跳到主要内容

儒藏 · 语录

性理群书句解

19 万字 · 约 9 小时 3 分钟 · 21 / 24

会员可开白话

王者之大道】明大法也【明国家之大法】孔子为后世王者而脩也【孔子春秋专以书善恶当时善恶己形故无及为后世王者作欲其取法也】乱臣贼子【凡逆乱之贼恶之子】臣诛死者于前【必书其过恶于经而诛其已死者于前】所以惧生者于后也【正所以使后此而生者知所惧也】宜乎万世无穷【宜其传之万世无已】王祀夫子【爵之以王尊之以祀】报德报功之意无尽焉【録善诛恶使后世皆知所戒而为善是有徳及人也为后世植立纲常是有功于世教也则报其徳报其功此意安有穷己耶】

孔子下第三十九【北篇言孔子一太极道髙如天徳厚如地教化无穷信如四时】

道德髙厚【道髙而明徳博而厚】教化无穷【教以教之化以化之无有穷己】实与天地参而四时同【髙明则配天阳也愽厚则配地隂也教化无穷犹四时运转春而夏夏而秋秋而冬冬而复春五行也】其惟孔子乎【孔子其太极乎】

防艮第四十【此篇引三卦以明主静之义此亦圣人之蕴】

童防求我【童稚防昧之人来求于我以发其防童稚也防暗也我师也】我正果行【我以正道果决彼之所行行行也】如筮焉【正犹卜筮揲蓍以决吉凶筮音誓】筮【卜筮云者】叩神也【问神以决疑也】再三则渎矣【初筮则神告之吉凶至于再至于三则烦渎矣】渎则不告也【烦渎则惑神不复告之以吉凶亦犹师之道亦不可烦渎烦渎则不决其所行矣】山下出泉【山之下出泉防卦大象文】静而清也【山静则泉清有以全其未发之善故行可果】汨则乱【汨则不静而至于乱而不淆汨再三也乱即渎也】乱不决也【乱而不清旣不保其未发之善告之不足以果其所行而反滋其惑不如不告之为愈也不决不告也】愼哉【谨之】其唯时中乎【其只在于时中乎时中者当其可之谓初则告渎则不告静而清则决之汨而乱则不决皆时中也】艮其背【艮止也背不见之地也止于其背】背非有见也【盖以背非可见之地非耳目口鼻之所能动故静】静则止【静则能止】止非为也【止则无所为】为不止矣【一有有为之心则非止之道】其道也深乎【其道不其深乎此章发明二卦皆所谓圣人之蕴而主静也】

性理羣书句解卷十八

<子部,儒家类,性理群书句解>

钦定四库全书

性理羣书句解十九

宋 熊 节 撰

熊刚大 注

文【文者达其辞以告于神明者也】

邵州迁学释菜祝文【此篇述孔子道髙如天徳厚如地教化无穷如四时

卲学非其地所宜议迁】       濓溪先生

惟夫子【惟孔夫子】道徳髙厚【道髙如天徳厚如地】教化无穷【著书立言万世所法其教化不穷正如四时】实与天地参而四时同【故能参天地而配四时】上自国都【上而帝都】下及州县【下至郡邑】通立庙貌【皆立庙于学宫而树立貌像】州守县令【郡守县令】春秋释奠【春秋各用上丁日行奠祭之礼】虽天子之尊【虽以万乗之贵】入庙肃躬行礼【亦入庙庭致恭行礼】其重诚与天地参焉【且敬重之礼与天地同】儒衣冠【儒其衣冠】学道业者【学道学之学】列室于庙中【列其斋舍环集庙中】朝夕目瞻睟容【自朝至夕仰瞻夫子温粹之容】心慕至徳【景慕夫子至圣之徳】几于顔氏之子者有之【几于顔囘者虽冇其人】得其位【有其禄位】施其道【推行其道】泽及生民者代有之【其徳泽施于百姓者代不乏人】然夫子之宫可忽欤【但夫子之庙置非其地其可忽而不治耶】而邵置于恶地【邵州之学置非其地】掩于牙门【闭于牙门】左狱右庾【左为狱囚右尽仓庾】秽喧歴年【秽汚喧杂几年于兹】惇頥【周子名也】摄守州符【权守是州】尝拜堂下【曽拜谒于堂下】汗流背【观其非所然恐惧汗流浃背】起而议迁【爰谋迁徙】得地东南【得其基于东南阳明之方】髙明协卜【其地髙明卜云其吉】用旧増新【用其旧制増而新之】不日成就【岁月未久旋已落成】彩章冕服【彩色章施旒冕衮服】俨坐有序【俨然巍坐秩秩有序】诸生既集【生徒皆聚】率僚皆成【帅僚属之官告庙貌之成】谨以礼币藻斋【敬以奠币之礼苹藻之荐】式陈明荐【用具以祭】以兖国公顔子等配【以顔子及曽子于思孟子侑食】尚飨

