日知录集释

尝读通鉴至五代后汉，有虢州伶人靖边庭。胡身之注曰，靖，姓也。优伶之名与姓通取一义，所以为谑也。【原注】靖边庭亦见宋史田钦祚传。考之自唐以来，如黄幡绰、云朝霞、【原注】唐书魏謩传。镜新磨、【原注】五代史伶官传。罗衣轻【原注】辽史伶官传。之辈，皆载之史书，益信其言之有据也。嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，则自嘉靖以来然矣。

以父名子

左传，成十六年潘尫之党，潘尫之子名党也。襄二十三年申鲜虞之傅挚，申鲜虞之子名傅挚也。按仪礼特牲馈食礼，筮某之某为尸，注曰，某之某者，字尸父而名尸也。【原注】少牢馈食礼同。亦此类也。【原注】史记太史公自序，维仲之省，厥濞王吴。濞乃刘仲之子，称为厥濞。

以夫名妻

左传昭元年，当武王邑姜，方震大叔。汉书杜钦传，皇太后女弟司马君力。【原注】苏林曰，字君力，为司马氏妇。南齐书，周盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手敕曰，饷周公阿杜。孔丛子，卫将军文子之内子死，复者曰皋媚女复。子思闻之曰，此女氏之字，非夫氏之名也。妇人于夫氏以姓氏称，礼也。

兼举名字

史文有一人而兼举名字，如子玉得臣百里孟明视之类，已于左传见之。【原注】皋陶庭坚亦一人两称。若骈俪之文，必无重出，而亦有一二偶见者。焦氏易林，申公颠倒，巫臣乱国。刘琨答卢谌诗，宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。谢惠连秋怀诗，虽好相如达，不同长卿慢。沈约宋书恩幸传论，胡广累世农夫，伯始致位公相。黄宪牛医之子，叔度名动京师。皆一人而兼举其名字也。古诗，谁能刻镂此，公输与鲁班。下一与字，竟以公输鲁班为二人，则不通矣。

排行

兄弟二名而用其一字者，世谓之排行，如德宗、德文，义符、义真之类。起自晋末，汉人所未有也。水经注，昔北平侯王谭不同王莽之政，子兴生五子，并避乱隐居。光武即帝位。封为五侯，元才北平侯，益才安喜侯，显才蒲阴侯，仲才新市侯，季才唐侯。是后人追撰妄说，东汉人二名者亦少。【孙氏曰】严九能云，左传长狄兄弟四人，侨如、焚如、荣如、简如，此兄弟排行之始。钱广伯云，蔡中郎司徒袁公夫人马氏碑哀子懿达、仁达，亦东汉人二名而兄弟排行也。

单名以偏旁为排行，始见于刘琦、刘琮，此后应璩、应场，卫瓘、卫玠之流，踵之而出矣。【原注】陈球传，二子瑀、璠，弟子珪。若取偏旁，又不当与父同也。【阎氏曰】按晋书，玠乃瓘之孙，非弟也。

今人兄弟行次称一为大，不知始自何时。汉淮南厉王常谓上大兄，孝文帝行非第一也。

二人同名

有以二人同名而合称之者。左传庄二十八年，晋献公外嬖梁五与东关嬖五，晋人谓之二五耦。战国策，杜赫谓楚王曰，此用二忌之道也。以齐田忌、邹忌为二忌。唐高宗显庆二年诏曰，踪二起于吴白。盖仿此称。

字同其名

名字相同，起于晋宋之间。史之所载，晋安帝讳德宗，字德宗。恭帝讳德文，字德文。会稽王道子，字道子。殷仲文，字仲文。宋蔡兴宗，字兴宗。齐颜见远，字见远。梁王僧孺，字僧孺。刘孝绰，字孝绰。庾仲容，字仲容。江德藻，字德藻。任孝恭，字孝恭。师觉授，字觉授。北齐慕容绍宗，字绍宗。魏兰根，字兰根。后周王思政，字思政。辛庆之，字庆之。崔彦穆，字彦穆之类，至唐时尤多。

