湘学略

一卷、《星命真原》十卷；于史有《隋书经籍志考证》六卷、《汉律疏证》六卷、辑《山公启事》一卷、《山公佚事》一卷、《宋赵忠定奏议别录》八卷、《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目考证》二卷、《四库全书总目板本考》二十卷、《观古堂藏书目录》四卷、《郋园读书志》十卷、《书林清话》十卷《余话》二卷、《藏书十约》一卷；于集有《古泉杂志》四卷、《消夏百一诗》二卷、《观画百咏》四卷、《和金桧门观剧绝句》一卷、《昆仑皕咏》二卷、《南游集》一卷、《书空集》一卷、《岁寒集》一卷、《汉上集》一卷、《于京集》一卷、《还吴集》四卷、《北征集》四卷、《浮湘集》一卷、《山居文录》四卷、《北游文存》二卷、《翼教丛编》六卷、《觉迷要录》四卷、《輶轩今语评》二卷。其所刻《观古堂丽廔丛书书目丛刊》又都几百卷。贤子启倬总为《郋园全书》，属某识于篇首。征之汉志，言儒家者流游文六艺之中，留意仁义之际，宗师仲尼，于道最高。汉自武帝以后，道术统乎圣经，群儒宗于孔氏。刘子政父子为《别录》、《七略》，以定众家之归；许叔重为《说文解字》，用考制作之原。后之儒者，欲究达诂而讨学近津，必先从事焉。魏晋迄唐，士习玄风，宋明诸儒，殚心性道，读书习业，或与汉师殊方。至于有清，昆山顾氏、元和惠氏，实穷经而反本，振两京之遗绪。下逮乾嘉，硕彦朋兴，而高邮王氏、金坛段氏、阳湖孙氏尤号专经大师。先生始治许学，服膺段氏，所述旁采桂馥、王筠诸家，为《说文故训》三十卷。其《读书志证》，发诸书异同，是正鄙生谬说，大类王氏《杂识》。而博综百家，董校集籍，尤蔚焉与孙氏同风。先生故家于吴，自其考雨村公始移籍湘中。当光绪中叶，县人王侍讲闿运、长沙王阁学先谦以名德巨儒都讲书院，群士承风，奉手其门。先生治学，守吴先生遗法，与侍讲异趣，于阁学为再传弟子，执礼甚谨，论学亦不苟同。而于同光今文师说，疾其诬妄惑世，颂言攻之。丁酉、戊戌间，南海康有为、新会梁启超缘饰经术，谋变旧政。先生家居，著书辨说，措词甚峻。康梁既败，平江苏舆汇次先生论述，以为《翼教丛编》。先生复著《觉迷要录》，用儆群士。故新进或仇疾先生，而老生宿学远近称仰，用是名动天下。四方士过长沙，必造先生寓庐。日本盐谷温、松崎鹤雄辈浮湘问学，先生为造《六书古微》以诏之。生性亢直，勇言利病，院司施政，咨而后行。故先生以主事乡居三十年，辈齿远后二王，而名声与齐。先师皮鹿门先生所学与先生别尚，而服其淹博，每有造述，多从商略名例。阁学纂注《汉书》、《释名》、《世说》诸编，胥藉助先生。盖先生藏书，多湖外旧家所无。其考校板本，识别正伪，集有清诸家之长，而述其详于《书林清话》。其平居持论，尝谓崇圣不可以徒致，必首事于通经；通经不可以陵节，必循途于识字。而诏后学以所从入，必先于簿录考溯其远流，开示其阃奥。故先生编述虽多，大要以二者为归。至其余力所及，旁通乎星命，杂涉于词曲，其原亦出于《易》与《诗》。论者谓湘州皕年以来，文儒相望，而甄微广术，孤诣致精，撰集穷乎众流，徒人及于域外，未有若先生者也。先生平生行谊，详自定年谱及长沙黄兆枚、善化许崇熙所为传志，兹不悉记。其行业之大系于季清治乱及湖南学术者，具列于篇后。有笃古之伦，秉执学心，钩稽庶艺，其必有资于是也。