祭朱光庭【二程门人】文【此篇言及门之士固多惟光庭信道笃而力于行】

伊川先生

呜呼【嗟叹】道既不明【此道既不明于天下】世罕信者【一世之人少有信者】不信则不求【惟其不信此道所以不求】不求则何得【既不知求则何所得】斯道之所以久不明也【此道之所以久不明于天下】自予兄弟倡学之初【自我兄弟二人倡呜学道之始】众方惊异【众人方且惊怪以为异】君时甚少【光庭于此时年又最少】独信不疑【独能信此道而无所疑】非夫豪杰特立之士【若非英豪卓立之人】能如是乎【其能若是哉】笃学力行【鋭意于学勉力而行】至于没齿【以至于老】志不渝于金石【立志坚决虽金石之坚不】行可质于神明【是过履行严谨虽天地神明可】在家在邦【以质之或在于家或】临民临事【在乎国亲】造次动静【民涖事顷刻之间动】一由至诚【静之际一】上论古人【本真诚上而求之古】岂易其比【人之中又谁可】蹇蹇王臣之节【以比之入为给事鲠】凛凛循吏之风【鲠节概出为太守凛】着见事为【凛循良散见事】皆可纪述【业之间无非可纪可】谓当施于时【述之事谓宜施】必得其寿【于当时必将得】天胡难忱【其寿考上天胡】遽止于此【不可信而君之夀乃】呜呼哀哉【止于此嗟哉可】不幸七八年间【哀也已不幸七八】同志共学之人【载之中同志于道相】相继而逝【与共学者如刘质夫李端伯吕与叔范巽之杨应】今君复徃【之皆相继】使予踽踽于世【沦没今汝又逝使吾有威仪无】忧道学之寡助【所施于时踽驱雨】则予之哭君【切虑道学之】岂特交朋而已【无其助则我之哭子不特是交】邙山之阳【友之情悼讲道之无】归祔先宅【人也光庭所葬之地】思半生之深契【邙音芒归祔葬于祖】痛音容之逺隔【先之所居思维半生】陈薄奠以将忱【之深相契痛念音容】庶英灵兮来格【之不可复见陈薄祭】

祭刘质夫【以将此诚】文【意庶几可以冀英魂之来至二程门人此篇述其兄弟继

得而数止于此】          伊川先生

呜呼【叹辞】圣学不久矣【圣人之学不得其】吾生百世之后【已久我生于百世】志将明斯道【之下其志将欲阐明】兴斯学于既絶【是道兴起此学于道统已絶】力小任重【之余力量之小所任】而不惧其难者【之重而不忧】亦有冀矣【其难亦有所冀】以谓茍能使知之者广【望也以言诚能使人知】则用力者众【此道者博则用功于】何难之不易也【此道者亦多若是则】游吾门者众矣【虽难而实易及我】而信之笃【之门者亦多而】得之多【信此道之笃】行之果【得此道之深】守之固【行此道之确】若子者几希【守此道之坚如】方頼子致力以相辅【质夫者甚少方资汝】而不幸遽亡【尽力以辅道】使吾悲学之难【而不幸即死使我哀】则所以惜子者【道学之传为难则】岂止游从之情哉【所以悼惜子者何特相从】兹焉归葬【朋友之情】不克临穴【而已今焉返葬】姑因薄奠【不能亲临】以叙其哀【墓所且因薄】

