人也其言之刚正不挠无所阿曲此君子也词气柔佞切切然伺人主之意于眉目顔色之间此小人也人君欲知君子小人之分于此两言之亦可得其大槪矣至于小人既去则在内者皆君子矣而上之所以待之者是不可以不诚倚以腹心任以股肱茍有益于国家勿以专行而疑其擅茍有利于民生勿以树恩而罪其私我苐无猜忌之心则纳其嘉谟而不嫌于屈叅以独断而不病于乖我苐秉忠信之情则尊以禄位而天下共羡其宠荣即示以裁节而天下愈见其无间上以一心遇其下则下亦以一心报其上矣是知人之明既有以辨其君子小人之分而用舍悉当待下之诚复有以聨其君臣一体之谊而志意交孚此之谓内君子而外小人此之谓君子道长小人道消夫至君子道长而后可以称上下交矣然臣以为人君诚于待臣必先诚于爱民盖人臣受主之眷必将视其主之所寤寐思服者以求称其意茍徒以赤心待其臣而无恻怛为民之意则臣之求报称者亦惟主之所欲而不暇及于民生之大计故必上以实心为民然后以实心待臣使羣臣知上于为民之外别无他欲而人臣于为民之外亦别无可以报主则其志同矣其志同而后上下之交乃孚也彼虞廷有喜起之歌则舜治着时雍之化泰交之盛不千古为昭乎

周易

彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也

右赞善【臣】钱本诚

【臣】谨按泰交之运开之者天地主之者人君保泰之道无他惟在辨夫君子与小人而已君子之心至公惟愿天下之治安而不计身家之荣利小人之心至私惟图身家之利害而不顾天下之安危推小人之私心则是天下人各异心也而上下安得而交世运之所以否也推君子之公心则是天下举同一心也而上下安得而不交世运之所以泰也然而天之运也有阳必有阴人之生也有君子必有小人人主安能尽得君子而用之又安能悉举小人而屏之惟于内外之间置之得其当而已内不尽秉钧执成凡人主所敬信一徳一心者是也外不必投闲置散凡人主所驱防因材器使者是也盖君子固有全备之徳而小人亦非无杰出之材总使君子得以驭小人而小人不得以乗君子如是则得矣或谓小人不尽去必至与君子争而小人常处必胜之势臣以为此惟邪正混淆而杂处于内故有此患耳若使君子而在内则知明处当为小人者皆有以安其身而服其心方将奔走承顺之不暇而又何争胜之有且彼见小人之道不可行于时也亦自敛其奸伪刻薄之术而勉从忠厚正直之风如裴矩在唐太宗时则亦能直言以悟主王钦若在宋真宗时则亦能蠲赋以惠民彼虽小人而亦行君子之道故曰君子道长小人道消夫既能舍其道以从君子则亦君子也人主安得而弃之哉虽然不可以不戒也阴交乎阳阴之质自在小人交乎君子小人之性自存尧舜之世君明臣良而犹畏乎巧言令色孔壬盖彼特自知巧令之习必不容于钦明濬哲之主故抑而不敢肆使误以为君子而授以百揆四岳之任则彼亦有进退君子之权而小人之故智复萌矣此保泰之所以不易而圣人兢兢乎惧之也

周易

彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也

监察御史【臣】陆尹耀

邱氏富国曰天地之形不可交而以气交气交而物通者天地之泰也上下之分不可交而以心交心交而志同者人事之泰也阴阳以气言健顺以徳言君子小人以类言内外释往来之义阴阳健顺君子小人释小大之义

【臣】谨按阴阳对待而分小大者阴不敢抗阳故谓阴为小阳为大也阴宜在外而六往居四阳宜在内而九来居三往来适得其宜而初无拂逆焉于时为贞元会合世道清明是谓之泰也占得此卦者阳徳方亨阴柔退听其于天运人事无不吉且亨矣此卦辞之义也由天运言之则天以职覆地以职载而化生万物凡芸生庶类莫不各安其常咸若其性是天地之气交也天与地以气交而各得天地之气以为气者气无不通焉由人事言之则君以主治臣以效能而宣布教化凡礼乐政刑莫不协于大中归于至正是上下之心交也上与下以心交而各体上下之心以为心者心无不同焉泰运开自天地泰和起自君臣于以博观小往大来之景象生生之气弥纶充塞于宇宙之内而肃杀之意潜消盖阳居于内而阴自在外矣刚毅之徳自强不息于日用之间而柔懦之习不行盖健主于内而顺自在外矣君子不必尽升诸朝而有向用之机是即内君子矣小人不能尽削其迹而有疎远之势是即外小人矣君子在内以制小人小人在外以奉君子由是而福国利民之道日以寖长蠧国病民之道日以寝消安往而不吉且亨哉夫天地之交乃气化之本是为一定者也而人事宜尽上能推诚以待下下能尽诚以事上以人事之泰克符乎天运之泰而君子秉道而立小人革面以从庶乎泰交之治可成而气化相通固操诸一己者欤

