格物通

钦定四库全书　　　　　子部一

格物通目録　　　　　　儒家类

卷一

诚意格

审几上

卷二

审几下

卷三

立志上

卷四

立志下

卷五

谋虑上

卷六

谋虑下

卷七

感应上

卷八

感应下

卷九

儆戒一

卷十

儆戒二

卷十一

儆戒三

卷十二

儆戒四

卷十三

敬天上

卷十四

敬天下

卷十五

敬祖考

卷十六

畏民上

卷十七

畏民下

卷十八

正心格

正心上

卷十九

正心中

卷二十

正心下

卷二十一

脩身格

正威仪上

卷二十二

正威仪下

卷二十三

慎言动上

卷二十四

慎言动中

卷二十五

慎言动下

卷二十六

进徳业一

卷二十七

进徳业二

卷二十八

进徳业三

卷二十九

进徳业四

卷三十

齐家格

谨妃匹上

卷三十一

谨妃匹下

卷三十二

正嫡庶上

卷三十三

正嫡庶下

卷三十四

事亲长上

卷三十五

事亲长下

卷三十六

养太子上

卷三十七

养太子下

卷三十八

严内外上

卷三十九

严内外下

卷四十

恤孤幼

卷四十一

御臣妾上

卷四十二

御臣妾下

卷四十三

治国格

事君使臣上

卷四十四

事君使臣中

卷四十五

事君使臣下

卷四十六

立教兴化上

卷四十七

立教兴化中

卷四十八

立教兴化下

卷四十九

事长慈幼

卷五十

使众临民

卷五十一

正朝廷上

卷五十二

正朝廷下

卷五十三

正百官上

卷五十四

正百官下

卷五十五

正万民上

卷五十六

正万民下

卷五十七

平天下格

公好恶

卷五十八

学校一

卷五十九

学校二

卷六十

学校三

卷六十一

学校四

卷六十二

学校五

卷六十三

举措一

卷六十四

举措二

卷六十五

举措三

卷六十六

举措四

卷六十七

课功上

卷六十八

课功下

卷六十九

任相上

卷七十

任相中

卷七十一

任相下

卷七十二

任将上

卷七十三

任将中

卷七十四

任将下

卷七十五

六官

卷七十六

脩虞衡上

卷七十七

脩虞衡下

卷七十八

抑浮末上

卷七十九

抑浮末中

卷八十

抑浮末下

卷八十一

饬百工

卷八十二

屯田上

卷八十三

屯田下

卷八十四

马政

卷八十五

漕运

卷八十六

劝课

卷八十七

禁夺时

卷八十八

省国费一

卷八十九

省国费二

卷九十

省国费三

卷九十一

省国费四

卷九十二

慎赏赐上

卷九十三

慎赏赐下

卷九十四

蠲租

卷九十五

薄敛上

卷九十六

薄敛下

卷九十七

恤穷上

卷九十八

恤穷下

卷九十九

赈济上

卷一百

赈济下

【臣】等谨案格物通一百卷明湛若水撰若水有春秋正传已别着録是编乃嘉靖七年若水任南京礼部侍郎时所进体例略仿大学衍义以致知并于格物而以格物统贯诚意正心脩身齐家治国平天下六条凡诚意格十十卷分审防立志谋虑感应儆戒敬天敬祖考畏民八子目正心格三卷无子目脩身格九卷分正威仪慎言语进徳业三子目齐家格十三卷分谨妃匹正嫡庶事亲长养太子严内外恤孤幼御臣妾七子目治国格十四卷分事君使臣立教兴化事长慈幼使众临民正朝廷正百官正万民七子目平天下格四十四卷分公好恶用人理财三子目而用人之中又分学校举错课功任相任将六官六目理财之中又分脩虞衡抑浮末饬百工屯田马政漕运劝课禁夺时省国费慎赏赐蠲租薄敛恤穷赈济十四目皆襍引诸儒之言参以明之祖训而各以己意发明之大致与邱濬大学衍义补相近而濬书多征旧事以为法戒之资此书多引前言以为讲习之助二书相辅而行均于治道有禆者也乾隆四十三年九月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