按宛平徐仁铸研甫督学湖南，时梁启超主时务学堂，以《公羊》、《孟子》教授学生，颇张其师康有为之说，又为徐作《輶轩今语》以示多士。叶会试固出徐门，乃为评语以讥之，时光绪二十四年戊戌岁也。其年八月变作，康梁亡命，新旧水火，叶辑当时老生之作以为《翼教丛编》，又为《觉迷要录》数卷，于是名动天下。性好藏书，葵园、鹿门两先生著述，多从假借。所著书多，《说文读若考》、《六书古微》，专门家或能纠其违失。独所辑《书林清话》称述藏家故实，广来名人燕语，学者谓其必传。《观古堂书目》辨章学术，开示法程，出湘潭袁芝瑛卧雪楼、巴陵方柳桥碧琳瑯馆二家著录之上。湖南藏书，世称道州何氏，而东洲生无著录，其书今已散亡。叶氏书今亦多失，然其群从犹有能紬经好古、昌衍其业者。

浏阳学略第二十三

朱文炢，字慎甫，天资颖异，笃志性命之学，以宋五子为依归。常曰：“读书所以明道也，未有不通四子五经而能明道者，亦未有不明濂洛关闽之道而能通四子五经者。”其学以诚为本，以敬为宗，以精义集义为程途，以明体达用为究竟。后益殚心《易象》、《春秋》，谓《易象》内圣之学，《春秋》外王之书，学不明《易象》，无以窥道之全，不通《春秋》，无以极道之大。由是博考精思，凡天文、历算、律吕、诸子百家，罔不究其得失。性至孝，省父武昌，与江陵训导胡大章、监利王柏心友善。继奉两亲南旋。居父丧，哀毁疏食。善化贺长龄聘掌书记，以母老辞。著有《大易粹言》、《春秋本义》、《中庸笺注》、《五子见心录》、《圣学罪译》。曾国藩作遗书序，称其所为书有《从学杂记》一卷、《文集》一卷、《三传备说》，今佚。其《易图正旨》推阐九图之义，与德清胡渭、宝应王懋竑氏之说不合。山居僻左，不及尽睹当世通人成说，小有歧异，未为颣也。

欧阳中鹄，字节吾，以内阁中书官至广西按察使，卒，有《诗集》一卷。谭嗣同师之，号为瓣姜先生，以其尊船山王子之学也。

刘人熙，字艮生，同治某科举湖南乡试第一，官广西道员。尝读《黄书》，怀种族之痛。戊戌政变，门人谭嗣同与六士之难（刘光第、杨锐、康广仁、林旭、杨深秀与谭）。辛亥军起，遂立船山学社于长沙曾公祠思贤讲舍中，集群土讲学。尝著《琴书申邱》，述其人邱榖士之说，自称老忧国难，道与世违。其卒也，善化黄膺鹿泉撰联挽之云：“京国旧朝官，曾购遗书题《楚宝》；天民犹先觉，长留遗象配船山。”学者称蔚庐先生。

按浏阳之学，最显者为元时欧阳玄。玄字幼功，八岁能日记数千言，长于经史百家靡不研究，伊洛诸儒原委尤为淹贯。延祐中登第，官至翰林学士承旨，历官四十余年，高文典册多出其手，有《圭斋文集》。浏之学者至立书院以祀之。至清而谭嗣同复生特起。嗣同为湖北巡抚名继洵者之子，少时受学于欧阳中鹄、刘人熙，著有《寥天一阁文》若干卷、《莽苍苍斋诗》若干卷、《石菊影庐》若干卷。壮学剑于安化黄仲弢，著有《剑经衍葛》一卷。又有《思纬氤氲台短书》一篇、《仁学》数十篇。其为文深于吾土老佛之言，而推衍西方浪漫者之说，老学拘生见之咋舌。其死于戊戌之难也，在狱为绝命词以自遣云：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”梁启超为作传，谓其一念清德宗，一念康有为也。吾皮鹿门师作挽诗哭之，其词绝痛，不在《师伏堂诗集》，今录于日记中。而郭焯莹称其骈词沈丽，可与汪中相抗。故复生较其文采，已奋藻于才林，语其忠节，亦追迹于往烈，真天下奇男子也。自复生死而唐才常激而发难，湘中少年死者五十余人。至辛亥武昌军起，而清命以沦，大乱以作，而生民之祸不可救矣。

