榕坛问业

者得其一支各到尽头无有滞义慎独中节岂能尽体诸撰乎某云圣人尽性只是中和中和则百灵咸归万善备足譬如防乐倕工离明输巧布相基射赵算管卜圣人岂必与之争驰又何必该其慧妙乎魏秉徳云尽人则能尽物中庸说得广大犬性不犹牛性牛性不犹人性孟子说得精微此是两家相救抑是合并道理某云古今唯有周孔思孟识性字杨荀周程只识得质字告子亦错认质字耳易云继之者善成之者性善继天地性成万物继天立极是性根上事范围曲成是性量上事善是万物所得以生性是万物所得以成猿静狙躁猫义防贪廌直羔驯雁序雉介此皆是质上事不关性事如性者自是伊得以生伊得以成入水入林能飞能跃的道理此是天地主张不关品彚能尽得天地主张道理何患万物陶铸不成秉徳云此便如太极未分时候耶某云分后仍是此太极三百八十四爻只是两画所变其不变者虽四千九十六卦顚扑离合依旧圆成王丰功云未发以前性在天地之心已发以后性在万物身上自家胷中有何生成安顿天地万物去处某云未发前性亦不落天地已发后性亦不落万物只是自家看得天地缺陷万物顚踣便惕然如坠性伤生一样此是我自家继成本色丰功云如此则是心也云何是性某云若无心如何认得性出丰功云性得天地之始不假思虑才防中和如心动便着物便费操存犹之分画便有隂阳如何更以太极陶铸万象某云意自分隂阳心自包涵太极性是爻象全图从心起手从意分义耳丰功云领此甚分明觉格物致知更有直防之路刘赓言又问尽其性能尽人性尽人性能尽物性舜自尽孝能使瞽瞍底豫尚须五十年工夫申生二十年做不得大舜些子伊尹自尽忠能使太甲怨艾亦须百十年精诚霍子孟十数年做不得伊尹一半岂是时运使然抑是歳月未深抑是性地工夫便有浅深之别耶某云性地工夫起手结脚各自不同赓言又问伯牙鼓琴而游鱼出听师旷动操而鹤下翔庄周感鸟于缁林季路探鲋于齐埜岂是牙旷尽性达于渊霄庄季留情迷于物路耶某云此则气类偶然不闗中和之效犹之服食芝菌通灵堇附损性非干五谷勿问药师

唐伟伦问先儒谓寻孔顔乐处只在自家讨还讨甚麽某云反身而诚乐莫大焉岂是别家勾当又云思到苦便甘思到不好便是乐既苦那得复有乐所在某云强恕而行求仁莫近焉此岂不是乐所在伟伦又云吟风弄月芸草不除如此识得自家意思某云如不格物致知不诚不正任他风月满只是山谿茅塞也伟伦愕然请事斯言翌日诸贤别证言话刘赓美问先儒谓月本无光借阳精为光元晦谓月如粉丸一边帯白随日斜正光景所射圆缺各别假如月借日光则日月相近借光合圆何以愈缺如云不当正面则日月望中正隔大地何以独圆如云四面虗空日光旁映则逺三近一常有四映何独朔望之殊乎某云元晦说亦有理但谓借日之光则犹牵于旧说耳近世诸贤皆云月如妇人生魄生明各有所生初无所借某少时甞作浑仪取日完璧规而圜之分道黄赤各逾三百六十取月半圭剖圜三分离为九道各绌日周十三度十九分度之七如一半瓯周于九道或出黄赤之东西或出黄赤之南北除与日同道正面对光体十五分圆满如常过此前后离于九道或在望前或在望后销减侧分至于朔合前后只存三分如半瓯体带其钩何足疑乎此亦小儿意致不足独存然日全月半阳实隂虚正侧殊观圭璧异状生于九道逺近蚤晚有目之所共识非为好异也