周易

彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也

给事中【臣】卫廷璞

【臣】谨按传释泰小往大来吉亨之义而推之天地上下之交亦以坤往外卦干来内卦一往一来有交之义而物以之通志以之同则有吉亨之意也然系辞曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣序卦传曰有天地然后有万物有君臣然后有上下是则天地上下其位固有截然甚相悬者乃窃尝考之易有不易变易二义干凿度云变易者其气也不易者其位也则小往大来似不言不易之文而言变易之义故云交也盖盈天地间一气耳气有阴阳即有升降而非交则孤阴不生独阳不长两间闭塞万物不通故卦之坤上者地气上腾以交于天即所谓地道卑而上行也干下者天气下降以交于地即所谓天道下济而光明也二气相交絪缊化醇流行不滞而凡得之而成形者莫不资始资生各正保合声应气求于天地之内此万物之所以通而为天地之泰也濂溪周子曰一动一静互为其根互根非即天地交之义乎又曰二气交感化生万物万物生生变化无穷非即万物通之义乎若夫君之尊天也故干为天为君皆从乎上之名臣地也故坤曰地道曰臣道皆从乎下之名上下之位若是其严明矣而亦曰交者何系辞传曰君子上交不谄下交不凟大学曰与国人交止于信则略其位之异而言其志之同有何不可以言交者夫泰之时开泰者志于裁成辅相保泰者惕于往复平陂其感孚于夙夜黙喻于隠微者莫不上感下应固结而不可解即使君可臣否外若不同而卒之为国为民之志可以共白于天下见谅于君心是不以随声附和为同而以大公无私为同其同也非即其交也耶今夫二帝之时上下之分非不严也三王之世上下之位非不肃也而或交警堂廉或赓歌廷陛或致三聘之勤或肖傅岩之求或切后车之载故其时上无不恤之臣下无不钦之主同寅协恭一心一徳和气盎然诸福备至天地以位万物以育将见天地之泰且由人事之泰基之矣

周易

则是天地交而万物通也上下交而其志同也

编修【臣】赖翰颙

【臣】谨按两间生成之机统于造化而万古经纶之本起于人心人徒见清宁之景物咸熙郅隆之朝几康就理以为气化人事之适际其盛而不知健顺匀调明良会合其感通之故殊非偶也今夫天地高卑异位也阴阳异气也而且职覆职载之殊其权也使其判然而不交则号物之数有万将何以神其发育哉惟夫干一之气下行于坤两之中而资生之功上符乎资始之用由是絪缊化醇自勾萌而甲拆洁齐而相见形形色色莫非此静专动直静翕动辟者为之鼓荡其机是天地形不交而气交于物之通而见其泰也至若上下天泽之辨本于彛伦冠履之严行为典礼分之相隔甚悬絶矣情之所交则畴咨若采几忘势位论秀书升不拘形迹要其所以重汲引而隆交赞者惟厪民生于在念懋庶绩于咸熙故飏拜赓歌固彰同徳同心之雅即予违汝弼亦见无贰无疑之忱是大业崇为富有盛徳畜于日新总此上下之志同者为之也所以泰也葢天地上下理本相通而气则一贯者也试观升平聿启景运鸿开冲和之气钟为灵秀圣继出而贤笃生天地方为上下而隆其作合行若翼而思若启上下且赖天地而神其志气况乎元首明而股肱良雍穆之致无在不昭其响应故郊焉而天神降景庆且贡其休征而何止于百昌之畅遂社焉而地只出河岳且为之効灵宁苐见庶类之咸亨是天地上下亦相交而为泰也泰之义固无穷哉释经者取以配合为正月之卦诚见夫三才之道美善悉备而中和位育之景象从可识矣