复生《莽苍苍集》，自题“三十以前旧学第一种”。其题麦孺博扇云：“无端过去生中事，兜上矇眬业眼来。烛下髑髅谁一剑，尊前尸塚梦三槐。金裘喷血和天斗，雪竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。”（一）“死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥濛。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。再世金环弹指过，结空为色又俄空。”（二）“柳花夙有何冤业，萍末相遭乃尔奇。直到化泪方是聚，只今堕水尚成离。焉能忍此而终古，亦与之为无町畦。我佛天亲魔眷属，一时散去劫僧祗。”（三）

康有为挽复生诗云：“复生奇男子，神剑吐光芒。”又曰：“吾道有谭生，大地放光明。”

校经学略第二十四

清嘉道间，天下趋于汉学，洛闽之绪为世所捐。仪征阮元伯元（一字芸台）为两广总督，立学海堂于粤秀山，以经史教士，不课时艺，门下诸生如侯康辈多能著书。其后各省学者皆叹时文之敝，思别立讲院，以通经学古为事，如浙江诂经精舍、江西经训书院，其尤著者。而南海吴荣光荷屋伯荣固为阮公弟子，博学工书画，精鉴金石，有《历代名人年谱》、《筠清馆金石录》、《白云山人诗稿》、《吾学录》、绿伽南馆诸集。抚湘时，见诸书院第课诸生以时文，思有以矫变之，乃设湘水校经堂于岳麓，以经义、治事、词章分科试士，拔其尤者，召至节署，赐食赠金，由是群彦奋兴于学。其后移堂于南门天心阁下。至光绪初，侯官张文厚公亨嘉燮钧来为湖南学政，始奏改为校经书院，建筑于湘春门外。岁由学使甄别高才，肄业其中。储图籍以肆其观，厚膏火以供其乏，礼延通儒为之都讲。六七十年来，湖南人才多出斯堂。院长宝应成蓉镜芙卿，有《周易释文例》、《尚书历谱》、《禹贡班义述》、《春秋日至谱》、《春秋世族谱拾遗》、《郑志考证》、《释名补证》、《史汉骈枝》、《宋史地理志校勘记》、《絅思堂答问》、《汉太初考》、《心巢文录》。巴陵杜贵墀仲丹亦著《汉律辑证》、《典礼质疑》、诗文诸集，合为《桐华馆丛书》。二人主教最久，生徒亦多。干略则凤凰熊希龄秉三、湘乡杜俞云秋；忠烈则黔阳黄忠浩泽生（黄死于辛亥之难，乡人录其所著为《黄黔阳集》）；笃宗宋学，诋斥戴震，则宁乡成克襄赞君，晚授礼学馆顾问，不赴，张文厚所重者也；词章则湘乡李希圣亦园，有《雁影斋诗集》，宗法义山，又著书纪庚子年义和团事，文甚详雅，晚好佛书，又得方柳桥藏书，尽为题跋。长沙袁绪钦漱瑜，始从湘潭黄舒昺正轩游，从事程朱之学，后乃以词章调入校经，旁从郭嵩焘筠仙问学，究心经世之务，有《幔亭遗诗》若干卷，未刻骈文传于世者，沈博绝丽，虽微伤繁富，然轶群之才也，以户部主事终。及元和江标来为学使，设实学会于堂中，以史、算、舆地、交涉、掌故、商务六科课士，编为《湘学新报》，唐才常、杨毓磷（后更名守仁，投英国利物浦死）、陈维镒、李钧鼐辈皆司编纂，旧时汉宋之业渐废。湘潭胡元仪子威始亦校经学生，著书甚众（别详余所述《湘潭诸胡著述考》中），义宁陈三立伯严以胡与宁乡成君为校经汉宋二学之冠。吾县杜本崇乔生坦庵秀才时亦入校经，其后典试福建，守郡四川，及居里时，亦曾主讲事。杜以词章时艺著声，老而究心释典，能外形骸，以理自胜，临没赋诗，有“颇通清静理，不作去来悲”之句，盖掌院之贤者。昔叶郋园诗言：“三吴汉学入湖湘，求阙斋同思益堂”，盖以曾文正之尊崇高邮王氏，列入圣哲，周荇农先生之校注四史，博采诸家，使吾湖南之士多知皖、浙之学。其后王葵园辑《皇清经解续编》、《南菁书院丛书》，则专以提倡汉学为事。若校经书院，实湖南汉学之大会也。光绪时，沅州知府朱其懿设沅水校经堂。彭刚直玉磷设船山书院，王湘绮久为院长。刘琨蕴斋立诂经书院，命题试士。郭筠仙亦于曾文正祠设思贤讲舍。皆不课时文。外县则宁乡玉潭书院亦设经课。于是吾乡士人皆知读书，不复如陈尧农主讲城南时专讲四书汇参，王雁峰之喜为时文。荷屋倡始之功，于是为大。亡友杨昌济怀中昔游英国，谓校经教法与伦敦大学文科无异，知清末立学尽废书院，于事非宜。张之洞复设存古学堂于武昌，亦思有以救其弊也。校经院会今为广益中学。余昔年曾纪其事，今特述其略云。