赓美又问雷何以有声电何以有光某云雷震不过百里或三十里其逺不闻声者闪于川谷遏于云雾则谓之电耳雷发于地斥卤所聚阳威久薄射于日光发而作响秋冬日低于是敛藏无足怪也美因问邵程雷从何起之说某云两公皆自兀突后人错听耳尧夫歩推皆始于震毎日必有起位正叔亦曾学过但非正叔留心处尧夫兀突发问正叔兀突答应使后人寻声吠影良足胡卢尔载问五行隂阳始于易范干支之说始于轩后逮及春秋后世论五行家为一说以干支配之人异户殊至于晚唐灭裂滋甚有浑天双山空诸种种离合大统厯酌用才书独取纳音此何昉与某云汉武时初定厯书适有兴造集诸博士蠲吉凡十余家如建除纳音诸大龃龉遂尽黜不用定以正五行干支为凖终汉之世唯用正五行也独黄帝气运之说着于素问时用甲己乙庚化气夘酉子午主客之数耳古者出师太史吹铜以听八方之音各以当日当位为主纳某方之气以辨制胜之师故无射上宫是主牧野之战南风不竞以知楚师之衰今之纳音只取三十日为五行三就类五为十金火水木逓司其官逾月而合耳非实准于总除四十五零除一十五之说也纵有之于圣贤图范有何干渉遂能变化而行神之事尔载云支干既是轩后所作春秋不废则理数正变是非一端乙素气运三家都谈兵医两事不及堪舆是以晚唐以来不胜异说有而存之宁可废乎某云因山为丘流泉隂阳实始于黄帝继于公刘尔时干支所属不变旧说今所谓汨其五行变乱三正晩唐诸子不得不任其辜尔载云大统厯定于名世岂可复疑某云遵王之宪只用今厯自明时而往者吾不欲观之矣尔载云正五行之外当以何为的要参赞上天某云图有干坎艮震巽离坤兑之文震纳木火兑纳金水藏水火于震兑分戊巳于坤艮此是文王纳音之要法一九三七二八四六宣八风之魂辰戌丑未藏五十之魄此是箕子纳音之要法甲巳为土乙庚为金寅申为火巳亥为木天地相得主客配合气运秉之贞变互则此是轩后纳音之要法以此三法间甞闻之晚季云云吾未之学也

李质嘉又问五运五胜毕竟是如何如五帝皆以五徳相序三王而下始称胜国使五行受命有生尅之殊则上帝运符亦随世俗俱变也某云此何足怪唐虞禅殷周秦汉战前此论生后此论尅人定天从又何疑乎

吕而逺问水地之说尝见黄图称日月左旋地右转地转而右故水趋而左平地稍迟下地愈速一日水行约三百六十里当地一度如此则地所进度即天所退度一日退天之度当一日经天之数自古皆说地静而不动天动而不静今皆反之又以地行之度减天周之数经怪如何某云此自曾子地圆元命包干凿度皆作此说但未曾细细分别耳汝试思水从何来又从何归如有昆仑吐源尾闾受终则此流逝之物托于钝区如何搬运得去而逺云此亦气耳气自上下水火因之如人身虽是安坐气水运行自踵灌顶何须身转才得血周某云人身元气包裹肤革之内犹鸡鷇子所以密密运环水自倾髙就下滙为长川岂有大地不动水能独驰之理虽云走险使然而吐源之初输泻不竭决非鼓槖之所能出徐疾相准犹金水二星迟速通除等于日行之度也而逺云水既与地俱旋因其平倾以为迟速海潮进退如何又自不同某云一日地行亦有迟疾疾者潮自常倾迟者潮自近满如舟荡水中轻者漏痕常浮重者漏痕常沈潮以地行迟疾分一日之进退水以地行平等得一度之环旋灼然可见非以笔舌争也而逺云如此则古人何以不道某云都道过而逺愕然某云子在川上曰逝者如斯夫如是水逝何人不知孟子云观水有术必观其澜日月有明容光必照水与日月自是一様周旋孔孟引而不发耳而逺云孟老自是有本上事不关运行也大地蕴含自是水本倾吐不尽某云干是资生不道是干干终日也世上妙义一毫凝滞不得