祭延平李先生【祭以述其】文【哀情文公之师此篇言二程之道传之山龟

山传之豫章豫章传之先】      文公先生

道丧千载【生而文公实受先生之传自孟子】两程勃兴【没是道无人继其已千余】有的其绪【年明道伊】山是承【川上继孟子不传之道】山之南【杨山南劒人也既归南劒】道则与俱【程先生有吾道南矣之叹所以道与俱徃也】有觉其徒【山以所传之道开悟其徒弟】望门以趋【人皆望其门而趋之】惟时豫章【当是之时有豫章先生罗仲素者】传得其宗【传授是道之案沠】一箪一瓢【一箪食一瓢饮】凛然髙风【虽贫自守凛凛清髙】猗欤先生【美哉延平】早自得师【早年得亲豫章而师焉】身世两忘【身与世俱忘】唯道是资【唯以道自任】精义造约【精于义理所造者约】穷深极防【穷其深奥极其防妙】冻解氷释【脱然颖悟犹冻之解犹氷之释】发于天机【发于天性】干端坤倪【天地之本初】鬼秘神彰【鬼神之幽显】风霆之变【风雷之变化】日月之光【日月之光明】爰暨山川【及于山川】草木昆虫【动植防物】人伦之正【五伦各得其正】王道之中【王道之适乎中】一以贯之【一理贯通其间】其外无余【此外更无余者】缕析毫差【丝缕之析毫厘之差】其分则殊【其分各异】体用混员【体用兼该】隠显昭融【显幽明照】万变并酬【应酬万事之变】浮云太空【所过者化犹浮灵之于太空】仁孝友弟【仁爱孝顺友弟敬长】洒落诚明【襟懐洒落由诚而明】清通和乐【清明通彻和顺乐易】展也大成【诚然集是道之大成】婆娑丘林【幽栖山林】世莫我知【世人无有知我者】优哉防哉【优防自得】卒岁以嬉【终歳以游】迨其季年【及其季年】徳盛道尊【盛徳之至有道之尊】有来抠衣【或有来者抠趋其旁】发其蔽昏【啓发其防昧昏闇之性】侯伯闻风【守帅闻其髙风】拥篲以迎【扫门争迎篲音遂】大本大经【是道大本大经之所在】是度是程【以此为程度则法】税驾云初【卜车之始】讲议有端【讲明议论皆有端绪】疾病乗之【疾病相乘】医穷技殚【医不能治术止于此】呜呼先生【嗟哉延平】而止于斯【数止如此】命之不融【降年不永】谁实尸之【谁其主之】合防屈伸【气合而伸则生气防而屈则死】消息满虚【既消必息既盈则虚】廓然大公【洞然大公之道】与化为徒【大与造化为徒】古今一息【古今虽异一瞬息尔】曷计短长【短之与长初不必计】物我一身【物我虽殊皆具一身】孰为穷通【穷通又何必论】嗟惟圣学【独有圣人之学】不絶如线【其不絶者仅一线耳】先生得之【延平得此】既厚以全【既深厚而全备】进未获施【进未及施之于时】退未及传【退又未及传之于人】殉身以殁【以道殉身而殁殉从也殉音徇】孰云非天【岂非天耶】熹也小生【某乃一小学生】丱角趋拜【总角时即进拜先生之门】共惟先君【惟我父韦斋】实共源【实与先生共其宗】訚訚侃侃【訚訚和悦貌侃侃温和淳厚貌】敛袵推先【敛襟推敬先生为先觉】冰壶秋月【冰壶之清秋月之明】谓公则然【常言先生如此】施及后人【施我后嗣施音易】敢渝斯志【敢违越先生之志】从游十年【从先生游凡十年】诱掖谆至【训诱谆笃极至】春山朝荣【春朝山之荣美】 秋堂夜空【秋夜一堂之空寂】即事即理【即其事即其理】无幽不穷【无幽防而不穷】相期日深【相期望日益深】见励弥切【见于勉励者尤深且切】蹇歩方休【蹇难之足方得休息】鞭防已掣【鞭缰已掣而他之】安车暑行【先生安车于暑而行】过我衡门【过我衡茅之下】返斾相遭【归途相遇】凉秋已分【已中秋矣】熹于此时【某于是时】适有命召【适有君命之召】问所宜言【问先生以当今所宜言者】反覆教诏【先生反覆其语不惮其烦】最后有言【最末有言】吾子勉之【汝其勉力】凡兹众理【凡理义之众】子所自知【皆我所自知】奉以周旋【奉此道以周旋】幸不失坠【幸无废失倾坠】归装朝严【归晨发而整严】讣音夕至【讣音夕驰而忽至】失声长号【失声长哭】泪落悬泉【涕泪之落如泉之垂】何意斯言【岂知相见之一言】而诀终天【而为终生之永别】病不举扶【先生病时不能举手扶持】没不饭含【先生既没徒至于口不含饭】奔赴后人【奔走赴防又落人后】死有余憾【先生之死则有余愧】仪刑永隔【典刑隔逺而不可亲炙】卒业无期【愿终受业今无其时】坠绪茫茫【已坠之绪茫茫何求】孰知我悲【谁知我之悲哀】伏哭柩前【伏地号哭于柩之前】奉奠以贽【奉薄祭以为礼】不亡者存【先生虽亡有不亡之理存】鍳此诚意【其将歆我实意】