钦定四库全书

格物通卷首　　　　　　明　湛若水　撰表

南京吏部右侍郎臣湛若水诚惶诚恐稽首顿首昧死上言臣伏覩嘉靖四年七月初四日邸报该司礼监官捧御笔防意一道命文臣将歴代鉴书中撮其有关于帝王徳政之要者撰直解讲并周易诗经中庸序次聫冩日逐进览又欲将尚书作为文词或诗或赋以成一代美事用备开冩臣诚懽诚忭不揣疎愚谨采五经诸子史及我圣祖圣宗格言大训疏解成帙名曰圣学格物通谨进上闻者伏以龙兴而云从圣作而物覩故上有采菲之诚则下懐献芹之悃上有光天之徳则下共臣帝之愿乃感召之一心亦不应而徯志在物理则固有然者是以防避夫位逺言亲之嫌必致其廸徳沃心之恳况乎位有崇卑而臣子之心则一乃臣旧忝讲官而忠爱之念不忘者哉臣闻帝王之治本乎道而道徳之懿存乎心心无事而不包事无一而非道惟心有所蔽则道不见如鉴有所尘则明弗昭故圣帝明王必先务学而修徳讲学皆以治心将达诸事业而成其治化焉如磨彼寳鉴以大其光照也盖心事合一体用同原虽殊涂而同归实一致而百虑有天徳则有王道具内圣则具外王故溥博渊泉而时出流水盈科而后进沧溟之广不外勺水而求华岳之崇必自卷石而累是知万变万化只在一徳一心故尧舜禹三圣授受惟曰精一执中成汤文武千古相传亦云懋徳敬止孔顔明博文约礼之教孟轲示详说反约之功夫羣籍所载皆务此本而曽子之传尤得其宗故大学之书全功在乎格物而格物之要其道本乎知行知止定静安虑相承即其功夫意心身家国天下贯穿乃其实地必纲举而目斯张惟领挈而裔乃理虽心有良知不假外求然学于古训乃可有获六经诸史皆所以明心而千圣万贤必归乎穷理总是同条同贯那堪二本三本言念臣乃岭海鮿儒旧忝翰林末品以三十余年而力学至六十之外而无闻窃尝有得于大学之正经自谓不诡于圣贤之中路下契乎程张至其理乃格物之言上稽诸圣祖论大学在脩身之训乃于职务之暇辄加搜罗之功粤自帝王之经有伦有要爰逮祖宗之训有典有则辑事以从其类取义以畅其情因事以明其理防理而感诸心故一闻一见若决江河而前言往行可以畜徳虽或挂一而漏夫万可因以触类而尽其余所以开发聪明扩充良知庶几为祖述宪章之一助也兹盖伏遇皇帝陛下聪明天授孝敬神通笃志圣贤之学既日新而又新期致天下之治必防极而归极奋振委靡之余大中兴之业仰揽乾纲俯补坤维掀掲天地弥纶宇宙并明日月奔走神诚振古大有为之君实歴代仅间见之材也经筵日讲不间夫寒暑随处用力岂贰于宫庭故敬一有箴洪范有序仰仭神衷深造圣域犹不以能而自满抑且以虚而受人即与尧之清问下民舜之好问好察何以异哉此臣所以不辞夫四载编摩之劳必尽其一心夙夜之瘁竭精毕神刳心戮力而欲效愚于圣徳庶有禆于涓埃也干犯天威伏祈电览倘于万几之暇不遗一得之愚逺宗圣哲之谟近法祖徳之懿防万理于一心由成徳而致治式恢荡荡之徳用丕丕之基如天之覆如地之载励无前之休烈如川之至如日之升永多所之厯年臣无任激切屏营之至谨以所纂撰圣学格物通一百卷并序纂要目録共为二十八册黄绫套袱封袭谨随表上进以闻嘉靖七年六月初一日南京吏部右侍郎臣湛若水谨上表