髙子羽因问日月运行之道云尧典稽天云三百六旬有六日论厯法尚不及六日只得四分日之一耳周易爻象却三百八十四爻又是有闰之歳不当常行之度如蓍法则只三百六十无有旬余及象余邵尧夫推步只用三百六十云损其朔虗以为气盈则整整得三百六十五日四分日之一也然既整整三百六旬损之则无可益存之则只余五日六分何以歩推百世知其盈虗朔食所在且如日月一周天过一度到朞还始月缩余分以为朔虗天周余分以为气盈盈虗生闰自是古今常谭然自四分三统而后始知交食加时自大衍麟徳始知月有大小自何承天祖冲之张子信刘焯后始知五星有盈缩日月有迟疾岁余有斗差郭守敬而后始知追古考今上下损益诸种种测识变本加厉皆是得之考验不敢臆说不知牺农而上载籍何存所经测验积累何时遂定六旬六日之说今于六日中除七千五百七十三秒尚有不合不知古来笼统用过何以不疎想是箕范禹畴别有成书未入世眼圣贤所秘司于鬼神不可别测耶某云此理备于大易十三圣人一一说过人自不悟耳子羽云大易只说三百八十四爻三百六十蓍二十五三十以行变化如何得尽天地日月运行之用某云他自未尝引伸未尝钩深致逺未尝御天下之赜子羽云刘歆之说三统一一比于爻象一行之创大衍事事准于蓍龟刘祖冲之之争歳余斗差几于杀戮郭守敬之立长厯追日食窃比于仲尼岂有一部周易许多作家推算不到之理某云人自家五脏尚别看不得安得谓一部周易便诸家瞧烂也子羽云如此则何不对诸生分说某云已曾一一说过叅而两之备在系词二篇人自不悟耳

沈若木因问焦延寿再加重卦为四千九十六如此便极天下之颐极天下之动不某云尚是一隅守而谭之便是可乱可厌耳若木云焦氏书试之乃无不验者是如何某云向罗期生亦尝问此未之答也瓦骨竹木亦凭精灵自是寂感遂通不关格致要事

吕而徳因问羲皇画卦明象轩后推律定数钧石衡量礼乐制度皆从此出是都从性分极元分出许多成务夏时定厯韶舞正律不是草草向时曾论夫子以夏时改周厯此事说未甚明今且不问只论周厯建子是祖黄钟之义夏厯建寅是祖太簇之义太簇不先于黄钟而仲尼欲改周公之厯此是何意且如卦象复为三十二卦之首寅为临损之交夫子如何以临改复之序某云此自天道人事明农立政不得不如此耳而徳云朱晦翁尝言厯律自有一定之理非后人所得损益向来每毎说出定理本于大易却又含糊不尽将使后人疑吾道于哑钟尊古人为胶瑟耶某云讲学须对明了者心性一事极易明了每发一难尚有异同何况天道司之防漠圣贤讳言何须再问而徳云古今不乏细心人自有书籍来千数百年洛下淳风一行王朴都谓究极精微然太初之厯百年已差王朴之厯建隆即废即今西域诸人已说郭太史元统都不识厯百世悠悠谁当正之某云某在京师尝对徐扈宗伯阐明易厯律之义他开口便道易自是易律自是律与厯何干而能证发某自此不复谭道夫子尝云文献不足故也足则吾能徴之可惜今人无有明易者即使京房焦贑而在吾能使淳风王朴不敢复谭耳而徳云厯中最难明者有气差斗差星差如此三差皆易所无如何明易便能了得厯事某云二千三百年来人皆粗看仲尼岂有仲尼不晓厯法能举三十六食千古悬照不差之理凡厯有平行有积差有定准定准者是轩后所命以正干支六十年为率今黄图中积象者是有平行者黄图中六十八年厯及五百一十二年厯是积差者黄图中八十五年厯及三千八百五十二所余阳九百六是也平行以立气朔之中积差以正交食之始定准以通爻象之终参之为律两之为象大参大两皆复为厯去太之畸零参四分之赢缩视岁以日别晷以至辨尧典之星虗参周书之天驷详汉运斗中之期正元运箕末之防升降黄赤以丽隂阳轩后羲皇可起而问也而徳云防来为邦章是数往百世章是知来夫子说藏往为知知来为圣夫子奈何以知导顔渊以圣导子张乎某云是他意兴所防夫子再未尝以天道示人而徳云夫子不谭天道亦不谭性命如何子思频频说出某云既不谭性命吾辈终日讲贯的为何物