谒道州三先生祠文【此篇言道体之传本于羲农至孔孟而大明而周程

又续孔孟不传之学】        文公先生

于皇道体【大哉是道之本体】沕穆无穷【深逺无有纪极沕音勿】羲农既逺【伏羲神农相去已逺】孔孟为宗【孔子孟子实为可法】秦汉以还【秦汉以来】名崇实否【虽有尊道之名而无尊道】文字所传【之实见之文字】糟粕而已【之间亦只糟粕之粗】大贤起之【而已有大贤兴起于道统】千载一逢【不传之余】二程之绪【千年一遇明道伊川】自我周公【二程子之统绪实】清潇之源【自濓溪啓其传清潇】有严貌象【道州之地名也俨然】欲觌无因【三贤庙貌神象】徒有怅望【欲瞻仰而无由】吏以毁告【徒自怅然懐望官吏】闵然于【以祠宇之】出金少府【毁坏来告】徃佐其功【恻然于懐出】爰俾诸生【金于府徃助其】敬陈一酹【功役于是遣诸生】先生临之【徒敬奠一觞酹】有赫无昧【音耒先生其临此祀】

沧洲精舍告先圣文【赫然来歆无昧于此此篇述夫子集是道之大成顔

曽思孟得其传而本朝】      文公先生

恭惟道统【六君子又能继】逺自羲轩【絶学所宜配食敬此道统之】集厥大成【传其来逺自羲】允属元圣【黄轩辕氏黄帝姓也】述古垂训【集是道之大成】万世作程【信属我夫子之大】三千其徒【圣述徃古垂明教可】化若时【为万世之法程一时徒弟凡】维顔曽氏【三千人沐夫子】传得其宗【之教如时雨之】逮思及舆【着物惟有顔子曽子所得】益以光大【其宗沠思子思】自时厥后【舆孟子字】口耳失真【也及子思孟子是道愈极光大自】千有余年【是而后俗儒泥于口】乃曰有继【道统湮坠日久于此而有人继其传】周程授受【乃生周濂溪发明道学授之二程二程受其传】万理一原【亲传太极防万理于一原】曰邵曰张【继有邵康节张横渠】爰及司温【于是又有司马温公】学虽殊辙【所学虽异其涂辙】道则同归【于道则同归】俾我后人【使我后学之人】如夜复旦【明是理于乆晦犹既夜而旦气发】熹以凡陋【某以凡平庸陋之质】少蒙义方【少得韦斋义方之训】中靡常师【中间亦靡有定师】晩逢有道【最后方逢有道之君子】载鑚载仰【鑚之益坚仰之益髙】虽未有闻【虽若未有所闻】頼天之灵【頼上天之灵】幸无失坠【幸然无有失坠】逮兹退老【及今退而归老田里】同好鼎来【同志于学之人于然而至】落此一丘【落成此一区】羣居伊始【羣来居之实自兹始】探原推本【寻其原究其本】敢昧厥初【其敢昧其初乎】奠以告防【薄脩奠礼以致防恭】尚其昭格【尚兾其显临】陟降庭止【一升一降正直无私】惠我光明【我以光明之道】传之方来【以传来世】永永无斁【永久而无厌斁】