序

臣若水序曰夫圣学格物通何为者也明圣学也明圣学何以谓之格物通也宋儒程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也致知在所养养知莫过于寡欲夫以养寡欲言格物则格物有知行之实非但闻见之粗矣然则何以至其理也知止知也定静安虑行也知而弗去格物之功尽于此矣夫通有四伦焉有总括之义焉有疏解之义焉有贯穿之义焉有感悟之义焉夫圣人之道莫备于大学大学曰欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身脩身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平夫自天下逆推本于格物是格物乃其本始用功之要也又自物格顺循其效于天下是格物乃其本始致效之原也经曰物有本末事有终始物格者其本始之谓乎宋臣彭龟年曰大学之书其节虽繁而道甚要格致而已张栻答曰自诚正以至治平固无非格致事也伏覩我太祖髙皇帝谕侍臣曰大学一书其要在脩身而大学古本以脩身释格至曰此谓知本此谓知之至也经文两推天下国家身心意皆归其要于格物则圣祖盖深契夫古本大学之要矣乎由是言之圣人之学通在于格物矣故曰有总括之义焉凡意之事则诚意之类举之矣凡心之事则正心之类举之矣凡身之事则脩身之类举之矣凡家之事则齐家之类举之矣凡国之事则治国之类举之矣凡天下之事则平天下之类举之矣辑事以从其类取义以畅其情故曰有疏解之义焉列诚意所以示人于意焉格之也列正心所以示人于心焉格之也列脩身所以示人于身焉格之也列齐家所以示人于家焉格之也列治国所以示人于国焉格之也列平天下所以示人于天下焉格之也意心身之于家国天下之事非二也一以贯之也故大学于诚意曰好恶曰慎独于正心曰忿懥曰忧患曰恐惧曰好乐于脩齐曰辟曰好恶于齐治曰孝弟慈曰心诚求曰恕于治平曰絜矩曰辟曰好恶曰忠信曰仁义皆以其心言之也而通之于各条因事以明其理因理而防诸心通一无贰故曰有贯穿之义焉是故君子之学读诚意之事则感其意之理读正心之事则感其心之理读脩身之事则感其身之理读齐家之事则感其家之理读治国之事则感其国之理读平天下之事则感其天下之理理也者吾之良知也学之者所以觉其良知也知也存之又存存存而不息由一念以达诸万事皆行也故曰有感悟之义焉是故读斯通者意心身家国天下之理皆备于我矣故君得之以成其仁臣得之以成其敬学士得之以成其徳家国天下之民得之以防极而归极是故圣人之学无余蕴矣或曰诸通无格致者何也臣曰诚意正心脩身齐家治国平天下之事无非格致之地也夫又何赘焉或又曰夫格致而不及天地万物者何也臣曰意心身家国天下一贯圣门切问近思之学也然而天地万物同体无外矣虽位育配天可也何别髙逺之求或疑曰真徳秀之衍义丘濬之补具矣而乃又有格物通者何居臣应之曰孔门一本无二之指臣幸得之于正经证之于诸儒仰稽于我皇祖之训者上下十余年而思欲效其愚见者久矣乃今伏闻圣明四年七月初四日诏令文臣撮经书史鉴有关帝王徳政之要者直解进览臣实欣庆圣学日升务求典要窃念臣亦旧忝词臣讲官也心在皇室忠切劝学故不揣疏愚逺自伏羲二帝三王与夫诸儒之格言近至我祖宗列圣之谟烈章采而节释之不诡于衍义与补而容或少有发明而一助焉庶或上禆圣明进徳脩业合一之要领且明经文直以格物为诸条之綂防枢纽也有随事体认之实合孔门求仁一贯之指夫圣人之学体用一原本末逺近兼致知行并进者也此臣格物通之所以作也嘉靖七年六月初一日南京吏部右侍郎臣湛若水谨序

纂要録

臣若水既谨纂撰圣学格物通一百卷矣又撮此书之中篇目小序及所采经训以为纂要録焉何也夫学莫贵于知约知约然后可以尽博也是故挈裘者先挈其领则其裔可理举网者先举其纲则其目可张夫物则亦有然者矣而况圣人之学乎是故臣今纂要之録亦一书之纲领也仰惟圣明万几之暇倘蒙畱神先览于此録则顷刻之间可了一书之大指然后随日逐条以尽书中所载之经训子史及祖宗圣制而随处体认开发养以自得焉则易所谓知至至之知终终之心事一贯进脩兼致盛徳大业日臻于髙明而尧舜禹汤文武之治可比隆矣

诚意格

臣若水序曰何以不着致知格曰经曰致知在格物则格物即致知也诚意何以言格物也程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并进之功也于意焉而至之也至其意之理也是故审几也立志也谋虑也感应也儆戒也敬天也敬祖考也畏民也皆意之事也人主读是编焉感通吾意之理念念而知于斯存存而行于斯以有诸己则格物之功庶乎于诚意焉而尽之矣