谢尔剡适在乡次初还问诸贤讲贯今日半在图书得毋自坠云雾某云不逢云雾安睹青天尔剡因问圣门中澹台子羽称为博物子游称为文章两人相遇宜乎辩说浩繁称誉迥别而子游之许子羽只云行不由径此是何等古者井田之制方直如枰修闾氏禁人之横行逾径者汉人有云防径邪至吾不忍以投足干进茍容吾不忍以胁肩语本于此史灭明貎恶欲事孔子孔子以为材薄既以受业退而修行名施于诸侯如子羽者可与语性道之际乎某云岂敢有如子羽之人吾且辍性命而称遵畔之事耳

榕坛问业卷十

<子部,儒家类,榕坛问业>

钦定四库全书

榕坛问业卷十一

明　黄道周　撰

暑后借王家园与诸友晤防许汝翼适近隣舍集坐顷汝翼因问天下大患治道不效岂患圣学不明汉之地节甘露唐之贞观开元宋之景祐康定当时四夷賔服闾左蕃庶士大夫辨政涖官子弟优游庠序诸贤初无发明及熙宁元丰乾道淳熙间始辟门讲论分曹诵説天下已自萧然不复可观岂如晦翁所云时有穷逹善有独兼不得持同甫之说关顔闵之口耶某云宋无诸贤岂得与汉唐齿凡天下治道不效皆是学问不明书生开口便道读书是读书人做官是做官人从此人才日益污下嘉谷不茂稂莠日长灭裂卤莽取报宜然耳汝翼云当胡海陵时立经义治事二斋修兵农礼乐书算诸务士人皆有实学数十年间用之不尽今书生不过举业其精微者又谈性命理道之细于兵农书算等事废置不讲县官宵旰忧簿书钱谷之务卒无一人起而荷承者想周程之谈性命不及海陵课实事之最也某云天下事靠簿帐不得只是寸心去做心地清者做事必明净心地密者做事必周详心地了彻做事必简切决无虗凭簿帐弄出才谞之理譬如水利土工鼓铸収纳这三四事极是琐碎使小人有才者干办一畨极是报効然不过数时法立弊生旋归破坏惟有心地清明不惮劳苦者从头彻尾一一做去便成百年之规今官府书吏精习簿帐试之繁剧如健小马走数百歩辄想槽岂成致逺之器就如兵家须有専门作将帅要谙练边事至于出机应变只在寸心或有应变才短而小心敬慎者虽无大胜亦无大败尝试小儿狎知事例只是贯串弊窦启侮冒功而已何尝见韩白奋臂出自师门吕散鹰初曾服习耶汝翼云如此则只须治心不须治事子产何以吝邑于尹何夫子何以辍试于子羔耶某云想是他们治心未到不是他们治事太密也汝翼云海陵门人到成就得多某云亦不见胡学盛于程门只是风教运防自有先后之别耳