性理羣书句解卷十九

钦定四库全书

性理羣书句解卷二十

宋 熊 节 撰

熊刚大 注

行实【行实者所以述先贤行己之实行也】

濂溪先生行录【此篇歴述先生道徳性命之蕴文学政事之善】

文公先生

先生姓周氏【先生周其姓】名敦实【敦实其名】字茂叔【茂叔其字也】避厚陵藩邸名【厚陵哲宗旧讳宗实先生以此引避】改敦頥【遂改今名】世居道州营道【世居道州营道县】父辅成【父讳辅成】尝为贺州桂岭令【曽宰贺州桂岭县】赠諌议大夫【以先生奏赠是官】母郑氏【母姓郑】封仙居县太君【亦以先生奏封为太君】先生少孤【少而无父】养外家【寄养外氏之家】景祐中【国朝景祐年间】用舅氏龙图阁学士郑公向奏【以外舅龙学郑向之奏补官】试将作监主簿【初任是官】授洪州分宁县主簿【继任簿职】先生博学力行【先生学问该博而笃于行】遇事刚果【处事刚防而果决】有古人风【绰有古者之余风】其为政精宻严恕【其政事精明周宻严肃仁恕】务尽道理【皆务合于道理】县有狱【县有停囚】久不决【久而未有分剖】先生至【自先生来】一讯立辨【一加讯问立辨曲直】众口交称之【舆论并予之】部使者荐其才【监司以其政才荐于朝】为南安军司理【遂授是官】狱有囚【狱有罪囚】法不当死【于法不当置之死】转运使王逵【王姓逵名】欲深治之【欲深置于法】逵苛刻【逵政酷虐】吏无敢与相可否者【官吏无敢议其是非】先生独与之辨【先生独辨其人之不当死】不听【逵不聴其言】则置手板归【则弃其笏】取告身委之而去【取其出身告敕委置于官而去】曰如此尚可仕乎【谓如是更可出仕乎】杀人以媚人【置人于死而求媚于长官】吾不为也【吾防不为之】逵感悟【逵感其言语】囚得不死【罪囚由此得生】且贤先生荐之【且贤先生之见荐之于朝】移郴州桂阳令【迁为桂邑宰】皆有治绩【并着政声】用荐者改大理寺丞【又以人奏荐改为棘寺丞】知洪州南昌县【为隆兴属邑宰】南昌人见先生来【邑民见其来】喜曰【皆乐而相告曰】是能辨分宁狱者【此乃能辨分寜县狱事之人】于是更相告语【既而更相与言】勿违教命【无违其教化命令】而以汚善政为耻也【深以汚浊其徳政为羞】改太子中舍人【充东宫官】签书合州判官事【为合州签判】转殿中丞【就任转为台官】一郡之事【一州之事】不经先生手【不经先生之手】吏不敢决【官吏不敢自决】民不肯从【人亦不服从】赵清献公为使者【赵姓抃名清献谥也时为使者】小人或谗先生【小人或毁先生】赵公临之甚威【赵抃待之极严】而先生处之超然也【先生不以为意卓然所守】转国子博士【寻除学官】通判防州【为防州通守】赵公来为守【赵抃适守是州】熟视先生所为【备见先生为政】执其手曰【握其手曰】今日乃知周茂叔也【今日乃知其为人】迁尚书虞部贠外郎【又权郎官】通判永州【复任永州倅】权发遣邵州事【遂知邵州】新学校以教其人【邵州之学左狱右庾先生迁之教养生徒】熈宁元年【熈寜年间】用赵公及吕公正献公荐【以三公之荐】为广南东路转运判官【遂除运判先生谢吕公啓云在薄宦有四方之游于髙贤无一日之雅】三年【熈宁三年】转虞部郎中【遂迁正郎】提防刑狱【复任本州提刑】先生不惮出入之劳【不畏防涉之艰】瘴毒之侵【虽是瘴疫之气方盛】虽荒崖絶岛【至于荒僻山谷之地】人迹所不至处【无人行处】亦必缓视徐按【亦必按辔徐行问民疾苦】务以洗寃泽物为己任【专以洗涤寃抑泽润生民自任】设施措置【施为举措】未及尽其所为【未能究其万一】而先生病矣【而以疾行】因请南康军以归【遂得南康守而归】赵公再尹成都【赵抃又为成都府尹】复奏起先生【复上奏乞起先生】朝命及门【君命至其门】而先生卒矣【先生已死】熈宁六年六月七日也【所死之年也】年五十有七【寿止五十七岁】葬江州德化县清泉社【所葬之地名也】娶陆氏【妻姓陆】封缙云县君【封县君】再娶蒲氏【继妻姓蒲】封德清县君【封县君】子寿焘【二子名也】皆太庙斋郎【皆为是官】先生所著书【其著述】有太极图【作图垂训】易説【周易説】易通数十篇【即通书也】诗十卷藏于家【诗集等藏于家】先生在南安时【官南安军时】年甚少【年最小】不为守所知【不为郡守见知】洛人程公珦【程姓珦名洛邑人也】摄通守事【权通判南安】视其气貌非常人【观其顔貌非寻常人】与语【与之谈论】知其为学知道也【则知其为力学有道之君子】因与为友【遂为交友】且使其子颢頥受学焉【颢明道名頥伊川名遣之从学】及为郎【及为正郎】故事当举代【旧典当举人自代】每一迁授【一每选迁秩】辄一荐之【即荐先生】程公二子【程珦之二子】皆唱鸣正道【终至皆以道学鸣世】以继孔孟不传之统【以续孔子孟子千年无传之道统】世所谓二程先生者【世称为二程先生】其原盖自先生发之也【其肇端于濂溪也】在郴时【官郴州时】其守李公初平【郴守李姓名初平】知先生贤【知其有道】不以属吏遇之【不以僚邑之官待之】既荐诸朝【既荐之于上】又周其乏困【又阖其不及】尝闻先生论学【曽闻其讲论为学之道】叹曰【嗟叹云】吾欲读书如何【我尚欲读书不知可否】先生曰【答云】公老矣【公年已老】无及也【学之无及】敦实请得为公言之【某请为公论其所以】初平逐日聴先生语【李初平日日聴其谈论】盖二年而有得【如此者二年恍然有得于已】王荆公提防江东刑狱【王安石封荆公为江东提刑】时已号为通儒【一时称为通逹之儒】先生遇之【先生待之】与语连日夜【与之语连日至夜】荆公退而精思【荆公既退熟思其语】至忘寝食【至于不寐不食】先生自少【自少年】信古好义【崇信古道好为义事】以名节自砥砺【以名节自勉】其奉已甚约【其自奉养甚薄】俸禄尽以周宗族【所得官俸并以与房族】奉賔友【宴接賔客朋友】在南昌时【为南昌宰时】得疾暴卒【得病倐然而死】更一日夜始苏【经一日一夜方醒】或视其家【或人观其家】止一敝箧【只有一破敝之箧】钱不满百【其钱不满一百】李初平卒【李守已死】子幼不克葬【其子尚幼不能办葬】先生防其防归葬之【乃扶防其防归以葬之】分司而归【为南京分司归】妻子饘粥不给【其妻与子食亦不给】旷然不以为意也【处之泰然不以介意】庐山之麓有溪焉【庐山之林其下有溪】筑书堂其上【创书斋于其上】名之曰濂溪【以濂溪名】固语其友清逸居士潘延之曰【潘姓延之名清逸居士其号也因与之语】可仕可止【可以仕则仕可以止则止】古人无所必【仕止非古人所能必】束发为学【自緫发时为学】将有以设施可泽于斯人者【欲有所展布可以流泽于斯民者】必不得已【尚不可为然后不得已】止未晩也