诸儒学略第二十五

《丧服要记》一卷，汉湘乡蒋琬撰（《隋书经籍志》）。章炳麟云：湖南人士，始后汉桂阳蔡伦。伦诚宦者，然史称其有才学，校雠经典，伦实监理，斯固弘恭、史游之次，又始造树肤鱼网为纸，中夏文化升降之迹，伦有力焉。其后蜀有蒋琬、刘巴之徒兴于零陵，琬代诸葛亮执政，成劳炳然。巴在汉末称高士，声及吴会，诸葛亮自言运筹帷幄不及子初远甚，誉或少过，然蜀世文诰策命皆巴所为，诚文章之隽也。及晋，有桂阳罗含，桓温称之，以为江左之秀，岂惟荆楚而已（见《晋书文苑传。），其文迹可睹者有《湘中记》，时见援引，盛道湘水之美，信而有征。是数子者，皆湖南之令。

《禹贡疆理广记》六卷（赵希弁《读书附志》）。同时衡山廖偁有《洪范论》（见《经义考》）。《周官总义》三十卷（见《四库提要》）、《周礼辨疑》（《一统志》）、《周易总义》三十卷、《易学举隅》四卷，宁乡易祓撰。《宋史艺文志》载长沙谭世勣有《易传》十卷。《经义考》载湘阴彭宗茂有《易解》。赵希弁《读书附志》载衡山乐洪有《卦气图》一卷。《经义考》载周子《易通》一卷。《四库总目》载武陵丁易柬有《周易象义》十卷。而《唐书艺文志》安乡阴宏道有《周易新传疏》十卷。宋湘阴周式有《毛诗笺传辨误》八卷（国史《经籍志》）。《经义考》言茶陵谭世选有《毛诗传》二十卷。《宋史》本传言永明周尧卿有《诗说》三十卷。《唐书艺文志》载唐阴宏道有《春秋左氏传序》一卷。宋长沙狄遵度有《春秋杂说》。晋南平车允有《讲孝经义》四卷（见《旧唐书经籍志》）。周式有《论语集解辨惑》十卷《拾遗》一卷。周子有《论语说》。《经义考》载群经总义则吴猎有《经解》，而明时华容孙珏有《古微书》三十六卷。小学则宋茶陵陈仁子有《韵史》三百卷（潜研堂《补元史艺文志》）。