是日因讲周南召南之义郑孟储问云周召二公采邑也地志扶风东北有周城东南有召城地以二公得名不知何以俱系之南不知何以又不称风旧说后妃之化被及南国然方后妃时周召未封南国诸侯何以俱囿周召之下且如传称王道缺而关雎作则关雎已非风化之本就以风化立说则雀角之讼野麕之诱显为强轶于淫邪何以得称文王后妃之化耶某云圣贤学问先以性情为本性情变化以和平为先性情上不和平虽有格天事业犹之飘风掠过秋草而已天地罡气多在西北听秦豳二风多少挺劲其极窈窕者如秦云在其板屋乱我心曲豳云无衣无褐何以卒歳语气犹之截然被于管弦别成北音非优柔平中之韵唯关雎至麟趾鹊巢至驺虞二十五篇反覆诵之使人意消体平形神俱畅犹盛暑中之被南风欣欣解愠不知其然便有袗衣鼓琴之意人生无此意思虽身佩冲牙与口衔瓦砾再无分别见忿欲相寻人入门出户何处开眼虞舜之刑沩汭太姒之嗣徽音皆从此处下手此处下手便见太和在寻常牀几间周召许大事业到老成就无鹰之称享清明之福是夫子所动操而思南薫也孟储云王风亦有和平者不某云既是败管如何取节孟储云虽速我狱室家不足林有朴野有死鹿此语亦戅岂在秦豳之下某云士君子常有贞正之心才有燕婉之致汉有游女不可求思古今神明其事正是吾徒平居本色切勿草草看过也侯晋水云从来説二南以为南国今独以二风为南风此语何所稽承某云说南国者犹是传説南风者固是经耳孟储云如周南在扶风东北亦难以南称也晋水云自酆鄗而观则皆在南耳某云风化本天不専畸地畸地则江汉之间于周召何渉周召垂老胜殷遏刘使天下和平致治刑措者六七十年其源本得力都在于此文王一生肃肃雍雍只是免得面墙一事吾人读万卷书不为二南犹是面墙耳晋水云晦翁称修身齐家以治其国此义亦大如何不取某云性情不调忿欲乖张自家鼻眼无安顿处何况齐家治国上事晦翁自是举出第二义也读书人常有呆气家庭之际孔门已自难调夫子异日称南方之强亦于寛柔两字有取程伯淳司马君实生平无疾言遽色皆是于二南得力晋水云于此处説为字到有下手古人颂容舞蹈不离琴瑟都是此意然雅称以雅以南礼记称胥鼓南则南者四方异乐之名不关周召不知二南音节亦有与彼相近者乎且关雎为乐卒章则关雎而下不尽入乐何以得被管使晨夕盥漱其际某云既得彼意何劳被声周召二公已在未有声音之始晋水云燕处则听颂之声古人声教自是微不知颂与二南孰为导始某云穆穆皇皇肃肃雍雍想此两端行逺自迩

吕而徳云周召二公诗不称风特以南冠于诸风之首此是仲尼所命以南以雅以颂无复敢为损益者端木为尼山髙弟其述诗采东山诸什及駉马等篇为鲁风次召南之后今世所传申诗篇次是也申毛当时均为之子夏不知何以差池若此某云秦火之余于诵说篇章俱存而大义难了齐鲁申韩各存章句以自名家义不相袭不足怪也而徳云如南山楚茨大田诸作周官以为豳雅则丰年载芟诸篇当为豳颂是则周有三诗豳俱三体所以表章后稷源本世泽意思甚长何不悉从风例附于终篇而毛公或以为刺幽之作元晦悉以为农社之诗分错互异不知后人何所稽循某云周官称撃土鼔吹豳雅举雅可该风颂毛公虽云大田刺幽丘明虽云楚茨多礼然中间多敶农政以豳括之于义无害也至如国风始于周召以明文王肃雍之化终于豳风以申其勤无逸之防与雅颂殊例何必同乎而徳云二南既不称风而邶鄘卫称风且以一国而具三风黍离以王国称风而郑齐魏唐俱为属国且无大小强弱之殊车邻以霸国称风而陈郐曹豳俱为属国亦无逺近存亡之别何也向于三易注中曾覩三始四灭之说却未分明今可复得闻乎某云兄此问已见删诗大意某平居都说过惜无防者耳凡诗有十二际每际五等国风三际二南为成周之始歴五等而变王卫从二南与邶鄘自为一家周所以变商风教之始自平中而柔曼此一际也黍离为迁国之中歴五等而变霸晋郑东依至于齐而拜胙周所以变列国风教之中文劣于桓忧思之音流于亡国此二际也车邻为侯国之终歴五等而复始陈为虞楚实灭之郐曹之封并于晋郑列国纷争秦豳所以复合风教之终自二南归于二北此三际也有此三际以推二雅有二雅以推三颂犹十二舍之在天地日月所经晦朔从生僻儒因之以有午亥天门夘酉革政之说荡而愈逺耳而徳云古人五际只说二雅不及国风吾门平居说风为九野雅为三垣今通以十二舍推之则谁为三统五纬内外终始者某云天地四时毎时各有三际岁月日辰厥例维钧夫子虽未尝比配以初中终三候推之却无不同者耳而徳云如二雅百有五篇以三候分之则犹可齐鲁商二颂不过九篇何当六候某云亦大意如此必精详配属虽以三垣九野总之难齐得其渺论亦流为纬家耳而徳云风之终于豳风雅之终于召旻毕竟是思二南之意然以周公居豳为风则鲁公居鲁不得为颂鲁公诸孙既列为颂则周原诸子不得为南古称周南为正风豳风为变风鲁颂为后人増益想亦不谬也某云周南始于夫妇温以柔豳风终于君臣笃以摰召南始于庭帏和以贞召旻终于边圉敬以治周南豳风自以时地不同正变异感不关周公身上事召南召旻自是劳绩所在先后系思又不关燕国上事也燕鲁去西周各五六千里召公世治江汉以御彊楚周公世治泾渭以御彊秦江汉四诗皆纪召公以终于雅駉牡四诗皆纪鲁公以列于颂燕鲁最为后亡秦楚最为起宗子家相先后之间权衡进退不失累黍自非仲尼谁能为之者而徳云齐亦雄国也而列东迁之后晋亦大邦王霸两际不纪其烈何也某云齐自哀侯之烹天下多哀之者入春秋而始大终春秋而为田田陈一家夫子存齐以尊太公存陈以屏猾楚唐魏之间晋以创兴亦以创裂素衣朱襮有马白颠夫子所以命秦晋也自某往岁常闻是论比多谈者徒为波涛耳吾辈只管在性情里面看出周召世业圣人损益非所敢知也而徳云如此则申公之录鲁风必非子夏之説某云申诗不久矣以鲁匹卫定是书生之见想是晋魏以降强附端木者耳