藩镇传田绪，字绪。刘济，字济，此起家军伍，未曾立字，如李载义辞，未有字之比尔。史家例以为字，非也。且其文不可省乎？【杨氏曰】杨燕奇，字燕奇，昌黎公亦云。【又曰】绪，承嗣子。济，怦之子，宦达数世，岂可云起家军伍，未曾立字乎？古有两名而一字者。郑当时，字庄。颜之推，字介，岂可谓非字乎？【汝成按】两名而一字如仲尼弟子颜之仆，字叔。任不齐，字选，固不自汉人始矣。

变姓名

古人变姓名，多是避仇，然亦有无所为而变者。范蠡适齐，为鸱夷子皮。之陶，为朱公。第五伦客河东，自称王伯。齐梁鸿适齐，姓运期，名耀。【钱氏曰】梁鸿以避祸更姓名。

生而曰讳

生曰名，死曰讳。今人多生而称人之名曰讳。金石录云，生而称讳，见于石刻者甚众。因引孝宣元康二年诏曰，其更讳询，以为西汉已如此。蜀志刘豹等上言，圣讳豫睹。许靖等上言，名讳昭著。晋书高頵言，范伯孙恂。恂率道名讳，未尝经于宫曹。束晳劝农赋，场功毕，租输至。录社长，召闾师。条牒所领，注列名讳。【原注】王褒洞箫赋，幸得谥为洞箫兮。李善注，谥者，号也。号而曰谥，犹之名而曰讳者矣。【沈氏曰】香祖笔记亦云，吴楚材强识略，言汉西岳庙碑云，樊君讳毅。毅时尚在也。

生称谥

汉书张敖传，吕后数言张王以鲁元故，不宜有此。刘攽曰，史家记事，或有如此追言谥者。史记，贯高与张敖言，谓帝为高祖。公羊传，公子翚与桓公言，吾为子口隐矣。皆此类。【原注】公羊传注，谥者传家所加。今按传记中此例尚多，如左氏传，石碏曰，陈桓公方有宠于王。国语，鲍国谓子叔声伯曰，子何辞苦成叔之邑。战国策，智过曰，魏桓子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规。史记秦本纪，晋文公夫人请曰，缪公怨此三人，入于骨髓。鲁世家，周公戒伯禽曰，我，文王之子，武王之弟，成王之叔父。宋世家，华督使人宣言国中曰，殇公即位十年耳，而十一战。楚世家，国人每夜惊曰，灵王入矣！随入谢吴王曰，昭王亡，不在随。齐愍王遗楚王书曰，今秦惠王死，武王立。郑世家，庄公曰，武姜欲之楚。共王曰，郑成公孤有德焉。赵世家，吴延陵季子使于晋，曰，晋国之政，卒归于赵武子、【原注】赵文子名武。韩宣子、魏献子之后矣。韩世家，屈宜臼曰，昭侯不出此门。吴起传，公叔之仆曰，君因先与武侯言。仲尼弟子传，子羔曰，出公去矣，而门已闭。鲁仲连传，新垣衍谓赵王曰，赵诚发使，尊秦昭王为帝。褚先生补梁孝王世家，窦太后谓景帝曰，安车大驾，用梁孝王为寄。三王世家，公户满意谓燕王曰，今昭帝始立。【钱氏曰】史记不如左氏传处，此亦其一。【又曰】班史本纪之例，诸侯王薨，书名不书谥。而惠二年，齐悼惠王来朝，则生而谥之矣。荀子，周公谓伯禽之傅曰，成王之为叔父。吕氏春秋，豫让欲杀赵襄子，其友谓之曰，以子之才，而索事襄子。淮南子，先轸曰，昔吾先君与缪公交。诸御鞅复于简公曰，陈成常、宰予二子者，甚相憎也。吴越春秋，子胥曰，报汝平王。说苑，景公曰，善为我浮桓子也。卫叔文子曰，今我未以往，而简子先以来。并是生时不合称谥。又如礼记曾子问，孔子曰，季桓子之丧，卫君请吊。哀公辞，不得命。公为主，客入吊，康子立于门右。孔子没时，哀公、康子俱存，此皆后人追为之辞也。自东京以下，即无此语，文益谨而格卑矣。【钱氏曰】此是后人胜于古人处。【梁氏曰】史家纪事，生称谥者，实始于左氏传石碏曰，陈桓公方有宠于王是也。经典明文尚不免此病，其它诸子杂记尚多，不可枚举耳。【杨氏曰】阚止字子我，与宰予字同。陈桓阚止相憎，乃使先儒受诬甚矣。