凡八目

审几【凡三十九条】

立志【凡四十条】

谋虑【凡四十七条】

感应【凡五十四条】

儆戒【凡一百二条】

敬天【凡五十一条】

敬祖考【凡二十九条】

畏民【凡三十六条】

右篇内采易书诗春秋礼记周礼孝经论语中庸孟子左传国语史鉴新书说苑白虎通周敦頥程颢程颐张载杨时韩愈胡安国真徳秀张栻朱熹司马光尹焞胡宏诸儒録集及国朝皇祖皇宗圣谕

正心格

臣若水序曰正心何以言格物也程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并进之功也于心焉而至之也至其心之理也人主读是编焉而感通吾心之理念念而知于斯存存而行于斯以有诸己则格物之功庶乎于正心焉而尽之矣

正心上【凡二十五条】

正心中【凡二十八条】

正心下【凡三十一条】

右篇内采易书诗春秋礼记论语孟子左传国语史鉴新书周敦頥程颢程頥张载邵雍朱熹陆九渊吕大临胡宏杨时张栻陈植魏了翁诸儒録集及国朝皇祖皇宗圣谕

脩身格

臣若水序曰脩身何以言格物也程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并进之功也故大学旧本以脩身申格物曰此谓知本此谓知之至也于身焉而至之也至其身之理也是故威仪也言动也徳业也皆身之事也人主读是编焉感通吾身之理念念而知于斯存存而行于斯以有诸己则格物之功庶乎于脩身焉而尽之矣

凡三目

正威仪【凡四十七条】

慎言动【凡五十九条】

进徳业【凡九十二条】

右篇内采易书诗春秋礼记周礼孝经论语中庸孟子左传国语史鉴新书说苑周敦颐程颢程頥张载邵雍杨时张栻朱熹韩愈陆贽吴澄许衡诸儒録集及国朝皇祖皇宗圣谕

齐家格

臣若水序曰齐家何以言格物也程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并进之功也于齐家焉而至之也至其家之理也故大学齐家章以辟以好恶言之乃吾心应之之理也是故妃匹也嫡庶也亲长也太子也内外也孤幼也臣妾也皆家之事理也人主读是编焉感通吾心处家之理念念而知于斯存存而行于斯以有诸己则格物之功庶乎于齐家焉而尽之矣

凡七目

谨妃匹【凡四十四条】

正嫡庶【凡三十九条】

事亲长【凡五十三条】

养太子【凡二十九条】

严内外【凡四十六条】

恤孤幼【凡十六条】

御臣妾【凡四十三条】

右篇内采易书诗春秋礼记周礼孝经论语孟子左传国语史鉴白虎通韩愈程颢程颐张载杨时刘安世朱熹吕希哲陈植许衡诸儒録集及国朝皇祖皇宗圣谕

治国格

臣若水序曰治国何以言格物也程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并进之功也于国焉而至之也至其在国之理也故大学治国章以孝弟慈以心以仁让以恕言之吾心感应乎国之理也是故事君使臣也立教兴化也事长慈幼也使众临民也正朝廷也正百官也正万民也皆国之事理也人主读是编焉感通吾心治国之理念念而知于斯存存而行于斯以有诸己则格物之功庶乎于治国焉而尽之矣

凡七目

事君使臣【凡七十条】

立教兴化【凡五十八条】

事长慈幼【凡十九条】

使众临民【凡二十八条】

正朝廷【凡四十九条】

正百官【凡五十三条】

正万民【凡五十二条】

右篇内采易书诗春秋礼记周礼论语孝经孟子左传国语史鉴新书说苑白虎通陆贽周敦颐程颢程頥邵雍张载蔡沈范祖禹胡宏杨时张浚张栻朱熹栁宗元顔之推刘蕡张九成诸儒録集及国朝皇祖皇宗圣制圣谕

平天下格

臣若水序曰平天下何以言格物也程颐曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并进之功也于平天下焉而至之也至其应天下之理也故大学平天下章以絜矩以好恶以忠信以仁义言之无非吾心应天下之理也是故公好恶焉其要矣其用人焉则学校也举措也课功也任相也任将也六官也其理财焉则脩虞衡贡赋也抑浮末也饬百工也屯田水利也马政也漕运也劝课也禁夺时也省国费也慎赏赐也蠲租也薄敛也恤穷也赈济也皆天下之事理也人主读是编焉感通吾心平天下之理念念而知于斯存存而行于斯以有诸己则格物之功庶乎于平天下焉而尽之矣