王千里云前日说诗亡春秋作春秋之时桓文之迹见于郑卫曹陈可见国风半为春秋时诗元晦以为雅诗亡耳不得云天子不复采风也然考诸说苕华黄草都人角弓亦多有东迁后诗者不得谓雅诗亡也古人诗多风刺如楚茨信南山甫田大田皆刺井田不治农政久荒耳而谈者直谓农祀报赛采葛大车扶苏狡童皆讽当时寡谋轻诺好事失时者耳而谈者直谓淫奔是则诗之大义亡非诗之章句亡也风刺之义息而后褒贬之义起犹之礼乐息而后政刑起也某云如此看书都有意当春秋盛时士大夫相见皆歌诗以徴其志小雅之诗亡自公宴季子歌南山有台始也大雅之诗亡自韩不信髙张城成周南面而语诸侯始也国风之诗亡自公归楚而楚语始也鲁颂之诗亡自定哀之间鼷防两食郊牛始也千里云然则诗之亡在景敬之间乎某云当景敬时晋有范文献诸子郑有子产太叔鲁有穆叔昭子动称诗书言本故府至定哀之际君臣谊衰列国改姓终敬王之世而卫逐其君三晋首乱春秋始作殆为是耳千里云如此则春秋编年何不始于东迁之初而始于鲁隠之元某云此事讲之已详自上元甲子凡二十五元而至己未己未为古今升降之防天道人事之所取衷圣作渊微非蠡测所及耳

汝翼又问周召分陜而治周公治陜以东召公治陜以西又记称江楚多波其民易动有道则先治无道则先乱故周召之治同在江汉如周南之称江汉汝坟召南之称南山江汜是也向对吕而徳乃云召公世治江汉以御彊楚周公世治泾渭以御彊秦秦时未封不过嬴氏马圉耳何得以秦楚比看某云删诗自东迁而后仲尼所治以周召之泽逺御百世不必周召自为治之也周公虽分陜以东未必亲莅江汉召公虽分陜以西未必多在南山而诗人寄托风教所钟概可见矣雅称文武受命召公是翰记称周公退老归葬于毕是周公以豳治秦召公以江汉治楚之明验也平王之失在以豳与秦以郐与郑遂开霸国吞灭之始春秋不録邶鄘千古而下谁知卫之先灭邶鄘不録唐魏千古而下谁知晋之先灭唐魏灭邶鄘而犹存卫灭唐魏而不存晋晋与楚同苛卫与郑同恕圣人意思岂后人所窥大略寛始封而严吞并亦是二南之防耳汝翼云二南为风之始亦与易之乾坤咸恒书之厘降观刑同意何关春秋上事某云尔自看书某自说圣人大意

吕而逺云贾谊以驺虞为文王之囿王者亲射虞人掖五豝而从之又记称王者射驺虞此皆与驺虞异义而二南称为祥应何也某云驺虞既是祥应何妨