史记田敬仲世家，齐人歌之曰，妪乎采芑，归乎田成子。史通曰，田常见存，而遽呼以谥。苏氏曰，田常之时，安知其为成子而称之？

称王公为君

称周文王为文君，焦氏易林，文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。汉张衡思玄赋，文君为我端蓍兮，利飞遯以保名。称晋文公为文君，楚辞惜往日，介子忠而立枯兮，文君寤而追求。淮南子，晋文君大布之衣，●羊之裘。又云，介子歌龙蛇，而文君垂泣。称宋文公为文君，墨子，昔者宋文君鲍之时。称楚庄王为庄君。荀子，庄君之曶。称齐庄公为庄君，墨子，昔者齐庄君之时。称鲁昭公为昭君，焦氏易林，干侯野井，昭君丧居。称齐景公为景君，宋何承天上陵篇，指营丘，感牛山，爽鸠既没景君叹。称宋襄公为襄君，周庾信入彭城馆诗，襄君初建国。称宋元公为元君，庄子，宋元君夜半而梦。

卷二十四

祖孙

自父而上之皆曰祖，书微子之命曰，乃祖成汤是也。自子而下之皆曰孙。诗閟宫之篇曰，后稷之孙，实维太王。又曰，周公之孙，庄公之子是也。

高祖

汉儒以曾祖之父为高祖。考之于传，高祖者，远祖之名尔。左传昭公十七年，郯子来朝，曰，我高祖少嗥挚之立也。则以始祖为高祖。书盘庚，肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。康王之诰，张皇六师，无坏我高祖寡命。则以受命之君为高祖。【原注】文武至康仅四世。左传昭公十五年，王谓籍谈曰，昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍。则谓其九世为高祖。【原注】十二年，楚灵王谓右尹子革曰，昔我皇祖伯父昆吾。亦谓其始祖之昆弟。

艺祖

书，归格于艺祖。【孙氏曰】按书之艺祖，即礼记王制、尚书大传、白虎通之祖祢也。艺祢声相近，释文云，艺，鱼世反。马、王云，祢也。岂有归格于祖而不及祢者乎？当以马、王说为长。注以艺祖为文祖，不详其义。人知宋人称太祖为艺祖，不知前代亦皆称其太祖为艺祖。唐玄宗开元十一年，幸并州，作起义堂颂曰，东西南北，无思不服。山川鬼神，亦莫不宁，实惟艺祖储福之所致。十三年，封泰山。其序曰，惟我艺祖文考精爽在天。此谓唐高祖。张说作享太庙乐章曰，肃肃艺祖，滔滔浚源。有雄武剑，作镇金门。玄王贻绪，后稷谋孙。此谓高祖之高祖讳熙，追尊宣皇帝者也。后汉高祖干佑元年，改元制曰，昔我艺祖神宗开基抚运，以武功平祸乱，以文德致升平。此谓前汉高祖。金世宗大定二十五年，封混同江神册文曰，仰艺祖之开基，佳江神之效灵。此谓金太祖。然则是历代太祖之通称也。

唐武宗会昌三年，讨刘稹制曰，顷者烈祖在藩，先天启圣。是以玄宗为烈祖。宋王旦封祀坛序，烈祖造新邦，臻大定，经制而未遑。神宗求至理，致升平，业成而中罢。是以太祖为烈祖，太宗为神宗，亦古人之通称也。【原注】唐元稹行裴度制曰，佑我宪考，为唐神宗。吕氏读诗记引李氏曰，本朝太宗称神宗，及神宗称神宗，则大宗不复称神宗矣。今按，魏泰东轩笔录称太祖、太宗为艺祖、神宗。

左传哀二年，卫太子祷曰，曾孙蒯瞶敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公。书文侯之命，汝克昭乃显祖、烈祖。显祖皆谓其始封之君，此古人之通称。