史部：正史则唐时欧阳询奉敕撰《魏书》、《陈书》。唐湘潭路振奉敕撰太祖、太宗两朝国史一百十卷（《玉海》）。元欧阳玄为宋、辽、金三史总裁官。晋湘阴邓灿有《晋纪》十一卷、《元明纪》十篇、《晋阳秋》三十二卷。而宋湘乡王容修光、宁二宗日历。元欧阳玄督修泰定帝、明、文、宁三宗实录。明夏原吉撰太祖、太宗、仁宗实录，李东阳撰宪宗、孝宗实录。纪事本末则宋浏阳汤璹有《建炎德安守御录》一卷。别史则宋长沙孟瑜有《野史》三十卷（《玉海》）。杂史则宋湘乡何烈有《靖康拾遗录》（《书录解题》）；祁阳陶牧有《五代史补》五卷（宋志）。载记则湘潭路振有《九国志》四十九卷（宋志）。《舆地纪胜》载晋临沅廖某有廖氏谱。而《御览》引《魏阶别传》、《晋罗含别传》，皆失撰人名氏。吴张胜有《桂阳先贤画赞》，刘彧《长沙耆旧传赞》，见于隋志。《楚国先贤传赞》、《零陵武陵先贤传》、《岳阳名贤传》，皆失撰人名氏，时代未详。隋志载耒阳罗含《湘中山水记》，明时已佚。梁武陵黄闵有《神壤记》，隋宋居士有《衡山记》，唐卢拯有《湘中山水记》，见于隋志及《通志略》。唐常林有《义陵记》，晋郭仲产、庾仲雍、甄烈皆有《湘州记》，见隋志、《御览》。刘宋盛宏之《荆州记》，见隋志。梁宜都宗懔、唐京兆杜公瞻皆有《荆楚岁时记》。

子部：杂记则宋长沙王观国《学林》。类书则唐欧阳询《艺文类聚》。道家则晋邓灿有《老子注》，见《宋书》本传。

湘潭王氏辑《刘令居集》，署曰丞阳刘巴撰。挚虞《文章流别》言魏零陵周不贤有《文论》四首。隋志载晋《罗含集》三卷、桂阳《谷俭集》一卷。《唐书张正见传》载陈《阴常侍集》一卷。唐志录长沙刘蜕《文泉子集》十卷、《李群玉集》一卷《后集》五卷。

元明以来，作者辈出，详见于明湘潭周圣楷之《楚宝》、罗汝怀之《湖南文徵》、邓显鹤之沅湘耆旧、资江耆旧集。而毛国翰之《湖南女士诗钞》、王先谦之《湘中六家词》、罗汝怀之《潭雅集》、杨丕复之《常德文徵》、廖基棫之《沩宁诗选》，亦其类也。昔王湘绮与李子政书，亟道楚南文学盛于逊清，王船山、魏承贯、何东洲、曾太傅先后辈兴，欲叙源流，勒成湘史，上应枝江之瑞，下垂南国之型。姜泳洪济寰尝欲撰《长沙文徵》，张大首郡，墓草已宿，青简待编，望好事者继其志也。