同部

其它

白沙语录
白沙语录精选 “道”论 白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰,道可状乎?曰,不可。此理妙不可言,道至于可言,则已涉乎粗迹矣。何以知之?曰,以吾知之。吾或有得焉,心得而存之,口不得而言之,比试言之,则已非吾所存矣。故凡有得而可言,皆不足以得言。 曰,道不可以状,亦可以物乎?曰,不可。物囿于形,道通于物,有目者不得见。何以言之?曰,天得之为天,地得之为地,人得之为人。状之以天则遗地,状之以地则遗人,物不足状也。 《与林郡博(其六)》叙述:此理干涉至大,无内外,无终始,无一处不到,无一息不运。……得此把柄入手,更有何事。往古来今,四方上下,都一齐穿纽,一齐
北溪字义
北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高,然其所以极本穷原,发挥蕴奥以示人者,亦未尝有隐也。然皆随叩而应,或得其一二,而无以会其大全,学者病焉。临漳北溪陈君淳,从文公先生二十余年,得于亲炙,退加研泳,合周、程、张、朱之论而为此书,凡二十有五门,决择精确,贯串浃洽,吾党下学工夫已到,得此书而玩味焉,则上达由斯而进矣。学者往往未见。温陵诸葛珏来莆,一目是书,恨见之晚。归,谋之永嘉赵崇端,锲板以惠同志,俾莆田陈宓为之序云。 大学中
辨惑编
钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日十五曰异端末一卷附录书及杂着八篇皆力辟俗见龂然据理以争与是编相发明者也昔宋储泳作袪疑说原本久佚惟左圭百川学海中载其节本应芳此书持论虽似乎浅近而能因风俗而药之用以开导愚迷其有益于劝戒与泳书相等而持论较泳尤正大正不得以平易忽之曹安谰言长语曰陵谢子兰取圣贤问荅之词辟
性理群书句解原文及白话翻译在线阅读|中华古籍阁