冲帝

幼主谓之冲帝。水经注，汉冲帝诏曰，翟义作乱于东，霍鸿负倚盩厔芒竹。以孺子婴为冲帝。

考

古人曰父、曰考，一也。易曰，干父之蛊，有子，考无咎。书大诰，若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝，弗救。康诰，子弗祗服厥父事，大伤厥考心。酒诰，厥心臧，骢听祖考之彝训。尹伯奇履霜操曰，考不明其心兮听谗言。自曲礼定为生曰父，死曰考之称，而为人子者当有所讳矣。

伯父叔父

古人于父之昆弟必称伯父、叔父，未有但呼伯、叔者。若不言父，而但曰伯、叔，则是字之而已。诗所谓叔兮伯兮，伯兮朅兮，叔于田之类，皆字也。

今之天子称亲王为叔祖、曾叔祖，甚非古义。礼，天子称同姓诸侯曰伯父、叔父，称其先君亦曰伯父、叔父。左传昭九年，景王使詹桓伯辞于晋曰，伯父惠公。十五年，景王谓籍谈曰，叔父唐叔。皆称其先君为伯父、叔父之证也。故礼有诸父，无诸祖。【原注】宋时亦有皇叔祖之称，而无高曾，见容斋四笔。

族兄弟

书，克明俊德，以亲九族。郑康成谓，九族者，据己上至高祖，下及玄孙之亲。左传襄公十二年，凡诸侯之丧，同宗临于祖庙，同族于祢庙。注，同族谓高祖以下是也。故晋叔向言肸之宗十一族。贾谊新书，人有六亲。六亲始曰父。父有二子，二子为昆弟，昆弟又有子，子从父而昆弟，故为从父昆弟。从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟。从祖昆弟又有子，子从曾祖而昆弟，故为曾祖昆弟。曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。备于六，此之谓六亲。是同高祖之兄弟即为族，族非疏远之称。【原注】汉书张敞传，广川王同族宗室刘调等。同族言其与王近亲。颜氏家训，凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹以往皆云族人。河北虽二三十世犹呼为从伯、从叔。梁武帝尝问一中土人曰，卿北人，何故不知有族？答云，骨肉易疏，不忍言族耳。【原注】梁书夏侯亶传，宗人夏侯溢为衡阳内史。辞曰，亶侍御座，高祖谓亶曰，夏侯溢于卿疏近？亶答曰，是臣从弟。高祖知溢于亶已疏，乃曰，卿伧人，好不辨族从。亶对曰，臣闻服属易疏，所以不忍言族。当时虽为敏对，于理未通。

亲戚

史记宋世家，箕子者，纣亲戚也。【原注】马融、王肃以为纣之诸父，服虔、杜预以为纣之庶兄。路史谓，但言亲戚，非诸父昆弟之称。非也。【原注】曲礼，兄弟亲戚，称其慈也。疏曰，亲指族内，戚指族外。古人称其父子兄弟亦曰亲戚。韩诗外传，曾子曰，亲戚既没，虽欲孝，谁为孝？此谓其父母。左传僖公二十四年，封建亲戚，以蕃屏周。此谓其子弟。昭公二十年，棠君尚谓其弟员曰，亲戚为戮，不可以莫之报也。三国志，张昭谓孙权曰，况今奸宄兢逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制。此谓其父兄。【原注】战国策，苏秦曰，富贵则亲戚畏惧。盖指其妻嫂。

哥

唐时人称父为哥。旧唐书王琚传，玄宗泣曰，四哥仁孝，同气惟有太平。睿宗行四故也。玄宗子棣王剡传，惟三哥辨其罪。玄宗行三故也。有父之亲，有君之尊，而称之为四哥、三哥，亦可谓名之不正也已。【钱氏曰】唐书云云，然则唐时以哥为君父之称矣。【赵氏曰】考古人称哥原有数种。汉武故事，西王母授武帝五岳真形图，帝拜受毕，王母命侍者四非答哥哥。此以之称帝王者也。唐玄宗与宁王宪书称大哥，及同玉真公主过大哥园池，此称其兄者也。晋王存勖呼张承业为七哥，三司使孔谦兄事伶人景进，呼进为八哥，此亦称兄长也。王荆公谓雱曰大哥，赵善湘语子范日，三哥甚有福。三哥谓第三子葵。此父之称子也。盖古人又以哥为郎君之称，虽宫闱之间亦然。又宋钦宗卧太后车前，曰，传语九哥。九哥谓高宗，则兄之称弟也。顾氏之议毋亦狃于吴中习俗，而未考哥之有是异称也。【杨氏曰】北齐诸王称母曰姊。