流寓学略第二十六

周末，屈原被放，至于湘南，忧愁幽思而作《离骚》诸篇。怀石自投汨罗以死。《史记》本传

贾谊，洛阳人，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原，又作《鵩鸟赋》。《史记》本传

汉司马迁，年十岁诵古文，二十而南游江淮，上会稽探禹穴，窥九疑，浮于沅湘。《史记太史公自序》

晋陶淡，太尉侃之孙，好读《易》，于长沙临湘山中结庐居之。《晋书》本传

齐宗测，南阳人，少静退不乐人间，尝游衡山七岭，著《衡山记》。《南齐书》本传

梁吴均，吴兴人，有《至湘州望南岳》及《发湘州赠亲故别》诸诗。《诗纪》

陈江总，济阳人。《衡州九日诗》云：“聊以著书情，暂遣他乡日。”《诗纪》

隋杨温，高祖母弟瓒子。兄纶以怨望徙朱崖，温坐徙零陵，作《零陵赋》以自寄。《隋书滕穆王瓒传》

唐赵冬曦，定州人，开元初流岳州，与刺史张说登楼唱和。《全唐诗传》

韦宙，京兆人，为永州刺史。尝隐居衡山，有书堂。又卢璠，范阳人，亦有书堂在衡山。《南岳总胜集》

元结，汝州人，曾任道州刺史，去官，隐祁阳。尝撰《大唐中兴颂》，属颜真卿大书，刻之浯溪。旧志《金石志》

李白，陇西人，以永王璘事流夜郎，泛洞庭，上三峡，遇赦得释，还憩岳阳，有《九日登巴陵置酒望洞庭水军》诗。薛仲邕撰《年谱》

李泌，京兆人，肃宗时隐衡山。《唐书》本传

杜甫，襄阳人，大历中，出瞿塘，下江陵，溯沅湘以登衡山，因客耒阳望狱调。《唐书》本传，杜甫集中有《游道林寺》、《宿花石戍》诸诗

韩愈，昌黎人，贞元十九年为阳山令，过郴州，有《郴州祈雨》及《郴口》诸诗；自郴至衡，有《合江亭》及《谒衡岳庙》诗；自衡至潭，有《陪杜侍御游湘西寺》及《湘中寺》诗；自此泛洞庭，有《阻风赠张十一》诗；至岳州，有《别窦司直》诗。朱子《韩文考异》

柳宗元，河东人，贬永州刺史，有《永州七记》、《零陵三亭》、《零陵郡复乳穴记》。《陪永州崔使君讌谦南池序》

柳宗直，河东人，随兄宗元至永州，著《西汉文类》，年三十卒于永州。柳宗元《祭十郎文》

吴武陵，信州人，元和进士，坐事流永州，柳宗元与论三代受命之符，作《贞符》一篇。柳集

裴休，济源人，乾符中，由太子少保分司东都，历荆南节度使。尝讲道益阳，有白鹿衔花而听。《一统志》

段成式，临淄人，文昌子，仕至太常少卿。寓襄阳，徙辰州，撰《酉阳杂俎》三十卷。《楚纪》

夏侯嘉正，江陵人，太平兴国中进士，著作佐郎，使于巴陵，为《洞庭赋》。《宋史》本传

章望之，浦城人，尝南泛湖湘，山水胜处无所不历，有歌诗杂文数十篇。《宋史》本传

范仲淹，吴人，尝读书于安乡。《宋史》本传

胡安国，崇安人，宦游荆楚，因家衡岳下，筑碧泉书堂，著《春秋传》。《宋史》本传，别详《衡麓学略》

曾几，河南人，避地衡岳，与胡安国游。

黄庭坚，分宁人，崇宁三年，迁宜州道，出零陵，泊舟浯溪，寻元结遗迹，至《中兴颂》厓下，留宿三日，赋诗题壁，后人谓之小磨厓。《山谷集》

李焘，丹陵人，绍兴进士，官敷文阁学士。徙居浏阳，撰《资抬通鉴长编》九百七十八卷。

胡铨，庐陵人，建炎进士，绍兴五年，除枢密院编修，以忤秦桧，编管新州，量移衡州，尝寓西湖，与衡士讲学其中。《宋史》本传

汪藻，德兴人，博极群书，老不释卷，官显谟阁学士，夺职，居永州，卒，有《浮溪集》。《宋史》本传

戴溪，永嘉人，监南岳庙，领石鼓书院山长，有《论语孟子答问》。《宋史》本传、《书录解题》

林用中，三山人，元祐中监南岳庙，与朱子，张栻游岳，憩方广，晨夕唱和，极一时之盛。《南岳志》

周必大，庐陵人，游学安仁，读书于清溪及县东之玉峰。

吴翌，建阳人，游学衡山，师事胡宏，又与张栻游。运副萧之敏聘掌岳麓书院，辞不就。筑室衡山，榜曰澄斋。朱子撰《行状》

蔡元定，建阳人，以伪学禁谪道州，至春陵，远近来学者益众，学者称西山先生。《宋史》本传

蔡沈，元定子，从元定谪道州，父子相对，以义理自怡悦。《宋史蔡元定传》

魏了翁，蒲江人，尝知常德府。降居靖州，湖湘之士不远千里从学，著《九经要义》百卷。《宋史》本传

欧阳守道，吉州人，淳祐进士，湖南转运副使吴子良聘为岳麓副山长。守道初升讲，发明孟氏正人心承三圣之说，学者悦服。