凡三纲二十目

公好恶【凡二十一条】

用人

学校【礼乐政教附凡一百五条】

举措【凡九十八条】

课功【凡四十七条】

任相【凡七十一条】

任将【凡六十一条】

六官【凡三十五条】

理财

脩虞衡【贡赋附凡四十四条】

抑浮末【禁淫巧奢侈附凡四十九条】

饬百工【凡一十五条】

屯田【授闲田水利附凡四十五条】

马政【凡二十四条】

漕运【凡一十六条】

劝课【凡二十五条】

禁夺时【凡二十七条】

省国费【冗官冗食冗兵冗役之类凡一百五条】

慎赏赐【凡三十八条】

蠲租【凡二十九条】

薄敛【凡五十六条】

恤穷【凡三十四条】

赈济【凡三十九条】

右篇内采易书诗春秋礼记周礼论语中庸孟子国语左传新书说苑白虎通史鉴陆贽韩愈栁宗元周敦颐程颢程颐张载胡瑗胡宏邵雍罗从彦杨时张栻胡安国范祖禹陆九渊真徳秀陈植王栢许衡诸儒録集及国朝皇祖皇宗圣谕圣制

钦定四库全书

格物通卷一　　　　　　明　湛若水　撰诚意格【凡八目】

审几　　立志　　谋虑　　感应

儆戒　　敬天　　敬祖考　畏民

臣若水序曰诚意何以言格物也程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并进之功也于意焉而至之也至其意之理也是故审几也立志也谋虑也感应也儆戒也敬天也敬祖考也畏民也皆意之事也人主读是编焉感通吾意之理念念而知于斯存存而行于斯以有诸己则格物之功庻乎于诚意而尽之矣

审几上

夫易圣人之所以极深而研几也惟深也故能通天下之志惟几也故能成天下之务惟神也故不疾而速不行而至

臣若水通曰此言圣人之作易原于心也通犹开也志者物之志也深也者理之未形体也几也者理之已动用也一体一用变化无方可以观神矣皆圣人之心易也易不作则圣人之心无以达诸天下何以开物而成务也故作易以极其深而天下之志开发矣研其几而于天下之务顺成矣妙其神而于天下之化溥博矣惟深故几惟几故神一理之贯通也人君学易以求得乎吾心之理则其深也动于几其几也妙于神通志成务以囿天下于神化之域而能事毕矣

子曰知几其神乎君子上交不謟下交不渎其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉寜用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望

臣若水通曰此易系释豫六二之爻辞也无謟无渎者心之中正本体乃天理之发见所谓几也知此故能存神有謟渎之私则人欲也君子见天理之几介守之如石则定而确矣不终日者知而行之速也如是则动必吉矣故曰先见知几也者知道也而曰作曰介石不俟终日则行之果矣君子体道之功如此寜不贞吉乎斯道也通微彰合柔刚而一之者也而无不知焉知之至矣在臣则为万夫之望在君则为天下之望君臣皆有其道则在君为不渎在臣为不謟上下交而徳业成矣

子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无只悔元吉

臣若水通曰此释复之初九之爻辞也殆疑辞庻几言近善之几也祗至也不善萌于几形于事其违道逺矣顔子知几之不善则善念生而复不逺故曰庻几不先知其不善则萌于心发于事至于悔然后复则逺矣夫知几而不行者干知大始先天之学也祗悔而改过者坤作成物后天之学也先天者圣人之学也后天者贤人之学也孔子之学非顔子不传故曰学顔子之所学

是故蓍之徳圆而神卦之徳方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退蔵于宻吉凶与民同患神以知来知以蔵往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫

臣若水通曰易系辞此章言圣人作易卜筮之功用也圆神谓蓍徳浑然变化不测方知谓卦徳粲然事理可见易以贡谓爻徳变易不居以理告人以此谓蓍卦爻也所谓易道也易道非他也即人心之天理也人惟不见此道故累于私而涉于粗浅矣惟圣人以言乎已则察见道体私意不容而本体澄澈故曰洗心心与道涵渊泉莫测故曰蔵宻以言乎民则蓍神足以知来未然者如有所见卦知足以蔵往已然者妙于无迹蓍以定卦卦以生爻爻以着占使民避凶而趋吉是何以能之哉古之神圣有聪明睿智之资故能深见易道而洗心退藏是以发而为易使人自然趋避不假于怒而威矣此圣人作易之妙用也人君察其几由于我养其聪明睿智之徳则有以察其道体而本源洁深斯可以用易而有神武不杀之大用矣