玄宗与宁王宪书称大哥，【原注】又有同玉真公主过大哥园池诗。则唐时宫中称父、称兄皆曰哥。【梁氏曰】史记淮南王传，常谓上大兄。文帝行非第一，而称大者，盖大乃天子之谓也。今人兄弟行次称一为大，则玄宗称宁王之例。

妻子

今人谓妻为妻子，此不典之言，然亦有所自。【钱氏曰】诗，妻子好合，如鼓瑟琴。韩非子，郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰，今裤何如？夫曰，象吾故。妻子因毁新令如故裤。杜子美诗，结发为妻子，席不暖君床。

称某

经传称某有三义。书金縢，惟尔元孙某。史文讳其君，不敢名也。【原注】史记高祖纪，高祖奉玉卮起，为太上皇寿，曰，今某之业所就，孰与仲多？与此同。春秋宣公六年公羊传，于是使勇士某者往杀之。传，失其名也。礼记曲礼，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。仪礼士冠礼，某有子某。论语，某在斯，某在斯。通言之也。【原注】左传襄公三十年，书曰，某人某人会于澶渊。此又是不能悉数之辞。

周人以讳事神。牧誓之言今予发，武成之言周王发，生则不讳也。金縢之言惟尔元孙某，迫录于武王既崩之后，则讳之矣。故礼，卒哭乃讳。

互辞

易，干父之蛊，有子，考无咎。言父又言考。书，予恐来世以台为口实。言予又言台。汝猷黜乃心。言汝又言乃。予念我先神后之劳尔先。言予又言我。越予冲人，不卬自恤。言予又言卬。诗，岂不尔受，既其女迁。言尔又言女。论语，吾不欲人之加诸我也。孟子，我善养吾浩然之气。言我又言吾。左传，尔用而先人之治命。【原注】今监本脱而字，依石经补。言尔又言而。女畏而宗室。言女又言而。史记张仪传，若善守汝国，我顾且盗而城。言若言汝又言而。诗，王于出征，以佐天子。言王又言天子。乃命鲁公，俾侯于东。言公又言侯。谷梁传，言君之不取，为公也，言君又言公。【原注】范宁解，上言君，下言公，互辞。左传，以其子更公女，而嫁公子。言公女又言公子。史记齐世家，子我盟诸田于陈宗。言田又言陈。皆互辞也。

豫名

诗，鸟乃去矣，后稷呱矣。子初生而已名之为后稷也。为韩姞相攸。女在室而已名之为韩姞也。皆因其异日之名而豫名之，亦临文之不得不然也。【杨氏曰】其未崩薨而称谥者，与此一也。

重言

古经亦有重言之者。书，自朝至于日中昃，不遑暇食。遑即暇也。诗，无已太康。已即太也。既安且宁。安即宁也。既庶且多。庶即多也。左传，一熏一莸，十年尚犹有臭。尚即犹也。周其有頿王，亦克能修其职。克即能也。礼记，人喜则斯陶。则即斯也。

后

白虎通曰，天子之配，商之前皆称妃，周始立后。【原注】晋书后妃传序亦云，爰自敻古，是谓元妃，降及中年，乃称王后。今考帝喾四妃，帝舜三妃，以至周初太姜、太任、太姒、邑姜，皆无后名。【原注】以太姒为后妃，乃后人之论。而诗、书所云后，皆君也。春秋桓八年，祭公来，遂逆王后于纪。襄十五年，刘夏逆王后于齐。于是始称后。曲礼，天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。又云，天子之妃曰后。而宣王晏起，姜后脱簪，见于列女之传。此周人立后之据。惟左传哀元年，后缗方娠。是夏时事，疑此后人追称之辞。自春秋以下之文，则有以君为后者，【原注】如泰、姤大象及内则称后王。有以妃为后者，杂然于书传矣。

人君之号，唐虞曰帝，夏曰后，商曰王。然帝王，天子所专，后则诸侯皆得称之。【原注】周礼量人注，后，君也。言君，容王与诸侯。易疏，凡象称先王者，唯施于天子。称后者，兼诸侯。故书言肆觐东后，群后四朝，禹乃会群后，誓于师。伊训之祠先王，侯甸群后咸在。周王大告武成，亦曰，呜呼群后。而后夔、后羿、伯明后寒之称，皆见于传。胤征之篇亦称胤后。康王作毕命曰，三后协心，同底于道。穆王作吕刑曰，乃命三后，恤功于民。然则禹之降帝而称后，是禹之谦，禹之不矜也。

诸侯谓之群后，故天子独称元后。

汉时郡守之于吏民，亦有君臣之分，故有称府主为后者。汉武都太守李翕西狭颂云，赫赫明后，柔嘉维则。桂阳太守周憬铭云，懿贤后兮发圣英。晋应詹为南平太守，百姓歌之曰，侥幸之运，赖兹应后。兰亭宴集有郡功曹魏滂诗云，明后欣时丰，驾言映清澜。

王

三王之名，自后人追称之。而禹之为王，未尝见于书也。甘誓，王曰，嗟！六事之人，予誓告汝。胤征，胤后承王命徂征。而夏小正言，十有一月，王狩。夏之王见于书者始此，然无称禹为王者。经传之文，凡言夏必曰夏后氏。【原注】唐沈既济议云，夏殷二代，为帝者三十世矣，而周人通名之曰王。恐亦未然。书多士自成汤至于帝乙，而左传虞人之箴曰，在帝夷羿。固君人者之通称矣。

周人之追王止于太王，而组绀已上至后稷则谓之先公，诗，禴祠烝尝，于公先王是也。通言之则亦可称之为王。书武成，惟先王建邦启土。周语，太子晋谏灵王，自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之是也。【钱氏曰】祭公谏穆王，昔我先王世后稷。

王而尊之曰帝，黄歇上秦昭王书，先帝文王、武王、王之身三世，不忘接地于齐，以绝从亲之要是也。【原注】史记秦本纪，昭王十九年，王为西帝，已而复去之。文王、武王独称先帝者，曲礼曰，措之庙，立之主，曰帝。王而等之曰诸侯，汉王告诸侯曰，愿从诸侯王击楚之杀义帝者是也。【杨氏曰】等之非也，盖云诸侯、诸王也。不先王取便文，有公不言而王言之，王贵也。春秋之吴楚，则以子通于诸侯。

君

古时有人臣而隆其称曰君者，周公若曰君奭是也，篇中言君奭者四，但言君者六。而成王之书王若曰君，陈穆王之书王若曰呜呼君牙，皆此例也，犹汉时人主称丞相为君侯也。【原注】汉书，儿宽为御史大夫，奉觞上寿。制曰，敬举君之觞。【阎氏曰】按丞相、御史大夫官犹尊，若严助为会稽太守，武帝赐书曰，君厌承明之庐。亦称君。礼记坊记云，大夫不称君，恐民之惑也。故春秋传中称君者，皆国君。然亦有卿大夫而称为君者，庄十一年，楚斗廉语屈瑕曰，君次于郊郢，以御四邑。襄二十五年，郑子产对晋士庄伯曰，成公播荡，又我之自入，君所知也。【原注】文十年，楚范巫矞似谓成王与子玉、子西曰，三君皆将强死。并二臣通谓之君。至家臣则直谓其主曰君。昭十四年，司徒老祁虑癸谓南蒯曰，群臣不忘其君。二十八年，晋祁盈之臣曰，慭使吾君闻胜与臧之死也以为快。哀十四年，宋司马命其徒攻桓氏，其父兄故臣曰不可，其新臣曰从吾君之命是也。【原注】犹郑伯有之臣称伯有为吾公。仪礼丧服篇，公士大夫之众臣为其君布带绳屦。传曰，君谓有地者也。